Любопытное исследование. Наше общество состоит из СООБЩЕСТВ:

"Сообщество – это фрагмент социальной сети с высокой плотностью связей между индивидами.  То есть, интенсивность общения между членами сообщества будет выше, чем между членами и не-членами этого сообщества. Вот, например, на рисунке, на котором точки – это люди, а линии – связи между ними, можно увидеть как минимум четыре сообщества. Принципиальное отличие этого подхода к сообществу от подхода, который формулирует Павел, состоит в том, что он пытается искать тип отношений, который будет создавать сообщество, для меня же важна структура отношения – вне зависимости от того, какого эти отношения типа и какие сообщения передаются с их помощью.

Рисунок: Четыре сообщества в социальной сети

Почему поиск сообщества именно в сетевой структуре кажется мне осмысленным? Здесь мне понадобится ряд идей родом из феноменологической социологии.

Человек живет в жизненном мире, облаке смыслов, который формируется на основании его социальных связей. Жизненные миры людей, которые живут в соседних квартирах, но общаются с разными людьми, могут отличаться коренным образом. Сообщество как более или менее замкнутый на себе фрагмент сети – это пространство, где смыслы производятся, воспроизводятся и циркулируют особенно интенсивно. Как я уже говорил, не важно, какие эти смыслы именно – они могут быть любыми. И за счет того, что сообщество – это интенсивные связи внутри и редкие связи наружу – эти смыслы становятся важным элементом жизненных миров его членов.

Маленький пример. Суицидальный терроризм лишь редко и с натяжкой может быть объяснен с позиций хоть какой-то рациональности, однако известно также, что живые бомбы – почти всегда клинически нормальные люди – с сумасшедшими организаторы терактов предпочитают не связываться, потому что это очень ненадежно. Однако как нормальный человек может прийти к тому, чтобы взорвать себя? Ответ кроется именно в конструкции сообщества, которое выстраивают вокруг него социологи и психологи из террористических организаций или выстраивает вокруг себя сам человек. Эта конструкция подразумевает интенсификацию общения со «своими» и отсечение осмысленных контактов с внешними, которые могут поселить «чужой» смысл в голову будущей живой бомбы. Известно, например, что за несколько дней до терактов в Лондоне 7 июля 2005 года четыре террориста сплавлялись вместе по реке на плоту, с ними не было никого внешнего, и выглядели они счастливыми…

Такое понимание сообщества делает возможным городские «сталкер-проекты», в рамках которых осуществляется поиск, идентификация и изучение реальных сообществ, существующих в Москве. Когда теоретические построения сталкиваются с эмпирической реальностью, первым обычно приходится несладко – сувениры разбиваются, игрушки ломаются и только рабочие инструменты продолжают функционировать.

[...]

Свой подход я считаю рабочим инструментом, который я оттачиваю в рамках большого коллективного проекта «Мигрантские сообщества Москвы: взгляд через «этнические» кафе». Мы большой командой преимущественно слушателей соцфака Шанинки этого года картографируем, каталогизируем и описываем кафе, в которых мигранты составляют большинство в качестве посетителей, и ищем там сообщества. Мы пытаемся ответить на вопрос, существуют ли замкнутые мигрантские сообщества в Москве, из кого они состоят, как функционируют и какие смыслы в них циркулируют.

Кафе мы используем как своего рода форточку, через которую можно понаблюдать за сообществом или с определенными трудностями проникнуть внутрь. Сообщество в кафе мы фиксируем в тот момент, когда понимаем, что значительная часть посетителей кафе знакома между собой. Пронаблюдать это можно следующим образом: посетители заходят и здороваются с другими посетителями, здороваются за руку с барменом или администратором, общаются «через стол», а также, и это мой любимый индикатор, не едят или не только едят.

На данный момент мы находимся где-то в середине проекта, но уже сейчас нам удалось найди довольно много разных сообществ и начать их описывать. Из примеров – сообщество владельцев точек на рынке рядом с метро «Юго-Западная», которые собираются в кафе «Руслан», сообщество таджиков-самаркандцев в кафе «Я Самарканд», которое было открыто специально для них узбечкой из Ташкента, а также исламское сообщество на Большой Татарской улице, «материальными носителями» которого являются мечеть и несколько халяльных кафешек вокруг.

Отдельной находкой является в значительной степени параллельный киргизский город, укомплектованный городской моноэтничной инфраструктурой – больницы, банки, спортзалы, а главное – дискотеки, на которых молодые киргизы знакомятся между собой."

Полностью здесь:
Евгений Варшавер. Сообщества и город.
http://www.polit.ru/article/2013/06/20/communities/
.
=====
vaspono:
Весьма познавательно! Респект автору.
Только стоило ли забираться на Большую Татарскую?! И ближе можно было сообщества найти. Причём с более давней историей. И с много более мощным влиянием на историю нашей Родины, чем тусовка строительных рабочих из солнечных РАЗНОстанов.
Например, Высшая Школа Экономики :) Тоже высокая плотноть внутренних связей с циркуляцией своих особых смыслов. И сильная отгороженность от чужих (разгром бабуринского института очень показателен в этом смысле).
Можно заметить и феномен трансграничности. Носители тюбетеек сильнее связаны со своими историческими родинами, чем с Москвой. Носители высоких рыночных идеалов тоже с Москвой связаны очень условно. Легко перекочёвывая в Париж, Нью-Йорк и обратно. Вместе с идеалами (и материальными благами :) ).
Кстати! О благах. В сообществах циркулируюют не только смыслы. Но и вполне себе материальные блага. Не только деньги. Вакансии, например. Русский в бригаду дорожников уже, пожалуй, не попадёт. Что вызывает периодические истерики у "крыловствующих". Но и во властные структуры НЕлибералу пробиться крайне трудно. ( Но это "крыловствующих" тяготит гораздо менее :) Вовсе не тяготит :) Они просто сами ЧАСТЬ этого сообщества).  Но и деньги тоже вращаются. Нужному Пономарёву - лекции по ставке нобелевского лауреата. Ещё кому-то нужному - литературная премия. Возможность публиковаться. Со щедрыми гонорарами. И так далее ... Да мало ли способов "порадеть родному {духовно} человечку"?!
PS
А метод Варшавера хорош! Да!
Очень перспективный, знаете ли, метод ...