...

11:24 pm: Некоторые тезисы Бадью
Пожалуй, достаточно тривиальные, но хорошо сформулированные тезисы Бадью относительно соотношения демократии, философии, коммунизма и политики. Это текст 1998 года.

"Слово "демократия" служит сегодня важнейшим организатором консенсуса. Полагают, что оно распространяется и на крушение социалистических государств, и на мнимое благополучие наших стран, и на гуманитарные крестовые похода Запада.
На самом деле слово "демократия" связано с тем, что я назвал бы авторитарным мнением. Не быть демократом как бы запрещено. Точнее говоря: само собой разумеется, что человечество устремлено к демократии, и всякая субъективность, подозреваемая в недемократичности, считается паталогической. В лучшем случае она подвергается терпеливому перевоспитанию, в худшем - правовому вмешательству демократических легионеров и парашютистов.

Демократия, вписывающаяся таким образом в мнение и консенсунс, неизбежно вызывает критическое подозрение философа. Ведь, начиная с Платона, философия является разрывом с мнением. Она обязана анализировать все то, что спонтанно считается нормальным. Если "демократией" называется предположительно нормальное состояние коллективной организации или политической воли, то философ будет требовать рассмотрения нормы этой нормальности... Для философа все консенсуальное подозрительно.
...демократия является формой государства... Для Ленина целью или идеей политики было отмирание государства, бесклассовое общество, а значит - исчезновение всех государственных форм, в том числе, разумеется, и демократической. Именно это можно назвать "родовым" коммунизмом - как он представлен в его началах Марксом в "Рукописях 1844 года". "Родовой" коммунизм обозначает эгалитарное общество со свободной ассоциацией между трудящимися, когда деятельность регламентируется не техническими или социальными статусам и специализациями, но коллективным покорением необходимостей. В таком обществе государство - как отдельная инстанция публичного принуждения - распадается. Распадается и сама политика - поскольку она выражает интересы социальных групп и нацелена на завоевание власти.

Итак, целью всякой коммунистической политики является ее собственное исчезновение"...

(Ален Бадью, Краткий трактат по метаполитике с. 162-164)