 Демографическое | Sep. 21st, 2006 @ 11:50 pm  |
|---|
Кстати, в физическое вымирание нации вносит свой вклад господствующий в обществе идеал женской фигуры: тощей костлявой жерди, про которую в моём детстве говорили "ни сиськи, ни пиписьки, да и жопа с кулачок".
Схема здесь такова: молодые "уверенные в себе" дамы стремятся сохранить противоестественно стройную фигуру как можно дольше. Но от деторождения фигура очень часто портится. Возможно, этот идеал фигуры - кстати, навязанный нам Западом - также вносит свою лепту в то, что современные женщины не особо мечтают о двух-трёх детишках...
Причём виноваты не только женщины, но и мужчины, предпочитающие эти самые "кулачковые попы".
Работая над текстом «Я – коренная москвичка», намеренно запихнул в него упоминание о том, что нормальная женская фигура - это "рост минус сто" (именно эти "габариты" считаются медицинской нормой). И что же? Комментаторы-мужчины, отнёсшиеся к тексту в целом весьма благосклонно, осудили именно этот момент... |
Хоть я и люблю худых женщин, но с вышесказанным согласен.
Ну не знаю... Мне всегда казалось странным, что все якобы любят женщин с большими сиськами и худых. Среди моих знакомых предпочитающих таковых - единицы. Всем нравятся более-менне нормальные формы. По-моему клали все на эти псевдостандарты. Кстати и женщины тоже не особо их держатся. Патологически худых я вижу очень редко в Мск, а в глубинке-то и подавно.
Редко? Я недавно зашел в "Охотный Ряд" с одной подружкой, худой кстати. Так вот, больше всего поразило, что не встретил НИ ОДНОЙ хоть сколько-нибудь толще нее! :-/
Может, у них там гнездо?..
Модельеры-педерасты стремятся к тому чтобы модели-эталоны максимально походили на юношей. Юношей с походкой "от бедра", и вихляющимися задницами.
А эталон красоты, милый сердцу (и прочим органам) модельеров-педерастов - просто обязан стать милым всем прочим сердцам. Сердцам обычных - непосвященных людей - натуралов.
Не правда ли?
Этот момент тоже может иметь место. Но не думаю, что все модельеры делают погоду. Тем более, что среди них много женщин.
Но интереснее использовать логику, которой оперирует Эдурад Фукс в своей фундаментальной "Истории нравов". Исходя из неё, подростковые фигуры взрослых женщин удовлетворяют педофильские интенции совеременных мужчин. Да и вообще как-то потрафляют нынешней всеобщей мужской инфантильности. Типа, если я люблю молодых девушек, то и по жизни ни за что не отвечаю. А если не связываются с девушками-подростками, то их любят со стороны. Вот и источник вкуса.
В своё время я задумался на тему: почему в Америке ведётся столь серьёзная борьба с педофилией, и именно в последние 10 лет? Значит, и проблема есть. Значит, именно в последние 10 лет американские мужчины возлюбили совсем молодых девушек. А так как в том обществе решительно всё покупается, то грамотные законодатели тут же пресекли процесс на корню.
"Зрелые состоявшиеся независимые женщины" достали всех своим феминизмом, вот мужчины и возмечтали о хороших домашних девочках. Которые сохраняют милый характер лет так до 13-14-ти. И потому мужчинам теперь нравятся женщины, хотя бы внешне напоминающие подростков.
Но это так, набросок идеи, одно из возможных объяснений.
про влияние феминизма - согласна
но гомосексуальные наклонности могут быть спровоцированы и женщинами: в псоедление несколько лет (может быть, те самые 10 лет) женищны предпочитали более старших мужчин, что оставлялло молодых мужчин, их ровесников) ни с чем - вот и стали проявлтся склонности к молоденьким девушкам/мальчикам
Согласен. Бедные стервы, убивая в себе "мягкое, женское" ( и в облике. и в душе и в характере) идут против естества и делают невыносимой и свою жизнь и жизнь окружающих их людей.
но если "женственные" девушки "не в фаворе", подавай эдакую эмансипе? Основная масса и старается походить на этот образ, а ведь это не всем дано: кто то такой от рождения и по ней сознуть пачками. а кто то - лишь дурная актриса, котрую освищут на первом же спектакле. Пототму они свое раздражение (как это - ее не оценили??? А она же все делала как та тетка из статьи в Космо!!!), злость и усталость (быть не собой - довольно утомительно) выливает на оружающих
Да уже давно обсуждали, даже я где-то. На самом деле лично я ничего не имею против больших грудей (внутренний цензор мне подсказывает - политкорректнее написать большой груди ;-), но вот кулачковые попы особенно вызывают отторжение. Ещё "поджарыми" их назвать, точно будет мужик ;-)
Ага, а я летом стою на Воробьёвых, что-то перетираю с другими байкерами. А там всё время какие-то девицы мимо мотостоянки ходят, причём одна другой тощее. И один парень (у него "Ямаха" эндуро) вдруг восхищённо восклицает: "Блин, вот это задница пошла!" - по поводу как раз такого "кулачка". Мы все, естественно, воззрились на "объект", но лишь один я заметил: "Не впечатлило".
Прикол заключался в том, что парень в это время разговаривал по телефону с женой:)
Блин, это я что должна 77 киллограмм весить?:)))) Ха! Мне еще 21 кг нажирать:))) Валюсь на пол от смеха:))) Это ж глыба будет:))
Леди, Вы ошиблись:) Здесь обсуждают не особенности конкретной фигуры, но проблемы демографии:)
А что по-Вашему я к демографии никакого отношения не имею?) Ха! Я вот жила и не знала, что - как Вы выразились - "вношу вклад в физическое вымирание нации".
Так что не выпихивайте меня из своих кулуаров, где собралось чисто мужское общество.
Кто как не женщина вообще играет в этом бОльшую роль?;)
А то, что у меня такой юпик несерьзный Вы внимания не обращайте. Я блондинка - мне можно;)
И уругвайцы туда же. Бедняги...
Какие же нападки? Polite interest.
Симпатичная, да. С пупком. Но для супермодели надо сбросить еще кг 30. Правила такие.
Это раньше было: "Мужчина не собака - на кости не бросается". А сейчас вон какие супермодели пошли. И кого-то же они (наверно) привлекают как женщины!
Это не значит, что надо бросаться в противоположную крайность - рубенсовские толстушки меня, допустим, равно не привлекают. Есть золотая середина. Эталон здоровья и красоты женского тела. Когда ни убавить, ни прибавить.
Я честно говоря, сам не могу понять, откуда взялась эта уродская мода на абсолютно тощих как палка дам. Уж не из Америки точно - Вы там не были явно, а я уже живу седьмой год. Тут как раз проблема противоположная - женщины иногда черезчур полны :))
Нормальная женщина должна определенно иметь формы, и даже небольшая полнота ее только украшает.
Тогда этот "тощий идеал" есть воплощение тайных мечтаний массивных американок. Через механизмы коллективного бессознательного:)
![[User Picture Icon]](http://lj.rossia.org/userpic/79595/2147495676) |
|
|
|
Для тех кто не читал. Об идеале женской красоты в разны
|
(Link) |
|
"...Идеал физической красоты, создаваемый людьми, постоянно видоизменяется. На примере пластических искусств человек, умеющий видеть, может очень хорошо уяснить себе эту постоянную смену, так как пластические искусства увековечили, так сказать, тоску и мечту каждой эпохи о красоте, сегодняшней, вчерашней и позавчерашней. Происходит вечная смена, ибо ни один день истории не похож на предыдущий. Сумма условий жизни становится с каждым днем другой, хотя, правда, различие сводится к незначительным оттенкам.
В тонких оттенках и выражается поэтому обыкновенно в эстетической области эта постоянная смена исторического положения вещей. Как бы, однако, ни были незначительными эти оттенки,
одно остается бесспорным. Если бы вы захотели в один прекрасный день устранить промежуточные звенья и сравнить современный момент эволюции с ее исходной точкой, то вам пришлось бы констатировать, что из первоначального образа вырос совсем другой идеал. Оглядываясь назад на более или менее продолжительную эпоху, вы далее увидите, что — а это очень важно — начиная с известного момента эти оттенки всегда лежат в одном направлении. Так постепенно складывается совершенно новый идеал, причем тот идеал, которому ныне поклоняются, на который ныне молятся, представляет собой нечто совершенно противоположное, даже враждебное первоначальному образу, перед которым люди когда-то склоняли колени. Но именно эти противоположные линия считаются теперь единственно красивыми, провозглашаются сущностью новой красоты, выставляются как канон будущего.
Поэтому мечта новой эпохи об идеальной красоте принципиально иная, чем та, которая господствовала в более или менее далеком прошлом, так как потребности стали совершенно иными: люди стремятся теперь к иным целям. Факт этот долго остается неосознанным, но в один прекрасный день он все-таки входит в сознание. Как мы уже выяснили в первом томе, это имеет обыкновенно место в революционные эпохи. В этом смысле революционными эпохами считаются такие, когда изменившаяся, неизбежно сложившаяся историческая ситуация входит во всеобщее сознание.
Если же переработка старых идеалов совершается уже не бессознательно, не как результат инстинктивного следования известному закону, а преднамеренно, то она отличается тем большей радикальностью и последовательностью. Люди стремятся к поставленной цели уже напрямик. Вот почему, с другой стороны, эти эпохи вызывают ложное впечатление, будто ими создана новая форма, тогда как на самом деле новая революционная эпоха подводит лишь итог работе давно действовавших сил и в лучшем случае доводит процесс развития к его цели кратчайшим путем.
А цель всегда одна и та же — снова привести в гармонию форму и содержание.
Вот почему и буржуазный идеал физической красоты был создан не французской революцией и не художником-истолкователем Ж. Давидом, а сложился гораздо раньше в Англии, да и был уже подготовлен в своих существенных чертах во Франции. Правда, некоторые наиболее характерные черты и линии он получил лишь в эпоху Великой французской революции потому именно, что последняя очень скоро вступила в сознательную оппозицию завершенному ею прошлому, эпохе абсолютизма.
В своем окончательном виде буржуазный идеал красоты диаметрально противоположен идеалу абсолютизма. Он должен был находиться в таком же резком противоречии к последнему, в каком некогда идеал красоты Ренессанса находился к средневековому идеалу красоты. Ибо снова стояли перед человеком, этим живым орудием истории, иные цели, и снова он должен был сыграть в жизни иную роль, чем прежде.
Так как идеал красоты каждой новой эпохи всегда диктуется интересами политически господствующих или по крайней мере задающих тон классов, то в эпоху абсолютизма красивым считался человек, предназначенный к бездействию и безделию. Все, что во внешнем облике человека напоминало о систематической работе, все, что с виду благоприятствовало ей, считалось некрасивым. Этот паразитический идеал, идеал бездельника, возведенный в идеале человеческой красоты, получил свое наиболее точное и наиболее рафинированное выражение в царствовании Людовика XV. В эпоху Рококо он праздновал свой высший и всеми признанный триумф.
В эту же эпоху наметился, однако, и перелом, ибо тогда уже назревала новая эпоха. По мере того как под влиянием ускоренного фабричной индустрией процесса капитализации менялся весь общественный организм, по мере того как распространялись вместе с тем буржуазные идеи, менялся и идеал красоты Рококо, превращаясь уже до начала революции в свою прямую противоположность. Эта диаметральная противоположность соответствовала, естественно, совершенно изменившимся потребностям общества. История поставила перед рвавшейся к господству буржуазией самые сложные и трудные проблемы в самых разнообразных областях.
Необходимо было сызнова урегулировать все взаимные отношения между людьми. Решить эти выросшие из исторической ситуации задачи мог лучше всего человек ума и воли, или, вернее, только он один и мог решить эти задачи. Высшей потребностью времени было, следовательно, соединение обоих этих качеств в одном лице, и притом в возможно большем количестве лиц, ибо решение предстоявших очередных задач времени требовало сотрудничества всех.
Эпоха провозгласила поэтому идеалом именно эти линии: ясный, энергичный взгляд, прямую и напряженную осанку, жесты, исполненные силы воли, оттенок самосознания в голосе, руки, способные не только хватать, но и удержать захваченное, ноги, энергично ступающие и твердо стоящие на завоеванной позиции. Таковы были линии, отличавшие отныне тонко организованную, исполненную сильной воли человеческую машину, и эти качества хотя и требовались преимущественно от мужчины, однако должны были до известной степени воплощаться и в женщине.
Другая существенная составная часть нового идеала красоты — душевная красота. Более высокая жизненная цель, не исчерпывающаяся уже одним только паразитическим наслаждением жизнью, сознание, что высшие идеалы человечества лежат не позади, а впереди, — все это предполагает особые качества, а именно свободный, высокий лоб, за которым живут "чудесные, великодушные мысли, подобно орлам, привыкшим купаться в лучах золотого солнца", солнечно-ясный глаз и гордый взор, блистающий откровенностью и великой любовью к людям, наконец, характер, способный страстно увлечься тем, что он признал за правду.
Сочетание в одном лице физической и душевной красоты заметно отличало человека буржуазной эры от господствующего в эпоху абсолютизма типа, так как именно этих линий нет в идеале красоты абсолютизма.
Не менее существенной метаморфозе подвергся в буржуазной идеологии и человек как орудие эротики. В эпоху буржуазного возрождения человечество снова переживало молодость, чувствовало себя во второй раз после Средних веков как бы заново рожденным. Поэтому вновь торжествовало творческое начало: сила, здоровье, жажда деятельности, ибо таковы всегда характерные признаки молодости. Этим качествам соответствовали особые черты и в идеальном образе физической красоты. Тело мужчины и женщины было уже не только, как в эпоху Рококо, объектом рафинированного наслаждения, функции которого исчерпывались одним только физическим удовольствием. Половая способность и половое наслаждение подчинены теперь задачам и целям всего человечества.
Так само собой должен был пасть рафинированно-извращенный идеал красоты Рококо, считавший самым заманчивым и привлекательным детскую незрелость форм, красоту мальчика и девочки (см. том II). Теперь снова выше всего ценят мужчину и женщину в полном расцвете сил. Мужчина перестал быть игрушкой в руках женщины, он ее бурно-страстный повелитель, на которого она взирает с гордостью и нежностью. Женщина предпочитает мужчину с мускулами, с крепкими ляжками и икрами.
В относящемся к 1799 г. "Опыте философии моды" ("Beitrag zur Philosophie der Mode") говорится в пикантных выражениях, все еще характерных для эпохи:
"Подобно тому как мужчины чувствуют величайшее отвращение к толстой женской шее, так ненавидят женщины тонкие икры. Икры мужчин — истинный термометр их нежности на практике, барометр их физической силы, счеты, на которых они отмечают число данных ими уроков любви, книга, куда они записывают свои расходы на женщин. Поверьте мне, коллеги-мужчины, женщины — лучшие, каких вы только можете себе представить, знатоки икр; взоры их падают вниз, как наши обращаются вверх".
Женщина обязана рожать детей. Она должна поэтому иметь широкий таз. Она должна сама кормить произведенных ею на свет детей, а эта обязанность предполагает наличие полной и крепкой груди. Таковы отныне типы, воплощающие красоту человека. Или, выражаясь кратко: в физической области снова восторжествовала красота целесообразности. Новый человек, таким образом, весьма напоминает человека эпохи Ренессанса, и мы в самом деле находим в его созданном идеологией идеальном образе немало линий, считавшихся достоинствами и людьми эпохи Возрождения. И это совершенно логично, так как современный буржуазный век не что иное, как дальнейшее развитие Ренессанса. Вновь родившийся идеал красоты превосходит, однако, идеал эпохи Возрождения преобладанием в нем элементов духовных и душевных. Этим вообще отличается новый буржуазный идеал красоты от соответствующего идеала всех предыдущих эпох.
И потому этот идеал высший из всех до сих пор порожденных человеческой мечтой о красоте. Он превосходит — это также следует подчеркнуть — даже античный идеал, хотя и не отличается свойственной последнему единственной в своем роде гармонией. Античный идеал красоты, по существу, идеал чисто физиологической красоты — вот почему здесь голова занимает такое же место, как и все остальные члены тела. В новом буржуазном идеале красоты голова, как место мысли, души и чувств, господствует, напротив, над всеми остальными частями тела. Она главенствует над телом, но не в средневековом духе, не в том смысле, что она его порабощает, а в том смысле, что она воплощает особенно ярко все свои естественные цели и функции.
В этом заключается в наши дни торжество духа над телом, если не в жизни, то в идеологии.
Подобно тому как оппозиционное отношение буржуазии к абсолютизму определило собой первую формулировку новой половой идеологии, так было оно и первым фактором, определившим идеал физической красоты. Можно сказать не преувеличивая, что на первых порах некрасивым демонстративно считалось то, что идеализировала и чему поклонялась эпоха абсолютизма. И это касается не только человека, но и вообще всех сторон жизни. По той же причине была предана всеобщему презрению господствовавшая до той поры идеология красоты.
Особенно отрицательно относились к Рококо с его воздушными и нежными линиями. Его прямо ненавидели. Насколько глубока была ненависть буржуазии к Рококо, лучше всего доказывается тем, что пренебрежение, в которое перешла эта ненависть после того, как уже не приходилось бояться скрывавшегося за Рококо политического принципа, длилось более трех четвертей столетия. В продолжение этого долгого периода появлялись во всех странах, и даже во Франции, только отдельные исследователи, пытавшиеся понять и освоиться с миром красоты этой эпохи. Во Франции к их числу относятся, как известно, братья Гонкуры. Этот факт служит доказательством вовсе не неспособности понимания и враждебного отношения к культуре буржуазии разных стран, а огромного антагонизма между буржуазией и абсолютизмом.
Оба эти мира ни в чем не сходились, и потому буржуазия могла разве только удивляться искусству эпохи абсолютизма, но отнюдь не восхищаться им. Восхищаться им буржуазия стала лишь тогда, когда сумела ближе познакомиться с этим искусством. А распространенное ныне повсюду увлечение искусством Рококо доказывает, в свою очередь, не только, что утончилось понимание искусства и чувство стиля, а еще в гораздо большей степени то, что между культурой Рококо и культурой новейшего капитализма существует немало точек соприкосновения.
Буржуазия, когда-то бывшая борцом, теперь все более становится сибаритом (избалованный роскошью, праздный человек. — Ред.). И вот ее мечты и симпатии, естественно, обращаются к эпохе, когда сибарит был идеальным человеком.
В качестве относящегося сюда, хотя и не вполне совпадающего с данным случаем, литературного примера можно привести отвратительный культ Гёте, в котором ныне упражняется немецкая буржуазия и который находит свое выражение во все новых и все более роскошных изданиях его произведений. Поклоняются не великому революционеру Гёте, творцу Прометея, а эпикурейцу Гёте, или — как выражаются эстеты — художнику жизни. Как технически драгоценные лакомства публика и покупает его произведения. Само собой понятно, что этот культ обставляется всевозможными красивыми фразами вроде: "Немецкая нация обязана чтить своего величайшего сына, и таким (!) путем она, наконец, выполняет эту свою обязанность" или другой подобной ерундой. Что это не более чем ерунда, доказывается контрвопросом: почему те же социальные слои совершенно не поклоняются Лессингу? Ответ очень прост: потому, что Лессинг был гордым борцом. Когда немецкое бюргерство само еще имело политические идеалы и само еще стояло в боевой позе, оно чтило Лессинга и забыло Гёте.
Другим фактором, определившим первоначальный буржуазный идеал красоты, было то обстоятельство, что буржуазия стала господствующим классом только после продолжительной и героической борьбы. Эпоха нуждалась в героях. Каждый хотел быть героем и чувствовал себя в самом деле героем, победителем абсолютизма. Так зародился идеал героической красоты. Так как каждая эпоха стремится найти для своих новых потребностей уже готовые идеи и образы — или для того, чтобы легче популяризировать свои потребности, или потому, что новая идеология создается не сразу, — то она охотно возвращается к таким эпохам и охотно заимствует у таких эпох, когда аналогичное историческое содержание уже выработало аналогичные идеологические формы.
Этим объясняется начавшееся в царствование Людовика XVI и достигшее своего апогея в дни французской революции увлечение античным миром. В Древнем Риме люди нашли то героическое поколение, которым хотели сами быть. Вот почему телесные формы Древнего Рима воспринимались как высшая красота и провозглашались как высшее мерило. Эпоха, нуждающаяся в героях, ежеминутно готовых пожертвовать, не колеблясь, жизнью во имя дела, естественно, относится к противоположному типу с величайшим презрением. Если перед героем преклоняются, то его антипода ненавидят. А именно героических черт был лишен прежде всего и более всего petit-maître* старого режима, бывший типическим мужчиной эпохи, так как он особенно ярко воплощал характерный для абсолютизма идеал мазохистского культа женщины.
Новая идеология выступила поэтому прежде всего против этого типа. Против этого женоподобного мужчины раньше всех повели атаку, естественно, в Англии, более других стран пропитанной буржуазным духом. А вместе с ним подверглись осмеянию и нападению и женщины, все еще увлекавшиеся этими "позолоченными игрушками".
В появившейся около 1775 г. книге "Thoughts of Gallantry, Love and Marriage"* говорится:
"Есть еще один тип мужчин, который следовало бы изгнать из общества тонко чувствующих женщин. Это так называемые Fops (хлыщи. — Ред.) и Fribbles (бездельники. — Ред.), петиметры нашего века. Эти красивые парни (pretty fellows) состоят из пудры, эссенций и духов. Я спрашиваю, может ли найти образованная женщина удовольствие в обществе такого достойного всякого презрения мужчины? Единственный предмет его забот — его собственная драгоценная особа. Каждое его желание сосредоточено на нем самом, и никогда его мысль не идет дальше его собственного я. Вот, сударыни, достойный предмет для ваших шуток и для вашего остроумия, вот на кого может обрушиться ваша сатира. Fop — мужчина в маске и, как таковой, заслуживает вашего крайнего презрения. И, однако, — увы! Как далеко от презрения ваше обычное отношение к этим позолоченным игрушкам, к этим блестящим ничтожествам! Вместо того чтобы презирать эти "безделушки из шелка", вы слишком часто пристрастными похвалами и восхищением укрепляете в них их тщеславие".
Когда во Франции вместе с образованием буржуазного государства все более претворялась в жизнь и буржуазная мысль, мужчины подчеркивали это внешне тем, что сравнительно долго прямо разыгрывали силача — противоположность развенчанного петиметра. В одном сочинении о Директории писатель Лакур говорит:
"Эти молодые люди стремились к тому, чтобы блеснуть телосложением, крепкими мускулами, красивым ростом, широкой грудью, сильными руками и ляжками. Вот почему они так увлекались цирковыми представлениями, атлетическим спортом, гимнастическими упражнениями".
Как видно, это полная противоположность идеалу эпохи старого порядка. Внешность нового типа еще резче подчеркивалась соответствующим поведением. Гримо де ла Рейньер говорит об этой черте эпохи Директории: "Эти молодые люди на вид очень любезны, но, по-видимому, имеют о правилах приличия и вежливости так же мало понятия, как о грамматике и орфографии. Взгляд их более чем дерзок, манеры их неуклюжи и порывисты, тон — грубо солдатский, а в разговоре они неловки. Никогда не снимая шляпы, даже в коляске, всегда, даже по вечерам, в высоких сапогах, с дубиной в руках, они похожи скорее на погонщиков стада быков. Когда они предоставлены всецело себе и своим вкусам, они только и знают, что ругаться, курить, играть в карты и пьянствовать. К старикам они не чувствуют никакого почтения, к женщинам — никакого уважения".
В Германии протест рвавшейся вперед молодежи против светской культуры абсолютизма также сказался в оппозиции господству петиметров. А выражался этот протест в том, что петиметра, любимца дам, осыпали насмешками, становясь при этом в позу силача. Эта мода — а в Германии дело часто не заходило дальше простой моды — была распространена всюду, в особенности же — что вполне естественно — в среде студенчества, где она и продержалась дольше всего. О своем пребывании в Гиссенском университете магистр Лаукхарт сообщает, что все, напоминавшее манеры петиметра, находилось под запретом, то есть прежде всего, конечно, галантный культ дам.
"Только немногие студенты в Гиссене ухаживают за женщинами (machen Knopfe), — замечает он, — ибо это считается признаком петиметра, недостойным настоящего бурша (студента. — Ред.)".
Поставленный студенчеством на место идеала петиметра идеал силача не представлял, правда, более высокой культуры. В том же самом месте Лаукхарт говорит: "Кто обвинит гиссенских студентов в петиметрстве, тот будет несправедлив. Большинство вело себя — как говорится в песенке — как свиньи". Следует добавить, что гиссенские студенты не были исключением и что увлечение новым типом сильного человека обнаруживалось во всех университетских городах одинаково грубо. Как ни мало привлекателен факт, он вполне понятен. То была в значительной степени неизбежная реакция против элегантной изнеженности мужчин, тем более отвратительной, что она вела к банкротству. Культ сильного человека скрывал в себе все же стремление к возрождению. В нем в карикатурном виде сказывалось сознание, что изнеженное поколение не сможет восторжествовать над враждебным миром. С другой стороны, не следует упускать из виду, что начинавшийся процесс оздоровления Германии иначе чем в карикатурных формах и не мог обнаружиться, так как упадок страны мешал плодотворному проявлению накипевшей в буржуазии силы.
Подобное увлечение физически сильным человеком потом еще несколько раз повторялось в Германии, а именно каждый раз, когда народ предпринимал новую попытку политической эмансипации. Распространившееся после монархически-освободительной войны 1813 г., а также в 40-х гг. так называемое турнерство * и было по существу не чем иным. Так как в эти периоды напряжение силы было не совсем бесплодным, так как оно добилось кое-каких фактических результатов, то оно и не обнаруживалось в такой же степени, как прежде, в диком пьянстве и в скандалах. Во все эти периоды тип сильного мужчины, Kraftmensch, с широкой грудью — высший символ мужественности — был также и особо чтимым идеалом красоты боровшихся за свою эмансипацию классов.
Выше было сказано, что в эпоху выступления на историческую сцену буржуазии и женщины превращались в героинь. Первоначально и здесь возрождение началось с того, что женщина хотела во всем быть противоположностью тому, в чем эпоха абсолютизма видела ее красоту. Если век Рококо более всего преклонялся перед женщиной с едва распустившейся, как бутон, грудью и с грациозной фигуркой, перед женщиной, напоминавшей фарфоровую статуэтку, то начиная с середины XVIII в. английская буржуазия ставила выше всего не пышную, но все же статную фигуру Туснельды, суровую красоту женщины, символ цветущего здоровья (см. картины Петерса "Соблазнительная красавица", Эрскина "Туалет Венеры" и в особенности Гора (Hoare) "Купающаяся красавица"). Если в картине Петерса еще чувствуется сильное влияние Рококо, то "Купающаяся красавица" — воплощение свежести и здоровья. Это уже не те женщины, которые хотели быть прежде всего пикантными орудиями наслаждения. Это поколение, мечтающее удостоиться через любовь почетного титула матери. Грудь этих женщин не только вздымается навстречу ласкающей руке возлюбленного, она вместе с тем пышущий богатством источник жизни. Грудь женщины теперь прежде всего именно источник жизни. Изображаемая ныне искусством грудь женщины всегда напоминает наполненную молоком грудь беременной женщины.
Во всех странах женщинам, приближавшимся к этому идеалу красоты, устраивался настоящий культ. Газеты помещали их подробнейшие описания, а, когда они показывались на улице, вокруг них сейчас же собиралась толпа восторженных зрителей. Одним из наиболее характерных примеров такого культа может служить уже упомянутая во втором томе история двух сестер Gunning, двух отличавшихся ослепительной красотой молодых
ирландок, прибывших в 1751 г. в Лондон и долгое время находившихся в центре всеобщего внимания. Знаменитый Хорас Уолпол пишет в 1751 г. (18 июня) сэру Хорасу Пэнну:
"Здесь говорят только о них. Их считают красивейшими женщинами мира. Когда они появляются в парке или в вокзале (Vauxhall), вокруг них собирается огромная толпа, так что они вынуждены уйти".
Этот культ был отнюдь не платоническим. Не прошло и года — и обе сестры вышли замуж за богатых лордов.
Такую же сенсацию произвела несколькими десятилетиями позже знаменитая леди Эмма Гамильтон, впоследствии любовница адмирала Нельсона. Архенхольц так описывает ее наружность: "Она высокого роста, хорошо сложена, ножки маленькие. У нее крепкие кости, и отличается она поразительной полнотой. У нее бюст Ариадны, тонкие черты лица, изящная форма головы и ушей. Зубы ее не совсем правильны, зато довольно белы, глаза светло-голубые, причем на одном коричневое пятно — недостаток, не портящий, однако, ее красоты и выражения лица. Брови и волосы у нее черные, цвет лица не очень нежный. Выражение лица часто меняется и интересно, ее движения в будничной жизни не грациозны, голос у нее громкий, но приятный".
Гёте также имел возможность видеть леди Гамильтон, а именно когда она находилась с мужем в Италии. Гёте восхищался преимущественно прелестью и грацией ее пластических поз — искусство, в котором она выступила впервые.
Вместе с победой революции и во Франции зарождался аналогичный идеал женской красоты. Любопытно видеть, как даже знаменитейшие художники старого режима, продолжавшие еще работать, подлаживались под этот новый женский идеал. А это доказывает, что есть нечто более мощное, чем прирожденная индивидуальность, а именно общая историческая ситуация.
Во Франции идеал женской красоты получил особый отпечаток героичности, что, впрочем, вполне совпадало с жизнью. Бесчисленное множество француженок были тогда героинями в истиннейшем смысле этого слова. Когда потом республику сменила империя, то героизм превратился в величие. Прекрасным примером может служить анонимная картина "Не забудь меня". Быть может, чище всего обнаруживается царственная линия, которой теперь отдается предпочтение, в интересной во многих отношениях статуе принцессы Боргезе работы Кановы. Женщина хотела быть богиней. Канова воспроизвел здесь поэтому не столько Паолину Боргезе как физическое явление, а скорее воплощенную в ней идею величия. Другими характерными в этом отношении примерами могут служить многие помещенные в нашей книге иллюстрации. Все это не смертные женщины, а греческие или римские богини.
Если в рамках Рококо беременная женщина производила почти комическое впечатление, так как беременность считалась несчастьем, вызванным неловкостью, то идеология французской революции объявила ее состоянием, достойным величайшего уважения. И потому тогда снова, как некогда в дни Ренессанса, беременная женщина считалась красивой и постоянно изображалась как символ. Счастливый брак изображается символически в виде нежной супружеской четы, причем муж упивается в восторге видом жены, находящейся в последнем периоде беременности.
Подобные сцены изображены целым рядом художников. К числу лучших образцов можно отнести серию картин Сент-Обена "Счастливый брак" и гравюр Шалла "Грот Гименея". Женская грудь, насыщенная молоком, считалась и во Франции очень долго, до последних дней Империи, наиболее красивой.
Совершенно логично, если женщина-мать, идеал эпохи, очень часто появляется с ребенком. Изображения, где мать и ребенок соперничают в красоте и здоровье, были до известной степени высочайшим апофеозом женщины в эту эпоху. Наглядным примером может служить относящаяся к 1799 г. гравюра Роулендсона "Мать и дитя".
Другое последствие того же специфически здорового воззрения состояло в том, что тело женщины перестало быть простым соединением груди, лона и бедер, как в эпоху старого режима (см. том II нашей "Истории нравов"). Теперь женщина снова стала единой и цельной, соединением тела, ума и души. Третьим последствием провозглашения здоровья как высшего идеала красоты было то обстоятельство, что в моду вошел и всячески прославлялся естественный цвет кожи и прежде всего розовый цвет здоровья. Женщина и мужчина не хотели более казаться старыми. Они хотели сиять свежестью. Прекратилось массовое потребление пудры. Исчез также обычай неумеренно румянить лицо, свойственный эпохе старого режима. Если же женщины продолжали еще румяниться, то они красились по крайней мере в цвет здоровья. Хотя политический переворот совершился в Германии лишь полстолетием позже, все же культура абсолютизма была уже в конце XVIII в. превзойдена и здесь. Наполеоновские войны уничтожили к тому же последние ее остатки, всюду распространяя и давая гражданское право идеям революции. Это имело своим естественным последствием, что и в Германии произошли те же перемены, как в Англии и во Франции. Здесь также восторжествовал идеал физического здоровья, идеал целесообразно» красоты. Нет более яркого примера, чем Гёте. Гёте и Шиллер знаменовали собой бюргерскую революцию, отраженную в поэзии. А какой здоровый воздух веял на этих высотах, доказывают; тысячи стихов, сорвавшихся с певучих уст Гёте. Достаточно привести одно стихотворение, посвященное им Кристель (своей жене Христине Вульпиус): "Часто я бываю в мрачном, угнетенном настроении и кровь тяжело течет в моих жилах. Но стоит мне только увидеть мою Кристель, и все опять хорошо. Я рассматриваю ее со всех сторон и не знаю, почему она мне так нравится. Когда я гляжу в ее черные плутовские глазки под черными бровями, то сердце мое так и тает. Найдется ли другая, у которой были бы такие милые губки и такие круглые милые щечки. А налюбоваться ее круглой грудью — не налюбуешься!"
Это уже язык не галантности, а самой доподлинной здоровой чувственности.
Буржуазное общество никогда до конца не отрекалось официально от первоначальной своей идеологии красоты, возникшей в Англии, а потом совершившей вместе со всеми остальными идеями Великой французской революции победное шествие по всем странам, организовавшимся на основах капиталистического производства, от идеала красоты, основным базисом которого был здоровый, гармонически развитой человек. В наши дни этот идеал чрезвычайно успешно воплотился в процветающем, особенно в Германии, культе наготы (Nacktkultur), представляющем единственное в своем роде явление. "Путем гармонического развития красоты к более высокой нравственности" — так гласит гордая программа современных апостолов этого учения.
В одной из следующих глав нам еще придется вернуться к этому движению, поэтому здесь мы ограничимся одним только упоминанием.
И все-таки: именно в этом официальном поклонении первоначальному идеалу красоты сказалось безусловное господство нравственного лицемерия. Ибо на практике преследовались совсем иные идеалы, и потому в мужчине и женщине ценились совсем иные качества. И прежде всего, естественно, в женщине. Но и в мужчине... Да это и понятно. Тенденции капитализма, развивавшегося в каком угодно другом направлении, только не в сторону усовершенствования человечества в более высоком смысле этого слова, должны были проявиться во всем.
В наш век капитализма царит купец, преимущественно фабрикант. А купец менее всего герой, во всяком случае не герой в античном смысле слова. Он отнюдь не чувствует потребности мужественно рисковать своей жизнью, еще менее, конечно, пожертвовать собой для других. Совсем напротив: он стремится жить как можно более за счет других. Он хочет нажить как можно больше денег. Его собственное я представляется ему важнейшим фактором в быстро бегущей смене явлений. Так же мало является он вершиной человеческого совершенства, ибо его способности, равно как его успехи, всецело зависят от безусловно одностороннего развития его интересов.
Все односторонне сведено у него к расчету. Все неделовое, все, что не дает ему шансов материальной наживы, относит он в рубрику удовольствий, на которые он тратит разве часть своего свободного времени. К той же категории он относит светскую жизнь, науку, искусство, политику, заботы о здоровье и красоте тела и т. д.
В истории на самом деле никогда более не повторялся столь односторонне развитый человеческий облик. Этот тип купца сделался в буржуазном обществе до известной степени идеалом мужчины вообще. Он вырисовывался все отчетливее и ярче, становился все более господствующим, пока не сделался в наше время единственным, оттеснив на задний план всякий другой мужской тип. В настоящее время, например, никому не придет в голову охарактеризовать Германию, если только он знаком со страной и ее населением, типами ее мыслителей и поэтов. Эти последние могли считаться идеальными образами только в такую эпоху, когда буржуазное государство существовало лишь как идея. Когда оно из идеи превратилось в реальность, его идеальным воплощением должен был стать его представитель, то есть купец.
Чрезвычайно характерная черта этого идеального образа в том, что половая и животная сторона жизни не дали никакого материала для его образования. Купец на вид не более чем чистое соединение логики, цепкой энергии и неутомимейшей деятельности. В машинный век он сам не более чем машина, и, само собой понятно, машина, всегда находящаяся в процессе производства, иначе она ведь не "капитализировалась" бы. А это было бы недочетом, совершенно непримиримым с экономическими основами жизни. При всей своей односторонности это все же очень богатый тип, в высшей степени дифференцированный и сложный. Хорошо функционирующая счетная машина при всей своей простоте, как известно, также одна из наиболее сложных машин, какие только существуют. И потому она как-никак идеал машины. Как уже говорилось, противоположность действительности первоначальному идеалу красоты ярче сказалась в той метаморфозе, которую пережил в течение XIX в. идеал женщины, созданный мечтой мужчины этой эпохи. Идеал женской красоты изменился в направлении, противоположном тому, в каком изменился идеал мужской красоты, что, однако, не мешало тому, что и это изменение как нельзя более отвечало потребностям развивавшегося капитализма.
В женском идеале снова на первый план выступает, чтобы остаться господствующей, эротическая линия в отношении как физическом, так и духовном. Развитие капитализма снова сделало женщину предметом роскоши для мужчины господствующего класса, и притом, что вполне естественно, наиболее драгоценным предметом роскоши. А, как известно, предметы роскоши существовали во все времена только для того, чтобы ими наслаждались, и притом наслаждались в материальном смысле этого слова. Воображение поэтому воспринимает как красивые те линии, которые способствуют такому наслаждению, а ими являются, само собой понятно, только эротические красоты женщины! Их и подчеркивают особенно резко.
Потребность имущих классов видеть в женщине снова не более как эротически-лакомый кусочек находила себе опору в фактически не изменившемся общественном положении женщины. Как уже было выяснено в предыдущей главе, победа буржуазного порядка над идеями абсолютизма сделала женщину только в теории равноправным человеком. На самом же деле она находилась в такой же зависимости от мужчины, как и прежде. Только в законном браке имела она и теперь право удовлетворять так называемую потребность природы. Ей приходилось и теперь добиваться любви мужчины теми же способами, что и прежде. Другими словами: если только сам мужчина не домогался ее руки из денежных соображений, она должна была заманить мужчину в свою сеть теми своими качествами, которые его соблазняли как самца, то есть теми эротическими наслаждениями, которые мог рассчитывать найти у нее человек, готовый связать с ней свою жизнь.
Искусство и в данном случае разоблачает эту сокровенную мечту мужчины. Все изображения женщины проникнуты этими тенденциями. Классическим литературным примером может служить гениально-остроумная "Песня песен" Гейне, этот гимн в честь женского тела. Женщина только лакомый кусочек для чувственности, олицетворение наслаждения. Она только красивое тело. Ум и душа ее не играют никакой роли для мужчины, который ищет и находит у нее нечто совсем другое.
Впервые появилась и восторжествовала эта эротическая нотка в новом идеале женской красоты в эпоху Директории, стало быть, в конце XVIII в. В этот период античные богини получили явно выраженный пикантный оттенок древних жриц любви. Такие женщины считались и в жизни наиболее прекрасными. Достаточно указать на г-жу Рекамье, которую неосновательно обвиняли в холодности и нравственном ригоризме (твердость, строгость. — Ред.), и особенно на г-жу Тайен, развратную подругу Барра. Считался в эту эпоху такой тип наиболее прекрасным и в Англии. Как на доказательство можно сослаться на картины Роулендсона, прославлявшего в своих бесчисленных женских фигурах именно этот специфический идеал женской красоты. Тот же идеал переняла и Германия: создать свой собственный она не могла ввиду своей зависимости от Англии и Франции.
После падения наполеоновской империи наступила реакция в том смысле, что теперь совершенно исчезают величественные фигуры. Место их заняла мещаночка. После мучительных родов, произведших на свет новое буржуазное общество, люди жаждали покоя. Последующая эпоха провозгласила поэтому идеалом женщину, рядом с которой надеялись найти уют, тихое семейное счастье, рядом с которой мужчина не испытывал ни вечного беспокойства, ни великой страсти. Необходимо принять во внимание и то обстоятельство, что благоразумное и степенное мещанство стало тогда надолго — по крайней мере во Франции и Германии — задававшим тон классом. Но то был лишь переходный момент, да кроме того, эпоха подготовительная, эпоха, подготовлявшая почву для собственно современной жизни, когда капитализм достиг своего полного развития и когда соответственно с этим был выставлен новый идеал женской красоты.
Отныне можно было наслаждаться полными глотками, ибо теперь были налицо средства, позволявшие доставлять себе какие угодно наслаждения. И люди в самом деле наслаждались с жадностью и упоением изголодавшихся, а эти люди были вместе с тем, как мы знаем, пышущие силой parvenus. Пышность и роскошь — таков их вкус. Эта историческая ситуация породила пресловутый идеал женской красоты Второй империи во Франции. Женщина представляла собой тогда не только красивое тело, перед которым преклонялись и романтики, но и, кроме того, цветущее и пышное тело, в котором так приятно было потонуть. Эпоха, любящая внешнюю помпу, всегда отдает предпочтение пышному телу, так как последнее назойливо бросается в глаза. Новым идеалом красоты стала женщина с крупными формами, с описанными Гейне формами kolossaler Weiblichkeit (монументальной женственности. — Ред.), женщина с могучим туловищем, крепкой, скорее слишком большой, чем слишком маленькой грудью, грудью, грозящей разорвать корсет, с ослепительными, величественными плечами, с выступающими бедрами и выпуклыми ляжками. То женщина, всюду распространяющая аромат своего тела, приводящая мужчину в возбужденное состояние, женщина, которой он подчиняется, которой он приносит в дар огромные состояния, — словом, женщина-кокотка. В образе Нана Золя нарисовал наиболее верный и точный портрет этого женского типа. А новейшие художники: Кабанель, Бугро, Ропс, Виртц, Пелле, Шаплен, Леже и др. — сотни раз изображали ее в своих картинах, В эту эпоху у женщины ищут и от нее требуют тех же наслаждений, как в публичном доме, и потому со всех этих картин на нас смотрят красавицы из публичного дома. Представлена ли женщина на этих картинах одетой, раздетой, голой, decolletées или retroussé, всегда от нее исходит запах дома терпимости. Все они — как выразился однажды Либерман в разговоре с автором этой книги — "точно нарумяненные румянами проститутки".
В Германии наиболее известными истолкователями этого идеала были В. Каульбах, Г. Лоссо и Макарт. Большинство созданных этими художниками женских тел носят отпечаток тел публичных женщин. Это, конечно, нисколько не умаляет непреходящей славы последнего, снова внесшего в немецкую живопись сверкающие краски.
Этот идеал салонной кокотки, как его можно было бы назвать, господствовал в продолжение многих десятилетий во всех странах — в Англии и Германии, во Франции и Австрии. Его родиной был, как уже упомянуто, Париж, и отсюда он покорил весь мир. И это очень характерно для истинных причин, определяющих идеал красоты всех эпох. Это не расовые признаки. Ибо если пышное женское тело с полными соблазнительными формами и отвечает вполне расовому венскому типу, то с парижским оно не имеет ничего общего. Парижанка как известный расовый тип, хотя и отличается чувственными округлыми формами, все же стройна. Никогда величественная или помпезная пышность не была ее специфической расовой чертой. И, несмотря на это, именно в Париже возник этот идеал, и здесь особенно громко раздавалась хвала ему в красках и словах.
И это вполне логично.
То был естественно родившийся идеал внезапно разбогатевшей буржуазии, для которой любовь была равносильна наслаждению, которая хотела наслаждаться, не боясь никаких эксцессов, а Париж эпохи Второй империи представлял для этих тенденций не только очень благоприятную, но до известной степени даже единственную в своем роде историческую почву. Начавшийся во Франции при короле-мещанине экономический расцвет доставил французской буржуазии огромные состояния. В эпоху Второй империи этот процесс достиг еще более грандиозных размеров. Так возникли не только необходимые экономические предпосылки, но и самый стимул к роскошной жизни буржуазии. А что эти предпосылки осуществились здесь в таком смелом масштабе, как ни в одной другой стране, объясняется, в свою очередь, особыми условиями наполеоновского владычества.
Наполеоновский режим был правительством незаконным. Пусть он выстраивался на коалиции рясы и сабли, против него была вся роялистская аристократия. Наполеону III приходилось поэтому опираться на разбогатевшую, лишенную всяких политических идеалов буржуазию. При таких условиях он должен был стать покровителем роскоши. Ибо это была единственная форма, в которой он мог подействовать на сердца буржуазных делателей денег, равнодушных ко всему прочему. Характерная для эпохи роскошь должна была достигать своих крайних пределов при дворе Наполеона и отсюда сиять над Парижем, а также и оплодотворять его. Париж должен был стать для всего мира магнитной горой наслаждения и удовольствий. Так оно и случилось, и притом в самом широком масштабе.
Париж Второй империи сделался для всех, кто хотел до дна испить чашу наслаждения, своего рода Меккой. Этой жажде наслаждения и роскоши вполне соответствует вышеописанный по существу грубый и вульгарный идеал красоты. Разврат был для женщины этой эпохи физической потребностью и вместе средством доставлять себе роскошь, без которой она не могла обойтись. Так как в других странах и городах имущие классы не находили тех же благоприятных для удовольствий условий, то там, например в Германии, тип женщины-кокотки и не получил такого же развития.
Этот идеал не исчез вместе со Второй империей, так как аналогичные условия вскоре определились и установились и в других странах. Он продолжал господствовать в слегка смягченном виде до 80-х гг. Только эпоха так называемого fin de siecle'a (конца века. — Ред.) внесла в этот идеал новый и яркий корректив. Чувственные удовольствия все более утончались, и потому место крепкого и здорового заняло все рафинированное, так как только в нем находили новое возбуждение люди сытые и пресытившиеся. Формы женщины должны были, естественно, стать менее полными и крупными. Тип женщины, обнаруживающей здоровый любовный аппетит, производил теперь отталкивающее впечатление. Предпочтение и премия даются теперь артистке любви, умеющей, как волшебница, из ничего создавать целое меню изысканных блюд.
Истинная артистка любви должна иметь очень тонкие нервы. Она поэтому состоит из одних только нервов. Линии тела становились в силу этого не только все деликатнее и капризнее, но и все стройнее. Высшей точкой этого развития становится декадентский вкус, считающий красивой женщину с мало развитыми бедрами и грудью. В настоящее время мы находимся как раз под знаком этого вкуса. Светская дама, отличающаяся не только "вкусом", но и "полными формами", отдается ежедневно в руки массажистки, умеющей смягчить естественную полноту ее бедер, талии и т. д. Или она систематически морит себя голодом, или принимает пилюли, будто бы освобождающие женщину от излишней с точки зрения господствующего вкуса телесной полноты.
Подобные пилюли попадают на рынок, например, под названием Pilules Apollo (пилюли Аполлона. — Ред.) — мы ограничимся здесь одним только примером из многих ежедневно встречающихся в отделе объявлений.
"Отныне, — говорится в этом объявлении, — у вас, милостивые государыни, нет извинения для недостатка, — не упускайте этого из виду — столь же опасного, как и некрасивого... Снова вернутся к вам все радости жизни. Подумайте об этом, прежде чем отложить в сторону наше объявление. Вам дается возможность превратить вашу несчастную жизнь в жизнь, полную счастья и т. д.".
Женщина со слабо развитыми бедрами и грудью в ее идеальном воплощении встречается в искусстве только одетая: как на пример можно указать на всем известные карточки Клео де Мерод.
Здесь необходимо упомянуть, что в недрах нашей эпохи заложены, однако, и другие тенденции. Уже несколько десятилетий как человечество инстинктивно стремится к новому возрождению. Грядущие поколения должны быть здоровыми, сильными, способными к творчеству, так как их ожидают новые, великие задачи. Если нужно указать на художественное воплощение этого стремления ввысь, то достаточно вспомнить типы великого Курбе и бессмертного Родена. Так называемая "монденность" (светскость. — Ред.) в них уже совершенно отсутствует. Женщины Курбе похожи на здоровую, жизнь творящую и жизнь поддерживающую природу. А "Мыслитель" Родена уже не только воплощение духа, не только счетная машина, но и великолепнейшее соединение тела, духа и энергии.
Если современный идеал женской красоты состоит в чрезмерной стройности и, следовательно, в отсутствии не только развитых бедер и задней части, но и развитой груди, если последняя ныне считается многими женщинами некрасивой, то это, однако, нисколько не мешает им видеть именно в этом отсутствии развитого бюста величайшее несчастье, которое только может их постигнуть. Если женщина еще мирится с отсутствием развитых бедер, то отказаться от хотя бы немного развитого бюста она ни за что не хочет. Таким же великим несчастьем считает женщина дряблые груди. Ничто не характеризует стремление устранить эти недочеты фигуры лучше того факта, что на этой почве возникла целая отрасль индустрии, вот уже десятилетия как питающая в каждом городе сотни и больше лиц и помещающая десятками свои рекламные объявления в каждой газете. В некоторых газетах объявления о том, как достигнуть "идеального бюста", "великолепного бюста", "пышного бюста", "красивых полных форм" или как вернуть груди утерянную упругость, заполняют целые страницы.
Рекомендуются или пилюли для внутреннего потребления Pilules orientales (пилюли восточные. — Ред.), или питательные порошки, оказывающие особенное влияние именно на рост груди, или же мази для натирания, или, наконец, пневматические приспособления для массажа небольшой или отцветшей груди. Для иллюстрации приведем одно такое объявление, встречающееся в газетах особенно часто. "Если вы хотите иметь идеальный бюст, то потребляйте Pilules orientales, единственные, которые, не нанося вреда здоровью, могут обеспечить женщине пышные и упругие формы бюста". Следуют цена и адрес.
Реклама не менее часто рекомендуемого питательного порошка гласит: "Пышный бюст! Если вы хотите иметь красивые, полные формы тела, покупайте порошок "Юнона"... Не менее часто встречается объявление, восхваляющее необычайную мазь: "Мне, наконец, удалось решить задачу. Мазь "Аглая" — единственная, способная дать женщине великолепный бюст"... К сожалению, все эти средства имеют один лишь недостаток — они увеличивают только кошелек купца, и только кошелек купца получает благодаря таким средствам упругую форму, а не грудь женщин, пользующихся ими. Все эти средства рассчитаны на легковерие. Врачи придают некоторое значение, да и то условное, только разве массажу, считая всякое тайное лечение, всякое лечение, стремящееся придать телу полноту, бесцельным и отчасти даже вредным..." Из книги Э. Фукса «История нравов»Текст был написан в конце 19 века.
|
|
|
|
Хотите узнать, что такое "биодекорация"?
|
(Link) |
|
1. Из той же "степи" - бритые лобки. Тем не менее есть мода и на "натур-продукт". Последнее прослеживается на содержимом порносайтов. Впрочем, не исключено, что порносайты не хотят терять клиентов-посетителей из стран "третьего мира" :-).
2. На вопрос о предпочтительной комплекции женщины я иногда отвечаю так.
Возьмите и поставьте рядом женщину со "спортивным телосложением" и зрелую мамашу. Посмотрите на них. Спортивная женщина скорее произведет более благоприятное впечатление своей подтянутостью, гладкостью и т.д.
Затем сделайте паузу, достаточную, чтобы впечатление от просмотра сгладилось. И попробуйте "рассмотреть" этих женщин с закрытыми глазами - наощупь...
что то не уверпена, что "третий мир" актвино тусит в интернете :-Р
-1!
Прочитала ваше произведение про 99 признаков. Получила огромное удовольствие. Спасибо. Давно не читала таких приятных вещей.
|
|
|
|
<lj user="queen3">, ау!
|
(Link) |
|
Вот Вы писали в коммах у той страшной толстухи, что "спектр женских отзывов на этот текст крайне скуден".
Ан нет, есть ещё женщины в русских селениях! Которые всё правильно понимают...
![[User Picture Icon]](http://lj.rossia.org/userpic/120053/2147531726) |
|
|
|
Re: <lj user="queen3">, ау!
|
(Link) |
|
еще недавно, может год, может 6 месяцев, я бы тоже ядовитой слюной плевалась в ответ на ваши тексты ))) но при встречи "своего мужчины" многие вещи становятся действительно очевидны )) и на мой взгляд вы очень многое очень правильно написали. Но практически никто и не поймет... из дам, я имею в виду... впрочем, из мужчин вероятно тоже
Думаю, ещё и с мужчиной повезло:) Не мальчик попался...
Вот и Кошка у меня всё время говорит, что одинокой женщине мои тексты не должны нравиться.
Тут дело не в том, что женщина одинока. Та женщина, которая поймет, что вы написали, и не найдет это для себя обидным, никогда не будет одиноко долго. :))
Честь и хвала Вам, барышня:) Передавайте от меня привет Вашему Любимому Человеку:)))
)) А больше всего вы правы на счет желания и умения нравиться. Все настоящие женщины обладают этими качествами, вне зависимости от внешних качеств. Они весьма второстепенны. Из всех моих способностей, только в этой я НИКОГДА не сомневаюсь )) правда на улице со мной не знакомились ни разу....
Объясни, пожалуйста, что такое "рост минус 100"? Я про это даже не слышала))
Мне вот тоже непонятно, зачем хотеть быть худой. По-моему фигура должна быть пропорциональной и выглядеть хорошо, а не худой или толстой.
Но: есть такие девушки, которые просто по жизни худые. Им-то что делать? Если они будут много есть, то хорошо тоже не станет.. Неужели они по-твоему только из-за этого изначально плохи в сексе? Мне кажется, что это не от фигуры зависит, а от опыта девушки и пристрастий её партнёра. Если ему больше нравятся более полные девушки, то, ясен пень, худые ему не подойдут. Но наоборот тоже по-любому бывает. Ты уговариваешь людей в том, что им может просто не нравится, рекламируя нехудых.
Насчет родов: если у девушки узкие бёдра (тут тоже не выбирать), то хрен она захочет ещё раз перенести роды, даже если будет знать, что кости расширились. Таким девушкам особенно больно - никакие отвлекающие лекарства не помогут. И вообще, все уже давно знают, что после родов можно подтянуть фигуру. Хирургическим путём, который уже не составляет опасности или проблемы. Ещё, знаешь ли, бывает, что человек просто не хочет более одного ребёнка, или не может по каким-то другим причинам, что бывает чаще всего, по моему мнению. Не ищи одного ответа на вопрос. Ответов масса и причина всегда разная. Если человек хочет ребёнка, то только плаксивым дурам будет не наплевать на фигуру, которую потом можно исправить. Да и вообще, если девушка об этом думает, то ей пока лучше и одного не рожать. Потому что не будет у неё времени о себе думать.
И к тому же бывает такая штука, как обман зрения. Я сама по себе кажусь очень небольшой и худой за счет роста ниже среднего и маленьких черт лица, но если измерить, то худой, как многим кажется, меня ну никак нельзя назвать. И в магазинах, когда вещи покупаю, всегда сначала дают размер меньше и потом удивляются тому, что он не подходит.
Ну и вообще, очень часто выглядят шикарно довольно крупные женщины. Т.е. с хорошей пропорциональной фигурой, но крупные. Выглядят именно шикарно. Более маленьким девушкам остаётся выглядеть элегантно. Тут не выбирать.
Вобщем в итоге надо оставаться самой собой. =)))
Нет. Супер худой тоже не была. Супертолстой тоже. А что?
P.S. То, что я говорила насчёт родов, когда у девушки очень узкие бёдра - давно известно и физиологичски понятно.
бедра природах раздвигаются и у женщин с широкими бедрами - разве что они могут быстрее на место встать. Это - одна из легенд "женских охотничих историй", раздел "ой, как я рожала!"
Также говорят и про спортсменок, что им трудно рожать из за накачанных мышц - ерунда. Моя мапа много лет играла в волейбол - выскоая, узкобедрая, худая (по меркам того воемени) - родила двоих без проблем и неприятностей.
Кстати, широкие бедра могут быть и у худой девушки, так же как и узкие бедра - у полной, это - насоедственная анатомия, а не диета. Диета может исковеркать индекс маммы, но не анатомию, к счастью
Я в курсе, что они раздвигаются.. Я это писала. Твоя мама не один пример. Человек также может хорошо переносить такую боль, а может и плохо, а ещё может ОЧЕНЬ плохо. Всех тонкостей не перечислишь, правда? Но, физиологически, очень даже логично, что девушке с узкими бёдрами будет рожать сложнее и больнее, чем девушке с широкими. Опять же, ребёнок будет выходить медленее у девушки с узкими бёдрами.
Про спортсменок не знаю. Физиология мышц мне неизвестна. Играла в волейбол профессионально? Это была её постоянная занятость?
"Кстати, широкие бедра могут быть и у худой девушки, так же как и узкие бедра - у полной, это - насоедственная анатомия, а не диета. Диета может исковеркать индекс маммы, но не анатомию, к счастью"
Блин, логично, черт возьми!!! Говоря "узкие бёдра", я имела в виду, что у девушки узкие тазобедренные кости. Как-то попроще хотела сказать. =)
вот, вы сами говорите, что все - индивидуально! Поэтому обощать что от, особено не акушерам-гнекологам, не стоит :-)
Должны быть какие-то правила и обобщения в любом случае. А то прогресса не будет))
А так конечно всё индивидуально.
Но я ведь просто показывала, что бывает по-другому. И это не может быть также единственно причиной так называемого "физического вымирания нации". И вклад в енто дело, по моему мнению, это превносит не так много, как скорбно написано у Кота.
:) Ну мы кажется поняли друг друга. :)
я бы сказала, что "вымирание" соотносится с чрезмерной худобой потому, что сидя на диетах и нарушая нормальную работу организма, женщина теряет способность к деторождению. Постоянный голод, нехватка важных элементов питания, уровень массы ьела, ниже нормы, сказываются на гормональном уровне и женщина просто не может заберементь. вот вам исвязь вымирания и худобы :-)
Есть статьи на эту тему - я выложила краткое резюме прочитанного
Хм.. Давно уже читала, что если девушка не ест, то она не худеет, а теряет свои, так сказать, запасы в организме.. Это да. Но в таких особо сложных случаях человека надо к врачу вести, потому что это уже психологическое.
А если девушка просто следит за своей фигурой, не доводя до предела, то всё нормально)
"следить за фигурой" и "намерянно тощать" - есть разница, вы согласитесь?
Следить за собой - т.е. не мучить организм излишками не самой здоровой пищи (как вариант), здоровое питание, немного спотра - чтобы мышцы были в тонусе - замечательно! Организм получает все, что ему надо (энергию (еду), витанимы, минералы, микроэлементы), может поддердивать нормальное функционирование (в.т.ч. и репродукцю)
А вот когда "пайку" орагнизма урезают так, что он сам себя начинает пожирать (т.е. тот запас жирка, что есть в организме каждого человека), то тут уже есть риск нарушения его работы. Особенно если такое состояние "голода" постоянно. Такие "голодные диеты" опасны еще и тем, что перейти без потерь на "нормальное" питание уже не получится: после "голодовки" организм пытается набрать то, что у него отняли (запас эенергии в ивде жирка) и набрать еще больше "на всякий случай" - именно поэжтому почти все, кто релиш слезть с диеты набирабт не только былую массу тела, но и еще больше.
Угу, всё верно. Правда верно для здорового человека.
Бывают ведь лечебные диеты, где человек вообще почти ничего не ест, кроме пары-тройки продуктов. Но это в основном связано с очень серьёзными болезнями, когда либо так, либо никак, в смысле в гроб.. Вот.
:-)
если у вас наследственность такая: можете кушать все что хотите и нигде ни грамма не прибавится - здорово! Но намеренно морить себя голодом - лучше лишниз раз подумать... и бегом заняться или еще каким спортом :) Все пользы будет больше :)
Очередной пример женского эгоизма, воспитанного либеральной пропагандой последних двух-трёх столетий. Вот про что я и говорю - всё зло от баб: http://ansimov.livejournal.com/525365.html?thread=4651061#t4651061Бабы хотят всего и сразу - и только для себя. Прав без ответственности. Или последние нормальные мужики лишат женщин равноправия, или белые народы вымрут. С мусульманами не покачаете права, про свои желания и капризы забудете.
Скажи, пожалуйста, а каким образом твой пост имеет отношение к моему?
Такие посты, как твой, я уже читала и не раз. Зачем мне ещё раз такое читать?
Проблема людей, которые так пишут, кстати, состоит в том, что они обвиняют людей, которые выросли в современной семье, в том, что они не такие, которыми были 2/3/4 века назад или у мусьман (например :) ). Если не нравится - езжай к мусульманам. Чесслово, тебе никто не мешает. Или делай гос. переворот и всеобщую деградацию. Слабо? Вот то-то же.
А я предпочитаю как-нить "въезжать" в тот мир, в котором я есть. И хотя бы уважать то, что сейчас принято. Необязательно принимать это за истину, но хотя бы уважать.
Кстати, в России естественный прирост не отрицательный. А в развитых странах (Россия - переходная страна) он ещё меньше, т.е. рождаемость меньше. А живут они, всё же, не так плохо, да?
А в развивающихся странах естественный прирост вообще охрененный. И это им счастья не приносит. Страны бедные, народу много, а детей чем кормить, лечить?
А в России тож далеко не все супермегаобеспеченные. Чего над детьми тогда издеваться-то? Ребёнку охренеть как много надо. Если ему давать только самое основное, то он больной вырастет. Более того, сейчас во многих городах дети фактически уже не рождаются здоровыми. Уже почти всегда с чем-то. Я недавно видела ребёнка - ему года нет, а он уже в очках со зрением +8. А если у родителе нет денег, чтобы это исправлять и специальные очки и средства покупать, то он просто окосеет. Если ты не видишь таких примеров вокруг, то сходи к окулисту.
Жизнь, ныне, не дешёвая.
Во-первых, не тыкайте.
Во-вторых, про что я и говорю - данные два ответа как раз и подтверждают, что женщин необходимо лишить ПРАВА самим решать, рожать им или нет. Потому что эгоистки и потому что в большинстве случаев они, доказано всем опытом ХХ века, решают НЕ РОЖАТЬ. Потому все белые страны и имеют такое падение рождаемости - женские права это первичная причина вымирания белой расы (и не только белой - японцы, например, тем же страдают).
В-третьих, женщин в чём-то убеждать-переубеждать бессмысленно. Потому спорить я не собираюсь.
Пишу для читателей-мужчин - чтобы осознали, что с женскими правами пора завязывать. Самим же женщинам будет лучше - выбор-то стоит не между женским равноправием и бесправием, а между сохранением белой цивилизации со всеми её достижениями (и весьма комфортабельной жизнью для женщин) и гибелью этой цивилизации, заменой её мусульманской (арабы-негры) и китайской. Последние выжившие белые женщины будут иметь только эти два варианта.
ну можно и тигру запретить есть животных!
а конкретно как это реализовать, вы думали?
я тоже. но я работающего решения не увидел.
Расскажите, если вас не затруднит.
Попозже. Сейчас ухожу с компьютера.
![[User Picture Icon]](http://lj.rossia.org/userpic/24270/2147501968) |
|
|
|
Как повысить рождаемость (и не только) 1
|
(Link) |
|
Итак, если очень коротко: сначала к власти должны прийти адекватные и реалистичные национальные людеры (а не шантажируемые марионетки). Которые не обязаны быть совершенно идеальными людьми, но должны понимать, что судьба их и их детей/внуков зависит от возрождения и процветания России, что никому они на Западе с ворованными капиталами не нужны, что нужно строить нормальное государство здесь.
Во-вторых, эти лидеры должны постараться поставить правильный диагноз проблемам России, без идеологических шор и запретов. Сухо, прагматически - что работает, а что нет. Опираясь в том числе на опыт прошлых веков. И не обращая внимания на мнение Запада, Востока или Юга. Можно поэкспериментировать, в малом масштабе, чтобы найти оптимальную модель.
В-третьих, если анализ ситуации показывает, допустим, что не рожают в России потому что НЕ ХОТЯТ (а материальный уровень, как известно, здесь или ни при чем, или имеется обратная корреляция с рождаемостью - в нищих странах рождаемость намного выше, чем в богатых и ЛИБЕРАЛЬНЫХ), потому что это результат распространения либеральной идеологии, то надо принимать жесткие меры по преодолению ПРИЧИН низкой рождаемости, невзирая на их идеологическую неприемлемость.
Рождаемость низка из-за равноправия женщин (хуже чем равноправия - потому что решение, рожать или нет, в большинстве случаев принимают женщины, а они, в силу врожденного эгоизма, рожать не хотят)? Лишить женщин равноправия (этого очередного губительного "достижения европейской цивилизации", точнее, последних нескольких веков разгула либерализма). Рождаемость низка, потому что женщины работают и им некогда сидеть с детьми? Создать условия для того, чтобы работали мужья, а женщины сидели дома с детьми. Высшее образование у женщин сопровождается малодетностью или бездетностью? Создать условия, при которых как можно меньше женщин будут получать высшее образование. И так далее. Главное, поменьше ложного гуманизма и побольше прагматизма.
В-четвертых, желательно всё это делать "мягко", добиваться косвенными мерами, чтобы не создавать острых конфликтов между разными группами населения или между населением и властью. Поменьше шоковой терапии - если, конечно, время позволит. Допустим, как лишить женщин равноправия без визга и писка? Об этой цели властям не надо нигде говорить - но надо это четко осознавать. Добиваться надо РЕЗУЛЬТАТА. Скажем, принять законы, что правами граждан (избирать и быть избранными) должны обладать не все, а только особо заслуженные категории. Не суть важно, что за критерии будут выбраны (высшее образование, служба в армии, IQ выше такого-то, профессиональные достижения, заслуги перед страной, и т.д.), важно, что при выборе этих критериев надо держать в голове эту цель - женщинам удовлетворять им должно быть намного труднее, чем мужчинам. Тем самым только маленькая часть женщин будет обладать полными правами (не надо злобствовать и лишать прав абсолютно всех женщин, среди них тоже есть исключения - Клеопатра, допустим). И одним из основным способов для женщины приобрести права должно быть рождение и воспитание нескольких ЗДОРОВЫХ детей. Скажем, четырёх. Или даже трёх. Вот школу окончат - матери полные права.
![[User Picture Icon]](http://lj.rossia.org/userpic/14976/2147494423) |
|
|
|
Re: Как повысить рождаемость (и не только) 1
|
(Link) |
|
я тоже фашист и со многим согласен.
но применимо к реальной ситуации, пока что, это утопия.
Думаю, вы согласитесь, что нужен весь комплекс мер, даже больший чем вы указали.
полумеры работать не будут. Пропаганда не работает в условиях когда доступно альтернативное мнение. Так и здесь - пропаганда родов и материнства не сработает пока есть пропаганда гламура. и пока есть интернет и электронные СМИ, этот вариант утопичен. Ну не Северную же Корею устраивать.
Если это станет возможным - даже поражений в правах не нужно - сами рожать начнут. Но не сейчас. Впрочем даже это мелочи.
Все упирается в п1. Сментся лидер - да, у нас будет некий шанс. но пока что вариантов я не вижу. Никого на горизонте не видно.
Как оно надо в идеале - я более-менее четко представляю. Впрочем, я вас скорее всего неправильно понял, мне показалось что вы считаете возможным необходимые меры уже сейчас. П1 все поставил на свои места.
|
|
|
|
Как повысить рождаемость (и не только) 2
|
(Link) |
|
Должна быть массированная идеологическая кампания, через все СМИ, фильмы, школу, и т.д. Талантливая кампания. Воспевание материнства, семьи, уважение матерям, любовь. Жесткое подавление всех противоположных поползновений - публичное высказывание (в СМИ, в книгах, фильмах и т.д.) мыслей, что женщина должна сама решать, когда и сколько детей ей рожать, что надо сначала квартиру хорошую купить и денег достаточно зарабатывать, что лучше одного здорового ребенка вырастить, чем нишету плодить, и т.д. и т.п. Жестко - значит увольнять лишать привилегий, остракизм, что угодно.
С материальной стороны - дети должны значительную часть своих доходов не в свой пенсионный фонд вносить, а перечислять в виде пенсии родителям. Те, у кого мало детей, должны быть материально наказаны - одного этого не достаточно, впрочем, чтобы повысить рождаемость. Но как дополнительный механизм.
Со временем, тактика может меняться, конечно. Через поколение - можно продвигаться дальше в святой борьбе за ограничение прав женщин, когда первоначальные ограничения станут нормой. Можно и, наоборот, давать послабления, чувствуя силу.
Надо держать в голове и множество других целей. Рожать надо не кого попало, а здоровых детей. Необходимы евгенические меры, преимущественное размножение лучших - самых здоровых и сильных, умных, честных, смелых. Алкоголикам и наркоманам надо препятствовать иметь детей. Равно и враждебным и паразитическим народцам - цыганам, скажем. Впрочем, проблемы паразитичееских народов будут решены национальным правительством другими мерами - расстрелы, лагеря, эмиграция в другие страны (пусть Европа принимает российских цыган-наркоторговцев, если ей будет их жалко).
Если ему давать только самое основное, то он больной вырастет.
По своему личному опыту замечу, что самые больные, как физически, так и на голову, дети рождаются у мамаш "с характером", проще говоря, у женщин, испытывающих много резко негативных эмоций: у истеричек, у дам, старающихся все и вся категорично оценить, у тех, кто "жил для себя", т.е. эгоисток законченых, считающих, что весь мир ей должен и обязан, у тех, кто выбирал своего мужчину по толщине кошелька или по статусу ВУЗа либо занимаемой должности (всяко не по любви), у тех, кто считает, что раз уж мужчина на ней женился, то теперь по жизни "должен"...
Поймал себя на мысли, что если продолжить список, получится "99 признаков" :)) Кстати, без шуток. Понаблюдайте.
От мужчины это тоже зависит, но в меньшей степени. Возможно, мужики эмоционально проще, может быть у них "заземленность" меньше, а скорее потому, что все-таки генетически, в природе, самка в большей степени отвечает за наследственность (качество), а самец за изменчивость (количество). Возможны разные причины, но речь сейчас о моем наблюдении, а не о причинах явления.
Так вот, самое интересное, что от размера бедер, роста, массы тела, от социального положения и даже от семейного достатка здоровье ребенка, как физическое, так и психическое, практически не зависит.
Опять-таки, по моим наблюдениям.
Вывод напрашивается интересный: в настоящее время забота о качестве потомства в либерально-эмансипированном ёбществе возлагается на мужчину. Хотите нормального наследника - как говорится, шерше ля фам.
я вас у себя процитировала в лж. если вы против - сообщите, удалю
На мой взгляд, вы не правильно подходите к решению этой задачи. Со всем не с той стороны. Женщин надо не заставлять рожать, а создать им такие условия, чтобы они рожали. И не надо дотации выплачивать. То есть это хорошо, но если такие как вы готовы потрудиться, и вас достаточно много (ну скажем % 70 от общего мужского населения соответсвующего возраста), то все можно исправить.
Вот у вас лично с вашей женой сколько детей?
Цитируйте. Сколько детей - личную информацию я о себе не выдаю. Достаточно сказать, что есть.
Насчёт того, что не надо заставлять - а давайте ко всему так подходить? Скажем, давать всем просто так пособие, долларов 1000 в месяц, а работать - если сами захотят. Наверняка многие станут говорить - ну вот если мне будут пособие давать (именно давать, а не платить) $20000 в месяц, тогда я пойду, чего-нибудь поработаю там. А за несчастную тыщу баксов - на фиг, сами работайте.
Или с преступностью бороться - на сугубо добровольной основе, "не заставляя". А? Либеральненько так. Как в Чечне. С постоянными амнистиями для боевиков.
Ну не важно сколько у вас детей, важно что они в принципе есть. А теперь скажите, что мешает всем остальным мужчинам, да всем и не надо, убедить своих жен им родить по 3-4 ребенка? ну опять-таки, всем по 3-4 не надо, большиство могут рожать по 2. Оставшиеся догонятся.
На мой взгляд - мужики сами не хотят этих детей. Не могут их прокормить, не готовы поддерживать беременную жену, психологически в том числе, не готовы любить ее не за узкую талию и упругие сиськи. Так что кто из двух полов больший эгоист еще под вопросам.
А вы свое мнение основываете на очень маленькой выборке столичных барашень, озабоченных карьерой, дорогим рестораном и модной сумочкой. Думаю в провинции мало рожают по чисто экономическим причинам.
Я вот случайно кликнул на Ваше имя и попал в Ваш журнал. Где сразу наткнулся на своё имя и Ваш нелицеприятный отзыв обо мне. Что я-де неумный и т.д. Понятно, что это задеть меня не может, но беседовать с хамами/хамками я не собираюсь. Потому конец дискуссии.
Такая дискуссия так внезапно обломалась, аж обидно (
за посдледние лет ..дцать мужчинам в голову вбито, что такая тетка - красавица и иметь такую - мечта каждого идиота. А где все - там ия. Даже сли тебе нравится совершенно другой типаж. Вот млеет он о тформ, слюну на такую женщину пускает, но если с такой придет в свой круг, то "отщество" его спозиционирует как лоха, котрому не дают "крутые телки"... Хотя. сами будут пускать слюну на пышный бюст
![[User Picture Icon]](http://lj.rossia.org/userpic/63684/2147526962) |
|
|
|
Порой поражаешься, насколько актуальна классика...
|
(Link) |
|
Извините, уважаемый "Кот Бегемот", но серию ваших огромных культурно-исторических постов о "идеале красоты" прочитать внимательно просто нет возможности, но основную мысль я уловила - тем более, что сама хотела примерно то же самое изложить, только покороче.
Мне вспомнился рассказ Лескова "Запечатленный ангел". Точнее - небольшой диалог из него, где старообрядец объясняет, чем ему не нравятся худые женщины (и мода на худобу - да-да, уже тогда была!). Извините, пересказывать Лескова - дело неблагодарное, поэтому процитирую:
...Страшно она нам не понравилась, и Бог знает почему: вид у нее был какой-то оттолкновенный, даром что она будто красивою почиталась. Высокая, знаете, этакая цыбастая, тоненькая, как сайга, и бровеносная.
- Вам этакая красота не нравится? - перебила рассказчика медвежья шуба.
- Помилуйте, да что же в змиевидности может нравиться? - отвечал он.
- У вас, что же, почитается красотою, чтобы женщина на кочку была похожа?
- Кочку! - повторил, улыбнувшись и не обижаясь, рассказчик. - Для чего же вы так полагаете? У нас в русском настоящем понятии насчет женского сложения наблюдается свой тип, который, по-нашему, гораздо нынешнего легкомыслия соответственнее, а совсем не то, что кочка. Мы длинных цыбов, точно, не уважаем, а любим, чтобы женщина стояла не на долгих ножках, а на крепоньких, чтоб она не путалась, а как шарок всюду каталась и поспевала, а цыбастенькая побежит да спотыкнется. Змиевидная тонина у нас тоже не уважается, а требуется, чтобы женщина была из себя понедристее и с пазушкой, потому что оно хотя и не фигурно, да зато материнство в ней обозначается... ...Но нынешний вкус, разумеется, от этого доброго типа отстал и одобряет в женском поле воздушную эфемерность, но только это совершенно напрасно...
|
|
|
|
И немного о личном
|
(Link) |
|
Когда я поправилась после первых родов (уж извините за интимную подробность), честное слово, буквально рыдала, глядя в зеркало. Потому что по поводу фигуры у меня, благодаря "добрым" людям и "подружкам", а также благодаря массовой культуре и моде, была масса комплексов и "тараканов в голове".
Когда мы решились на второго ребенка, я прекрасно знала, что "разнесет" меня еще больше. Но вопроса, что в данном случае, что важнее - фигура или дети - даже не возникло.
И сейчас единственное, что меня напрягает - то, что я не могу покупать себе вещи, которые мне нравятся и одеваться в том стиле, который для меня привычен. Догадываетесь, почему?
Потому что модные, молодежные вещи даже в относительно дорогих магазинах продаются исключительно китайско-подростковых размеров.
Если бы вы знали, как меня это БЕСИТ!!!
Концепция конечно сверхконцептуальна, вот только с фактами не сходится: а факты такие: 1. Обычно знойные южные мужчины предпочитают более полных женщин, так что казалось бы даже применительно к Европе рождаемость где нить в Греции или в Италии должна была бы быть выше чем в Норвегии или Англии, ан нет, ситуация прямо противоположная: http://brother2.livejournal.com/795996.html - в южной Европе с её остатками религиозности, семейными ценностями, низким уровнем разводов и пышнотелыми красавицами рождаемость ниже. 2. Ежели говорить про "физическое вымирание", то оно в России никак не связано с рождаемостью, потому как рождаемость в России такая же как в Испании и Италии и чуть ниже чем в Греции, однако они-то физически не вымирают. Россия: Population growth rate: -0.37% (2006 est.) Birth rate: 9.95 births/1,000 population (2006 est.) Death rate: 14.65 deaths/1,000 population (2006 est.) Испания: Population growth rate: 0.13% (2006 est.) Birth rate: 10.06 births/1,000 population (2006 est.) Death rate: 9.72 deaths/1,000 population (2006 est.) Италия: Population growth rate: 0.04% (2006 est.) Birth rate: 8.72 births/1,000 population (2006 est.) Death rate: 10.4 deaths/1,000 population (2006 est.) Греция: Population growth rate: 0.18% (2006 est.) Birth rate: 9.68 births/1,000 population (2006 est.) Death rate: 10.24 deaths/1,000 population (2006 est.) Как видите с рождаемостью ситуация в России не хуже чем во многих европейских странах, а вот смертность у нас в полтора раза ниже. Да Греция и Италия покрывают небольшую убыль за счёт мигрантов, но в испании при практически аналогичной рождаемости прирост населения осуществляется собственными силами.
По-женски Вам скажу, что ну не может женщина принять решение не иметь детей только в целях сохранения фигуры. Несравнимые вещи. И фотомодели рожают себе и продолжают работать.
добавлю своего: я при росте 160см вешу 42 кг, моему мужу нравиться, что я такая маленькая и хрупкая. Но у нас идут серьезные разногласия по-поводу того, что мне уже 24 и я хочу детей, и хочу чтоб было как можно больше этак 4, я сама из большой семьи. Но он говорит, что ему нравиться то, какая я сейчас (в смысле фигура и взгляд девушки). Он боиться, что я изменюсь после родов. И +говорит, что финансово не потянет ребенка. Но мы живем сейчас и прожигаем жизнь, ни в чем себе не отказываем. А мне уже давно не интересны все эти дискотеки, боулинги, рестораны и прочие увесиления. А я уже склоняюсь к тому, что не уверена, что с этим человеком будет та самая хорошая семейная жизнь. Я теряю увереность в нем и в себе.
На каждый пост об эгоистках, не жалающих рожать на благо России, надо цитировать ваш коммент.
спаибо за поддержку. я вас зафрендю ;)
| From: | ![[info]](http://lj.rossia.org/img/imported-profile.gif) sunnus@lj |
|---|
| Date: |
September 23rd, 2006 - 09:34 am |
|---|
|
|
Почему не рожают?
|
(Link) |
|
А мне кажется, что мало рожают потому что вокруг этого раздувается большой ажиотаж.
Раньше как - забеременнела - родила, обыкновенный, естественный процесс.
А сейчас нужно сдать с десяток анализов, при беременности ходить наблюдаться у врача, наслушаться хамства от врачей и санитарок.А потом лечь в больницу перед родами, где еще столько же таких же нервничающих беременных девушек - особенно первородящих, выслушать двойную порцию хамства, потом ставят капельницу на два дня - моя сестра - " Я даже не знаю, че они мне капали. Сказали, чтобы живот не слишком болел во время схваток. Я уже настолько была замученная, что мне уже всё равно было."
Что значит - не слишком болел? Это ЕСТЕСТВЕННАЯ боль!
Ладно хамство, это еще можно пережить - но самое мерзкое, так это вмешательство в естественный ход родов.Их ускорение.Вызывание схваток химическими веществами, если женищна "перехаживает" срок.(Хм, а что, было хоть одна женщина, которая не разродилась, будучи беременной?)
Если женщина долго рожает по времени (НЕКОГДА! У НАС НА ОЧЕРЕДИ ТОЛПА РОЖЕНИЦ!ДА И УСТАЛИ МЫ УЖЕ, ЧАЙ ПОПИТЬ ХОЧЕТСЯ!) - ей делают разрезы во влагалище, чтобы ребёнок скорее вышел.По живому.
А затем по живому зашивают. Из одного отзыва о родах : "Лучше еще раз родить, чем чтоб зашивали!"
Запугивание женщины различными осложнениями и прочее, прочее.И у женщины развивается страх перед этим абсолютно нормальным и естественным мероприятием.
И после того, как она один раз родит - вряд ли ей захочется сделать это еще раз. Закрепляется в голове то, что это "больно, страшно, я могу умереть, у меня может родится ребёнок-даун, у меня может случится выкидыш, может замереть плод, могу родить мертвого ребёнка" и т.п.
Хоть женщине и сложно внушить такое - это один из сильнейших инстинктов, но мне кажется,что это тоже играет свою роль.
Я знаю только одну тётку, у которой 4 ребёнка.Она всех рожала дома, в воду, кажется не наблюдалась и роды у неё принимал муж. (оба доморощенные акушеры, правда потом тётка отучилась в институте.)
Лично я считаю аборт тягчайшим грехом. Но женщинам необходимо оставить право выбора, рожать ли ей ребенка или предохраняться от нежелательной беременности. Если женщин массово лишить права выбора и возможности регулировать рождаемость, это может привести к появлению на свет значительной категории нежеланных детей, которые изначально будут ощущать себя обделенными и несчастными. Конечно, у части таких женщин материнский инстинкт может проявиться со временем, но так бывает не всегда и не со всеми. И, если женщина будет относиться к ребенку как к обузе, она может оставить его на попечение бабушек и дедушек, отдать в интернат или отравлять своему детёнышу жизнь, формируя в нем комплекс неполноценности. Нелюбящая мать может стать настоящим врагом для своего ребенка. А сможет ли такой ребенок, повзрослев, преодолеть свои фобии, препятствующие успешной самореализации? Ведь многие патологии характера (например, чрезмерный перфекционизм) формируются как следствие недолюбленности и сложностей во взаимоотношениях с холодными матерями.
|
|
![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small}