http://lj.rossia.org/community/knigi/ действительно, книги - LJ.Rossia.org действительно, книги Mon, 13 Aug 2018 08:58:59 GMT LiveJournal / LJ.Rossia.org http://lj.rossia.org/community/knigi/13677.html Mon, 13 Aug 2018 08:58:59 GMT http://lj.rossia.org/community/knigi/13677.html Никитка Садков (есть справка: дурак)<br />В жопу засунул огромный елдак.<br />Долго старался, пыхтел и пердел –<br />В жопу Никитки елдак не хотел!<br /><br />Горе какое, какая беда!<br />Елдак он купил у Шауля-жыда.<br />Знает же правду пластмассовый хер:<br />Русскую жопу ебать – не кошер.<br /><br />Ближе к закату Никитка-дурак<br />Таки засунул в свой анус елдак.<br />Радости вящей Садков не таит:<br />"Сижу на хую как Гафуров Саид!" <br /><br /><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/5507/10168719.40/0_589ec_39052848_L.jpg" /><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/knigi/13677.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/knigi/13677" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/knigi/13677.html http://lj.rossia.org/community/knigi/13472.html Wed, 13 Apr 2011 10:20:39 GMT http://lj.rossia.org/community/knigi/13472.html <p>Если интересно, <a href="http://communa.ru/#view/index.php%3FELEMENT_ID%3D48141">вот выдержки</a> из выступления прозаика Алексея Варламова на презентации в Воронеже его ЖЗЛовской книги об&nbsp;Андрее Платонове. Презентация была в марте, но путь книги к&nbsp;на полки российских магазинов только начался, так что вряд ли текст утратил актуальность. </p><br /><p>"...<a href="http://communa.ru/#view/index.php%3FELEMENT_ID%3D48141">У Ивана Бунина в «Окаянных днях»</a> есть очень саркастическое описание мужиков, которые сидят в Одессе и говорят между собой, что скоро в Петербурге построят стеклянные дворцы, и народ там будет жить. Для Бунина это пример глупости и наивности простого необразованного народа, «окаянства», которое после революции выплеснулось. <br>А Платонов – другой русский полюс. <lj-cut>Эти два писателя для меня очень важны именно как разные пути русского потока в двадцатом веке. В 1921 году Бунин пишет в дневнике с отвращением, что Россия надоела своими всхлипами, воплями про голод. Какова же реакция на голод Андрея Платонова? Он фактически пытается уйти из литературы в мелиорацию. <br>У Пришвина есть образ – история как чан кипящий. Пришвин считал, что дело писателя – не броситься туда, а стоять на краю и смотреть, что в чану происходит. А у Платонова и выбора не было, он в этом чану вырос. У раннего Платонова была невероятная каша в голове, гремучая смесь противоположных идей и проектов. Договаривался до идей кошмарных – призывал к физическому уничтожению буржуазии: это потом отразится в сцене чевенгурских казней. <br>Но характерно, что человек, яростно требовавший смерти других, после этого ушёл на работу в ЧК, только не в ту, где «расстреливали несчастных по темницам», а в Чрезвычайную комиссию по борьбе с засухой. <br>Причём сам занялся практическим делом, а своего героя Сашу Дванова туда не пустил. Дванов уходит в Чевенгур и погибает. Писатель подарил персонажу судьбу, противоположную своей, дал ему возможность прожить то, что самому не довелось". </p><br /><p>И т.д. <lj-cut> </p><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/knigi/13472.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/knigi/13472" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/knigi/13472.html http://lj.rossia.org/community/knigi/13242.html Wed, 29 Sep 2010 09:48:48 GMT http://lj.rossia.org/community/knigi/13242.html Начало двадцатого века… Какие возникают ассоциации? Тут и Серебряный век, и безвременье между двух революций, в деревнях отсталость, нищета, прозябание. Однако, это всё в России. Но в это же время на другой стороне планеты проистекает совершенно иная жизнь: в Америке время строительства небоскрёбов на Манхеттене, созидание города будущего, воплощение дерзких мечтаний в реальность. <br />В 1909 году Зигмунд Фрейд в сопровождении своего ученика Карла Юнга приезжает в Нью-Йорк читать лекции по приглашению одного из университетов. Это исторический факт. Фрейд недолго пробыл в Америке, менее двух недель. И этот момент послужил толчком для современного французского писателя Люка Босси, вообразившего: «А что было бы, если в этот момент в Нью-Йорке произошло громкое убийство, и Фрейду пришлось участвовать в расследовании?» Да, окказионально. Действительно, возможно ли при помощи знаменитого фрейдовского метода психоанализа раскрыть запутанное преступление? И плюс ко всему - в максимально короткий срок.<br />В романе причудливо переплетается романтика строительства поднебесных зданий и мельтешение самых низменных человеческих страстей, возвышенные чувства и жажда власти, денег. Зачем, к чему возводить столь монструозные сооружения? Амбиции? Скрытая фаллическая агрессия? Отвоевание у земли дополнительного пространства? Всё не так просто. И личности, стоящие у архитектурного руля - неординарные. В те годы Америка - это расцвет тайных обществ, лож, клубов. Позже многие из них переросли в организованные преступные кланы. <br />Если в Европе Фрейд - это уже знаковая фигура, известный учёный, то в Америке он - просто некий не очень богатый доктор, занимающийся чудаковатым лечением психических расстройств. Раскрытие преступления - это ещё и рекламная акция для Фрейда, ведь он приехал в Америку с целью завоевать её.<br />И, кажется, Фрейд влюбился, хотя всячески отрицает это. В свою пациентку, молоденькую барышню, а ему уже пятьдесят. Фрейд сдержан, хотя зачастую его эмоции зашкаливают, да и немудрено - ему приходится обнаруживать трупы людей, замученных самыми изощрёнными способами. До любви ли Фрейду? А вот тридцатилетний Юнг влюбчив и пылок.<br />Так всё же полюбил ли Фрейд? И удалось ли ему распутать преступный клубок?<br />Не буду предвосхищать события, предоставлю вам возможность самим разобраться в хитросплетенных перипетиях психоаналитического триллера «Манхеттен по Фрейду». Скажу лишь, какими бы ни были ответы на эти вопросы, но совершенно точно одно: скучно не будет!<br /><br /><img src="http://ipicture.ru/uploads/100922/HIo7msOQWt.jpg" border="0"><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/knigi/13242.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/knigi/13242" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/knigi/13242.html http://lj.rossia.org/community/knigi/12859.html Thu, 29 Jul 2010 22:13:21 GMT http://lj.rossia.org/community/knigi/12859.html <a href="http://pustoshit.nokunst.com">pustoshit.nokunst.com</a><br /><br /><img src="http://pustoshit.nokunst.com/images/cover_01.jpg" align="right" width="200" hspace="5">Первый номер исхода нулевых. Mindless art group, Л.-Ф. Селин, Миша Вербицкий, Алексей Лапшин, Вадим Климов, Маргарита Кривченко, Станислав Курашев и другие. Журнал опустошения жизни посредством сумасшествия.<br /><br /><blockquote><p align="justify">Журнал аттестован как культурологический и снабжен подзаголовком: "Инверсия культуры". С культурой и в самом деле пришло время сделать что-то радикальное. И не в смысле постмодернистских хиханек и хаханек, а по-серьезному. Абсурд, распад смыслов, стирание границы между нормой и отклонениями, любопытство естествоиспытателя, пинцетом и скальпелем препарирующего этого странного и в то же время бессмысленного современного атомизированного индивида — все, что собрано в "Опустошителе", словно "вызывает огонь на себя", приглашает что-нибудь с ним сделать. Вывернуть культуру наизнанку, свести ее с ума — может быть, тогда что-то прояснится и с "Маном", и даже, чем черт не шутит, с обществом?</p><br /><p align="right"><i>Антон Семикин, <a href="http://www.kasparov.ru/material.php?id=4C29B5F1D18D9">kasparov.ru</a></i></p></blockquote><br />Тематика: модернистская литература, философия модерна и авангарда, экстремальная публицистика.<br /><br /><blockquote><p align="justify">Люди стали не нужны сами себе, не ценны для себя. Если человек-винтик отвинчивается от экономического и социального диктата, его смывает на обочину, предоставляя лишь пестовать свои девиации. Если несколько утрировать таких персонажей, можно увидеть героев текстов журнала «Опустошитель». Вероятно, в этом смысле первый номер и заявил своей темой «Сумасшествие». Прочтите его.</p><br /><p align="right"><i>Кэтти Бебер, <a href="http://pustoshit.nokunst.com/reviews/01_beber.html">газета Soiree Marseille</a></i></p></blockquote><br />Журнал можно купить в магазинах Москвы и Петербурга: Фаланстер, Фаланстер на "Винзаводе", Проект ОГИ, Арт Центр Борей, Порядок слов, Книжный окоп. Или заказать непосредственно в редакции.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/knigi/12859.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/knigi/12859" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/knigi/12859.html http://lj.rossia.org/community/knigi/12734.html Fri, 21 Aug 2009 12:35:56 GMT http://lj.rossia.org/community/knigi/12734.html А вот вот не осведомлена ли уважаемая публика о таком вот моменте. <br /><br />В книге "В доспехах и с оружием" (Men in Arms) Терри Пратчетта есть эпизод с игрой в бильярд взрывчатыми шариками в алхимической лаборатории. У меня этот эпизод вызывает отчетливые ассоциации с "Новыми приключениями Неуловимых". Но крайне невероятно, чтобы Пратчетт смотрел "Неуловимых", а даже если и смотрел - вряд ли он мог расчитывать на знакомство с фильмом своих читателей. Тут он явно ссылается на что-то из своей, англо-американской культуры. На что?<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/knigi/12734.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/knigi/12734" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/knigi/12734.html http://lj.rossia.org/community/knigi/12310.html Sun, 05 Apr 2009 09:51:26 GMT http://lj.rossia.org/community/knigi/12310.html Фильму «Тарас Бульба» можно поставить твёрдую пятёрку, хотя и без плюса. Заказ на патриотический фильм стоимостью 516 миллионов рублей выполнен на 200%. <br />700 человек массовки вяло, но сделали своё дело. Я по собственному опыту участия в съёмках американского фильма «Анна Каренина» знаю, как трудно работать с массовкой. <br />Вот только остаётся вопрос: Тарас Бульба патриот русский или украинский? <br />Как известно, все свои произведения Гоголь писал на русском языке, и потому ныне в Украине его произведения изучаются как иностранная литература. Гоголь теперь это русский писатель украинского происхождения. <br /><br />Приватизировать «Тараса Бульбу» пытались многие. Если в России фильм питерского режиссёра украинского происхождения Владимира Бортко это первая экранизация, то на западе экранизаций было много. Пожалуй, самая известная – американский фильм 1962 года режиссера Джей Ли Томпсон с Тони Кертисом и Юлом Бриннер в главных ролях. <br /><lj-cut text="Читать далее - ТАРАС БУЛЬБА - русский патриот или украинский?"><br /><br />Гоголь оставил массу вопросов, которые ныне пытаются разрешить политики и деятели культуры. <br />Очевидно, что Тарас Бульба живёт на территории Украйны, называя её русской землёй. <br />Лично я не разделяю русских и украинцев, – для меня это один народ! <br />Нынешние политики, руководствуясь известным принципом «разделяй и властвуй», не хотят признавать Украину землёй русской. Кому-то очень хочется поссорить братские славянские народы и заставить их воевать друг с другом, как это было в Югославии. Они нашими смертями прокладывают себе дорогу к власти! <br /><br />Как и четыре века назад, многие считают Московию и Украйну почти уже находящимися в Азии. Как пишет Гоголь: «появление иностранных графов и баронов было в Польше довольно обыкновенно: они часто были завлекаемы единственно любопытством посмотреть этот почти полуазиатский угол Европы: Московию и Украйну они почитали уже находящимися в Азии».<br /><br />Для многих сегодня, как и для еврея Янкеля, «где хорошо, там и родина». <br />- И ты не убил тут же на месте его, чертова сына? - вскрикнул Бульба.<br />- За что же убить? Он перешел по доброй воле. Чем человек виноват? Там ему лучше, туда и перешел. <br /><br />Лично мне в фильме понравилась польская актриса Магдалена Мельцаж, исполняющая роль панночки Эльжбеты. А вот Игорь Петренко, на мой взгляд, не смог сыграть любовную страсть к польской красавице, которая и побудила его отказаться от отчизны. Возможно, потому, что не хотел играть предателя. <br />Андрий говорит: «кто сказал, что моя отчизна Украйна? Кто дал мне ее в отчизны? Отчизна есть то, чего ищет душа наша, что милее для нее всего. Отчизна моя - ты! Вот моя отчизна! И понесу я отчизну сию в сердце моем, понесу ее, пока станет моего веку, и посмотрю, пусть кто-нибудь из козаков вырвет ее оттуда! И все, что ни есть, продам, отдам, погублю за такую отчизну!»<br /><br />Сегодня уже не существует проблемы выбора между любовью к женщине и любовью к родине – все выбирают женщину! <br /><br />Для меня фильм «Тарас Бульба» это фильм о ЛЮБВИ и о СМЕРТИ. Но я его воспринял и как ОТПОВЕДЬ ВОЙНЕ! <br />Для Тараса Бульбы война это образ жизни. <br />- А вы, хлопцы! - продолжал он, оборотившись к своим, - кто из вас хочет умирать своею смертью - не по запечьям и бабьим лежанкам, не пьяными под забором у шинка, подобно всякой падали, а честной, козацкой смертью - всем на одной постеле, как жених с невестою?»<br /><br />Тарас Бульба предлагает воевать с ляхами за веру христианскую, забыв, что ляхи тоже христиане, пусть даже и католики. <br />- Итак, выпьем товарищи, разом выпьем поперед всего за святую православную веру: чтобы пришло наконец такое время, чтобы по всему свету разошлась и везде была бы одна святая вера, и все, сколько ни есть бусурменов, все бы сделались христианами! <br /><br />Но ведь Христос учил любить врагов своих, а не убивать их! <br />А сколько погибло в результате религиозных войн за веру христианскую?!<br />И ведь враги-поляки тоже христиане! <br /><br />«Такие-то были козаки, захотевшие остаться и отмстить ляхам за верных товарищей и Христову веру! Старый козак Бовдюг захотел также остаться с ними, сказавши: "Теперь не такие мои лета, чтобы гоняться за татарами, а тут есть место, где опочить доброю козацкою смертью. Давно уже просил я у бога, чтобы если придется кончать жизнь, то чтобы кончить ее на войне за святое и христианское дело. Так оно и случилось. Славнейшей кончины уже не будет в другом месте для старого козака".<br /><br />Козаки в глазах панов просто сборище бандитов, набегающих погулять-пограбить. <br />"Не уважали козаки чернобровых панянок, белогрудых, светлоликих девиц; у самых алтарей не могли спастись они: зажигал их Тарас вместе с алтарями. Не одни белоснежные руки подымались из огнистого пламени к небесам, сопровождаемые жалкими криками, от которых подвигнулась бы самая сырая земля и степовая трава поникла бы от жалости долу. Но не внимали ничему жестокие козаки и, поднимая копьями с улиц младенцев их, кидали к ним же в пламя».<br />Но даже польское правительство увидело, что «поступки Тараса были побольше, чем обыкновенное разбойничество». <br /><br />После просмотра фильма «Тарас Бульба» я вышел с приятным чувством, что у нас ещё всё-таки не разучились делать хорошее кино. И я советую всем посмотреть этот фильм режиссёра Владимира Бортко, который, безусловно, станет классикой кинематографа, также как «Идиот» и «Мастер и Маргарита». <br /><br />Успех фильма, как всегда, обеспечил подбор актёров, который у Владимира Бортко безошибочен.<br />Вот только в музыке я почувствовал несоответствие: минорные и мажорные тона не соответствуют характеру кадра. Автор музыки к фильму композитор Игорь Корнелюк так это объясняет: «Владимир Бортко грубо перенес фрагменты написанные для одной сцены, в другую часть фильма. Условно говоря, музыка, которая символизировала у меня красное, стала зеленой, и наоборот».<br /><br />Конечно, в каждом фильме не без огрехов (вроде начищенного сапога и блестящего стремени в поле во время битвы). Слова умирающих козаков слишком продолжительны и патетичны для раненого и истекающего кровью. Здесь явная передержка, как и в сцене сожжения Тараса Бульбы. <br />Кажется, Владимир Бортко не устоял перед искушением сделать фильм покровавее, чем «Храброе сердце» Мэла Гибсона. Показ колотых и резаных ран явно превышает необходимость, также как и количество крови в фильме «Страсти Христовы». <br />Невольно вспомнился фильм «Андрей Рублёв» Тарковского, где нет такой патетики, таких продолжительных батальных сцен и такого обилия крови, но патриотизма почему-то больше. <br /><br />Лев Толстой говорил, что патриотизм это прибежище для подлецов. <br />Я считаю, что патриотизм это любовь к тому, где ты родился и вырос. <br /><br />«Нет, братцы, так любить, как русская душа, - любить не то чтобы умом или чем другим, а всем, чем дал бог, что ни есть в тебе, а - сказал Тарас, и махнул рукой, и потряс седою головою, и усом моргнул, и сказал: - Нет, так любить никто не может!» <br /><br />А почему? <br />Потому что «русский — это не национальность, это мироощущение! У нас душа ребенка! По сравнению с другими нациями мы словно застряли в детском возрасте. Понять нас трудно, как трудно взрослому вернуться в детство. <br />Русскому человеку не нужно богатство, мы даже свободны от желания достатка, потому что русский всегда более озабочен проблемами духовного голода, поиском Смысла, нежели накопительством, — в этом пренебрежении материальным заключено духовное средоточие. Только русский может летать над пропастью, оказавшись в полном безденежье, и при этом жертвуя всем ради захватившей его идеи. <br />И не ищите в России того, что есть на Западе. Россия никогда не будет страной комфорта — ни материального, ни духовного. Она была, есть и будет страной Духа, местом его непрекращающегося поединка за сердца людей; и потому путь ее отличен от других стран. У нас своя история и своя культура, а значит, и свой путь. <br />Быть может, судьба России в том, чтобы страдать за все человечество, освобождая народы от засилья зла на земле. Жить в России — значит нести ответственность за судьбы мира. Русским, возможно, более чем кому-либо, нужна свобода, они ищут равенства, а не равноправия, свободы духа, а не свободы желаний, свободы без удобства, свободы от удобств и от выгоды. <br />Россия спасется духовностью, чем удивит мир; спасет и его и себя!» <br /><a href="http://www.newruslit.nm.ru" target="_blank"> из моего романа-быль "Странник"(мистерия) </a><br /><br />Нацизм – это ненависть к чужим, а национализм это любовь к своим. <br />Никакая борьба за веру не может служить оправданием убийству. <br />Никакой патриотизм, не может служить оправданием войне! <br /><br />ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ! <br /><br /><a href="http://nikolaykofyrin.narod.ru/" target="_blank"> © Николай Кофырин – Новая Русская Литература</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/knigi/12310.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/knigi/12310" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/knigi/12310.html http://lj.rossia.org/community/knigi/12258.html Wed, 01 Apr 2009 07:36:46 GMT http://lj.rossia.org/community/knigi/12258.html [Invalid lj-embed id 30]<br />Сегодня все вспоминают Гоголя в связи с 200-летием со дня его рождения. <br />Конечно, Гоголю можно завидовать, но мне кажется, в большей степени его нужно пожалеть. Ведь Гоголь, при всей своей славе, был глубоко несчастный человек. <br />Когда я прохожу по Невскому проспекту мимо Малой конюшенной, я почти всегда подхожу к памятнику Гоголю. <br />Он стоит один – чужой странный непонятный необыкновенный чужак. <br /><br />Он мне кажется одиноким. И не понятым. <br />Мне кажется, в Гоголе не понимают главного – он прожил жизнь без любви! <br /><lj-cut text="Читайте и смотрите - ЛЮБОВЬ И ГОГОЛЬ В ПЕТЕРБУРГЕ"><br /><br />В детстве я зачитывался «петербургскими повестями» Гоголя. Повесть «Невский проспект» произвёла на меня неизгладимое впечатление. А «Портрет» стал своего рода творческим завещанием автора: нельзя торговать своим талантом, нельзя творить ради денег! <br />Возможно, для кого-то это покажется слишком категоричным, но для меня это истина: как только художник начинает продавать свой талант, так сразу же он становится ничтожным! <br /><br />«Мёртвые души» я прочитал с упоением трижды в разные годы своей жизни. Но если первый том вызывает восторг, то второй разочаровывает. Сразу видно, что первый том Гоголь писал по вдохновению, а второй «на заказ». И как честный художник, он потому и сжёг рукопись второго тома, поскольку понял, что сочинил ложь. Не ту, что рассказал в «Ревизоре», а другую – неправду! <br />Не всякая выдумка есть ложь, как те же «Мёртвые души». Бессмертная поэма пример того, что и вымысел может быть правдой! <br /><br />Я соглашусь с тем, что Гоголь это мистическая жертва невыполнимой миссии, метущийся дух страдания, скрытый смехом. <br />Да, он прятался за смехом. И это был смех над самим собой! Достаточно вспомнить последнюю фразу в комедии «Ревизор»: «Над кем смеётесь? Над собой смеётесь!» <br /><br />За смехом Гоголь скрывал ад, который царил в его душе. <br />Ад – это жизнь без любви! <br /><br />Гоголь не смог преодолеть ад в своей душе. А потому и не смог предложить положительного идеала, которого от него, как от русского писателя, все ждали. Он понимал это, и мучился. <br />В этом смысле рассказ «Нос» это аллегория – о человеке, потерявшем себя, постоянно ищущем что-то утраченное в себе. <br /><br />Для меня очевидно – творчество художника во многом определяется его личной жизнью. <br />Личная жизнь Гоголя малоизвестна. Но она не была счастливой. <br />Гоголь не был поэтом любви. Описания любви у Гоголя не получались, видимо, потому, что в его жизни не было большого прекрасного чувства. <br />Никакое творчество, даже самое гениальное, не восполняет отсутствие любви. Ибо творчество есть сублимация любви, это жажда любви, это воспевание любви, даже если эта любовь трагична! <br /><br />Судя по творчеству Гоголя, в его жизни не было большой любви! <br />И судя по тому, как умирал Гоголь, жить он больше не хотел. <br /><br />Для меня Гоголь это человек без любви! <br /><br />Любовь есть мир в четвертом измеренье.<br />Он виден проживающим в любви. <br />Другим же всем, увы, <br />С нормальным зреньем, <br />Он недоступен, сколько ни зови. <br />Тот мир мечты и мир тот полон духов <br />Живущих, умерших и вновь идущих жить, <br />Прекрасных, вечно радостных и юных,<br />Которые не могут не любить. <br />Открой в себе другое измеренье. <br />Его хоть царством божьим назови. <br />Оно подарит счастье упоенье, <br />Лишь все вокруг себя ты полюби. <br />Закон любви так прост и так всем ясен: <br />Чтоб стать, ты должен все отдать, <br />И сразу мир вдруг станет так прекрасен, <br />Что вряд ли стоит лучшего искать...» <br /><a href="http://www.newruslit.nm.ru" target="_blank"> из моего романа «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак» </a> <br />[Invalid lj-embed id 31]<br /><a href="http://nikolaykofyrin.narod.ru/" target="_blank"> © Николай Кофырин – Новая Русская Литература</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/knigi/12258.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/knigi/12258" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/knigi/12258.html http://lj.rossia.org/community/knigi/12031.html Tue, 24 Mar 2009 17:34:58 GMT http://lj.rossia.org/community/knigi/12031.html [Invalid lj-embed id 28]<br />Я рад, что в этом году Нобелевская премия по литературе достанется не старику, а 68-летнему французу Жан-Мари Гюстав Леклезио. А то уже стали называть Нобелевскую премию «поцелуй смерти». <br />К сожалению, я не знаком с творчеством нобелевского лауреата. Но то, что пишут о нём и о его творчестве, мне близко, начиная с названия – Странник. <br />В частности, в «Российской газете» от 10 октября 2008 года в статье «Нобелевский странник» пишут: «В его первом творении уже была обозначена одна из главных тем, которым в дальнейшем предстояло раскрываться во всем разнообразии, - тема странствий. Маленький Жан-Мари подробно описал путешествие, которое вместе с матерью совершил в далекую африканскую страну Нигерию, где практиковал его отец. "Я всегда хотел писать приключенческие романы, как у Жюля Верна, и рассказывать о невиданных странах от первого лица", - позже сознается он». <br /><br />Недавно я побывал в Нобелевском комитете по литературе в Стокгольме, и был приятно удивлён отношением, которого у нас никогда не встретишь. Смотрите мой видеоролик «Нобель навсегда». <br /><lj-cut text="Читать далее - ЗА ЧТО ДАЮТ НОБЕЛЕВСКУЮ ПРЕМИЮ"><br />Не буду обсуждать решение Нобелевского комитета. Кому интересна тема "некорректности" Нобелевской премии по литературе, тот может познакомиться с трудами Вадима Кожинова («Нобелевский миф» и др.). <br />И хотя в завещании Альфреда Нобеля чётко написано, что премию по литературе следует давать писателю, «создавшему наиболее значительное литературное произведение идеалистической направленности» (! - НК), премию уже давно присуждают по заслугам. <br />Для Альфреда Нобеля учреждение данной премии было своего рода актом искупления перед человечеством за изобретение орудий смерти (в частности, динамита). Его личная жизнь не сложилась, а деньги не помогли купить семейного счастья и любовь. <br /><br />Я не буду рассуждать об авторе, которого не знаю, но хочу обратить внимание на характерную деталь: «Леклезио считается во Франции живым классиком, одним из самых значимых писателей страны». <br />К сожалению, Нобелевский комитет не сделал за последние годы открытий новых неизвестных ранее дарований, которые потом стали бы классиками, а скорее занимается награждением уже признанных писателей. Впрочем, и у нас, как и везде, происходит то же самое. <br />Вопрос не в том, кому присудили премию, а в том, изменится ли мир к лучшему в результате этого! <br /><br />Я не считаю себя писателем, хотя и написал два романа, один из которых роман-быль «Странник»(мистерия). Для меня писатель тот, кто пишет как Леклезио, из под пера которого вышло около 30 книг. Или как Виктор Ерофеев, готовящий к выпуску пятитомное собрание всех своих сочинений. <br /><br />Писатель давно уже не пророк, никто его и не воспринимает как Учителя. Писатель ныне жалкий фигляр, пытающийся любыми средствами привлечь к себе внимание читателей, готовый на любой пиар, любой эпатаж, делающий перфоманс из собственного эксгибиционизма! <br />И закономерно, что победителями всевозможных премий становятся самые распиаренные авторы.<br />Уже не писатель, как это было раньше, поднимает читателя до своего уровня, а читатель заставляет спуститься писателя до уровня своих повседневных забот. Отсюда и мелкотемье, поверхностность, развлекательность литературы.<br />Писатель, с подачи издателя, в погоне за успехом у массового читателя, вынужден ориентироваться не на звучащий в нём голос Творца, а на зов толпы, принижающей «до себя» уровень претензий писателя. Чтобы как можно больше похвалили, нужно занижать уровень, и писать не для себя, а для непонятно-какого «всех». <br /><br />На мой взгляд, писатель должен не ограничиваться простым описанием, а предлагать определённый целостный взгляд на мир, то есть мировоззрение, которое является обобщением его жизненного опыта и анализа прожитой жизни. <br />Известно выражение: можешь не писать, не пиши, а если пишешь, то через сердце! Писатель, по моему мнению, тот, кто не только умеет хорошо писать, но при этом может не писать. <br /><br />Мне иногда пишут люди, поучая, как нужно писать, какие знаки использовать и какие не использовать цвета, объявляя меня то графоманом, то сумасшедшим, ругая меня чуть ли не матерно, и при этом показывая собственную некомпетентность. Но я не считаю себя писателем. Я лишь странник, созерцатель. Для меня писательство – средство самопостижения, а иногда и самоисцеления, где текст лишь побочный продукт самосовершенствования души.<br /><br />Я согласен с тем, что «правда без любви – ложь». Лично для меня правдивость изложенного важнее совершенства стиля. Поскольку я вижу назначение литературы в анализе жизни и поиске ответов на злободневные вопросы мира и человека. Некоторые писатели считают, что красивое изложение важнее правдивости, поскольку без совершенства стиля нет хорошей литературы, а правду жизни даёт публицистика. Другие считают, что без таланта и мастерства нет художественного произведения. Но я, пожалуй, соглашусь с теми, кто считает: «главное – чтобы человек был хороший». По моему мнению, даже если писатель искусно владеет словом, но при этом представляет собой отнюдь не лучший образец человеческого поведения, то, как автор развлекательного чтива, он, возможно, и вне критики. А вот если этот писатель пишет о духовных идеалах, а при этом не соответствует в жизни этим идеалам, то для меня это не писатель. <br /><br />В конце концов, важно не как кто-то написал о чужой жизни, а насколько хорошо ты проживешь свою. Ведь не прочитанными, и даже не написанными книгами измеряется жизнь, но только тем, сколько раз мы любили и сколько добра принесли в мир.<br /><br />Я не понимаю, как можно быть всего лишь писателем. Это все равно что быть любителем музыки. Писатель не профессия, а призвание и служение. Возможно, даже долг! Настоящий писатель — это Пророк, потому как его совестью Бог судит происходящее. <br /><br />Высшая награда — это получаемое в процессе творчества наслаждение. Сотня проповедей о Христе стоит одного доброго дела. Слава — это от человеков, ее можно купить, она как блеск от света прожекторов; тогда как лишь при вечном мерцании звезд обнаруживается истинная ценность сотворенного. Когда признанья нет, поэт, увы, свободен, когда известен — раб пустой толпы. Он лишь тогда ей на потребу годен, когда творит за деньги, без любви. Лишь без наград, без всякого признанья, вдали от липкой жизни суеты творит он для себя, как в покаянье. Он Дара раб, а не людской молвы! <br /><br />Не памяти нам нужен монолит, а то, с какими мы умрем сердцами! Когда никто не ждет от нас шедевра, тогда лишь мы способны на шедевр. Для творчества свобода непременна, а неизвестность дарит мне маневр. <br /><br />Всякая книга — плод страданий и раздумий автора, и она должна иметь для читателя ценность практическую. Поэтому писать нужно и можно лишь то, что самолично пережил и выстрадал. Причем если не уверен, что твои произведения будут читать через сто лет, не стоит и бумагу марать. Можно опубликовать тома, а на слуху останутся только строчки. Так что справедливо, когда настоящий талант оценивается после смерти. Купить посмертную славу невозможно. Только Вечность дает истинную оценку. Талант писателя и состоит в умении разглядеть в случайном закономерное, выделить в суетном неизменное, чтобы перевести временное в вечное». <br /><br />Если, скажем, предопределено мне стать великим писателем, то что в моей власти? Не писать я не могу, но и лучше не в силах — выше головы не прыгнешь. Это, наверное, и есть судьба — когда нет выбора! Если бы кто-то сказал мне, что как писатель я ничто, или же, наоборот, я гений, — ни то, ни другое не остановило и не изменило бы моих намерений. Я ведь не цель какую-то достигаю, а просто не в силах побороть себя! Меня побуждает действовать ни тщеславие, ни корысть, — я просто не могу иначе! Я не могу не творить! Такой уж у меня характер. И дело не в обстоятельствах — дело во мне! Человек не функция обстоятельств, он реагирует на них в соответствии со своим характером. И в этом смысле выбор его предопределён. Да, мой выбор и есть моя судьба. Я не могу сидеть сложа руки и ждать. Это не вера, и не сомнения, а что-то независящее от меня. Что-то внутри меня заставляет осуществлять свою судьбу. Я делаю то, что в моих силах, что считаю необходимым, что считаю своим предназначением, и предел этого — мой талант. Если нет таланта, то и делать что-либо бесполезно, а если есть, то и беспокоиться нечего — результат неминуемо будет! Если роман — от Бога, то нечего и переживать, сам пробьётся. А если не от Бога, то никакая реклама не поможет. Истинный талант знает себе цену и потому творит без оглядки на критиков; он идёт собственным путём, он и есть свой путь! Чувствую, всё идёт как должно, хотя всего и не понимаю. Чувствую своё будущее и готовлюсь к нему как к испытанию! <br /><br />Главный итог прожитой жизни — не количество написанных книг, а состояние души на пороге смерти. Не важно, как ел и пил, важно, что в душе накопил. А для этого нужно любить, любить несмотря ни на что! Нет ничего прекраснее любви. И даже творчество — всего лишь восполнение любви». <a href="http://www.newruslit.nm.ru" target="_blank"> из моего романа-быль "Странник"(мистерия) </a><br /><br /><br /><a href="http://nikolaykofyrin.narod.ru/" target="_blank"> © Николай Кофырин – Новая Русская Литература</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/knigi/12031.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/knigi/12031" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/knigi/12031.html http://lj.rossia.org/community/knigi/11676.html Sun, 01 Mar 2009 21:09:55 GMT http://lj.rossia.org/community/knigi/11676.html А вот в Питере вышла <a href="http://www.mipco.com/win/DiskTZ.html">аудиокнига Тайные записки Пушкина</a>.&nbsp;<div>Из-за неё заморозили мой журнал в ЖЖ.</div><div><img src="http://www.vira-m.ru/katalog/Pushkin.jpg"></div><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/knigi/11676.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/knigi/11676" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/knigi/11676.html http://lj.rossia.org/community/knigi/11335.html Thu, 13 Nov 2008 06:56:27 GMT http://lj.rossia.org/community/knigi/11335.html <p><em>"<a href="http://www.afisha.ru/blogcomments/3047/#comments">Вчера объявляли лонг-лист</a> новой премии «</em><a href="http://www.ne-format.net/manifesto/" sp_eventwasset="on"><em>Неформат</em></a><em>», первую выборку из&nbsp;20&nbsp;000&nbsp;присланных текстов, и&nbsp;Д.Липскеров сообщил о&nbsp;сделанном организаторами открытии: круг тем, которые интересуют авторов (которых до&nbsp;этого не&nbsp;печатали, по&nbsp;крайней мере), весьма узок, и&nbsp;практически исчерпывается тремя пунктами.</em></p><br /><p><em><strong>Футбол. Наркотики. Ангелы</strong>".</em></p><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/knigi/11335.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/knigi/11335" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/knigi/11335.html http://lj.rossia.org/community/knigi/11206.html Wed, 24 Sep 2008 06:54:01 GMT http://lj.rossia.org/community/knigi/11206.html &nbsp; <br /><table> <tbody> <tr> <td><br /><br /><a title="Увеличить изображение" href="http://www.communa.ru/upload/iblock/810/xarms.jpg" target="_blank"><img height="250" hspace="0" src="http://www.communa.ru/upload/iblock/810/xarms.jpg" width="168" align="left" vspace="2" border="0"></a></td> <td valign="top" width="0%"><a class="ljimgplaceholder" href="http://www.communa.ru/bitrix/images/1.gif"><img src="http://lj.rossia.org/img/imageplaceholder2.png" width="35" height="35" alt="Image" title="Image" border='0' /></a></td></tr></tbody></table><br /><p><a href="http://www.communa.ru/news/detail.php?ID=29769">Исследователи творчества того или иного литератора часто со временем сами становятся похожи на изучаемый объект.</a> Пушкинисты отращивают бакенбарды, хлебниковеды пытаются раскрыть тайны мира с помощью математических вычислений. Известной чертой хармсоведов является жгучая ненависть друг к другу, не переходящая в рукоприкладство лишь чудом. <br><lj-cut>Александр Кобринский, автор книги «Даниил Хармс», выпущенной в серии «Жизнь замечательных людей», выглядит среди них самым мирным и рассудительным. Такой и книга его получилась. <br><br>О своём герое и смысле его творчества он рассказывает вдумчиво, неторопливо, ни разу не перейдя на личности. В оценках Кобринский почти всегда осторожен, собственный тезис неизменно иллюстрирует двумя, а то и тремя длинными цитатами. Любой причуде персонажа находит рациональное объяснение. Даже рассказывая о страшном, выбирает для читателя убаюкивающие слова. Нет, думаешь, что-то здесь не так: герой книги вряд ли одобрил бы своего биографа, предпочтя кого-нибудь менее логичного, но – более неистового. <br><br>Впрочем, и в такой интерпретации Хармс выглядит среди персонажей «ЖЗЛ» отщепенцем.<br><br>На фоне последних лет его жизни даже лохмотья и пьянство какого-нибудь Поля Верлена <em>поэтичны</em>. К тому ж Верлен выпускал сборники, был провозглашён «принцем поэтов». Жил тяжело, но ему хотя бы было чем дышать. Хармса же прежде войны, блокады и тюрьмы сожрала серость окружавшей реальности. Последние годы он вполне осознанно вёл жизнь воспетого его другом Николаем Олейниковым таракана. Прятался от ненавистного оскотинившегося мира (которому посвятил практически всю свою безжалостную прозу) в норе собственной комнатёнки, зная, что в любой миг может быть прихлопнут государственным тапком. Круг дружеского общения сузился до нескольких человек: иных из тех, с кем прежде было интересно спорить о литературе, музыке и философии, государство раздавило раньше. <br><br>Сохранившиеся записные книжки молодого Хармса середины 1920-х исписаны телефонами новых знакомых, набросками стихов, названиями прочитанных книг – это время надежд, скоро поэт организует с друзьями творческую группировку ОБЭРИУ, получит приглашение от Маршака написать что-нибудь для детского журнала «Ёж»... Он радуется жизни, валяет дурака, интригует женщин эксцентричным поведением и странными шутками. <br><br>В последнем из уцелевших его блокнотов находим список психических заболеваний из справочника. Характерная запись этого периода: «Мне чрезвычайно не нужна семейная жизнь. В семейной жизни нет ни одного пункта, который был бы мне нужен». <br><br>История Хармса – история постепенного, неотвратимого падения. Заветные творения опубликовать не удалось, любимые женщины ушли, друзья превратились в прах. Герой его повести «Старуха» мечтает написать рассказ о чудотворце, который может сотворить любое чудо, но не делает этого. «Его выселяют из квартиры, он знает, что стоит ему только махнуть пальцем, и квартира останется за ним, но он не делает этого, он покорно съезжает с квартиры и живёт за городом в сарае. Он может этот старый сарай превратить в прекрасный кирпичный дом, но он не делает этого, он продолжает жить в сарае и в конце концов умирает, не сделав за свою жизнь ни одного чуда». <br><br>Обречённый на нищету и забвенье, Хармс и себя, вероятно, ощущал таким чудотворцем – и, конечно, он не мог предположить, что его рукописи, сохранившиеся в разрушенном блокадном Ленинграде, лет через сорок после смерти творца перепашут мировосприятие у сотен потомков. <br><br>Постороннему, особенно воспитанному в условиях нынешнего тотального культа Успешности, это понять сложно. Что поделать, в России Хармс поныне воспринимается многими как писатель «юмористический», этакий циничный весельчак, едва ли не предтеча «Камеди Клаба» – как же-с, как же-с, слышали: «Театр закрывается, нас всех тошнит», «у Пушкина было четыре сына, и все идиоты», прикольно! <br><br>Однако основатель ОБЭРИУ был по жизни, скорее, «доктором Хаузом», мрачно острящим, чтобы забыть о жуткой боли. Кобринскому, при всей гладкости тона его книги, уже то следует ставить в заслугу, что он на десятках страниц описывает, как его герой безответно любил и мучился от любви, как, лишённый возможности печатать даже детские стихи, умирал с голоду и молил Бога о скорой смерти. <lj-cut> </p><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/knigi/11206.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/knigi/11206" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/knigi/11206.html http://lj.rossia.org/community/knigi/10952.html Mon, 15 Sep 2008 09:17:50 GMT http://lj.rossia.org/community/knigi/10952.html Предполагается, что сабж будет состоять из десяти частей, которые называются "фильмы". Написано пока четыре такие фильмы. Это приключенческая литература, конечно: операции германской разведки и российской контрразведки в период Первой Мировой войны, а также всякие интересные подмеченные детали, на которые Акунин горазд, и поводы порассуждать -- отношения полов или остраненный взгляд на Россию, например.<br /><br />Цепляет же во всем этом вот что.<br /><br />Главный герой Алексей Романов напрашивается в контрразведку, чтобы послужить отчизне, и потом каждый раз чудом избегает смерти. Другим везет много меньше: персонажи погибают в большом количестве. Такова логика, во-первых, войны, во-вторых, жанра. Человек, который в силу одиночества ли, тревоги или какой другой причины стремится приобщиться к чему-то, что гораздо больше и сильнее него, типа родины, государства, контрразведки, неумолимо попадает в жернова жанра. Сперва он испытывает эмоциональный подъем, обретает себя в общеполезном деле, но затем жанр его "съедает", шансов остаться в живых у него нет. Почти нет -- вероятность оказаться тем самым главным героем ничтожно мала...<br /><br />В этом смысле все персонажи "Смерти на брудершафт" -- самоубийцы.<br /><br /><i>"Ты совсем один. Можешь надеяться только на собственный ум, реакцию и удачу. Все окружающее враждебно и таит в себе угрозу. Остальные представители людского рода -- маленькие букашки, за которыми занятно наблюдать с высоты орлиного полета. Есть некий курс, которого надо держаться, и лимит времени, который нельзя нарушить. Ну и, само собой, каждую минуту рядом Смерть. Только ее обжигающее дыхание и дает возможность сполна наслаждаться жизнью."</i><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/knigi/10952.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/knigi/10952" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/knigi/10952.html http://lj.rossia.org/community/knigi/10542.html Tue, 29 Jul 2008 08:48:58 GMT http://lj.rossia.org/community/knigi/10542.html <b>Забытая революция</b> <br />Для рождённых после 1989 года эпоха, которой посвящён цикл книг, затеянный питерским издательством «Амфора», столь же непонятна, как быт древних египтян. А интересна ли? Значит ли хоть что-то для них фильм «Асса», истории создания которого посвятил свой «документальный роман» Борис Барабанов, или судьба художника Тимура Новикова? <br /><br />В России любят ностальгировать по прошлому, продолжая сидеть всё в том же болоте. Старое дерьмо меньше пахнет. Зимой как ни включал телевизор – всё попадал на концерт «Дискотека восьмидесятых»: в кадре плотно набитый стадион подпевал, ликуя, престарелым певицам из ФРГ, раскрывавшим рот и ритмично дёргавшимся под собственную фонограмму четвертьвековой давности. Подумалось тогда: вот та культура, образчики которой бережно сохранила история для потомков, вот по этим дрыганьям стареющих немок будут судить и о вкусах моего поколения. <br /><br />Книга Александра Кана «Пока не начался jazz» - о людях, которые увлекались совсем другой музыкой. <br /><lj-cut><br />В прагматичном 2008 году особенно странно читать о том, как некая услышанная сквозь помехи «глушилок» в какой-то западной радиопрограмме странная музыка заставляла пересмотреть свою жизнь очень разных, до поры не знавших друг друга людей – и как эти люди тут же начинали искать единомышленников, узнавая их по взгляду, по случайно упомянутому в разговоре названию пластинки. Всё вокруг оказывалось вдруг ложью, имитацией – настоящим было только соло саксофона в левой колонке старенького проигрывателя. <br /><br />«Революция в искусстве, как и любая другая, всегда неожиданна. Глядя из будущего, историки и искусствоведы находят ей рациональное объяснение, раскапывают причины и следствия и распутывают клубок политических, культурных и эстетических причин, по которым взрыв был неизбежен. Как могли наивные и недальновидные современники не заметить, что у них на глазах творится история?!» - таким вопросом на первых же страницах задаётся автор, находившийся в самой гуще кипящего супа по имени «новый джаз». <br /><br />Нам, читателям, со стороны картина представляется более пессимистичной: в России та революция осталась незамеченной. Будущие герои книги Кана как истинные энтузиасты отдавали себя любимому искусству целиком, создавали новые формы, бывали из-за своего странного увлечения вызываемы в КГБ, - и всё созданное ими в конечном итоге оказалось никому тут на фиг не нужно. Материальные следы, оставленные советским новым джазом, до обидного малы: десятка два пластинок и компакт-дисков, выпущенных главным образом за пределами страны и на Родине не переизданных. От группы «Архангельск», которой в книге посвящены восхищённые страницы, похоже, остались одни фотографии. <br /><br />Больше повезло таким музыкантам, как Анатолий Вапиров, Владимир Чекасин, Сергей Летов, Владимир Волков, Вячеслав Гайворонский. Они востребованы, пользуются, как говорится, заслуженным авторитетом… Но продолжит ли кто-то начатое ими дело? Впрочем, теперь-то очевидно и другое: судьба их так и не ставшей «топовой», но и не запятнавшей себя музыки сложилась всё-таки более удачно, чем у отечественного рока: переваренного шоу-бизнесом, смирившегося с рамками радиоформата, к началу двадцать первого века превратившегося в омерзительную, беззубую самопародию. <br /><br />Один из главных героев книги – умерший двенадцать лет назад Сергей Курёхин. Пожалуй, ему суждено было стать главным оправданием того времени. На страницах «Пока не начался jazz» он впервые появляется молодым и малоизвестным. Даже в «Аквариуме» ещё не начал играть. Но друзья уже ощущали исходящую от него энергию. Все заработки он тратил на дореволюционные издания русских философов Серебряного века, поэтому ходил «в смешном полудетском советском пальтишке – в унылую серую клетку и с воротником из искусственного меха», питался в основном пирожками. <br /><br />Всё только начиналось, и никто не мог знать, чем закончится. <br /><a href="http://www.communa.ru/news/detail.php?ID=28633&amp;print=Y">«Воронежская неделя», №30 (1858), 23.07.08г.</a> <br /><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/knigi/10542.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/knigi/10542" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/knigi/10542.html http://lj.rossia.org/community/knigi/10255.html Sun, 17 Feb 2008 15:02:06 GMT http://lj.rossia.org/community/knigi/10255.html "Игрушки для окраин" Андрея Родионова полны стихов макабрического содержания о жителях Москвы и ее пригородов. Рассказывает автор не только о спальных районах, населенных подонками общества. Попадается у него среди прочего и Рублевское шоссе:<br /><br /><i>в салоне автобуса в 6 утра было довольно пусто / я вспомнил картину, где Иван Грозный / брезгливо рассматривал подарки английских послов / за окном коттеджное золото поблескивало тускло / и рассматривало меня как царь Иван иноземное барахло // я думал: зачем я курил сигареты "Парламент" / зачем я дорогой пиджак покупал / зачем внешний лоск и изысканный орнамент / если однокомнатная квартира -- весь твой капитал</i><br /><br />Родионовские стихи цепляют не разнообразными ужасами из жизни и не юмором (хотя в них, действительно, все правда и пишет Родионов, конечно, смешно). В сабже, помимо искренности и иронии, есть еще одна эмоция, пронзительная: стыд за чужую слабость. Все персонажи "Игрушек для окраин" -- слабые. Они вызывают ту самую брезгливость, но еще и жалость, потому что слабость унижает их, и сожаление, что самому тебе их слабость не превозмочь.<br /><br />От сознания собственного бессилия в деле улучшения человеческой природы возникает желание того, кто слаб, раздавить, уничтожить, раз иначе не получается. Но делать это надо осмотрительно. Например, довольствоваться рамками литературы. Иначе можно стать персонажем точно такой же истории, как у Родионова, что, конечно, нежелательно.<br /><br /><i>глядя на гаражи, заборы, речки мерзлые / заваленные снегом дачи, серые многоэтажные дома / я понял вдруг, что я и есть тот самый Иван Грозный / и то, что скоро наступит весна</i><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/knigi/10255.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/knigi/10255" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/knigi/10255.html http://lj.rossia.org/community/knigi/10021.html Sat, 09 Feb 2008 14:05:03 GMT http://lj.rossia.org/community/knigi/10021.html Некоторых стихотворений Сергея Марковича Гандлевского -- тридцать, недавних и старых, включая "Самосуд неожиданной зрелости..." -- знакомое, иначе и не скажешь, как будто существовавшее испокон веков:<br /><br /><i>Было вроде кораблика, ялика, / Воробья на пустом гамаке. / Это облако? Нет, это яблоко. / Это азбука в женской руке. / Это азбучной нежности навыки, / Скрип уключин по дачным прудам. / Лижет ссадину, просится на руки -- / Я тебя никому не отдам!</i><br /><br />Никому не отдаст Гандлевский -- поэзию. Ему тридцать лет. Он пеняет ей, но без нее уже не может.<br /><br /><i>Для чего, моя музыка зыбкая, / Объясни мне, когда я умру, / Ты сидела с недоброй улыбкою / На одном бесконечном пиру / И морочила сонного отрока, / Скатерть праздничную теребя? / Это яблоко? Нет, это облако. / И пощады не жду от тебя.</i><br /><br />Подросток начинает писать стихи, вроде бы имея на то свои причины -- чтобы вывести прыщи, например, или чтобы повысить самооценку, из стремления навести порядок в хаотических впечатлениях жизни, а то однажды попробовал, вышло как бы удачно и дальше поехало по накатанной, -- и поэзия берет его в оборот, забирает себе со всеми потрохами, на всю его жизнь. Есть ли в таком положении вещей ирония? У тридцатилетнего Гандлевского нет, у позднего -- есть.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/knigi/10021.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/knigi/10021" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/knigi/10021.html http://lj.rossia.org/community/knigi/9839.html Fri, 11 Jan 2008 15:15:03 GMT http://lj.rossia.org/community/knigi/9839.html Ну, прочитал я этот ваш "духлесс". Что я могу сказать?<br />Ниибаццо трагическая история из жизни яппи, выполненная в стилистике киберпанка. Без компьютеров и, естественно, без панков (хоть для киберпанка они и не обязательны, разумеется). <br />Автор весьма натурально передает ощущение тоски. Однако, похоже, этим художественная и всяческая прочая ценность книги и ограничивается.<br /><br />Товарищи, вручившие мне книгу, особенно напирали на ее этнографические достоинства. Не наблюдаю, честно говоря. Вся яппи-этнография в книге совершенно пластмассовая и как и прочий ширпотреб, изготовлена в Китае по американским схемам середины восьмидесятых или около того. Ну, то есть вполне допускаю, что они и по жизни такие пластмассовые, но книгу это не изменяет.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/knigi/9839.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/knigi/9839" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/knigi/9839.html http://lj.rossia.org/community/knigi/9676.html Wed, 26 Sep 2007 15:02:42 GMT http://lj.rossia.org/community/knigi/9676.html Это порнографический роман. Написал его американец Альфред Честер (1928--71), сошедший с ума в Марокко и погибший при странных обстоятельствах в Израиле. О сумасшествии и смерти Честера рассказывается в предисловии. В самом романе рассказывается о похождениях баронессы Карлы Арвон и ее таинственной гибели в дешевой гостинице в Париже в 1953 году.<br /><br />Похождения, конечно, сексуальные. Вот такой урок преподал Карле ее супруг возле брачного ложа:<br /><br /><i>Большая кровать пугала. Борис по-прежнему держал меня на руках; крепко сжимая мое тело, он сказал:<br />-- Когда мы выходим в свет, Карла, ты должна помнить, что являешься надменной женой высокопоставленной особы и владелицей многих поместий; что ты вправе повелевать почти каждым встречным. Но, входя в эту комнату, ты должна обо всем этом забыть и помнить лишь одно: ты -- моя шлюха. Ты существуешь лишь для моего удовольствия. И я могу использовать тебя, как сочту нужным. Ты поняла?</i><br /><br />И, действительно, Карла усвоила это настолько хорошо, что не отступила от приобретенного обыкновения, когда кроватью для нее стал весь Париж, а заодно и Канны. Отсюда уже один шаг к догадке, что и весь мир -- собственно, такой же бордель. Жизнь подкидывает тому разнообразные доказательства. И, например, тот факт, что гомосексуалист Честер написал этот роман о прелестях гетеросексуального разврата на заказ, с целью заработать 500 долларов, в этом смысле весьма красноречив!<br /><br />Но интереснее всего тут то, как именно он выполнил заказ. Просто отработать номер, видимо, было совсем скучно. Поэтому Честер в одну колесницу плоти впряг сразу несколько жеребцов: в сабже спародированы роман в духе Набокова и бульварное эротическое чтиво. Есть в нем нечто, напоминающее ужастики Сартра, либертенский клуб сладострастников и даже философия в будуаре!<br /><br />В общем, заметно, что автор порезвился вволю. Особенно это касается эпизода с философией: читать, как главные герои рассуждают об отвлеченных материях с голыми письками, уморительно чрезвычайно.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/knigi/9676.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/knigi/9676" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/knigi/9676.html http://lj.rossia.org/community/knigi/9259.html Sun, 04 Mar 2007 16:33:43 GMT http://lj.rossia.org/community/knigi/9259.html Ну так вот, <a href="http://community.livejournal.com/3a_cccp/114635.html">об отношении к поэту Иосифу Бродскому</a>. Не нравится он мне, тошнит от него. При этом - умом я прекрасно понимаю, что как поэт, и по технике и по содержанию он вполне себе неплох, не сильно хуже какого-нибудь Евтушенко или Долматовского. Раздражает дурная (в полтическом отношении) компания, в которой он тусовался и из которой сейчас состоит ядро его поклонников. Не знаю, плохо это, ли нормально, а может даже и хорошо. С одной стороны это вроде как глупо - фыркать на писателя за то, что не те знакомства водит. А с другой - ну ведь не слуайность это совсем не случайность, и мировоззрение этой прослойки он выражает сполна. <br /><br />Это же относится и ко многим другим фигурам из диссидентского пантеона.<br /><br />С другой стороны есть люди, к которым подобные ассоциации не пристают. Какими бы мракобесами ни были Киплинг или Честертон, как бы откровенно и настойчиво они не проповедовали в своих произведениях реакционные политические взгляды - они остаются любимыми писателями.<br /><br />Можно сказать, что Киплинг с Честертоном жили давно и далеко, Назову тогда еще Латынину. Гражданка является, похоже, абсолютным чемпионом России по одизности своих взглядов. Однако я ни на секунду не задумаюсь рекомендовать ее беллетристику кому угодно. Даже при том, что ядовитой либерализьмы у нее и в беллетристике хватает.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/knigi/9259.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/knigi/9259" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/knigi/9259.html http://lj.rossia.org/community/knigi/8992.html Tue, 27 Feb 2007 08:04:51 GMT http://lj.rossia.org/community/knigi/8992.html "Москва и москвичи" -- очерки из жизни Москвы восьмидесятых-девяностых годов XIX века. Владимир Гиляровский пишет о ней уже во времена Советской власти, когда в городе велось плановое строительство и особенности старой Москвы стали исчезать. Поэтому их надо сохранить в памяти! Чтобы потомки знали, каких трудов стоило выстроить новую жизнь на месте старой! Даром, что ли, Гиляровский, в бытность свою репортером, "собирал типы". Не его вина, что они так быстро стали "уходящей натурой".<br /><br />Но обращение к потомкам -- это, скорей всего, отписка. Сабж адресуется московской интеллигенции! Поскольку интеллигенты, конечно, боятся нищих и разбойничьих трущоб, страдают от вороватых московских торгашей и в голодные 20-е годы ностальгически вспоминают, как вкусно ели до революции. Гиляровский над ними посмеивается. Потому и смакует обеды в Английском клубе и купеческих трактирах и во всех подробностях живописует ассортимент магазина Елисеева на Тверской.<br /><br />И, рассказывая об ужасах трущоб, явно сгущает краски. В конце концов, для представителей образованного сословия это и полезно: глядишь, может, и узнают что о жизни. Не все же в облаках витать!<br /><br />Правда, случаются осечки. Как в примере в писателем Глебом Успенским, которого Гиляровский водил по Хитровке:<br /><br /><i>-- Позвольте пройти, -- вежливо обратился Глеб Иванович к стоящей на тротуаре против двери на четвереньках мокрой от дождя и грязи бабе.<br />-- Пошел в... Вишь, полон полусапожек...<br />И пояснила дальше хриплая и гнусавая баба историю с полусапожком, приправив крепким словом. Пыталась встать, но, не выдержав равновесия, шлепнулась в лужу.<br />Глеб Иванович схватил меня за руку и потащил на площадь, уже опустевшую и покрытую лужами, в которых отражался огонь единственного фонаря.<br />-- И это перл творения -- женщина! -- думал вслух Глеб Иванович.</i><br /><br />Гиляровский дает рубль попрошайке-хитрованцу, чтобы тот купил папирос и принес сдачу. Успенский не верит, что тот вернется с деньгами, но посланный возвращается.<br /><br /><i>-- Нет, постой, что же это? Ты принес? -- спросил Глеб Иванович.<br />-- А как же не принести? Что я, сбегу, что ли, с чужими-то деньгами. Нешто я... -- уверенно выговорил оборванец.<br />-- Хорошо... хорошо, -- бормотал Глеб Иванович.<br />Я отдал оборванцу медь, а серебро и папиросы хотел взять, но Глеб Иванович сказал:<br />-- Нет, нет, все ему отдай... Все. За его удивительную честность. Ведь это...<br />Я отдал оборванцу всю сдачу, а он сказал удивленно вместо спасибо только одно:<br />-- Чудаки господа! Нешто я украду, коли поверили?<br />-- Пойдем! Пойдем отсюда... Лучшего нигде не увидим. Спасибо тебе! -- обернулся Глеб Иванович к оборванцу, поклонился ему и быстро потащил меня с площади.</i><br /><br />Перл творения! Поклонился оборванцу! Успенский так себе нафантазировал, что показывай ему жизнь, не показывай, все будет без толку. Он только укрепится в своей глупости!<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/knigi/8992.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/knigi/8992" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/knigi/8992.html http://lj.rossia.org/community/knigi/8820.html Sun, 18 Feb 2007 20:16:04 GMT http://lj.rossia.org/community/knigi/8820.html Отличная рецензия:<br /><br /><a href="http://community.livejournal.com/nazbol_art/30401.html">http://community.livejournal.com/nazbol<wbr />_art/30401.html</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/knigi/8820.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/knigi/8820" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/knigi/8820.html http://lj.rossia.org/community/knigi/8576.html Wed, 24 Jan 2007 11:05:17 GMT http://lj.rossia.org/community/knigi/8576.html В сабж включены две повести -- "Торговка детьми" и "Страстный пуританин", -- а также интервью Габриэль Витткоп, озаглавленное "Мы не созданы для добродетели".<br /><br />С этим утверждением насчет добродетели не поспоришь! В конце концов, добродетель, в отличие от порочности, не возбуждает, и именно порочности человеческий род обязан тем, что еще существует.<br /><br />Более того, добродетель губит людей -- и Витткоп приводит тому примеры. Маргарита Паради, хозяйка детского борделя для садистов и каннибалов в Париже времен Великой французской революции, признается в своих письмах, что ее хранит Провидение. Но гибнет, как только поддается добродетели! Персонаж второй повести Дени воспитывался в пуританской строгости, что не могло не сказаться на его последующей жизни: анализируя свои чувства, он опутывает себя цепями символов. Ни к чему хорошему это не приводит!<br /><br />Можно, конечно, подумать, что Витткоп, говоря, что мы не созданы для добродетели, подразумевает определенную группу людей, к которой причисляет и себя: они не созданы, а до остальных ей и дела нет. Либо, наоборот, чрезмерно обобщает и судит по себе о человечестве. И в том, и в другом случае ее отношения с добродетелью -- ее личное дело. И если это как-то и касается общества, то в том только смысле, что общество должно себя от подобных идей оградить.<br /><br />Но тут вспоминается письмо, написанное Маргарите Паради неким гражданином с улицы Бюси:<br /><br /><i>Грожданнка,<br /><br />Мы зометили, что вы утопаите в роскошы и розврате и претом делаите это с предстовителями сувирреного народа. Мы знаем что вы друг ористократеи и прочех элемментов и что вы соблозняли детей чтобы их погубидь. Мы вкурсе вашых злодияний и как потреоты примем меры потомучто чаз близог.<br /><br />Надеюс понятно. Превед.<br /><br />Грожданнин с улицы Бюси напротев булашной.</i><br /><br />Куда уж понятнее! Этот превед из XXI века невольно наталкивает на мысль, что каждый, кто дает себе труд прочесть книгу Витткоп, оказывается осведомлен о всех тайнах деликатного ремесла главной героини и волен осудить ее с точки зрения нравственности. Так же как и гражданин с улицы Бюси. Каждый может почувствовать себя на его месте!<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/knigi/8576.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/knigi/8576" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/knigi/8576.html http://lj.rossia.org/community/knigi/8251.html Wed, 27 Dec 2006 16:09:34 GMT http://lj.rossia.org/community/knigi/8251.html 2006-й заканчиватся, потому опрос: какую книгу вы назовете лучшей в этом году (изданную в 2006-м или прочитанную в 2006-м вами)? Очень интересно. Спасибо.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/knigi/8251.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/knigi/8251" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/knigi/8251.html http://lj.rossia.org/community/knigi/8079.html Tue, 28 Nov 2006 18:54:16 GMT http://lj.rossia.org/community/knigi/8079.html Это книга о футбольных фанатах -- конкретнее, о болельщиках "Спартака" 2002--2003 годов. Написана футбольным фанатом с большим стажем. Актуальная литература! В конце концов, кому об этом писать, как не человеку, знающему ситуацию изнутри! Да еще и выпускнику Литинститута!<br /><br />Но в том-то и дело, что Дмитрий Лекух не сказал ничего существенно нового! То, что у фанатов существуют свои ценности и своя субкультура, -- это очевидно. Что они пробивают выезды, нажираются и ввязываются в драки, тоже известно. Что делают это в зависимости от уровня доходов и социального статуса, легко догадаться! А ничего другого в романе попросту нет!<br /><br />Впрочем, имеется у персонажей одна по-настоящему живая эмоция. И она тем более замечательна, что явно не была предусмотрена автором.<br /><br />Главный герой Дэн, студент третьего курса журфака МГУ, решает сделать карьеру в фанатских кругах. Для этого ему надо пробить "золотой выезд" -- съездить на все гостевые матчи "Спартака" во всех турнирах, в которых команда участвует. При этом он пользуется широкой поддержкой "старых" -- авторитетов. Они знакомят его с нужными людьми, устраивают на работу, возят повсюду с собой, ограждают от драк и кормят наркотиками. Это, с одной стороны, студента радует, поскольку соответствует его амбициям, с другой -- беспокоит: откуда такое доверие?<br /><br /><i>-- Ты, -- спрашивает, -- вроде говорил, что на журфаке учишься?<br />-- Угу, -- отвечаю, настораживаясь.<br />Будто он сам не помнит.<br />А когда Али вот так вот издалека подъезжает -- жди второго слоя под каждым невинным вопросом.<br />А то и третьего.<br />Непростой человек Али.<br />Ой непростой.<br />-- И как учеба? -- интересуется.<br />Жму плечами неопределенно, а сам усиленно в голове масло гоняю, типа: что ему, бля, может от меня понадобиться-то?</i><br /><br />Самое важное тут то, что Дэн учится на журфаке. Непростой человек Али и его друг Гарри возятся со студентом, потому что он гуманитарий. Он умеет писать и сгодится для роли свидетеля. Будет присутствовать во время их подвигов, пьянок и пьяных философских терок, а потом об этом напишет книгу! То есть Али и Гарри хотят попасть в Вечность! Да просто -- покрасоваться!<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/knigi/8079.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/knigi/8079" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/knigi/8079.html http://lj.rossia.org/community/knigi/7861.html Mon, 23 Oct 2006 11:04:52 GMT http://lj.rossia.org/community/knigi/7861.html Во <a href="http://www.vavilon.ru/texts/nugatov1.html">"Фрилансе" Валерия Нугатова</a> есть давление и ярость. Можно, конечно, сказать, что все дело в формальном приеме -- повторении слов. Но вряд ли этого достаточно! Давление и ярость испытывает молодой человек в цивилизованном обществе. В которое ему предстоит влиться! Став его частью!<br /><br /><i>уже сегодня ты должен привыкнуть / и представить себя другим / потому что мы все в этом бизнесе из-за славы / и каждый готов обмануть свою нищету / каждый готов по дешёвке продаться / и честно вымутить награду / ведь мы все в этом городе ради славы / а значит нужно привыкнуть заранее к этой бессмысленной славе / пока ещё не поздно / пока не спились / пока не сторчались / пока не свихнулись / пока нас не убили / времени мало</i><br /><br />Ярость ведь вовсе не всегда приводит в молодежную радикальную политику. Между ними, в общем-то, нет жесткой связи. Но испытывать ярость в себе необходимо! Потому что эта реакция -- естественная. Тогда, по крайней мере, понятно, что не все потеряно. Тогда ты, может статься, еще человек!<br /><br />Особенно это касается жителей мегаполисов. Например, москвичей. Но москвичи по большей части скорее рано, чем поздно, выдыхаются и поддаются реальности, против которой бунтовали. Еще бы! Жизнь в Москве и вовсе постоянный стресс. И нужно быть "понаехавшим" сюда фрилансером, чтобы сохранить в себе эту ярость! Несмотря на очевидность поражения! Продержаться как можно дольше!<br /><br /><font size="1">Кросспост в <span class='ljruser' style='white-space: normal;'><a href='http://www.livejournal.com/userinfo.bml?user=knigi_stihov'><img src='http://lj.rossia.org/img/community-lj.gif' alt='[info]' style='vertical-align: bottom; border: 0;' /></a><a href='http://www.livejournal.com/community/knigi_stihov/'><b>knigi_stihov@lj</b></a></span></font><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/knigi/7861.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/knigi/7861" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/knigi/7861.html http://lj.rossia.org/community/knigi/7614.html Wed, 27 Sep 2006 11:49:47 GMT http://lj.rossia.org/community/knigi/7614.html Двери, которые закрываются, -- это двери ума, не желающего воспринимать новое. В частности, в поэзии (<a href="http://www.vavilon.ru/texts/prim/sosnora3.html">Виктор Соснора -- поэт, а сабж -- книга стихов</a>). В закрытые двери ума, конечно, можно стучаться. И надеяться, что откроют. Но Соснора не обивает чужие пороги. Он хорошо знает, каково это -- создавать новые смыслы, нечто неслыханное, то, чего прежде не существовало в природе.<br /><br />Поэзия -- это когда в животе ворочаются змеи! Поэт-новатор все равно что ребенок-камикадзе, которого бросили под танки с бутылкой зажигательной смеси:<br /><br /><i>И вот мне снится и снится одно и то ж. // Как бегут по смерзшемуся глинозему эн-эн тысяч детей, // русскихпольскихеврейскихцыганскихвенгерс<wbr />ких и пр. // "освобожденных от фашизма стран", // в шинелях не по росту снятых с убитых в трофейных башмаках // гигантских, те вылетают с ног, и бегут босиком, // шинели слетают и бегут в одних трусах, // вьются снега, ливни стоят столбом, // бьют пулеметы и мины а мы бежим и бежим, // безоружные, а следом топочут герои Побед.</i><br /><br />Герои Побед потом удостоятся своих наград.<br /><br /><i>Суммируем: автор поет как пообанный, // он -- Антимир и мутак.</i><br /><br />Но именно потому, что автор как "пообанный", он не просит, а требует, чтобы его слышали! Не становились в позу потребителя высокой культуры. Не судили со своей колокольни о том, насколько нравственно или безнравственно его творчество. Не "строили" его ради своих литературных концепций (для этого было бы, конечно, удобнее, чтобы поэт исписался или испустил дух!). Автор хочет, чтобы его слышали! И менялись, как меняется он сам!<br /><br />То есть Соснора требует от читателей, чтобы они были эстетами. Иначе двери нового смысла для них закроются! Навсегда!<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/community/knigi/7614.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/knigi/7614" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/community/knigi/7614.html