http://lj.rossia.org/community/anarchy/ ANARCHY enlightenment journal - LJ.Rossia.org ANARCHY enlightenment journal Mon, 23 May 2011 06:10:23 GMT LiveJournal / LJ.Rossia.org http://lj.rossia.org/community/anarchy/31915.html Mon, 23 May 2011 06:10:23 GMT http://lj.rossia.org/community/anarchy/31915.html 7-9 мая в Ярославле прошёл очередной, 25-й съезд Ассоциации Движений Анархистов. В работе съезда участвовали анархисты из 8 регионов, а именно из городов Ленобласти, из Питера, Москвы, Петрозаводска, Перми, Иркутска, Омска и собственно Ярославля. Съезд заслушал информацию о текущей деятельности участников АДА и уточнил списки действующих участников.<br /><br />На май 2011 года коллективными участниками Ассоциации являются фракция в Анархической Аграрной Группе, межрегиональная Лига Индивидуального Анархизма, Подмосковная Группа Анархистов, Приамурская группа РАСТА, Сахалинский Альянс Анархистов, Чебоксарская Группа Анархистов, Ярославская Группа Анархистов. В качестве индивидуальных действуют отдельные анархисты Алматы, Брянщины, Вестерноррланда, Железногорска, Москвы и Подмосковья, Омска, Питера и Ленобласти, Перми, Петрозаводска, Риги, Ставрополя, Томска, Тулы, Нижнего Новгорода, Риги, Кузбасса и Ярославля.<br /><br />По итогам дискуссий съездом были приняты поправки к Соглашению о Взаимодействии относительно деятельности ответственных и рабочих групп Ассоциации. Также был уточнён порядок возражений по наложению вето на решения съездов Ассоциации. Кроме этого, съезд принял поправки к резолюции «Жить и бороться в фашистском государстве» и принял новую редакцию резолюции «Об оккупации Ирака» под названием «Против империализма». <br /><br />Участниками съезда была проведена дискуссия о международной работе Ассоциации Движений Анархистов, в связи с чем была вынесена отдельная оценка съезда по ситуации, сложившейся в отношениях между АДА и Интернационалом Федераций Анархистов. Также было составлено товарищеское письмо участников съезда к федерациям Интернационала. Были проведены дискуссии по техническим моментам работы Ассоциации и подтверждены ответственные и рабочие группы. Съездом принято решение вынести отдельную благодарность нашему алматинскому товарищу, ответственному за международную работу.<br /><br />Следующий, 26-й съезд Ассоциации должен пройти в августе следующего года.<br /><br /><a href="http://forum.anarhist.org/topic/1217/">http://forum.anarhist.org/topic/121<wbr />7/</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/anarchy/31915.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/anarchy/31915" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/anarchy/31915.html http://lj.rossia.org/community/anarchy/31674.html Tue, 11 Jan 2011 23:59:34 GMT http://lj.rossia.org/community/anarchy/31674.html <a href="http://www.free-russia.net/2011/01/12/revolyucioneram-vyxodnogo-dnya/">http://www.free-russia.net/2011/01/12/r<wbr />evolyucioneram-vyxodnogo-dnya/</a><br /><br /><b>Балласт</b><br /><br />Мнится мне, что анархическое движение до сих пор толком не осознало, какую роль играют в нём так называемые «революционеры выходного дня». Легче всего здесь увидеть личную проблему активиста, который не может / не хочет устроить свою жизнь так, чтобы она не мешала революции, и оценка движется по шкале от лёгкой иронии до лёгкого презрения. Но, может быть стоит присмотреться к этому зверю повнимательнее?<br /><br />Первое впечатление – неблагоприятное. Обременённый работой, а то ещё и семьёй, герой нашего анализа практически никак не участвует в повседневной деятельности. Два выходных – большое достижение, но какие акции можно устраивать в эти дни, когда чиновничество отдыхает, а менты – нет? Ответ – либо легальные, т.е. исчезающее редкие и, по мнению многих товарищей, бесполезные, либо ритуально-первомайские. Однако, для РВД это обстоятельство, безусловно, спасительно, т.к. отягощённый 8-ми часовым рабочим днём он предпочитает безопасные действия опасным и даже в обсуждении последних участия не принимает, что, по крайней мере, честно.<br /><br />РВД, – его сферический в вакууме образец, – является непременным посетителем всевозможных кинопоказов, семинаров, дискуссий. Там он может взять слово, и ему есть, что сказать, и об этом мы тоже поговорим, но по собственному опыту знаю, насколько все эти выступления бывают продиктованы только лишь чувством неудовлетворённости от личного вклада в общее дело.<br /><br />Как известно, балластом в транспорте называют дополнительный груз, предназначенный для достижения лучшей устойчивости транспортного средства, для смещения центра тяжести в нужном направлении, а в наземном транспорте — для повышения сцепления колёс с поверхностью. Попросту говоря, без этой обладающей минимальной удельной полезностью штуки корабли не плавают, а электровозы не катаются. Пригодны ли в этом смысле РВД и на что?<br /><br />Начнём с очевидного. Работа даёт РВД стабильный доход. Для анархического движения, сейчас сознательно отказывающегося от обязательных членских взносов, денежная помощь порой сама по себе означает реализацию важных проектов. Однако, и это мостик к последней главе, инфраструктура безопасного и анонимного сбора пожертвований находится у нас на зачаточном уровне. Да, что там, инфраструктура! Даже информация о текущих и новых проектах чаще всего распространяется по специальным внутренним или контркультурным каналам. В итоге деньги на то, что раскручено чуть меньше Химкинского леса, т.е. практически на всю текущую работу собирается теми же панками, скинами, студентами, которые, кроме шуток, готовы уже кровь сдавать ради пятисот рублей, только это не выход!<br /><br />При этом, практика показывает, что в случае острой необходимости помощи, например, в правозащите, наше движение в состоянии самоорганизовываться и проводить крупные общественные кампании. Опять же практика показывает, что сегодня сотни и тысячи людей регулярно выходят на оппозиционные акции. Тысячи людей в сегодняшней России готовы выразить рублём свой протест против диктатуры. Причём протест зреет в таких социальных группах, в которых его меньше всего ожидали.<br /><br />Недавно аналитики рынка недвижимости обнаружили в Москве новый независимый от властей «класс рантье», у которого, в противоположность остальной России, «чем выше доход, тем сильнее протестные настроения»1. Вряд ли представители этого достойного сословия, насчитывающего около полумиллиона человек, массово придут на ближайший гиг и такое досадное несовпадение музыкальных вкусов помешает нам работать с ними, но иногда возникает подозрение, что анархисты неслучайно оказались в пресловутом контркультурном гетто. Порой мне кажется, что отсутствие денег – это только маленький симптом. И дело не в способах сбора средств. С уверенностью можно сказать, что пожертвований было бы более, чем достаточно если бы те, к кому мы обращаемся, видели ценность таких инвестиций. Так может быть дело проще и глубже? Может быть, нам просто нечего сказать людям?<br /><br /><lj-cut><b>Симптом</b><br /><br />Слово «симптом» притягивает внимание и само является симптомом. Наверное, правильнее было бы говорить о признаках, – о признаках того, насколько далеко мы ушли от собственных героических образцов и прототипов. Но за симптомами частичного разрыва с традицией необходимо видеть и разрыв в качестве симптома. По сути, анархическое движение в России сегодня ещё только осознаёт новую ситуацию, когда фактически произошедшие изменения в формах борьбы не означают эффективность новых и неэффективность старых методов. Сегодня, возможно, как и всегда революционное движение само по себе является индикатором, или, как говорят в онкологии, маркером изменений, происходящих в обществе.<br /><br />В своё время идеологи Франкфуртской школы искали выход из необоримой одномерности массового сознания в маргинальных субкультурах. Надежда оказалось тщетной, но, парадоксальным образом, суть происходящего была схвачена верно. Тоталитарные «народы» распались на (недостаточно) сингулярные «множества» и это стало для нас спасением и ловушкой.<br /><br />Спасением – потому, что после полного разгрома 30-40-х годов (тоже, кстати, симптом) освободительные силы вновь обрели самоидентификацию и ориентиры. Ловушкой – потому, что аскетичная фигура «профессионального революционера», жертвовавшего жизнью, как протопоп Аввакум жертвовал плотью, теперь фальсифицируется средствами культурологии, а не криминалистики, социологии, а не психиатрии.<br /><br />Спасением – потому, что провал больших проектов народного единства ознаменовал появление пространств, где государственный контроль был ослаблен или осуществлялся иными средствами. Ловушкой – потому, что возникли и были локализованы социальные группы (студенты, футбольные фанаты, неконвенциональные художники), для которых протестное или антисоциальное поведение, не становясь легитимным, вменяется в обязанность.<br /><br />Спасением – потому, что никуда не девшаяся репрессивность государства ныне применяется точечно – против «террористов», «ваххабитов», «хулиганов». Но против сознательных противников любой власти эта власть действует с невиданной даже 30 лет назад кротостью. Ловушкой – потому, что революционеры вдруг обнаружили у себя силы и время для проектов на грани благотворительности, для семьи, для работы, для танцев.<br /><br />«Мы будем жить», – это стало политикой. Когда революционеры ещё диссидентского замеса выходили в Питере на протесты против «Большой Восьмёрки», многие из них были готовы к смерти в омоновских автобусах. Получить на выходе штрафы в 1000 рублей было и смешно и обидно, но таков симптом.<br /><br />Абсурдная, казалось бы, мягкость государственного нажима с успехом дополняется описанной Фуко «микрофизикой власти» внутри общественных институтов: Школа, Больница, Семья и т.д. Было бы чрезмерным упрощением воспринимать всё это как целостную, управляемую из единого центра или базирующуюся на неком базовом экономическом принципе, «систему власти». Практически повсеместно светский характер Школы вступает в противоречие с ценностями Семьи и Религиозной Общины. На Северном Кавказе мы видим, как салафитский ислам вкупе с вайнахским тейпом бросают драматический вызов государству. Однако во всех случаях власть в принципе гомогенна и везде вызывает естественное сопротивление. В итоге, диалектика деликатного (ласкового как гепатит), но полного контроля органично дополняется причудливой оппозицией всеобъемлющего, но порой голубиного протеста. Не уверен, что Фуко именно это имел в виду, но анархисты успешно освоили новые средства борьбы: кормят бездомных, ездят зайцем, защищают парки, живут полно, ярко – сопротивляются. Иногда новые методы оказываются удивительно успешными, а иногда всё это выглядит как некий социальный контракт: государство не сажает анархистов за убеждения, анархисты не устраивают восстаний.<br /><br />Вся эта диалектика в высшей степени реальна. Она в той же степени реальна, что и стихийное противостояние власти, что и бессмертное стремление людей к свободе. Вегетарианская эпоха никогда не наступала и не наступит. Всегдашняя избыточность террора ясно показывает, насколько реальна готовность правительства управлять Россией сталинскими методами. Всё, что удерживает его – неоспоримая реальность народного протеста. Приморские и башкирские партизаны, неизвестные поджигатели ментовских опорок и офисов правящей партии в высшей степени отрезвляюще демонстрируют формы, к которым может перейти сопротивление фашистской диктатуре. Но существуют ещё и тысячи иных методов, чаще всего никак не ассоциирующихся с оппозиционной политикой в обычном понимании слова – митингами, пикетами, демонстрациями. Речь идёт о повседневных практиках, связанных с отказом от платежей, штрафов и поборов, воровством на работе, альтернативной экономикой и т.д. Каждый день миллионы людей явочным порядком пытаются защитить свои права, – это не новость и не симптом. Симптомом является то, что анархисты, превратившись в субкультурную протестную группу, – ещё одно «множество», если угодно, – не могут предложить единую теорию сопротивления. Уже не могут. Даже для себя.<br /><br />Социальный компромисс оставляет свой след в наших душах и наших сердцах. Вопреки всем оптимистичным ожиданиям и пессимистичным прогнозам сознание РВД практически ничем не отличается от обычного повседневного ложного и несчастного сознания аполитичного цивила. Кажется, уже приходилось писать, что это сознание заставляет по иному воспринимать полюбившийся марксистам термин «множества». Утром обычный человек, глядя в окно на свою машину, чувствует себя средним классом. На ежедневной планёрке она неожиданно осознаёт себя угнетённой и едва ли не пролетарием. Однако после обеда, устроив разнос отделу из трёх человек, он понимает, что судьба топ-менеджера не столь уж тяжела. Вечером, во время теленовостей она считает себя несогласной. Ложась спать, он размышляет о своей бисексуальности.<br /><br />В итоге, в разрезе исследуемый объект весьма напоминает макдаковский слоёный пирожок. Тонкие и, чего уж там, хрупкие пластинки интенциональностей спекаются на вполне себе конвенциональных структурах метадискурсов: семьи, карьеры, сексуальности, социальной саморепрезентации. Они – эти слои – могут соприкасаться и перетекать друг в друга, а могут сосуществовать параллельно, совершенно не ставя при этом так называемую личность на грань шизофренического распада. По сути, эти слои объединяет только одно – sub specie aeternitatis они все на один вкус. Возможно, где-то под ними ещё таится пылающая начинка, но даже критика подобного подхода к проблеме сознания безнадёжно устарела.<br /><br /><b>Необходимость или надежда</b><br /><br />Анархическое движение лучше прочих сделало выводы из бюрократического коллапса революционных партий прошлого века. Платить за это, – вот он, мостик, – приходится отнюдь не только отсутствием инфраструктуры сбора пожертвований. Революционер выходного дня – часто только хвост, готовый отвалиться от движения при малейшей тени репрессий, даже и без них, сам собой. Но, с другой стороны, кто из нас готов прямо сейчас пожертвовать регулярно оплачиваемой работой или академической карьерой ради Революции – так плохо подготовленной, так нескоро грядущей? Что значит сегодня в фашистской России перейти на нелегальное положение, когда нет ни антифашистского подполья, ни материальной базы для него? Ну, и, самый важный вопрос: как, какими способами создавать эту базу, это подполье? Очевидно, что уже на второй день подполью остро потребуется помощь «легального крыла» и опыт анархической интернет-самоорганизации (децентрализованной и отчасти даже защищённой от прямых репрессий) как бы намекает, что возможности далеко не исчерпаны.<br /><br />Переходя от симптомов к синдромам нельзя не заменить некое глобальное различие. Анархисты чаще других сталкиваются с готовностью любого сколь угодно демократического государства немедленно перейти к террору как основному методу управления. С другой стороны, медицинским фактом является то, что наиболее жестокие диктатуры новейшей истории опирались и опираются на поддержку большинства населения. Невиновных не бывает. Отношения власти опутывают всё общество такой тугой пеленой, что некоторые мои товарищи делают выводы антропологического свойства. В результате, современное анархическое движение не столько изменяет общество, сколько борется с ним, отталкивает и шокирует его, выдавливает себя из него.<br /><br />Всё, что не анархия – то фашизм! А раз так, то не надо даже ставить вопрос об угнетённых и угнетателях. Добровольно выбранная позиция изгоев даёт моральное право на стёб и угар, даёт площадку для самой язвительной критики фашистского большинства, но редко позволяет осознать и себя в той же степени эксплуатируемым и в какой-то степени эксплуататором. Сакраментальный вопрос, что анархисты могут предложить обществу повисает в воздухе, ведь «анархическая субкультура» и «капиталистическое общество» образуют как бы перекрещивающиеся вселенные, встречающиеся, как известно, только в одной точке, находясь в которой некоторые товарищи всерьёз считают «буржуями» посетителей фастфудов или владельцев «форда фокуса в кредит».<br /><br /><b>Лирическое отступление</b><br /><br />Стремление бежать, именно, что без оглядки, из пронизанного властью социума приносит порой весьма причудливые плоды. Среди них, например, ожесточённая критика консюмеризма или, как принято сейчас говорить, «гнилостного общества потребления».<br /><br />Как это понимать?<br /><br />Почему эта тема вдруг набрала актуальность?<br /><br />Где в России, позвольте спросить, общество потребления?<br /><br />Среди купающихся в роскоши олигархов? Но ведь богатство правящих элит не является отличительной чертой consumer society, иначе его открыли бы ещё при фараонах Древнего Египта. К тому же главной мотивацией правительства и олигархов всегда была власть и рост капитала, а не какое-то там «потребление».<br /><br />В «среднем классе»? Опять облом! Если не считать, подобно безудержным буржуазным оптимистам, «средним классом» всё, что имеет от 16,5 тыс. ежемесячного дохода2, оказывается, что опора консюмеризма никак не превышает по численности 10% населения России. Их доля в совокупных расходах населения не составляет и четверти. И, вот же казус, прекрасно понимая эфемерность своего положения «средний класс» (иногда ещё говорят о «средних классах») не тратит сверх необходимого на имущество, которое так легко отнять, не пытается накопить на недоступную недвижимость (Россия на пятом с конца месте по доступности жилой недвижимости для местного населения3), не тщится скопить на достойную старость, ибо шансы дожить до пенсии невелики. В полном противоречии с расхожим мифом о «бездумном потреблядстве» эти люди вкладываются в отдых, развлечения, экстремальный туризм, – в то, что даёт впечатления и воспоминания. Это, конечно, тоже потребление. Но какова ирония…<br /><br />«Топливно-энергетический комплекс обеспечивает почти треть валового внутреннего продукта страны и около 40% всех налоговых и таможенных поступлений в бюджет» – констатировал в феврале прошлого года ведущий российский политик второго плана. Сравнение структуры ВВП чётко позиционирует Россию в качестве страны «третьего» (sorry за «маоизм») мира4. Соотношение доходов 10% наиболее и 10% наименее обеспеченных жителей страны – так называемый «коэффициент фондов» – составляет у нас 17, что тоже на уровне Латинской Америки. И вот, вместо столь удобного для поношения общества массового потребления перед глазами возникает классическая общественная пирамида с «золотым миллионом», решающим свои проблемы за счёт всех остальных, балансирующими между оппозиционностью и полнейшей сервильностью «средними классами», ютящимися вокруг для них же созданных торговых центров, ипотек и банковских продуктов, а вокруг – море разливанное «недопотребления», т.е., по-человечески говоря, бедности. Но и ей есть куда падать. В России почти 19 миллионов человек живут ниже официального прожиточного минимума в 5707 рублей в месяц. Нетрудно понять, что это означает нищету и ежедневную борьбу с голодом более чем для каждого десятого жителя страны.<br /><br /><b>Необходимость или надежда (продолжение)</b><br /><br />В хассидском иудаизме есть важная концепция. Она состоит в том, что в каждом поколении евреев есть праведник, потенциально способный стать Мошиахом. В буддизме принято полагать, что любое человеческое существо при известном прилежании и удаче может достичь Просветления. Социальная революция не столь глобальна и всеобъемлюща, но случись она завтра в России, что будем делать на следующий день?<br /><br />У анархистов для ответа на этот вопрос есть интересная идеологическая уловка. Отсутствие адекватной сегодняшнему дню позитивной программы оправдывается отсутствием у нас авангардистских претензий. Мы не собираемся становиться фюрерами для кого бы то ни было, а во время революции сам народ заново откроет для себя способы самоорганизации, управления общежитием, производством и пр. Эта, в общем, совершенно верная идея внезапно даёт индульгенцию на самое удручающее невежество в вопросах экономики, психологии, социологии, социальной философии, даже экологии. При отсутствии собственного теоретического поля анархисты начинают заимствовать обоснование протеста из европейского опыта или, что гораздо опасней, у политических «соседей» слева и справа. Мы уже встречали среди нас «автономных сталинистов», борцов за государственные гарантии, едва замаскированных нацболов и просто аполитов-государственников, зашедших «на огонёк». С другой стороны, если до ригоризма чистая анархическая пропаганда уходит в песок, в пустоту, то виной тому не только удовлетворённость населения, но и то неожиданное обстоятельство, что часто пропагандируемые оказываются более знающими, более житейски опытными, более грамотными, наконец.<br /><br />Да, тотальная безграмотность угнетённых была большим подспорьем для революционеров прошлого. У нас такого преимущества нет, как нет и огромных состояний, досуга для самообразования и многого другого. В минуты депрессии я представляю новое хождение в народ и с тоской прикидываю, что может сказать той самой «простейшей» офисной планктонине с двумя детьми, удачной ипотекой и планами на «Грецию этим летом» наш обычный анархо-пропагандист. Предположим, что «офисные клерки» не наша целевая группа (кстати, почему?), что тогда сказать «простому» рабочему, которому его работа «расширяет кругозор», как героин «расширяет сознание»? Что огромные завораживающе сложные производства, требующие почти казарменной дисциплины, должны быть полностью реорганизованы им самим? Ну, да, – должны. Однако сегодня для слишком большого числа рабочих эта идея – просто белый шум. Чтобы она перестала быть таковой недостаточно тысячу раз напечатать её в листовке и запостить «на нашем сайте», т.к. в сознании такого рабочего доминантой является то, есть ли в его населённом пункте другая работа по его специальности или он, житель моногорода, вынужден принимать любые предложения.<br /><br />Сама по себе вовлечённость РВД в специфические политико-экономические отношения, его бытие наёмным работником или мелким бизнесменом не даёт ответов ни на какие вопросы. Она потребует новой тактики, новой модели поведения и агитации, ведь часто на рабочих местах действует принцип don‘t ask, don‘t tell относительно политических взглядов. Даже в случаях трудовых конфликтов социальная активность пока воспринимается большинством в лучшем случае как опасное хобби. Взамен нас ожидают, по меньшей мере, два вдохновляющих открытия:<br /><br />Первое – как бы жёстко ни регламентировался процесс труда и жизни заводского рабочего, насколько бы рутинной и «индивидуализированной» ни была деятельность офисного сотрудника, различные формы самоорганизации и взаимной помощи всегда присутствуют в трудовом коллективе. Вне зависимости от того, поощряется такая самоорганизация или прямо запрещается инструкциями, без неё невозможен сам процесс производства.<br /><br />Второе – Анархизм тогда войдёт в плоть и кровь трудящихся, когда они увидят на примере своих товарищей и почувствуют сами, что наши базовые принципы дают возможность решать конкретные проблемы. Что самоорганизация является преимуществом. Что анархия выгодна людям труда. Наконец, что анархия может стать для них не хаосом, не волшебным обществом прекраснодушных личностей, но средством и целью, как во время революции, так и в самой обыденной повседневности.<br /><br />Вот о чём стоило бы РВД говорить на кинопоказах. Однако нет ли тут опасности того, что принято называть словом «перерождение»? Не станут ли пламенные революционеры бороться с государством, так сказать «в полголоса», когда на себе почувствуют, чем прельщает система и чем за это приходится платить?<br /><br />Такая опасность есть. Уровень жизни, который сегодня могут обеспечить себе наёмные работники в крупных городах существенно выше того, к чему привычно большинство анархистов. РВД здесь сравнительно есть, что терять. И опасность увеличивается ещё и оттого, что процесс «демаргинализации» происходит чаще всего как бы помимо воли «революционного субъекта». Человек устраивается «на нормальную работу», встраивается в «нормальную жизнь» не потому, что таков его осознанный выбор, но в результате недобровольного перехода в социальную группу, в которой эксперименты с политикой не приветствуются. Окончание института, рождение ребёнка, прекращение финансовой помощи родителей – часто это оказывается сильнее репрессий.<br /><br />Так есть ли вакцина против превращения в боевое крыло социал-реформистов? Как в новых условиях не подменить анархизм вялой вознёй вокруг зарплат, тарифов ЖКХ и трёх статей конституции? Вряд ли я открою Америку, когда скажу, что ответ может дать только практика, ведущая, помимо прочего, к прекращению раскола на работу и политику, исходящая из ясного понимания и постоянной проверки самых простых вещей:<br /><br />«Растущее благосостояние» – это миф, которым власти расплачиваются за лояльность населения.<br /><br />Государство не может дать гарантий безопасности, сохранить жизненный уровень, обеспечить равенство прав и возможностей. Государство – нереформируемый аппарат угнетения и инструмент управления угнетёнными, массовая покорность ему – прямой путь к массовым репрессиям.<br /><br />Анархизм – это борьба не за 8-ми часовой рабочий день или бесплатный проезд, это сражение за свободу, которую не купить. И пока такой свободы нет, будут верны слова одного товарища политзаключённого. Это слова про тех многих людей, которые, находясь на свободе, тем не менее, «по собственной воле в тюрьме, только за невидимыми решётками…»<br /><br /><i>Герберт Маридзе</i><br /><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/anarchy/31674.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/anarchy/31674" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/anarchy/31674.html http://lj.rossia.org/community/anarchy/31358.html Mon, 13 Dec 2010 15:54:40 GMT http://lj.rossia.org/community/anarchy/31358.html Не так давно я писал рецензию на статью Брайана А. Доминика <a href="http://lj.rossia.org/community/vegan/2085.html">http://lj.rossia.org/community/vegan/20<wbr />85.html</a> . Настало время немного покритиковать его взгляды и описать моё видение веганархизма.<br /><br />Итак, мне не нравится попытка обобщить анархические отношения на животных. Мне это кажется просто глупым. У животных нет разума, нет психики (ничего не буду говорить про шимпазе и китов-дельфинов, намеренно). Однако мне кажется вполне разумным обобщить на животных анархический волюнтаризм. Отказ от агрессии - вот, что должно двигать анархистом, становящимся веганом по идейным соображениям.<br /><br />Я не буду осуждать здесь сторонников насилия, инсуррекционистов и прочих, эта заметка о другом. Но все, кто стремятся к построению мира без насилия и агрессии, мира, в котором будут только добровольные отношения и не будет места принуждению и эксплуатации -, в общем, любой последовательный анархист-волюнтарист должен хотя бы задуматься и об отказе от агрессии по отношению к другим видам (должен не мне, ясен пень, только себе ^^ ).<br /><br />Упоминание волюнтаризма и доброй воли не случайно. Пусть у животных нет раззума, нет психики (идите на фиг, веганы-антропоморфисты), но у них есть <b>ВОЛЯ</b>. Кто-то (Ротбард, кажется) говорил, что, если бы животные не хотели эксплуатации, за столько веков, они бы нашли способ сообщить. Глупость. Напомню, что разума и речи у других видов не обнаружено, мы не можем их понять. Но у всех видов есть инстинкт самосохранения, у многих есть эмоции. Мы легко можем убедиться (посетив бойню, скажем), что ощущения боли не нравятся ни коровам, ни баранам, сколь бы не были они тупы и упрямы. В общем, волюнтаризм и спонсирование концлагерей и массовых убийств - вещи несовместимые.<br /><br />И особо следует отметить разного рода заводчиков-разводчиков и прочих содержателей. Если инстинкт размножения вашего питомца доставляет вам... неудобства, или вы хотите вывести пусть тупого-кривоногого и не могущего выжить без лекарств, но с белым пятном на заднице, может вам вовсе не нужен кот/пёс/хорёк? Кто вы, чёрт побери, такие, чтобы вмешиваться в процессы эволюции и естественного отбора?! Не желаю считать товарищем ни одного такого товарища пытающегося быть б-гом. Вы, упивающиеся властью над бессловестными тварями, убейтесь об стену, прошу вас...<br /><br /><a href="http://lj.rossia.org/community/vegan/2451.html">Кросс-псот в веганском коммунити</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/anarchy/31358.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/anarchy/31358" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/anarchy/31358.html http://lj.rossia.org/community/anarchy/31072.html Wed, 24 Nov 2010 13:06:59 GMT http://lj.rossia.org/community/anarchy/31072.html <b>На сайте можно продать, отдать даром, попросить или просто избавиться от надоевших вещей</b><br /><br />Государство нас разоряет. Цены растут. Торгаши взвинчивают цены. Куда податься простому человеку, если купить что-то новое не на что, но все-таки очень хочется? Как быть тем, с кого уже содрали налоги и коммунальные "услуги" и того, что осталось - едва хватит до следующего заработка?<br /><br />Корпорации через СМИ каждый день навязывают нам что-то новое. Культивируют бездумное и безумное потребление. Уже через один сезон люди вынуждены выбрасывать что-то ради того, чтобы освободить место на полке для новой обновки. Очень часто в наших шкафах, на балконах, каморках пылятся годами вещи, которые жалко выбросить. Которые еще могут послужить верой и правдой другим людям - тем, кто нуждается в них. Ведь в то же самое время более половины населения не имеют возможности купить себе то, что необходимо. Многое из того, что не нужно одному человеку, для другого может показаться недоступной роскошью.<br /><br />Основная задача этого сайта - налаживание обмена, дарения или продажи-покупки бывших в употреблении вещей. Здесь вы можете выложить то, что вы согласны продать или отдать. Прикрепите фото и описание. Оставьте хоть один контакт для связи с вами, и, мы уверены, ваши вещи кому-нибудь принесут радость.<br /><br />Реализуя свои вещи через сайт Анархической барахолки - вы не только помогаете нуждающимся, но и налаживаете отношения товарообмена без вмешательства государства и корпораций, поддерживаете идеи антиглобализма и взаимопомощи, оказываете помощь в экологическом отношении и делаете просто хорошее дело.<br /><br /><a href="http://www.an-bar.ru/">http://www.an-bar.ru/</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/anarchy/31072.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/anarchy/31072" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/anarchy/31072.html http://lj.rossia.org/community/anarchy/30910.html Sun, 17 Oct 2010 15:06:10 GMT http://lj.rossia.org/community/anarchy/30910.html <font size="+1"><b>Герберт Маридзе. Праздник как симптом</b></font><br /><br /><a href="http://gorodprotiv.ru/archives/236">http://gorodprotiv.ru/archives/236</a><wbr /><br /><br /><img src="http://s42.radikal.ru/i097/1010/14/0b3165fe5277.jpg" hspace="10" align="left">Антропоморфизм в политике, как любая аналогия, имеет свои пределы. Когда мы представляем всё общество в виде огромного организма, это может прояснить, но что-то обязательно замутит своей кажущейся очевидностью. И, тем не менее, есть вещи и события, воспринимаемые вполне однозначно, – как симптом. Симптом болезни? Симптом негативных изменений в социальном теле? Возможно. В любом случае, когда речь идёт о русском марше, – а речь идёт именно о нём, – трудно сохранять иллюзию изначальной гармоничности человеческой природы.<br /><br />Русский марш сегодня кажется главным и единственным результатом введения нового государственного праздника, «Дня народного единства». Тогда, в 2004 году, мы впервые увидели в действии новое оружие массового поражения – целиком пропутинскую государственную думу. Сей парламентский орган, который один фашистский телекомментатор с удовлетворением называл тогда «вменяемым», был явным провозвестником нынешней модернизирующей вертикали и, конечно, не мог состояться без акта символического унижения прежних хозяев Белого дома. Символического – потому, что перенос выходного с 7 ноября был лишь запоздалым вручением «левой оппозиции» диплома о политической кастрации, произошедшей десятью годами раньше. Унижением – потому, что ничто так не сплачивает власть, как унижение и издевательство над угнетёнными и проигравшими. Но это оффтопик.<br /><br />Замысел правительства был прост: если не существует мифа, способного мобилизовать население, – объединить его в нацию, – необходимо изобрести его заново. В этом смысле миф о «победе над польскими интервентами» был бы столь же исторически недостоверным, но, в то же время, мог бы стать столь же эффективным, как и миф о «Великой Октябрьской социалистической Революции». Мог бы, но не стал. Плодом пресловутой «идеологии антиидеологизма» вылезло невиданное ранее сплочение правых радикалов, почуявших в «изгнании оккупантов» что-то своё, родное. Неожиданно государственная политика объединения народа привела к маршам оголтелой ненависти, к празднику мракобесия.<br /><br /><lj-cut text="Читать полный текст">Есть в психологии такое понятие – вытеснение. Им обозначают один из защитных механизмов нашей психики, который запускается, когда на пути наших желаний встаёт непреодолимая преграда. Тогда, вместо погружения в отрицательные переживания (фрустрацию) сознание стремится полностью забыть или игнорировать как сам «импульс влечения», так и всё, что с ним было связано. Однако само желание не исчезает, оно вытесняется в зону бессознательного, прорываясь на поверхность в снах и ошибочных действиях.<br /><br />Применяя психоаналитический инструментарий к нашим, так сказать, баранам, можно заметить удивительную вещь. Всю историю этих позорных процессий сопровождает суетливая и уморительная вакханалия разрешений и запретов с неизменным результатом – нацисты проводят свои шествия. Вспомните абсурдный эпизод 2006 года, когда запрещённый лично Матвиенко русский марш прошёл под охраной ментов по Невскому проспекту аж до пересечения с Литейным, где и был остановлен антифашистами. А более ранний случай, когда прокремлёвской движение «Наши» впервые в своей истории провело несанкционированную акцию против правительства Москвы. В эти дни власть вела себя странно, совершало нелепые ошибки, посылало противоречивые сигналы. А что если это и есть вытеснение?<br /><br />Именно вытеснение! Не прямой запрет, как со «Стратегией 31», но вытеснение! Со Славянской площади на набережную Тараса Шевченко, с Невского проспекта в Полюстровский парк. Но что за импульс скрывается этим вытеснением? Импульс к фашистскому государству? Влечение к этническим чисткам? Позывы к мировому господству?<br /><br />Но есть ещё группа симптомов. Численность бонов оценивается различными экспертами в 50-60 тыс. Согласно регулярным опросам общественного мнения уже с десяток лет около 50 % россиян в той или иной степени поддерживают лозунг «Россия для русских». И в то же самое время русские марши собирают под свои знамёна стандартные 2-3 тысячи и цифра эта не растёт. Да что там, растёт – не растёт! – плохая погода способна проредить число ультраправых демонстрантов раза в два. С другой стороны, если бы сегодня, скажем, у анархического движения в России было 50 тысяч бойцов и 50 миллионов симпатизантов, то, выразимся аккуратно, это была бы совсем другая Россия. Почему же фашисты, имея в наличие такой ресурс, не устроили до сих пор ту самую «правую революцию», которой так любит пугать либеральная общественность?<br /><br />Рискну предположить, что большинство русских националистов не выражает открыто свою позицию не от того, что сидит в подполье и ждёт часа. Дело в том, что носителям «правой идеологии» (об условности всех этих «право» – «лево» поговорим в другой раз) нечего требовать у властей. Нет причин для протеста. Собственно весь стандартный набор, ассоциирующийся с диктатурами 30-40 годов прошлого века, присутствует в нашей жизни, важно только знать, куда смотреть. Этнические чистки прикрыты миграционным законодательством, политические репрессии и убийства – не прикрыты ничем, геноцид на Северном Кавказе – только ради сохранения конституционного строя, война в Закавказье – ну, там на нас напали. Тотальное корпоративное государство управляется вечно правящей партией во главе с вождём (или двумя вождями). Монополизированная, коррумпированная экономика целиком зиждется на ограблении национальных окраин.<br /><br />Новая сущность путинского режима настолько стала уже нормой жизни, что её творцы не особо заботятся о маскировке. Недавно опубликованная на сайте правительства «Стратегия социально-экономического развития Северо-Кавказского федерального округа до 2025 года» предусматривает вывоз безработного (читай, лишнего) кавказского населения (разумеется, для его же блага) вглубь России и «возвращение русского населения» на Кавказ. В прошлом такие документы назывались программами ассимиляции и колонизации. Воистину, если бы фюреры нацистских групп не были столь отягощены личными амбициями, они бы сказали своим соратникам: «Мы победили. Расходитесь по домам».<br /><br />Всё так, но есть пара нюансов. Премьер и его окружение всё же не являются сборищем нацистов-параноиков, желающих принести свой народ в жертву на алтаре «великой миссии белой расы». Правители РФ не похожи на идеократов-имперцев, мечтающих о мировой войне ради «хрупкой ряби» метафизической политики. Правящая партия под таинственной маской «антиидеологизма» прячет одну единственную сверхзадачу – любой ценой сохранить власть.<br /><br />Второй нюанс заключается в том, ультраправые в России, едва не сгинув в революционные 90-е, вдруг обрели второе дыхание в первую пятилетку нового тысячелетия. Вернее сказать, были реанимированы взрывами домов, вторым вторжением в Чечню, но, более всего, волной государственной ксенофобной пропаганды, сопровождавшей приход Путина к власти. Не раз уже отмечалось, что раздробленное и разобщённое фашистско-нацистское движение объединяется, по сути, только тем, что отождествляет себя с «путинским большинством».<br /><br />Но тогда получается, что нет никакого вытеснения. Фашистская идеология отнюдь не игнорируется большими СМИ, она ими насаждается. Нацистские акции не подвергаются мотивированному забвению, они просто бледно выглядят по сравнению с государственной политикой. А итог оказывается столь же парадоксальным, сколь и закономерным. Правые радикалы цинично используются властями для запугивания либералов, готовых терпеть Путина, лишь бы не Поткина, для террора против действительных противников фашизм, какими были Станислав Маркелов и Анастасия Бабурова. Что же до русского народа, то он, затюканный историями про «английских шпионов» и «чеченских бандитов», так и жмётся в нищете и бесправии под дланью лидера нации. Вот о чём стоило бы сказать вождям русского марша, будь у них больше ума или храбрости, – о том, что фашизм наступил, но счастья не принёс.<br /><br />Антифашистское движение сталкивается сегодня в России с новым вызовом. В изменившихся условиях нужны новые стратегия и тактика. Но уже сейчас очевидны две вещи: необходимо, наконец, перестать отождествлять себя с контркультурой. Пора активно включаться в общепротестное действие. Второе, – жизненно необходимо немедленно прекратить добровольное и от того ещё более позорное сотрудничество с властями в борьбе против ультраправых групп. С властями любого уровня: от участкового мента, до общественной палаты при президенте. Ещё раз повторю, – никто эту речку не загрязняет, она уже такая вытекает из Кремля.<br /><br /><b>Герберт Маридзе</b><br /><br /><a href="http://community.livejournal.com/ada_ifa/53348.html">http://community.livejournal.com/ada_if<wbr />a/53348.html</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/anarchy/30910.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/anarchy/30910" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/anarchy/30910.html http://lj.rossia.org/community/anarchy/30539.html Mon, 11 Oct 2010 00:52:56 GMT http://lj.rossia.org/community/anarchy/30539.html <a href="http://pics.livejournal.com/livasprava/pic/000d5y8x/"><img src="http://pics.livejournal.com/livasprava/pic/000d5y8x/s320x240" width="320" height="221" border="0" /></a><br /><br /><a href="http://livasprava.info/content/view/2420/1/"> <br />Потерянный рай анархо-примитивизма<br /><br />Вообще, вся эта зерзановская история о первобытном рае подозрительно напоминает широко разрекламированный миф об известных событиях в Эдеме. Врезультате грехопадения люди лишаются божественной благодати, изгоняются в несовершенный материальный мир, где вынуждены в муках рожать детей, сажать огород, строить государство и т.д. <br /><br />Историяпосле грехопадения представляет собой нарастающий регресс. Но, в то же время, человек в обреченном, в общем-то, мире имеет шанс на спасение. В мире другом, лучшем. Для этого необходимо отказаться от обреченного мира, а в поисках мира лучшего оглянуться назад. Но то, что откроется взгляду, в виду колоссальной отдаленности во времени, будет настолько размытым и неясным, что попытка зафиксировать это в индивидуальном сознании приведет к появлению очередного мифа. А если положить его в основу социально-политической концепции, то неизбежно начнет формироваться религиозный культа, с неким недостижимым духовным идеалом вцентре мировоззрения. В примитивизме роль духовного идеала играет образпримитивного человека и вообще всего, что с ним связано. Примитивисты любят примитивного человека, почитают его как идеал, изучают, наследуют.Познают «божественное», под руководством особых просвещенных людей - антропологов.<br /><br /> </a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/anarchy/30539.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/anarchy/30539" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/anarchy/30539.html http://lj.rossia.org/community/anarchy/30429.html Thu, 16 Sep 2010 15:39:31 GMT http://lj.rossia.org/community/anarchy/30429.html <a href="http://www.free-russia.net/2010/09/15/proshhanie-so-svobodoj/">http://www.free-russia.net/2010/09/15/p<wbr />roshhanie-so-svobodoj/</a><br /><br />Россия превращается в страну с кастрированной свободой. Несмотря ни на какие заявления и оправдания высшего руководства. На местном уровне градоначальники и силовики, видимо, услышав в Путинском интервью фразу “Вышли, не имея права, – получите по башке дубиной”, приняли ее как руководство к действию.<br /><br />Вчера Андрей Пивоваров, лидер Санкт-Петербургского Российского Народно-Демократического Союза (РНДС), был приговорен к 14 суткам ареста и традиционному штрафу в две тысячи рублей. Это было плановое несанкционированное мероприятие «Стратегии 31».<br /><br />По словам Пивоварова, когда он явился в мировой суд, судья сразу вызвал конвой, так что он мгновенно понял, что ничего хорошего по итогам судебного заседания ему не грозит. В итоге, после 3-х часов споров с судьей судебного участка 203 Алексеем Кузнецовым, Пивоваров был признан виновным сразу по двум статьям. Во-первых, по статье 19.3 административного кодекса за невыполнение законных требований сотрудника милиции, а во-вторых, по статье 20.2, за организацию несанкционированного митинга.<br /><br />Сроки растут. Всего неделю назад, 7 сентября суд Тверского района Москвы приговорил Льва Пономарева к административному аресту на четверо суток за неповиновение сотруднику милиции на несогласованной акции “День гнева”.<br /><br />А еще каких-то двадцать лет назад, когда Россия только зарождалась в том виде, в каком мы видим ее сегодня, свобода собраний была неоспорима. Митинги проводились везде. В том числе и на Красной площади.<br /><br />Что ждать дальше от государственной политики «закручивания гаек»? Удлинения сроков, вплоть до введения статьи об антипутинской и антимедведевской агитации и пропаганды? Использование методов психиатрического воздействия на инакомыслящих, как это было не раз при Брежневе? Исчезновение людей, как при генерале Пиночете и, кажется, батьке Лукашенко? Или расстрелы, как при Сталине и Ленине?<br /><br /><lj-cut>Мы говорим об упадке в нашей политической жизни. О сокращении свободы. О кризисе власти, которая, несмотря на громкие слова о строительстве некоей «вертикали», не в состоянии сделать народ счастливым, а жизнь – справедливой. Сегодня единственное средство, которое остается у нынешнего чиновничьего руководства – это применять резиновые дубинки и преследовать тех, кто с ними не согласен. Методы силовиков, понятно, слабо воздействуют на правозащитников. Поэтому цель, видимо – запугивать народ. Но можно ли запугать россиян? Ответ на этот вопрос знает каждый ученик средней школы, который хотя бы чуть-чуть знает нашу историю. Особенно ее период с 1905 по 1917 годы.<br /><br />В очередной раз пострадали не авторы стратегии 31. Ни Касьянов, которого в те времена, когда он был премьером, за глаза называли Миша-Пять-Процентов за, фактически, вошедшую в норму систему откатов, ни Каспаров в митингах участия не принимают.<br /><br />А должны ли мы, простые люди, идти на свою голгофу? Демонстрировать что-то нынешней власти на площадях? Становится очевидным, что всякие переговоры с правителями России бесполезны. Если мы больше не можем выходить на улицы, если на выборах нам заранее не оставляют выбора, то законных форм протеста в России больше нет. И всякий разговор с властью на этом – полностью исчерпан.<br /><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/anarchy/30429.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/anarchy/30429" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/anarchy/30429.html http://lj.rossia.org/community/anarchy/30101.html Sun, 29 Aug 2010 17:28:46 GMT http://lj.rossia.org/community/anarchy/30101.html <font size="+1"><b>Оксана Зайцева. Кое-что о росте цен</b></font><br /><br /><img src="http://s54.radikal.ru/i145/1008/1a/d552c78d6637.jpg" hspace="10" align="left"> Не надо быть осьминогом Паулем, чтобы предсказать: после такого лета урожай будет плохим, и цены поползут вверх. Мы уже приготовились к этому и в принципе не особо удивились, услышав, что цены на гречку выросли в два-три раза. А вот и напрасно. На самом деле все не так просто.<br /><br />Гречиха в этом году действительно не уродилась: весь урожай сгорел на корню. Однако есть еще прошлогодние запасы, и они, в принципе, не должны были так сильно подорожать. И все же подорожали. Странно, не правда ли?<br /><br />А дело вот в чем. Продукты ведь попадают на наш стол не прямо с фермы. Между нами и фермерами всегда есть посредник. Он-то и накручивает цену. Накручивает потому, что чувствует наш страх, нашу неуверенность в завтрашнем дне и нашу готовность купить что угодно по какой угодно цене, лишь бы не умереть с голоду завтра. Так вот. Успокойтесь. Не паникуйте. С голоду мы не помрем. А всякие супер-пупер-ультра-мега-гипермаркеты лучше обходить стороной. Нечего позволять монополистам наживаться за наш счет. Поддержите лучше мелкого предпринимателя, рыночного торговца, фермера. И вам выгода, и ему.<br /><br />А вот чего делать не надо ни в коем случае – так это надеяться на государство. <br /><br /><lj-cut text="Ещё несколько праведных анархических абзацев под катом">Вы думаете, если оно возьмет ситуацию под контроль, то все сразу будет в шоколаде? Тогда вот несколько примеров, доказывающих обратное. Вот государство вмешалось в экономику и ввело зерновое эмбарго. И что мы имеем в результате? Сотни тысяч тонн зерна, уже приготовленные на экспорт, были задержаны. Теперь они бессмысленно пропадают на элеваторах, не рассчитанных на длительное хранение такого огромного количества зерна. Их не получит ни заграница, ни мы с вами. Они так и сгниют! Зато власти доказали, что они еще не разучились принимать волевые решения. Поаплодируем им.<br /><br />Другой пример. Про закупочные цены слышали? Это цены, которые государство принудительно устанавливает для фермеров на покупку их продукции. Торговаться бесполезно. И вот теперь государство планирует закупить у ростовских фермеров зерно по четыре рубля за килограмм, тогда как те рассчитывали как минимум на шесть рублей. Так оно планирует обеспечить страну хлебом (и при этом с минимальными потерями для себя). Так что хлеб на вашем столе, конечно, окажется, и притом не слишком дорогой. Но рано радоваться: в этом году вы будете с хлебом, а вот кто вам вырастит его на будущий год, если политика государства в буквальном смысле разоряет мелкие фермерские хозяйства? Просто так, ради сиюминутной выгоды, чтобы мы в этом году получили свой хлеб и не пошли бунтовать. Что будет в следующем году – власти не волнует. После нас хоть потоп – вот их кредо. Но мы-то не можем жить по такому принципу!<br /><br />Итак, мы уже поняли, что ждать помощи от государства бесполезно. Любая его «помощь» может обернуться большими проблемами в дальнейшем. Выживать мы должны собственными силами. Про самостоятельные закупки на рынках и у мелких фермеров уже говорилось выше. А ведь можно объединиться и делать такие закупки оптом – выйдет еще дешевле. В общем, наше спасение в том, чтобы создать свою экономику, неподконтрольную государству. А в идеале – и вовсе избавиться от дармоедов, которые сидят у нас на шее и наживаются за наш счет.<br /><br /><b>Оксана Зайцева</b><br /><br /><a href="http://www.free-russia.net/2010/08/28/koe-chto-o-roste-cen/">http://www.free-russia.net/2010/08/28/k<wbr />oe-chto-o-roste-cen/</a><br /><a href="http://protest.anarhist.org/news/487-2010-08-28-12-27-14">http://protest.anarhist.org/news/487-20<wbr />10-08-28-12-27-14</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/anarchy/30101.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/anarchy/30101" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/anarchy/30101.html http://lj.rossia.org/community/anarchy/29930.html Mon, 17 May 2010 12:37:30 GMT http://lj.rossia.org/community/anarchy/29930.html <i>Поскольку рыночный анархизм в американской традиции в России малоизвестен, и, соответственно, его течения - тоже, я по случаю сделал перевод дискуссии о волюнтаризме между агористом Майком Гогулски и волюнтаристом Джорджем Доннелли. Речь идёт в основном о различных трактовках принципа неагрессии, которые характерны для агоризма (революционного рыночного анархизма) и волюнтаризма (философии ненасильственного расширения пространства свободного рынка). Кстати, не далее, чем 13 мая Джордж Доннелли <a href="http://www.fr33agents.com/2958/action-alert-call-the-federal-detention-center-in-philly-at-215-521-4000-to-demand-george-donnellys-freedom/">был похищен федеральными агентами, в то время как он занимался видеосъёмкой акции активистов, разъясняющих присяжным их право аннулировать плохие законы</a>, и удерживался несколько дней в заключении. К сожалению, эта история всё ещё продолжается.</i><br /><br /><font size="+1"><b>Майк Гогулски: "Почему я не волюнтарист"</b></font><br /><i>Mike Gogulski, “Why I am not specifically a voluntaryist”</i><br /><br /><img src="http://omploader.org/vNGNoZw/mike_a3.jpg" width="180" hspace="10" align="left">Возможно это - не что иное как каламбур в определениях, но…<br /><br />Карл Уотнер, который вёл voluntyarist.com в течение долгих лет, даёт следующее определение того, кто такие волюнтаристы, итак:<br /><br />Волюнтаристы - сторонники внеполитических, ненасильственных стратегий достижения свободного общества.<br /><br />Карл проделал удивительную работу по сбору и публикации анархической литературы. Те знания, которые я получил, и которыми воспользовались другие благодаря его работе - в качестве автора и архивариуса - не поддается исчислению. Карл - один из хороших парней. Один из парней, каких я рассчитываю встретить на правой стороне баррикад, встречая революцию. Я люблю Карла Уотнера.<br /><br />Однако, я не могу не придираться к этому определению. Я, естественно, предпочитаю ненасильственные стратегии для достижения свободного общества (и политические, конечно, никогда не будет приемлемыми). Но я не собираюсь исключать стратегии, включающие насилие, кровь и смерть для достижения цели, если такие окажутся существенно важными.<br /><br />Возможно это не то, что Карл подразумевает в своём определении. Возможно предпочтение пропаганды для него не устраняет другие пути. Но я читал и это определение, и слова многих других называющих себя волюнтаристами, и вижу обязательство к отказу от насилия прежде всего.<br /><br /><lj-cut text="Читать дискуссию полностью">Я не настолько привержен этому принципу.<br /><br />На самом деле я не защищаю стратегии как таковые. Я хочу конечных результатов. Конечно, я вполне понимаю, что цели не оправдывают средств. Но когда каждый признает, что миром управляют преступные группировки, нужно принять во внимание все возможные действия для устранения преступлений и преступников.<br /><br />Если достижение свободного общества должно потребовать, чтобы миллион истекающих кровью голов тиранов-истязателей, омерзительных диктаторов, пособничающих им политиканов, генералов-садистов, полицейских с их привилегиями, преступных солдат и психически больных безответственных "исполнителей" были подняты на пиках, чтобы окружить сады свободных городов, дайте мне роль палача, поскольку я не буду выдумывать сферических коней в вакууме, устраняясь от собственного участия в его наступлении.<br /><br />Понятно, что ни вы, ни я, не сталкивались когда-либо с таким выбором. Но мы должны быть готовы, чтобы, если факты подведут нас к этому, знать, что нам делать.<br /><br />А вы?<br /><br /><a href="http://www.nostate.com/3104/why-i-am-not-specifically-a-voluntaryist/">http://www.nostate.com/3104/why-i-am-no<wbr />t-specifically-a-voluntaryist/</a><br /><br /><font size="+1"><b>Джордж Доннелли: "Почему я волюнтарист"</b></font><br /><i>George Donnelly, “Why I am Specifically a Voluntaryist”</i><br /><br /><img src="http://omploader.org/vNGNoaQ/george_v.jpg" width="180" hspace="10" align="left">Волюнтаризм легко понять. Он говорит, что любое взаимодействие между людьми должно быть добровольным, т. е. без агрессии. Это Айн Рэнд без психологического давления, нетерпимости и натянутого поддельного этатизма. Это анархо-капитализм, без всякого намека на государственный капитализм. Это анархизм свободного рынка. Это левая либертарная идея. Это полная свобода... плюс любовь, Ганди, Мартин Лютер Кинг и многое другое. Волюнтаризм - это квинтэссенция свободы, с широким диапазоном идей и влияний.<br /><br /><b>Соответствие с моими убеждениями</b><br /><br />Волюнтаризм является политической философией, которую я по преимуществу соотношу с концептуальной сущностью моих убеждений:<br /><br />• в первую очередь, концентрация на самосовершенствовании, т.е. внутренний активизм.<br />• то, что жизненная основа государства - видимость его законности, которой мы можем положить конец через гражданское неповиновение и отзыв согласия.<br />• акцент на образовании, прямом действии и другой ненасильственной тактике во внешних проявлениях активизма.<br />• признание того, что государство - это агрессия и чтобы быть последовательным в принципах, никогда нельзя участвовать в делах государства, включая его выборы.<br />• это не пацифизм. Другими словами, я оставляю за собой право на самооборону.<br /><br /><b>Волюнтаризм - это НЕ пацифизм.</b><br /><br />Когда я вижу хороших, принципиальных людей, как Майк Гогулски, определенно дистанцирующих себя от волюнтаризма ("Почему я не волюнтарист", 17 сентября, nostate.com), я вижу, что кое-что понято неправильно. Майк утверждает, что волюнтаристский акцент на ненасильственной тактике противоречит его личной готовности применить силу при самообороне. Но это не противоречие. Волюнтаризм - не пацифизм. Волюнтаристы одобряют только добровольные взаимодействия с другими людьми. Однако, если другой человек пытается применить силу против нас, мы (многие из нас, по крайней мере) не исключаем использование силы для самообороны.<br /><br /><b>Ответственность за защиту собственной жизни</b><br /><br />Я, например, определяю в тесной связи с волюнтаризмом своё хобби - огнестрельное оружие, и я открыто ношу его всюду. Я уверен, что в один прекрасный день кто-то, в силу своих агрессивных действий, заставит меня сделать выбор между своей жизнью, или жизнью любимого человека, и - жизнью агрессора. Я, не сомневаясь, выберу первое. Это самооборона. Следствием права на жизнь является обязанность защищать ее. Я не жду от своего соседа, что он будет кормить, одевать, обеспечивать жильём, лечить или развлекать меня за свой счет, и я также не жду, что он возьмёт на себя защиту моей жизни .<br /><br /><b>Что отличает волюнтариста от не-волюнтариста?</b><br /><br />Решение не изыскивать возможности для насилия, при самообороне или в других, является одним критическим фактором, который отличает волюнтаристов от не-волюнтаристов. Если наступит день, когда ненасильственная тактика (или моя способность использовать её) будет исчерпана, то в этот же момент я окажусь вместе с Майком, осуществляя своё право на самооборону. Но я закончу осуществлять его сразу же, как только я смогу это сделать. То, что разделяет Майка и меня - просто нюанс.<br /><br /><b>Давайте начнём работу – и поиск реальных разногласий</b><br /><br />Вместо того, чтобы обсуждать нюансы, давайте начнём работу с целью обнаружения возможностей сотрудничества в том, чтобы расширить пространство свободы во всем мире, мирно – но всегда с огнестрельным оружием на наших бедрах, артикулируя это или нет.<br /><br /><a href="http://www.fr33agents.com/945/why-i-am-specifically-a-voluntaryist/">http://www.fr33agents.com/945/why-i-a<wbr />m-specifically-a-voluntaryist/</a><br /><br /><b>Перевод:</b> <span class='ljruser' style='white-space: normal;'><a href='http://lj.rossia.org/userinfo.bml?user=anarchofront'><img src='http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif' alt='[info]' style='vertical-align: bottom; border: 0;' /></a><a href='http://lj.rossia.org/users/anarchofront/'><b>anarchofront</b></a></span> <br /><br /><a href="http://lj.rossia.org/users/anarchofront/96827.html">http://lj.rossia.org/users/anarchof<wbr />ront/96827.html</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/anarchy/29930.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/anarchy/29930" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/anarchy/29930.html http://lj.rossia.org/community/anarchy/29623.html Mon, 17 May 2010 10:25:48 GMT http://lj.rossia.org/community/anarchy/29623.html Свершилось. Проект <a href="http://akratia.narod.ru/">http://akratia.narod.ru/</a> обновлён, на нём появились полноценные категоризованные галереи анархической символики, рисунков, плакатов и карикатур в количестве 77 штук. Всего на сайте в данный момент находится свыше 3000 картинок. Но это не предел, поскольку ещё не готовы фотогалереи и галереи портретов. <br /><br />Итак, на сегодняшний день посетители ресурса избавлены от необходимости качать все архивы себе на компьютер, вместо этого они могут пользоваться навигацией по тематическим разделам для поиска подходящих картинок. Сохранён заявленный стиль, в котором нет ничего лишнего, чистый "веб-один-ноль". Так что те, у кого до сих пор медленный и дорогой интернет, избавлены от необходимости грузить всякую дополнительную графическую лабуду (если не считать несколько баннеров 88*31, доставшихся в наследство от старого сайта). <br /><br />Однако, если у кого-то всё-таки есть желание выкачать все галереи целиком, всегда можно воспользоваться wget (для командной строки виндоуз можно скачать <a href="http://gnuwin32.sourceforge.net/packages/wget.htm">здесь</a>). <br /><br />Как уже было мной объявлено, проект создан в помощь российскому анархо-самиздату, так что в ответ жду новых и интересных журналов, газет и прочих фэнзинов. Relax and enjoy!<br /><br /><a href="http://lj.rossia.org/users/anarchofront/96542.html">http://lj.rossia.org/users/anarchof<wbr />ront/96542.html</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/anarchy/29623.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/anarchy/29623" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/anarchy/29623.html http://lj.rossia.org/community/anarchy/29244.html Thu, 13 May 2010 10:29:52 GMT http://lj.rossia.org/community/anarchy/29244.html В начале весны российские СМИ облетела давно ожидаемая, но все же шокирующая новость-государство начало продвигать законопроект, который по сути закроет доступ простых людей к и без того не всем доступному и качественному образованию и многострадальной медицине.<br />Мифы рушатся – надо отметить, что в государстве нет и не может быть чего-то бесплатного. Вы когда-нибудь смотрели на чеки после покупок? Около 20% суммы, которую мы тратим, утекает в виде налогов, а если вы рабочий, то ваш труд оценивается вообще наполовину: около 50% зарплаты оседает в карман работодателя.<br />А теперь мы будем платить и налоги, и деньги за обучение и лечение. Но дойдет ли эта сумма до врачей? Учителей? А самое главное – сможем ли мы постоянно раскошеливаться за лишний урок или процедуру?<br />Грядущую реформу допустить нельзя, равно как и нельзя возвращаться к тому, что сейчас называется бесплатным обучением и лечением.<br />Что мы имеем на сегодняшний день?<br />1. Насаждение ЕГЭ без учёта мнений учеников, учителей, родителей. Эксперимент обернулся массой неудобств, а коррупция только возросла.<br />2. В обществе, где люди исповедуют православие, ислам, иудаизм, а также не придерживаются вообще никаких религиозных взглядов, пытаются насадить «основы православной этики» ещё со школьной скамьи<br />3. Сокращение зарплат врачей под видом уменьшения «громовских» или чёрт знает ещё каких прибавок. Участковый терапевт получает около 10 тысяч, а сама профессия находится под жестоким прессингом СМИ: людей, спасающих наши жизни, сплошь обвиняют во взятках и вредительстве.<br />4. Бесконечные поборы на охрану, на новые книги в школах, принудительные субботники для персонала больниц.<br />5.Унизительные условия работы в сфере образования и здравоохранения: бюрократическая волокита; подтверждение категории каждые пять лет – бессмысленное занятие, отнимающее много времени, сил и денег; проверки, которые ищут козлов отпущения; чиновники, глухие к нуждам врача и учителя.<br />А ЗАВТРА мы вполне официально будем платить за каждый лишний урок, осмотр или процедуру! И никто не гарантирует, что ставшие автономными поликлиники, университеты, колледжи не станут избавляться от «лишнего», «неокупаемого персонала». Никто не станет утверждать, что деньги, например, за услуги здравоохранения дойдут до простого врача!<br />Что делать?<br />Прекратите ЖРАТЬ друг друга перед лицом новых угроз. Врачи-вредители, педагоги, которые не увидели в вашем чаде гения… Это сказки всё, провокация, чтобы не допустить единения угнетённых. Если мы не объединимся для борьбы за свои права, ничего не изменится, и никаких целей мы не достигнем!<br />Образованию и медицине жизненно необходимо выйти из-под контроля бюрократического аппарата. Вместе с населением, педагогами, учителями нужно выработать новые нормы деятельности сфер обучения и здравоохранения – тем самым повысится качество предоставляемых услуг, исчезнет принуждение, вырастут доходы. Прошлогодний съезд учителей смог написать коллективное письмо в правительство, но разве не под силу ему было выработать новый образовательный стандарт? Перехватить средства на финансирование школ под свой контроль? Распределить эти деньги на места, тем, кто нуждается в них острее всего? Разве врачи не смогут сделать то же самое? Что может быть проще?<br />Ах, да, проще всего ТЕРПЕТЬ. Проще всего не замечать, как греческие учителя вышли на забастовку, захватив здание местного ТВ, где находился министр образования. Проще всего платить налоги и ждать, что сегодня не уволят, завтра вылечат...<br />ЗА ДОСТУПНЫЕ, САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ, СВОБОДНЫЕ ОБРАЗОВАНИЕ И ЗДРАВООХРАНЕНИЕ!<br />НЕТ НАЛОГОВОМУ ГНЁТУ, НЕТ ЧИНОВНИЧЬЕМУ КОНТРОЛЮ НАД «СОЦИАЛКОЙ»!<br />ЗА ВСЕРОССИЙСКИЙ СОВЕТ РАБОТНИКОВ ЗДРАВООХРАНЕНИЯ, ОБРАЗОВАНИЯ, ШКОЛЬНИКОВ И СТУДЕНТОВ,<br />КОТОРЫЙ БУДЕТ КОНТРОЛИРОВАТЬ РАБОТУ СФЕР, ИНТЕРЕСЫ КОТОРЫХ ОН ПРЕДСТАВЛЯЕТ!<br />НЕТ НАЛОГАМ С НАСЕЛЕНИЯ – НА ОСВОБОДИВШИЕСЯ СРЕДСТВА МЫ ВПОЛНЕ МОЖЕМ СОЗДАТЬ СЕТЬ<br />БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫХ ФОНДОВ, ИЗ КОТОРЫХ ОБЕСПЕЧИВАТЬ СВОЁ ЗДОРОВЬЕ И СВОЁ ОБУЧЕНИЕ,<br />КАК ЭТО ДЕЛАЮТ АВТОНОМНЫЕ ПОСЕЛЕНИЯ НА ЗАПАДЕ!<br />УЧИТЕЛЬ И ВРАЧ! СПАСИБО ЗА ВАШ ТРУД! ОСВОБОДИТЕ ЕГО, ОСВОБОДИТЕ СЕБЯ!<br />ГРУППА УЧАСТНИКОВ АССОЦИАЦИИ ДВИЖЕНИЙ АНАРХИСТОВ WWW.ANARHIST.ORG<br /><a href="http://omploader.org/vNGJjdQ/pinusnaple4o.pdf">http://omploader.org/vNGJjdQ/pinusnaple<wbr />4o.pdf</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/anarchy/29244.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/anarchy/29244" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/anarchy/29244.html http://lj.rossia.org/community/anarchy/29022.html Sat, 24 Apr 2010 16:28:38 GMT http://lj.rossia.org/community/anarchy/29022.html Специально для страждущих две листовки на тему, которой давно пора бы стать историей, сиречь о первомае, государственном насилии и т.п., с текстом от Герберта Маридзе. Для тех, кто не в теме, листовки должны оказаться весьма познавательными. Для тех же, кто уже привык каждый первомай поминать чикагских мучеников — ничего существенно нового. Рекомендуется тиражировать всеми имеющимися подручными средствами и расклеивать в людных местах.<br />Две листовки А5 на листе: <a href="http://omploader.org/vNDk2Nw/1may-maridze.pdf">http://omploader.org/vNDk2Nw/1may-marid<wbr />ze.pdf</a><br />Тот же текст формата А4: <a href="http://omploader.org/vNDk2OA/1may-maridze-a4.pdf">http://omploader.org/vNDk2OA/1may-marid<wbr />ze-a4.pdf</a><br /><br />Оригинальный пост: <a href="http://juick.com/ivanov/671704">http://juick.com/ivanov/671704</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/anarchy/29022.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/anarchy/29022" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/anarchy/29022.html http://lj.rossia.org/community/anarchy/28807.html Wed, 31 Mar 2010 17:02:48 GMT http://lj.rossia.org/community/anarchy/28807.html Пишет Герберт Маридзе<br /><br />Основано на реальных граффити<br />Да потому, что они в конец оборзели! Их всего то на весь город может быть два человека, но этого достаточно, чтобы один мог исписать половину улиц фразой СВОБОДУ ЧЕЧНЕ, а второй задокументировать всё это и выложить в интернет. И теперь каждый законопослушный гражданин вынужден по пути на работу любоваться на сие художество, не говоря уже о том, сколько работы добавляется коммунальным службам, сколько средств потребуется, чтобы всё снова привести в пристойный вид. С другой стороны, неужели анархисты настолько глупы, что надеются писанием на стенах своих непонятных лозунгов изменить мир?<br />Оставим пока вопрос о наших лозунгах до какого-нибудь из следующих разов. Ясно же, что вовсе не знание магических формул всеобщего счастья, не владение волшебным рецептом всеобщего счастья толкает нас на действия.<br />Тогда что?<br />Общепризнанная, но от того не менее верная точка зрения состоит в том, что практика граффити является практикой переприсвоения городского пространства.<br />Что бы там не говорили искусствоведы, наши города почти целиком построены рабами и для рабов. Весь праведный гнев защитников архитектуры не может изменить того медицинского факта, что мегаполисы и провинциальные городки, ЗАТО и пресловутые моногорода выполняют, хотя и в разной степени, две основные социальные функции: обеспечивают бюрократию необходимым обслуживающим персоналом и концентрируют пролетариат вокруг «стратегических» (часто – военных) предприятий. Мы не разрушаем тюрьму, нанося на её стены наш политическую призыв. Однако так делается первый шаг к тому, чтобы вернуть себе права на среду обитания.<br />Почитателям древностей стоит помнить, что искусство политического граффити даёт, пожалуй, всем этим умирающим архитектурным артефактам шанс ещё раз сказать своё слово. Обычному уличному райтеру нужна только пустая стена, чистая поверхность, подвергаемая преображению, приватизации, через нанесение рисунков, отметок, подписей. Политическое граффити стремится вписать социально значимое высказывание в уже имеющиеся смыслы, работая не только с плоскостью стен, но и с плоскостью сознания. Впрочем, это и так известно ревнителям музейного благочиния. Градоразрушительная политика властей вызывает у них меньшее раздражение, чем акция художников-анархистов у особняка Кшесинской, когда памятнику архитектуры не было нанесено никакого вреда.<br />Сделаем отсюда шаг вперёд. В каком-то смысле любое анархическое граффити является перформативным актом в той же, если не в большей, степени, что и классические «я клянусь» или «я обещаю». Возьмём простой пример. АНАРХИЯ – МАТЬ ПОРЯДКА. Нанесите эту элементарную лексему на общедоступное видное место, и вы увидите здесь азбучное описание анархического общества. Любой лингвист, не отходя далеко от стены, укажет в этом высказывании на то, что называют иллокутивным актом, т.е. данный речевой акт призывает людей изменить своё поведение и начать или продолжить борьбу за дело анархии. Предполагается, что мы знаем и умеем использовать такие фразы, которые в силу своей агитационной и мобилизационной составляющей действительно изменяют поведение людей и приближают торжество анархии, т.е., говоря языком лингвистов, являются перлокутивными актами. Однако, кроме всего этого, непосредственные участники события могут на короткий момент почувствовать, что из-за неустранимой незаконности искусства граффити их действия являются самой анархией в чистом виде.<br />Если рассматривать анархо-граффити лишь как речевой акт, то оно ничем не отличается от любой надписи в лифте. Репрезентатив, или описание, такой, как АНАРХИЯ – МАТЬ ПОРЯДКА, с формальной точки зрения выполняет ту же роль сообщения об истинном положении дел, что и, например, ЕЛИЗАВЕТА ГЕНРИХОВНА – СУКА. Побуждающие к действию директивы (ДОЛОЙ ПОЛИЦЕЙСОКЕ ГОСУДАРСТВО) аналогичны иным подъездным лексемам (МАШКА – БЛЯДЬ 904-905-18…). Иными словами, граффити может быть организатором и пропагандистом не хуже газеты или интернет ресурса. Однако если взглянуть на уличный райтинг ещё и как на политическую практику, станет ясно, что это и есть прямое действие, т.е. непосредственное осуществление своих прав. Оставляя на стенах лозунги и рисунки, мы не только описываем и изменяем мир, – в эти краткие минуты анархия для нас уже наступила.<br />Возникает вопрос, являются ли все эти функции и их единство привилегией исключительно анархического уличного дискурса? Боюсь, что нет. Существует очень немного высказываний, появление которых на стене сродни оксюморону. ЗАКОН ЕДИН ДЛЯ ВСЕХ – одно из них. В остальном анархизм – лишь одна из идеологий, конкурирующих за городское пространство. Большим успехом анархической теории стало принципиальное отсутствие рецептов от всех социальных недугов. Весомым стимулом к анархической практике должно стать то, что нет никаких гарантий наступления светлого безвластного будущего.<br />Мне бы хотелось жить среди анархистов, столь же страстно относящихся к делу анархии, что и тот несчастный, развлекавший наш дом на Петроградке то небанальным КОТЁНОК, ВЫХОДИ ЗА МЕНЯ, то ёмким СУКА с интервалом дня три-четыре, не больше. Закончил он сакраментальным ПРОСТИ МЕНЯ, – это важно! Возможно, не только мне чеканная пунктуация наскальных мотивов МЕНТЫ – КОЗЛЫ или WIN’95 – SUХХ напомнит о «Феноменологии духа». И всё же нельзя не заметить, что жанр политического граффити стилистически часто соседствует с искусством, лучшее название коему – гоп-арт. Это искусство также описывает и в той же степени изменяет социальный мир в неких элементарных отношениях: СЕРЁЖА ЧМО, КАТЯ СОСЁТ. Стоит ли гордиться таким соседством? Многие хотели бы быть как Бэнкси и монументальные принты на Музее политической истории доказывают, что у нас есть художники не хуже чем Бэнкси. И всё же, не слишком ли карнавально выглядит, скажем, ONE SOLUTION – REVOLUTION на том же заборе, что и пресловутый ХУЙ?<br />Со слов Барта мы знаем, что всякое господство начинается с запрета на язык. Посмотрите, как власть постоянно изменяет и усложняет свой поганый жаргон, все эти зачистки, модернизации и прочее исполнение наказаний. Так она отделяется от нас, от «былда». Таков у них тест на профпригродность. И пока народ безмолвствует, пока мы – угнетённые – позволяем говорить от своего имени, неважно кому, правительству, оппозиции, церкви, наши жизни будут лишь средством для строительства империй, инструментом для извлечения прибыли. Но и это ещё не всё. С некоторых пор (с изобретения всеобщей грамотности) угнетённым вменено в обязанность знать и использовать «свой» язык – язык Школы. Зачем это нужно власти? Для того, чтобы мы могли понимать приказы, читать декреты, давать показания. Поэтому наше принципиальное единство с угнетёнными означает порой сознательный отказ говорить с ними на одном языке, если это язык рабства и господства. Так популярный в московском районе текст БУШ ПИДОР. ЧТОБ ТЕБЯ УРКИ В ОЧКО ЕБАЛИ в чём-то конгениальна общему отношению населения к американскому империализму, но она почти каждым словом (кроме слова «Буш») противоречит анархической теории и практике.<br />Законы против вандализма и против нарушения общественного порядка часто принимают за законы в защиту частной собственности. Однако куда более важная их роль состоит в воспрещении неконтролируемого высказывания. Российская практика борьбы с плакатами в окнах собственных домов или репрессий за политические наклейки на личных автомобилях в этом особенно убеждает. Но какой же именно язык под запретом? Изначально свободный язык безвластных общин, вольных коммун и независимых синдикатов? Не думаю, что такой исконно чистый язык когда-либо существовал. Но даже если он будет представлен здесь и сейчас, то в фашистском обществе он моментально будет маркирован как язык сумасшедших, безобидных мечтателей или навязчивых религиозных сектантов. Куда опасней для власти язык освобождения, – насквозь поражённый господством и подчинением язык рабов, осознающих собственное рабство. Язык, который всякий раз приходится открывать и переизобретать заново.<br />Насколько сложная задача стоит перед освободительным движением можно судить по одному примеру. Вот отрывок из известного интервью художников-анархистов «Новой газете»:<br />«Вандализм – это термин, используемый властями, чтобы контролировать визуальную ситуацию в городе. В мире есть много художников, которые рисуют на стенах. Чаще всего их творчество уничтожают, закрашивают. Хотя умные хозяева зданий нередко потом снимают слой краски и восстанавливают рисунки. А в том же Берлине муниципалитет даже выделяет деньги уличным художникам, чтобы они рисовали на глухих стенах, украшая таким образом город».<br />Что здесь произошло? Измена!? Предательство!? Ничуть не бывало. На наших глазах один куст языковых и неязыковых практик сменил другой. Произошло вытеснение одного дискурса другим. Критический анализ власти сменился речью художника. Казалось бы, что с того? Ведь анархия и творчество до сих пор мыслились как родственные понятия. Однако основной целью анархизма является борьба с властью. Поэтому анархическое описание мира, стремясь сохранить возможность для бесконечного развития, всё дальше погружается в бесстрашное исследование человеческих отношений, настойчиво выискивая господство или его следы там, где раньше видели «всего лишь» Семью, Школу или Благотворительность. В то же время, при всей порой симбиотической близости анархии и искусства базовым метапонятием художественного дискурса является не Свобода, но Произведение искусства. Для бесконечного развёртывания всех возможных Произведений, для безусловной возможности реализации любого художественного акта, этот дискурс согласен принимать и «деньги муниципалитета» и спонсорскую помощь «умных хозяев». Хотя очевидно, что это столь же эффективные средства контроля «визуальной ситуации», как и статья «Вандализм» в УК.<br />Всем известно, что единственной площадкой, где анархический дискурс может развиваться свободно и беспримесно является Съезд Ассоциации Движений Анархистов)) Во всех остальных случаях он неизбежно переплетается с другими совокупностями языковых практик и экстралингвистических факторов. Борьба за сохранение окружающей среды, Социальная справедливость, Великий отказ, Помощь бездомным, Национальное самоопределение, – причудливую взвесь этих идеологических конструктов и собственно анархизма мы видим на наших сайтах, читаем в наших журналах, пишем на стенах наших домов. Возможна ли здесь синергия, или, говоря по старому, взаимопомощь, объединяющая эти идеологемы в единый метадискурс освобождения? Да, возможна. Происходит ли внутри метадискурса освобождения конкурентная борьба различных описаний социального, ведущих к различной протестной практике? Она неизбежна. Вероятна ли здесь подмена понятий, ведущая к забвению наших целей? Пример этого мы видели.<br />Сегодня любое высказывание не только нуждается в дате произнесения вместо подписи, оно ещё и требует свидетельства того, в каком месте оно прозвучало. Поэтому фото и видео акций анархистов выкладываются в интернет. Поэтому акции анархистов никогда не ограничатся интернетом. Анархическое граффити – это не только речь угнетённых к угнетённым. Быть может именно в силу своей изначальной маргинальности и интерактивности у граффити сегодня есть шанс реализовать ту функцию письма, о которой говорил Барт: «выставить на посмешище, упразднить всякую власть (подавление) одного языка над другим, подточить любой метаязык, едва только тот успеет возникнуть».<br />Новый язык освобождения возникнет не в кабинетах и библиотеках, но на улицах и рабочих местах в повседневной борьбе против власти. Если вы стремитесь к свободе, помогите его рождению, – выразите методом граффити свою политическую позицию в течение недели после прочтения этого текста. В данном случае политика является нашим искусством, поэтому художественный уровень вашего творчества не имеет особого значения. Впрочем, если вы считаете по-другому, значит, так оно и есть. Чтобы начать действовать, не обязательно изобретать новую социальную концепцию. Если вы или ваша группа полностью согласны с каким-либо «классическим» анархическим принципом, напишите его на свободной стене или сделайте соответствующий трафарет, плакат, растяжку. Наконец, вы можете просто начертать близкий вам политический или религиозный символ или внести соответствующие изменения в уже имеющийся (зачеркнуть свастику у себя в подъезде). Помните об опасности нарушения закона. Старайтесь минимизировать этот риск. Как всегда, я прошу написать о результатах вашей деятельности на этом форуме.<br /><br /><a href="http://forum.anarhist.org/viewtopic.php?pid=3151#p3151">http://forum.anarhist.org/viewtopic.p<wbr />hp?pid=3151#p3151</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/anarchy/28807.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/anarchy/28807" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/anarchy/28807.html http://lj.rossia.org/community/anarchy/28635.html Mon, 22 Mar 2010 21:43:03 GMT http://lj.rossia.org/community/anarchy/28635.html Как и ожидалось, на омских выборах победил действующий мэр В. Шрейдер (разумеется, выдвинутый партией «Единая Россия»). Голоса распределились следующим образом: Шрейдер — 65 % голосов, И. Зуга — 22 %, Я. Зелинский — 6 % и В. Друковский — почти 3 %. Но, нужно отдать должное, спектакль принял, в некотором роде, и новые формы. Это, прежде всего, касается «оборонительной позиции» мэра, якобы подвергающегося клевете другого кандидата — Зуги, что немаловажно, тоже «единоросса». Лозунги Зуги действительно звучали для жителей города несколько непривычно: «Шрейдера на дембель!», «Проветрим город!» и т.п.<br /><br /><lj-cut>Разумеется, вряд ли кого-то из нас могут удивить произошедшие в городе события. Однако не следует отрицать тот факт, что эти выборы очень наглядно продемонстрировали наличие «выбора» у избирателей, и в очередной раз показали, какие роли в них отведены кандидатам. Ясно, что Зелинский от ЛДПР и «независимый» кандидат Друковский были представлены исключительно ради приличия. И, наверное, всерьез никому и не приходило в голову, что они участвуют в предвыборной «гонке». Жителям города, можно сказать, дали понять, что у власти в любом случае будет «Единая Россия» (кто бы сомневался). Но захотелось разнообразия — Зуга не прошел на предварительных внутрипартийных выборах «ЕР», т.н. праймериз, и, якобы, вопреки воле партии предложил свою кандидатуру. Предвыборная агитация была навязчивой, настойчивой. И, естественно, очень помогла действующему мэру выступить в роли незаслуженно оскорбленного защитника народа. «Омская инициатива» в своих листовках призывала жителей вспомнить, сколько всего сделал действующий мэр для «процветания города», а Зугу обвиняла в непорядочности.<br /><br />Интересно, что т.н. оппозиция уже не стеснялась практически открыто поддерживать действующую власть. Коммунисты оказались непротив размещения агитации Шрейдера в своей газете «Красный путь». Местным лидером КПРФ всё объясняется достаточно просто: решили заработать на выборах, не более того, на выпуск газеты средства-то нужны. Зуга, как сообщают некоторые источники, собирается добиваться исключения Шрейдера из «ЕР», так как называет это предательством. В общем, игра продолжается.<br /><br />Не совсем понятно, что всё-таки заставляет идти людей на выборы, бессмысленность и безальтернативность которых видна невооруженным глазом? С одной стороны, это недостаточность анархической агитации. За весь период расклеено около двух тысяч листовок, несколько больше стикеров. Разумеется, этого не достаточно, тем более, что на фоне повсеместного разноцветья агитационных материалов единороссов Шрейдера и Зуги всё это, естественно, терялось.<br /><br />Конечно же, явка на выборы достаточно высока, но всё же оставляет надежду, что среди жителей города еще есть те, кто самостоятельно мыслит и не стал поддерживать существующую систему своим появлением на избирательном участке. Действующего мэра не поддержало большинство населения города (хотя, по обыкновению, представить хотят именно так), 65% - не все голосовавшие, и, что важно, половина жителей города всё-таки обошлась без посещения данного мероприятия.<br /><br />Зуга в одном из своих интервью досадовал на то, что на выборы идет мало молодежи, студентов. Напрашивается вопрос: так ли уж наивен этот кандидат, что предполагает, будто люди, проигнорировавшие выборы на этот раз, теоретически могли бы отдать ему свои голоса? Рассматривая данное, казалось бы, совершенно обыкновенное замечание, достаточно вспомнить, что он, как-никак, представитель «ЕР». И говорит это о том, что власти нужен электорат, что ни для кого секретом не является. Остается только догадываться, до каких пор людям не надоест этим самым электоратом быть. <br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/anarchy/28635.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/anarchy/28635" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/anarchy/28635.html http://lj.rossia.org/community/anarchy/28198.html Wed, 17 Mar 2010 07:35:12 GMT http://lj.rossia.org/community/anarchy/28198.html Коррупция иррациональна, поскольку само ее наличие для государства убийственно. Именно поэтому она идеально соответствует государству абсурда, являясь ее операционной системой. Не поддаваясь пониманию, она вместе с тем обладает крайне удобным функционалом, доступным любому идиоту. Нажми на кнопку — получишь результат. Принцип выживания в подобном государстве: не искать ни в чем смысла...<lj-cut><br /><br /><i>Андрей Лошак</i><br /><br /><b>О том, как государственные институции трещат по швам, и том, как реагировать на этот треск</b><br /> <br /><i>Так получилось, что последний месяц я почти безвылазно провел дома перед компьютером, копаясь в интернете. Эмпирики, к сожалению, ноль. Единственное стоящее наблюдение, которое я сделал за это время с натуры, касается разницы ценообразования в близлежащих супермаркетах «Алые паруса» и «Седьмой континент». Вряд ли это потянет на стоящую колонку. Текст, который помещен ниже, можно назвать продуктом аллергической реакции на содержимое новостных лент рунета. С началом Великого поста я запретил себе их чтение, чего и вам желаю.</i><br /><br /><b>Государство абсурда</b><br /><br />С советских времен известна поговорка: «Мы рождены, чтоб Кафку сделать былью». Погруженные в абсурд с детства, мы даже научились различать в нем определенные закономерности. <b>Находясь внутри зазеркалья, наши люди умудряются как-то действовать, просчитывать ходы, делать карьеры. И лишь европейцы, с их скучным рационализмом, попадая в Россию, поначалу постоянно пытаются найти в происходящем привычную им логику.</b> Помню, англичане из общества охраны московской старины MAPS (что само по себе уже довольно абсурдно), рассказывая о сносе реального особняка XVIII века и постройке на его месте псевдобарочного ресторана «Турандот», все время восклицали: «Это абсёрд! Это абсёрд!» В конце концов большинство из них к этому привыкает, а некоторые даже начинают подчиняться правилам зазеркального этикета, согласно которым пироги сначала раздают, а потом режут.<br /><br />Показательна в этом отношении история, случившаяся с российским отделением «ИКЕА». Компания с самого начала объявила, что даже в России намерена упрямо придерживаться своих четких шведских правил, построенных на протестантской трудовой этике и жесткой логистике. В результате перед открытием первого магазина компании в Москве химкинские чиновники вырубили в нем электричество. Без всякой практической цели — просто чтобы «покошмарить» за излишнюю принципиальность. К открытию в Питере шведы уже знали, что на всякий случай в каждом российском магазине нужно иметь свой генератор. И, как показала дальнейшая практика, они были правы. С тех пор, строя магазины в России, шведы старались делать все, чтобы как можно меньше зависеть от настроений местной власти. «Мы довольны творческим решением проблемы. Лучше арендовать генератор, чем совать голову в петлю», — заявил член совета директоров компании Кристер Тордсон. Победное шествие шведов споткнулось о Самару. Можно сказать, там они нашли новую Полтаву. Магазин в «городке» построили еще три года назад. С тех пор его открытие переносилось девять раз. Компания, запустившая 230 магазинов во всем мире, так и не смогла прорваться через непоколебимую алчность самарских чиновников. Последняя претензия заключалась в том, что здание не обладает достаточной «ураганоустойчивостью». Так и не получив информации про разрушительные торнадо, сотрясающие левый берег Волги, шведы обиделись. Легендарный основатель компании Ингвар Кампрад объявил о сворачивании инвестиций в Россию. Вряд ли такой пустяк мог напугать местных чиновников. Ведь они действуют не в своих узкокорыстных интересах. Они поддерживают нормальное функционирование иррациональной системы.<br /><br />Через пару месяцев Ингвара Кампрада (5-е место в списке богачей журнала «Форбс») ждал новый удар. Выяснилось, что за использование генераторов — идея, которой так гордились в «ИКЕА», — компания переплатила 200 млн долларов, сведя практически к нулю прибыль всего восточноевропейского отделения за последние годы. Шведы мнили себя этакими ланселотами, отрубившими на своем пути голову дракону коррупции, забыв, что у него по законам зазеркалья немедленно отрастает новая. Служебное расследование установило, что российский сотрудник компании, ответственный за аренду генераторов, получал откаты от арендодателя и существенно завышал стоимость услуги. Компания разорвала с этой фирмой контракт, в результате чего была оштрафована российскими судами еще на 5 млн евро за нарушение условий контракта. <b>«Мы натолкнулись на что-то, что выходит за пределы всего, на что мы обычно наталкиваемся»</b>, — озадаченно сообщил Кристер Тордсон. Но это был не последний удар по убеждениям 83-летнего Кампрада. Пару недель назад шведские таблоиды выяснили, что директор компании по России и Восточной Европе Пер Кауфман, известный своей публичной критикой российской коррупции, закрывал глаза на факты подкупа подрядчиками представителей местной администрации. Когда Кампраду сообщили об этом, ему стало плохо. По свидетельству очевидцев, старик «разрыдался, как ребенок». Разумеется, Кампрад не изменил своим принципам и немедленно издал приказ об увольнении Кауфмана, который был его ближайшим помощником на протяжении последних 20 лет. Но по сути этот твердый как гранит старик расписался в собственном поражении. Возможно, впервые в жизни. Шведы повторили ошибку землемера К. из «Замка» Кафки, пытавшегося одолеть абсурд силой разума. Это оказалось безумной затеей. Возможности разума ограничены, абсурд же не знает границ. Я тоже заблуждался и был излишне оптимистичен, когда прошлым летом в колонке, посвященной 300-летию Полтавской битвы, написал, что ее выиграла «ИКЕА». На самом деле в полтавской битве победил Кафка.<br /><br /><b>Операционная система</b><br /><br />Коррупция иррациональна, поскольку само ее наличие для государства убийственно. Именно поэтому она идеально соответствует государству абсурда, являясь ее операционной системой. Не поддаваясь пониманию, она вместе с тем обладает крайне удобным функционалом, доступным любому идиоту. Нажми на кнопку — получишь результат. <b>Принцип выживания в подобном государстве: не искать ни в чем смысла.</b> В противном случае знакомство с лентой новостей в рунете быстро превратится в психоделический бэд-трип. <b>Человек испытывает каскад ярких негативных эмоций: страх, ужас, шок, возмущение, но найти причинно-следственные связи в происходящем при этом не может</b>: «Менеджеры государственного банка ВТБ провернули аферу, ограбив государство и акционеров на сотни миллионов долларов. Уволен один человек», «В Россию возвращается опальный “король контрафакта” Тельман Исмаилов. Он “зашел” через Кадырова. В Подмосковье уже строится новый “Черкизон”», «Командующий ВДВ России генерал Шаманов не будет привлечен к уголовной ответственности из-за отсутствия состава преступления. Напомним, генерал пытался воспрепятствовать работе оперативника, расследовавшего дело его зятя, уголовного авторитета по кличке Глыба, объявленного в международный розыск. Генерал вызвал на разборку с милиционером два отряда спецназа ВДВ. Дело закрыто, поскольку, как пояснил Шаманов, он сам позже отменил приказ о захвате следователя».<br /><br />Таких новостей тысячи. Кажется, будто у них один литературный редактор — какой-нибудь престарелый обэриут. Особое состояние транса, в которое погружают потоки парадоксальной информации, закрепляется вполне оруэлловскими оксюморонами, звучащими с самых высоких трибун: «консервативная модернизация», «суверенная демократия», «парламент не место для дискуссий». Оксюмороны регулярно вбрасываются в наше сознание, поддерживая ощущение дезориентации, экзистенциальной невесомости, в котором человек готов безропотно принять любую, самую причудливую и противоречивую информацию сверху. В результате никого уже не могут удивить сообщения о 102% проголосовавших за «Единую Россию». Да и чем можно удивить народ, у которого титул главного либерального демократа в течение 20 лет носит Жириновский? (Другой типичный политик государства абсурда — это Митволь, вся деятельность которого — череда парадоксов в духе Кэрролла.) Самый зловещий оксюморон нашего времени: правоохранительные органы — это организованная преступность.<br /><br />«Эта история могла бы стать сюжетом для Кафки» — так начинает свое видеообращение, выложенное на YouTube, крупный американский бизнесмен Уильям Браудер. Несколько лет назад три следователя ГУВД похитили из бюджета страны 200 млн долларов с помощью нескольких фирм, незаконно «отжатых» у американца. Браудера лишили права въезда в страну. Нанятый им юрист Магнитский пытался доказать аферу в суде. Как утверждает «Нью таймс», с помощью взятки в 6 млн долларов пара других следователей сажает юриста в тюрьму, где через год противозаконного содержания в СИЗО он в муках умирает. Международный скандал. Летят головы тюремных начальников. Браудер — известная на Западе личность — заявляет в программе Hard talk на BBC World: <b>«Я никому не рекомендую инвестировать в эту страну»</b>. Наверняка многие люди с деньгами прислушались к совету авторитетного бизнесмена. Два следователя, посадившие Магнитского, продолжают трудиться на благо родины. Журналистка Ольга Романова рассказала «Нью таймс», что именно эти следователи возбудили заказное дело против ее мужа, бизнесмена Алексея Козлова. Заказчик, по информации Романовой, потратил на это 8 млн долларов. Один из следователей — между прочим, женщина — лично требовала у журналистки «полтора лимона» (долларов, разумеется), чтобы мужа «не закрыли». Мужа посадили на восемь лет — причем как раз в тот день, когда президент призвал перестать «кошмарить бизнес». О заказчике тоже следует упомянуть, но вскользь: это сенатор, чью фамилию всуе произносить не стоит. Те, кто делал это слишком часто, сейчас или под землей, или на зоне. Лучше вернемся к тем следователям, которые похитили 200 млн долларов из бюджета (т.е. у нас с вами) и предположительно выступили заказчиками дела Магнитского. Они реально крутые. Есть в них чисто русский размах — неслучайно эти парни, как богатыри, всегда втроем. «Огонек» вспомнил, что четыре года назад все трое (один за всех и все за одного) были фигурантами дела по вымогательству на сумму 20 млн долларов — с похищением бизнесмена, угрозами жене и детям; словом, классика жанра. Освобожденный в результате спецоперации предприниматель рассказал, что стороживший его уголовник называл своих работодателей «карающим мечом Администрации Президента с правом брать взятки любых размеров». Дело вскоре замяли, освобожденного бизнесмена посадили, косвенно подтвердив таким образом правдивость слов сторожа.<br /><br />Неделю назад «Ведомости» написали, что неразлучная троица пошла на повышение в центральный аппарат МВД. Не удивлюсь, если там им вручили наградное оружие. Какие-нибудь «Золотые карающие мечи России».<br /><br />Это уже не просто «абсёрд», а жесткий Dostoevsky-trip. Но, как ни странно, именно милиция, дойдя до предела нравственного растления, может спасти эту страну (насчет государства не уверен). <b>Дело в том, что в какой-то момент абсурд (нечто противоречащее здравому смыслу), дойдя до критической величины, превращается в откровенную бессмыслицу, т.е. безумие</b>.<br /><br /><b>Государство vs. люди</b><br /><br />Таким поворотным событием стала бойня, устроенная майором Евсюковым. Стрельба в супермаркете по мирным людям не то что противоречила здравому смыслу — она была лишена его вовсе. Это был стопроцентно шизофренический акт, отчего он и выглядел особенно жутко. Именно после Евсюкова силовые структуры будто по команде «Пли!» из пассивной стадии разложения перешли в агрессивную, развязав настоящую войну против собственного народа. <b>Каждый день мы теперь узнаем о том, как люди в форме кого-то убили, ограбили, сбили на машине, изнасиловали и т.д.</b> Лично для меня апофеозом стало следующее сообщение из зала суда: «Затем был допрошен бывший оперуполномоченный ОВД "Зябликово" Роман Потемкин, принимавший участие в задержании Дениса Евсюкова. Свидетеля доставили на суд в наручниках, поскольку он сам с октября находится под следствием за вымогательство». Фактически наступил коллапс правоохранительной системы.<br /><br />Как это часто бывает, в индивидуальном безумии Евсюкова присутствовала железная логика общественного процесса. <b>Система должна была сойти с ума. Силовые ведомства в здоровом государстве — это, как писал еще Ленин, машины подавления, беспрекословно выполняющие команды сверху.</b> Поскольку мозга у машин нет и быть не должно, а команды поступают не каждый день, их повседневная жизнь жестко регламентирована инструкциями и правилами, в любой стране напоминающими человеколюбивые законы робототехники Айзека Азимова: «Закон № 1. Робот не может причинить вред человеку или своим бездействием допустить, чтобы человеку был причинен вред. Закон №2. Робот должен повиноваться всем приказам, которые дает хозяин, кроме тех случаев, когда эти приказы противоречат Первому Закону». <b>Сбой в работе машины начинает происходить тогда, когда приказы хозяина входят в драматическое противоречие с законами робототехники. Происходит короткое замыкание, после чего более двух миллионов заглючивших робокопов начинают террор против гражданского населения страны.</b> Уникумы, досмотревшие «Космическую одиссею 2001» до конца, помнят, как печально подобная раздвоенность закончилась для бортового компьютера HAL-9000. Машина начала убивать людей, и ее пришлось уничтожить.<br /><br />Странно, неужели правящая элита всерьез полагала, что закон можно нарушать избирательно? Что пока одни представители государства будут распиливать, отжимать, крышевать и валить, другие как полные дураки станут честно выполнять обязанности общественного договора? <b>Ложь, доведенная до абсурда, сверху донизу пропитала государственный аппарат, отравив головы младшего и среднего командного состава. </b>Наша милиция теперь — это огромная армия плохих лейтенантов, в любой момент готовых превратиться в безумных майоров.<br /><br />Кстати, в блоге Чичваркина имеется убедительная версия, как случилось, что майор Евсюков окончательно сошел с ума. Накануне бойни ОВД «Царицыно», возглавлявшееся майором, буквально осадили следователи из управления «К» — те самые, что когда-то конфисковали огромную партию мобильных телефонов, потом пытались их незаконно сбыть, попались на этом и вот теперь отыгрываются. Следователи приезжали в ОВД собирать компромат по делу экспедитора Власкина, похитившего в свое время у «Евросети» товаров на 20 млн рублей. Сотрудников ОВД пытались заставить признаться, что дело против Власкина, которое они вели, было заказано Чичваркиным. На Евсюкова давили. Вот и в тот злополучный вечер раздался звонок, после которого майор позеленел, тупо уставился в одну точку, потом поговорил с цветами, оделся, взял пистолет и вышел. Короткое замыкание. Что было дальше — все прекрасно знают.<br /><br /><b>Люди vs. государство</b><br /><br />Когда абсурд перерос в сумасшествие, система включила команду самоликвидации. Неприступный снаружи Замок рушится изнутри. Две орлиных головы рвут друг друга на части, только перья летят. Но вот странно: чем сильнее в государстве энтропия, чем быстрее все летит в тартарары, тем легче дышится. Будто бы воздуха стало больше. Мне кажется, в обществе исчез страх. <b>В неспособности власти контролировать саму себя люди увидели слабость.</b> Сил на репрессии у такого государства быть не может. Звериные укусы взбесившейся системы вывели людей из состояния гипноза. На место страха и апатии приходит гнев.<br /><br />Михаил Бакунин писал: <b>«Нет ничего более опасного для личной нравственности человека, чем привычка повелевать»</b>. Когда власть деградирует, хочется быть выше ее. Цинизму противопоставить достоинство. Моральному разложению — собранность и человеколюбие. Либертарный философ Мюррей Букчин называл это «самоорганизованным восстановлением общества». Зачатки процесса можно наблюдать уже сейчас. Если раньше на митинг выходили только тогда, когда к дому подъезжал бульдозер, то сейчас выражать свой протест стало чуть ли не модно. Люди стали заступаться друг за друга. Пару недель назад пьяный милиционер на «мерседесе» сбил на автобусной остановке женщину. Очередной буйный припадок спятивших силовиков. Как вели себя представители власти? Мент за рулем не мог связать двух слов, сидевший рядом с ним человек в форме выскочил из машины и убежал во дворы. Потом приехали коллеги из ОВД Басманного района и вместе с гаишниками попытались замять это дело. Как вели себя люди? Три топ-менеджера банка, случайно увидевшие аварию, оказали женщине первую помощь, вызвали «скорую», а когда заметили, что с машины скручивают номера, позвонили журналистам. Лишь благодаря поднятому ими шуму в прокуратуре узнали о случившемся. Разразился скандал. Вновь полетели чьи-то головы (как будто на их месте не вырастут точно такие же). Над системой была одержана маленькая победа. Сейчас весь интернет заполнен кросс-постами по поводу автокатастрофы на Ленинском проспекте. Люди ищут свидетелей, чтобы доказать: нефтяные воротилы в сговоре с ГИБДД пытаются свалить вину на жертв чудовищной аварии. Рэпер Noize МС уже на следующий день записал в поддержку акции гневную композицию «Мерседес S666». И это сработало — свидетели нашлись. Так же, как в прошлом мае именно через ЖЖ программист Алексей Шумм нашел свидетелей убийства своей жены, которую сбил на пешеходном переходе сержант милиции на «субару». Женщина была на седьмом месяце беременности. Не остановившись, милиционер скрылся в неизвестном направлении. Они никогда не останавливаются. (Около месяца назад пьяный следователь сбил насмерть женщину, переходившую по зебре дорогу, после чего попытался скрыться. На днях ему дали условный (!!!) срок.) Противостоять безумию государства может только пробужденный рассудок его граждан, чтобы можно было потом с чистой совестью сказать, как Макмерфи из «Полета над гнездом кукушки»: «Ну я хотя бы попытался».<br /><br />То, что народ достоин своей власти, — гнусная ложь. <b>В момент наивысших трудностей простые, не искалеченные «привычкой повелевать» люди не перегрызают друг другу глотку, а протягивают руку помощи. Чем дальше человек от власти, тем он лучше.</b> Я убедился в этом собственными глазами в глухих уральских поселках, построенных лесозаготовщиками еще до революции. С цивилизацией эти деревни связывала единственная в стране одноколейная железная дорога. Пять лет назад власти решили поселки снести, а одноколейку разобрать. Людям, родившимся и выросшим на земле среди лесов, предлагалось переселиться в многоэтажки на окраине райцентра. Сначала там перестали ходить поезда. Вместе с ними прекратилась доставка продуктов и пенсий. В деревнях были люди, которые несколько лет не держали в руках денег. Они пекли собственный хлеб, кормили свой скот, в сезон охоты стреляли дичь и хотели одного: чтобы государство оставило их в покое. Когда у них отключили электричество, они из подручных материалов построили на реке собственную гидроэлектростанцию. Я достаточно поездил по русским деревням. Как правило, это тягостное зрелище тотального вырождения. В лесных автономиях жили совсем другие люди. Это были крепкие мужчины, уже вырастившие своих детей и твердо решившие умереть на родной земле. Их жены умудрялись в тяжелейших условиях оставаться опрятными и женственными. А еще здесь не запирались двери — воровства в этих лесах не помнят уже много лет. Передвигались жители лесных деревень по узкоколейке с помощью самодельных дрезин, скрещивая вагонетки с мотоциклами «Минск». Конструкция сколь экзотическая, столь и опасная. По секрету мне рассказали, что один из мужиков находится на испытательном сроке. Как-то представители районной администрации приехали разбирать железную дорогу. Ну, он дал предупредительный, а потом под ноги. Когда мы уже уезжали, этот самый мужик, поглаживая двустволку, сказал: «Пусть они сюда только сунутся! Мы же охотники. У нас у всех ружья. Лицензионные. Погоним их в тайгу, как зайцев». Это были люди, полные достоинства. В городе таких редко встретишь.<br /><br />Как только «машина подавления» перестает внушать страх, наружу вылезает вековая вражда русского человека с государством. Философ Бердяев писал: <b>«Россия — самая безгосударственная страна в мире. Анархизм — явление русского духа, он по-разному был присущ и нашим крайним левым, и нашим крайне правым. Славянофилы и Достоевский — такие же, в сущности, анархисты, как Бакунин, Кропоткин или Толстой»</b>. Все империалисты и сторонники державной мощи в России являются врагами простых людей — и история это только доказывает. Наши интересы диаметрально противоположны: «государство крепнет, народ хиреет» — эту обратную зависимость вывел еще Ключевский. С тех пор ничего не изменилось. Чрезвычайно популярная среди тинейджеров группа Lumen сегодня поет: «Я так люблю свою страну, но ненавижу государство». «+100», как выразились бы слушатели этой песни. Точнее не скажешь.<br /><br />Самое интересное, что те, кто работает на государство, в душе тоже антигосударственники. Поговорите с любым ментом или чиновником, что называется, off the record. Там будет столько злости, разочарования и якобинства, сколько классикам анархизма и не снилось. Да и правящая элита, хозяева жизни, тоже в последнюю очередь думают о процветании государства, прикрываясь патриотической риторикой во имя исполнения ежедневного ритуала абсурда. Как только придет время, свалят они отсюда в свои Антибы и Марбейи. Говорят, дочки у премьер-министра живут не то в Германии, не то в Швейцарии. Во всяком случае, точно не в России. Он же не враг собственным детям. <br /><br /><a href="http://www.openspace.ru/society/projects/201/details/16563/">http://www.openspace.ru/society/project<wbr />s/201/details/16563/</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/anarchy/28198.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/anarchy/28198" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/anarchy/28198.html http://lj.rossia.org/community/anarchy/28042.html Thu, 11 Mar 2010 12:37:31 GMT http://lj.rossia.org/community/anarchy/28042.html <img src="http://livasprava.info/images/riot/riot-gr.jpg" /><br /><br /><a href="http://livasprava.info/index.php?option=com_content&amp;task=view&amp;id=1782&amp;Itemid=1"><br />«Общественное мнение» напрочь забыло о Греции с её проблемами в январе прошлого года, когда СМИ переключились с поднадоевшей темы тамошних бунтов на войну в Газе, а потом и на другие раздражители. Сегодня об этой стране заговорили снова. Общий смысл новостей и «аналитики» в буржуазной прессе следующий: правительства Греции и ряда других южноевропейских стран (Португалии, Испании, Италии) занимались безответственным популизмом, вели «социалистическую» политику и жили не по средствам, при общем отсталом уровне экономики. Ленивое местное население, оболваненное левыми идеями, катается как сыр в масле, паразитирует и воспринимает свои «излишества» (относительно развитую систему здравоохранения, образования, социального обеспечения) как должное, не собираясь от них отказываться. Но государства наодалживали огромные суммы денег и теперь просто обязаны урезать социальные расходы, снизить зарплаты и провести прочие «непопулярные реформы», а протесты подавить ради блага самих же протестующих. На самом деле картина выглядит немного иначе.<br /><br />Полёты во сне и наяву<br /><br />Вопреки стереотипам, Грецию нельзя назвать полунищей страной на задворках Европы с отсталой экономикой и ленивым населением, развращённым «социалистическими» перегибами и живущим исключительно за счет доброты старших европейских братьев. Уровень богатства европейского Юга, конечно, отличается от Севера, но, тем не менее, Греция занимает 26 место в мире по ВВП на душу населения, 24 место в списке «самых глобализированных» стран и входит в категорию «стран с высоким доходом» по классификации Всемирного банка. <br /><br /> </a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/anarchy/28042.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/anarchy/28042" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/anarchy/28042.html http://lj.rossia.org/community/anarchy/27782.html Tue, 19 Jan 2010 14:28:00 GMT http://lj.rossia.org/community/anarchy/27782.html <a href="http://pics.livejournal.com/livasprava/pic/000a5cfs/"><img src="http://pics.livejournal.com/livasprava/pic/000a5cfs/s320x240" width="264" height="240" border="0" /></a><br /><br /><br /><a href="http://livasprava.info/index.php?option=com_content&amp;task=view&amp;id=1593&amp;Itemid=1"><br /><br />Список поражений<br /><br /> Все голоса не подсчитаны, но данные 98.61% бюллетеней (19.30), дают основание сделать некоторые выводы. Результаты ЦИК (обновляется).<br /> <br /> Цифры эти мало отличаются от полудюжины обнародованных 17 января экзит-полов. То есть массового вброса бюллетеней после закрытия избирательных участков не производилось или фальсифицировали так, что в конечном итоге это практически не сказалось. То есть выборы прошли достаточно честно. Атмосфера истерии и взаимного недоверия друг к другу представителей правящей буржуазной политической элиты, возможно, способствовала их порядочности. Но политические битвы интересны не только победителями, но и проигравшими. Выборы хороши, как срез настроений общества, все равно между выбором «демократических» представителей и реализацией политики не зазор, а пропасть. <br /><br /><br /> «Левые» <br /><br /> Сокращающаяся поддержка парламентских «идеологических левых» политиков упала до очередной минимальной отметки. Менее четырех процентов Симоненко и Мороза – это предсказуемо горький для коммунистов и разгромный для СПУ результат. Мороз с его почти половиной процента – это не столько приговор идеологии, сколько политической организационной несостоятельности партии, что справедливо хотя, в меньшей мере, и для коммунистов.<br /> <br /> <br /></a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/anarchy/27782.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/anarchy/27782" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/anarchy/27782.html http://lj.rossia.org/community/anarchy/27613.html Wed, 13 Jan 2010 17:46:15 GMT http://lj.rossia.org/community/anarchy/27613.html Пишет <span class='ljruser' style='white-space: normal;'><a href='http://lj.rossia.org/userinfo.bml?user=egor_bredow'><img src='http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif' alt='[info]' style='vertical-align: bottom; border: 0;' /></a><a href='http://lj.rossia.org/users/egor_bredow/'><b>egor_bredow</b></a></span>:<br /><i><br /> Вопрос рабочего самоуправления мусолился в среде социальных активистов уже давно, но только в конце прошлого года российские трудящиеся сделали первый шаг к освобождению своего рабочего места и становлению коллективной собственности. Напомню, речь идёт о заводе «Силикат» пос.Стрижи Кировской области, чьим работникам уже более 10 месяцев не выплачивается зарплата, а собственник благополучно довёл предприятие до банкротства. Вместе с левыми активистами (РКРП) трудящиеся выдвинули требования о предоставлении им субсидии и последующем выкупе «Силиката» в коллективную собственность. 14 декабря под этими лозунгами в Кирове прошёл митинг, а местная администрация начала консультации о размере субсидии рабочему коллективу. Впрочем, более никакой информации из коридоров власти по данному вопросу не поступало.<br /><br />На сегодняшний день инициативу трудящихся по прежнему поддерживают коммунисты (местные члены РКПР) и анархисты (АДА). Совместными усилиями ведётся выработка устава самоуправляющегося предприятия и принципов его функционирования — тут очень помогли материалы различных левых движений, в т.ч. анархические статьи о самоуправлении. Вместе с тем нельзя не отметить пассивность многих рабочих «Силиката», которая не даёт в полную силу развернуться инициативному рабочему движению. Как следствие, обанкротившееся производство сейчас прибывает не в лучшем состоянии — местами льдом порвало коммуникации, были зафиксированны случаи вывоза оборудования неизвестными людьми.<br /><br />Хочется отметить две вещи — если даже «Силикат» не превратиться в самоуправляемое предприятие, то инициатива кировчан не останется бесполезной; вдохновлённые их примером, по стране могут возникнуть десятки подобных островков движения за самоуправление. Действительно, ведь преимущества этой формы организации труда уже давно осознали западные пролетарии, экспроприировав множество производств, положив тем самым начало вольной жизни на основе равенства и коллективизма. Теперь прецеденты есть и в России.<br /><br />Второй момент — поражает, как глухи к чаяниям трудящихся остались наши разнообразные либертарии и «освободители» пролетариата. Многие крутые синдикалисты даже советами не помогли рабочим пос.Стрижи, а коммунистический фланг выдал много интересных комментариев вроде «рабочие становятся капиталистами!» или «это вредительство, полезна только национализация!». Таким образом все крикливые борцы за права рабочих не смогли поднять широкой кампании поддержки, которая могла бы стать инструментом давления на власть и заразить примером «Силиката» другие, доведённых начальством до белого каления, коллективы.Но нечего особенно сожалеть об упущенном — ведь стало ясно, кто на чьей стороне, а пока вы, дорогие читатели, всегда можете оказать помощь кировским рабочим, распространяя инфомацию о борьбе силикатовцев и сражаясь за освобождение своего труда.<br /><br /><b><br />Специально для журнала «Протест», Егор, АДА.<br /></b></i><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/anarchy/27613.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/anarchy/27613" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/anarchy/27613.html http://lj.rossia.org/community/anarchy/27194.html Sat, 28 Nov 2009 21:43:02 GMT http://lj.rossia.org/community/anarchy/27194.html <img src="http://ruszine.com/samizdat/images/vzorvannoe_nebo_1.jpg"> <img src="http://ruszine.com/samizdat/images/my_riot_inward_1.jpg"> <img src="http://ruszine.com/samizdat/images/tnt_26-27.jpg"><br /><br /><img src="http://ruszine.com/samizdat/images/protest_9.jpg"> <img src="http://ruszine.com/samizdat/images/vinegret_2.jpg"> <img src="http://ruszine.com/samizdat/images/britva_1.jpg"><br /><br /><b>САМИЗДАТ</b><lj-cut><br /><br /><br /><a href="http://ruszine.com/samizdat/a-bomb.html" target="_blank">A-Bomb</a><br /><a href="http://ruszine.com/samizdat/britva.html" target="_blank">Бритва</a><br /><a href="http://ruszine.com/samizdat/vinegret.html" target="_blank">Винегрет</a><br /><a href="http://ruszine.com/samizdat/baba_zina.html" target="_blank">Баба Зина</a><br /><a href="http://ruszine.com/samizdat/zryachie_pyatna.html" target="_blank">Зрячие Пятна</a><br /><a href="http://ruszine.com/samizdat/my_riot_inward.html" target="_blank">My Riot Inward</a><br /><a href="http://ruszine.com/samizdat/vzorvannoe_nebo.html" target="_blank">Взорванное небо</a><br /><a href="http://ruszine.com/samizdat/samiy_leviy.html" target="_blank">Самый Левый</a><br /><a href="http://ruszine.com/samizdat/shit_for_fun.html" target="_blank">Shit For Fun</a><br /><a href="http://ruszine.com/samizdat/kote_moi.html" target="_blank">Котэ Мой</a><br /><a href="http://ruszine.com/samizdat/sipa_i_shtoc.html" target="_blank">Сипа и Штоц</a><br /><a href="http://ruszine.com/samizdat/enskie_vesti.html" target="_blank">Энские вести</a><br /><a href="http://ruszine.com/samizdat/moi_put.html" target="_blank">Мой Путь</a><br /><a href="http://ruszine.com/samizdat/maggots.html" target="_blank">Maggots</a><br /><a href="http://ruszine.com/samizdat/svinec_saturnianca.html" target="_blank">Свинец Сатурнианца</a><br /><a href="http://ruszine.com/samizdat/sotsirh_susin.html" target="_blank">Сотсирх Сусин</a><br /><a href="http://ruszine.com/samizdat/zabej_info.html" target="_blank">Zabej Info</a><br /><a href="http://ruszine.com/samizdat/horned.html" target="_blank">Horned</a><br /><a href="http://ruszine.com/samizdat/slegka.html" target="_blank">Слегка</a><br /><a href="http://ruszine.com/samizdat/protest.html" target="_blank">Протест</a><br /><a href="http://ruszine.com/samizdat/odiysa.html" target="_blank">oDIYsa</a><br /><a href="http://ruszine.com/samizdat/ppuj.html" target="_blank">PPUJ</a><br /><a href="http://ruszine.com/samizdat/tnt.html" target="_blank">TNT</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/anarchy/27194.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/anarchy/27194" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/anarchy/27194.html http://lj.rossia.org/community/anarchy/26986.html Fri, 06 Nov 2009 19:03:16 GMT http://lj.rossia.org/community/anarchy/26986.html <p class="MsoNormal"><strong>В Омске&nbsp; началось<br />активное преследование и давление на членов СКТ – Сибирской<br />конфедерации труда. Данная организация, представляет собой<br />межрегиональное объединение профсоюзов, основанное ещё в 1995 году<br />активистами Конфедерации анархо-синдикалистов. </strong>СКТ имеет<br />множествосторонников и активно занимается отстаиванием их трудовых и<br />социальных прав. СКТ имеет молодежную организацию «Союз Автономной<br />Молодежи (САМ)». При СКТ действует Комитет защиты прав выпускников<br />детских домов. Активная политическая позиция СКТ привлекла внимание<br />правоохранительных структур, которые фактически выполняя функции<br />политической полиции начали преследование активистов организации.<span style="page-break-after: always;"></span><o:p></o:p></p><br /><p class="MsoNormal">Началось все после того, как еще 31 августа<br />активистами СКТ был заявлен митинг по нарушению прав и свобод граждан<br />со стороны сотрудников милиции. Тогда в городе два милиционера убили<br />человека. На акцию собралось большое количество молодежи и действия<br />активистов получили широкую огласку в СМИ. На митинге были прокатаны<br />методы его срыва через провокаторов в штатском<span style="">&nbsp; </span>(естественно<br />сотрудников УВД) и использование "Молодой гвардии", которая мешала<br />проводить митинг. После этого началось реальное преследование сктшников<br />за их взгляды.<o:p></o:p></p><br /><p class="MsoNormal">После в городе произошло двойное убийство опять же милиционером. Был заявлен митинг, который инициировали молодежное "Яблоко"<span style="">&nbsp; </span>Активисты<br />от СКТ приняли участие в данном митинге. Несмотря на то, что митинг был<br />санкционирован на него произошло нападение около 100 сотрудников УВД,<br />которые были в штатском и использовали в качестве оружия Российские<br />флаги!<span style="">&nbsp; </span>Все вокруг было заставлено автобусами. Хотя журналисты были и в "Новой газете" статья об акции <span style="">&nbsp;</span>все таки вышла. Это очень разозлило УВД и местные власти.<o:p></o:p></p><br /><p class="MsoNormal">Для того, чтобы можно было официально вызывать на<br />допросы членов СКТ и участников митинга УВД сфабриковывает уголовное<br />дело против активиста<span style="">&nbsp; </span>другой организации – Левый<br />Фронт, который, по мнению правоохранителей, находится под влиянием СКТ.<br />Причиной заведения дела стали нацистские листовки, которые якобы нашли<br />у активиста. При этом сами члены СКТ всегда публично стояли на позициях<br />последовательного интернационализма и антифашизма.<o:p></o:p></p><br /><p class="MsoNormal">Тем не менее, <span style="">&nbsp;</span>на одном из<br />следующих митингов провокаторы от УВД распространили листовку, где<br />Елена и Василий Старостины – одни из основателей СКТ, обвиняются в<br />связях с нацистским движением. Помимо этого в тексте указывается, что<br />якобы СКТ использует бывших детдомовцев, обещая им решения вопросов. На<br />самом деле действительно при инициативе конфедерации выиграно более 120<br />судов и примерно 50 ребят уже живут в квартирах по решению суда. <o:p></o:p></p><br /><p class="MsoNormal">После этого начались допросы в УВД активистов,<br />которых милиционерам удалось идентифицировать во время митингов.<br />Вызвали и Старостиных, которым заявили, что они плохо влияют на<br />молодежь и что они должны прекратить свою деятельность. На работе у<br />Елены Старостиной началось давление на работодателя всяческими<br />проверками, чтобы он её уволил <o:p></o:p></p><br /><p class="MsoNormal">На многих молодых людей, участвующих в акциях СКТ,<br />начали давить через их Университет. Ребят вызывают к ректору, устраивая<br />собрание по поводу их «экстремистской» деятельности, и угрожают<br />отчислением. Мало того в милицию начали вызывать их родителей, оказывая<br />давление из-за деятельности их детей. У одного из участников уже<br />собираются уволить мать, других родителей тоже это может ждать .<o:p></o:p></p><br /><p class="MsoNormal">В беседе в УВД Старостиным откровенно заявляли,<br />что посещая акции и участвуя в СКТ эти молодые люди в городе никуда не<br />устроятся. К тому же начались угрозы физического характера, по типу:<br />«не боитесь ли каких-то там скинов, которые вам переломают руки и<br />ноги». <o:p></o:p></p><br /><p class="MsoNormal">Понятно, что главная цель всех этих действий - это<br />запугать активистов и не дать им возможности организовывать новые<br />протесты. Руководство УВД<span style="">&nbsp; </span>не заинтересовано в<br />выходе происходящего за пределы Омска. В связи с этим активисты СКТ<br />просят, как можно шире распространять эту информацию.<o:p></o:p></p><br /><p class="MsoNormal"><strong>ИА «ИКД»</strong></p><p class="MsoNormal"><strong><a href="http://www.ikd.ru/node/11558">http://www.ikd.ru/node/11558</a><br></strong></p><a class="node-title" href="http://www.ikd.ru/node/11558"> </a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/anarchy/26986.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/anarchy/26986" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/anarchy/26986.html http://lj.rossia.org/community/anarchy/26817.html Tue, 15 Sep 2009 14:09:29 GMT http://lj.rossia.org/community/anarchy/26817.html На сегодня в 16:30 назначено заседание Кировского районного суда по делу о задержании ярославцев Антона и Дмитрия во время расклейки листовок.<br />Причина судебного заседания - апелляция, поданная со стороны задержанных в ответ на предъявленное им обвинение в оскорблении сотрудников правоохранительных органов. Как известно, достоверность оскорблений у многих вызывает серьезные сомнения. Об этом уже написано в других сообщениях. Так что данное заседание дает шанс. Пусть небольшой, но все же шанс.<br />Неизвестно, на сколько сейчас необходимы письма протеста. Есть мнения, что они только усилят негативное отношение сотрудников милиции к задержанным. Тем не мене, это лишь мнение. Писать или нет - пусть решает каждый сам. Единственное, что кажется очевидным при этом - оформлять ихнужно максимально литературно и официально. Тогда можно рассчитывать на какой-то эффект.<br />Новая информация по происходящему будет предоставлена сразу, как только поступит, если не будет проблем с Интернетом или иных причин.<br /><br />Следим за развитием событий:<br /><a href="http://lj.rossia.org/community/yar_zaderghany/">http://lj.rossia.org/community/yar_zade<wbr />rghany/</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/anarchy/26817.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/anarchy/26817" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/anarchy/26817.html http://lj.rossia.org/community/anarchy/26392.html Sun, 13 Sep 2009 04:56:24 GMT http://lj.rossia.org/community/anarchy/26392.html Товарищей заставили подписать 2 протокола - за расклейку листовок и брань. Суд будет 13 сентября в 9.00 по поводу "оскорбления" и 24 сентября - по расклейке листовок. Один из товарищей написал на первом протоколе, что реализовал право на свободу слова в соответствии с конституцией, на втором - что не согласен, поскольку не совершал.<br />Наиболее вероятная цель задержания - не дать анархистам возможности помешать саммиту 14 сентября. Впрочем, сами сотрудники нисколько не пытаются это утаить, открыто заявляя: "Вы выбрали не то время для свободы слова", "Перешли дорогу очень многим людям".<br /><br />Стало известно, что на товарищей собираются повесить еще и вандализм: утверждают, что листовки были наклеены на памятник Димитрову.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/anarchy/26392.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/anarchy/26392" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/anarchy/26392.html http://lj.rossia.org/community/anarchy/26183.html Sat, 12 Sep 2009 18:11:49 GMT http://lj.rossia.org/community/anarchy/26183.html Сегодня в Ярославле около 16.00 были задержаны несколько анархистов, расклеивающих листовки "Пусть все правительства убираются вон". <br />В данный момент (22.00) группа товарищей из Ярославской группы Ассоциации Движений Анархистов находится в здании Кировского РОВД, им "шьют" оскорбление сотрудников МВД, неизвестно, когда их выпустят. <br />Некоторые связывают задержание с грядущим 14 сентября, саммитом правящих верхушек в г. Ярославле.<br /><br />По информации АДА-Ярославль<br /><br />Пожалуйста, распространяйте эту информацию как можно шире!<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/anarchy/26183.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/anarchy/26183" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/anarchy/26183.html http://lj.rossia.org/community/anarchy/26082.html Wed, 26 Aug 2009 22:22:03 GMT http://lj.rossia.org/community/anarchy/26082.html <b>C 16 по 18 августа в Подмосковье</b> прошёл 23-й съезд Ассоциации Движений Анархистов. В съезде приняли участие товарищи и гости из Ярославля, Чебоксар, Омска, Красноярска, Твери, ряда городов Московской области. В первый день съезд заслушал информацию о работе на местах и утвердил список информационных ресурсов АДА. На следующий день были утвержденны списки участников Ассоциации и приняты новые коллективные участники. На август 2009 года такими участником Ассоциации являются Ярославская Группа Анархистов, Сахалинский Альянс Анархистов, Лига Индивидуального Анархизма, Чебоксарская Группа Анархистов, Подмоскованя Группа Анархистов, а индивидуальными — отдельные анархисты из Железногорска, Красноярска, Кузнецка, Питера, Починок, Риги, Тимро, Юрги, Янакиево и Ярославля.<br /><br />Съезд принял резолюции "По текущему моменту", "О международных связях", внёс поправки в Соглашение о взаимодействии, Программу и Стратегию АДА, кроме этого был утверждён состав Ответственной Группы. Состоялись дискуссии о взаимодействии между участниками АДА в период между съездами, по их итогам началось формирование межрегиональных технических групп, участникам Ассоциации рекомендовано повысить активность в работе над общими печатными органами АДА и поддерживать информационную активность рассылки и онлайн-конференций Ассоциации.<br /><br />Следующий, 24-й съезд Ассоциации должен пройти в январе-феврале 2010 года.<br /><br /><a href="http://forum.anarhist.org/viewtopic.php?id=195">http://forum.anarhist.org/viewtopic.p<wbr />hp?id=195</a><br /><a href="http://lj.rossia.org/users/anarchofront/84491.html">http://lj.rossia.org/users/anarchof<wbr />ront/84491.html</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/anarchy/26082.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/anarchy/26082" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/anarchy/26082.html http://lj.rossia.org/community/anarchy/25711.html Sat, 22 Aug 2009 09:53:09 GMT http://lj.rossia.org/community/anarchy/25711.html Культурный центр-коммуна "Рассвет" занимается организацией экологических акций и встреч по уборке мусора в "зеленых" зонах города (парках, скверах), пропагандирует трезвенническое движение и здоровый образ жизни, устраивает вечера поэзии и квартирники, предоставляет вписки (ночлег) стопщикам и иногородним людям.<br /><br /><a href="http://commune.voronezh-trezvost.ru/">http://commune.voronezh-trezvost.ru/<wbr /></a><br /><br />Мир. Любовь. Альтруизм<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/anarchy/25711.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/anarchy/25711" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/anarchy/25711.html