Месяц тишрей располагает к самокритике. Вот это я не доделал, и то не доучил, а вот там не досмотрел, и сям не сдержался. Все правильно, но это не главное?

Наши пророки критиковали в первую очередь общество, усматривая в нем решающий совокупный продукт индивидуумов, их нелицеприятное зеркало. Еще не так давно мы могли позволить себе не засматриваться туда. Ведь социальное зерцало было чужим, и отражалось в нем скорее иностранное, чем наше собственное лицо. Правда, причину отсутствия собственного зеркала и тогда не лишним было бы поискать. Тем более теперь, когда оно в наличии, и не очень приятно видеть то, что отражается в нем… Самое время задуматься: откуда, почему? И не стоит ограничиваться при этом текущим моментом. Имеет смысл рассмотреть его в перспективе тысячелетий нашей трудной истории. Небо и земля, фигурирующие в первой же фразе Торы, должны были бы соединиться в ней. И если бы соединились, пришел бы Машиях, и исторический процесс завершился бы. Почему этого пока не произошло?

Праотцы как индивидуумы были великолепны. Однако Вс-вышний видел в них эмбрион избранного народа, реализующего задачу создания полноценного общества. И тут с самого начала история дает осечку за осечкой, превращаясь в кладбище нереализованных возможностей и арену запоздалых попыток наверстать упущенное.

Уровень и масштаб задачи пугают, побуждают метнуться в сторону и промазать. Народ тяготится своей избранностью и инстинктивно ищет чего-нибудь полегче, за что и получает по всей строгости. Телец – ближе к почве, понятнее, доступнее, комфортнее и конформнее. Требуется вмешательство Вс-вышнего и Его вождя, чтобы стереть тельца в порошок. Высшее начало восстановлено, и Б-г ведет свою нацию к той земле, на которой следует реализовать возвышенные принципы. И снова срыв: грех разведчиков. Народ скорее предпочитает оставаться с нереализованными идеями, чем запутаться в их проблемном воплощении. Требуется смена поколения для более удачной попытки. Но вот Страна завоевана, время реализации настало. И опять – осечка. Народ погружается в язычество и переживает падение за падением на протяжении всей Книги Судей. Правда, Б-г выручает нас из всех провалов. Приходит Шмуэль, начинается эпоха Царств. Опять первый блин комом. У Шауля земные потребности царения явно перевешивают, и он готов ради собственной власти на тяжкие преступления, включая истребление священников города Нов. Давид и Шломо вроде бы исправляют ситуацию. Стационарный Храм, как окончательное воплощение единства земного и небесного, строится в Иерусалиме… финикийскими инженерами! Для молодого необустроенного царства такое простительно, если оно берется развить собственную инженерию. Однако никакого упоминания об этом в Книге Книг нет. Позднее, создавая мощный флот, Шломо снова опирается на финикийских мореплавателей. Женитьба на дочери фараона явно воспринимается им как высшее политическое достижение. Наказание – раскол царства, причем Израиль сразу направляется по естественному пути включения в системы господствующих в мире понятий и культур. Иероваам восстанавливает культ тельца. Омри женит своего сына на цидонской (финикийской) принцессе Изевель, которой позволяется внедрять своих богов и свои нравы в среду десяти северных колен. Складывается эпоха противостояния между царями и пророками, между земным и небесным.

Где же основная еврейская идея единства Творца, воплощаемая в Его творении? Теория отрывается от практики, Б-жьи люди (пророки, праведники) – от людей земных (царей и простонародья). Через некоторое время тот же обвал происходит и в Иудее. Царь Менаше закрывает Храм и внедряет в Иерусалиме все виды окружающего идолопоклонства. Еврейская миссия в мире оказывается невыполненной. Вместо победоносного влияния идеи единого Б-га на весь мир, еврейский народ и его государственность захлестываются язычеством. Б-г изгоняет своих незадачливых сынов руками Ассирии и Вавилона.

Однако Вс-вышний предоставляет коленам Егуды, Биньямина и Леви новый шанс. Происходит беспрецедентное возвращение из вавилонского плена. А вместе с ним приходит испытание эллинизмом, устанавливающим свой новый порядок в мыслительных и силовых структурах региона. И, несмотря на военно-политическую победу Маккавеев, добившихся независимости, их же династия не выдерживает экзамен. Царь Янай объявляет войну мудрецам иудаизма. Гордус, могильщик династии и классический восточный деспот, ставит свою земную власть превыше всего. Земное и небесное не объединяется, а распадается, что и увековечивает на философском уровне возникшее в этот период христианство. Шанс опять не реализован, и Второе Царство погибает. Наступает период долгого изгнания, на протяжении которого христианские понятия разделения на «клир» и «мир» в иной терминологии усваиваются и евреями. Повторное рождение Израиля лишь обостряет это изначальное противоречие. Шанс снова дан, но мы не только не пытаемся воспользоваться им, но, похоже, даже не осознаем его. Ретроспективный анализ всей нашей истории приводит к выводу о том, что самым большим и продолжительным нашим упущением является еврейская цивилизация, которую мы так и не создали, зато вносили весомый вклад в цивилизации чужие. У нас есть разработанная религиозная система и появляющиеся время от времени государственные структуры, которые чаще всего живут подражанием другим народам, а потому недолговечны.

Несоединенность небесного и земного начал  делает первое оторванным от актуальных реалий, а второе – бездуховным и бессмысленным.

Признание провала, как и установка диагноза, предназначаются не для того, чтобы поплакать, а ради исправления ситуации. Лучше позже, чем никогда. Цивилизация – это та ткань духовной и материальной культуры, которая соединяет высшие национальные принципы с земными реалиями, заполняя собой все полости тела национальной жизни. Это то самое тело, которое предназначено стать мощной лестницей Яакова, соединяющей касающуюся неба голову с установленными на земле ногами. Такая цивилизация перевернет весь мир, спасая его от надвигающейся гибели, если будет создана. По-настоящему еврейская культура, соединяющая вечную Тору с актуальными земными реалиями, должна породить философию современной науки и судопроизводство, поэзию и прозу, музыку и фильмы, экологически чистую экономику на воспроизводимых ресурсах и еврейскую военную доктрину. Самое же первое, с чего начинается все остальное, это система образования, пронизанная духом единства небесного и земного, развивающая вкус и потребность в еврейской культуре, в становлении еврейской цивилизации, без которой и мы, и мир обречены. Это колоссальная задача, но разве не такой масштаб свершений достоин мессианской эпохи, в которую мы, с Б-жьей помощью, вступаем? Если мы бесстрашно войдем в эти грозные воды, море расступится перед нами вновь.

AI&PIISRAEL