Иешуа бен Нун.

Став после Моше водителем еврейского народа, он не выполнил всего одного завета, одного наказа, который требовал изгнания и убийства всех, кто был на этой земле. Это был грех, который лег тяжелым бременем на жестоковыйный еврейский народ. Народ, который мог быть жесток к себе подобным,  не смог, не стал, уничтожить тех, кого Всевышний назвал врагами. Этот грех лег проклятием на нерешительность народа и его вождей. Это то, что необходимо исправить нам, сегодня. И тогда мы никогда больше не будем произносить слова трансфер.

                                         М.Гольденберг.

«Несмотря на палящую жару Иорданской долины, Иисус Навин, вождь израильских племен, должно быть, чувствовал спиной холодок, когда с тревогой глядел на могучие стены Иерихона (Иерихо). Его час настал. Самостоятельно, без помощи великого Моше, ему предстояло переправить сынов Израиля через реку Ярден и проникнуть в Ханаан (Кнаан) - Землю обетованную. Пророка Моше, получившего от Самого Бога священный Закон, Моше, который вывел двенадцать колен Израиля из египетского плена, который сплачивал их во время странствий по пустыне, который поддерживал в них веру, который умел их обуздывать, - мудрого Моисея больше не было на свете. Иешуа бен Нун, раньше лишь выполнявший распоряжения Моше, теперь должен был сам принимать решения и вести народ за собой. Перед Навином стояла цель, которая озадачила бы любого храбреца, ибо ведомые им люди, пусть и закаленные сорока годами странствий по пустыне, не были вооружены и обучены для штурма внушительных стен ханаанских городов. Не имелось у них ни метательных машин, ни таранов, ни осадных башен... Не случалось им сталкиваться и с такой современной армией, как у ханаанеян, оснащенной железным оружием и имевшей боевые колесницы. Правда, сыны Израиля уже провели успешную кампанию против аморреев (эмореев), возглавляемых царями Сихоном и Огом, и укрепились к востоку от Иордана, но это было еще при Моше. К тому же аморреи, которые сами недавно появились в этих областях, не были - в отличие от ханаанеян - защищены крепостными стенами. Смелые и ловкие, воины Иешуа бен Нуна проявили упорство в стычках с племенами пустыни. Они доказали, что способны совершать неожиданные набеги и молниеносно атаковать, но никогда раньше не возникала перед ними такая трудная задача.

Иешуа бен Нун уже давно знал о мощных стенах вокруг хана-анейских городов. Много лет назад Моше направил его - среди других двенадцати разведчиков, по числу колен Израиля - за Иордан. Десять лазутчиков вернулись ошеломленные военным превосходством ханаанеян, но Иешуа бен Нун и посланец колена Иуды (Иехуды) Халев (Калев) не поддались страху и настаивали на том, что Ханаан может быть покорен. Несмотря на яростное сопротивление народа, принявшего сторону большинства разведчиков, Иешуа бен Нун и Халев отстаивали свои взгляды, не убоявшись даже толпы, швырявшей в них камнями. ТОРА повествует о гневе Господа, обрушившемся на народ Израиля за такое неверие, и о заступничестве Моше перед Всевышним. Согласно ТОРЕ, Бог не стал уничтожать евреев, но решил, что из поколения, вышедшего из Египта, лишь Иешуа бен Нун и Халев войдут в Землю обетованную. Другим, включая и Моше, было суждено умереть в пустыне: лишь их потомки смогли дойти до Иордана. Это новое поколение должно было освободиться от рабской психологии отцов. Глядя на Иерихон, Иешуа бен Нун сознавал, что откладывать решение дальше нельзя. Он уже отправил за реку двух разведчиков, и те сообщили, что народ Ханаана в панике. Остановившись у Рахав, содержательницы постоялого двора, они разузнали о том, каково впечатление местных жителей от победы израильтян в войне против двух аморрейских царей.

Основываясь на археологических данных, согласно которым Иерихон подвергся значительным разрушениям во время землетрясения в четырнадцатом веке до новой эры, то есть за сто лет до прихода Иисуса Навина, правомерно предположить: лазутчики сообщили вождю о том, что стены Иерихона не так крепки, как кажется. Однако, учитывая, что толщина внешней стены доходила почти до двух метров, а толщина внутренней была вдвое больше, крепость могла все же произвести внушительное впечатление. Всякий, кто видел развалины Иерихона, мог убедиться в невероятной мощи его стен. Перед штурмом Иисус Навин предпринял три решающих шага: возложил на себя верховную власть, включая право выносить смертные приговоры, обеспечил участие в военных действиях тех племен, которые собирались осесть на восточном берегу Иордана, и распорядился сделать обрезание всему мужскому населению. Евреи - народ жестоковыйный. Как известно, каждый еврей имеет обо всем на свете свое собственное мнение. Библейский рассказ об исходе из Египта свидетельствует, что наши предки мало чем отличались от нас самих. Чтобы сплотить их, требовался колоссальный авторитет Моисея. Иешуа бен Нун предстояло добиться такого же влияния. Введение смертной казни способствовало укреплению воинской дисциплины.

Колена Рувима (Реувена) и Гада, а также половина колена Манассии (Менаше), уже достигли предназначенных им Богом земель в Заиорданье. Собственные интересы не подталкивали эти племена к тому, чтобы участвовать в долгой и, вероятно, тяжелой битве за Ханаан, однако Иешуа бен Нун  сослался на авторитет Моше: Жены ваши, дети ваши и скот ваш пусть останутся в земле, которую дал вам Моше за Иорданом; а вы все, могущие сражаться, вооружившись, идите пред братьями вашими и помогайте им, доколе Господь не успокоит братьев ваших, как и вас; доколе и они не получат в наследие землю... Нав; 1:14 15

Обрезание олицетворяло древний завет между Богом и сынами Израиля, но это был также и символ союза между людьми, чей духовный и практический опыт делился на всех и сплачивал всех. Последующие события хорошо известны: сыны Израиля каждый день обходили город, священники несли Ковчег завета и трубили в шофары - бараньи рога.

И это делай шесть дней... А в седьмой день обойдите вокруг города семь раз... Когда услышите звук трубы, тогда весь народ пусть воскликнет громким голосом, и стена города обрушится до своего основания... Нав., 6:2 - 4

Обратив противника в бегство, евреи погнались за ним через перевал Бет-Хорон и Айялонскую долину. Тут, рассказывает ТОРА, Иешуа бен Нун воззвал к Господу и попросил остановить солнце и луну в их движении: "Иисус воззвал к Господу... и сказал... стой, солнце, над Гаваоном (Гивоном) и луна над долиною Айялонскою! И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим" (Нав., 10:12,13). Иешуа бен Нун неотступно преследовал врага, закрепляя победу. Демонстрируя замечательную подвижность и выносливость, его войско за два дня преодолело примерно пятьдесят километров, причем большую часть пути - в боевых условиях. Если Иерихон и Гай были захвачены с помощью военной хитрости, то победа в битве с пятью царями была, по-видимому, результатом стремительного натиска.

И снова Иешуа бен Нун использовал отвагу, смекалку, интуицию и быстроту своих бойцов, чтобы одолеть превосходящие силы противника. Впоследствии это стало образцом для будущих поколений военачальников библейского и современного Израиля. Победа, однако, дала ограниченные результаты. Среди убитых был царь Иерусалима, однако сам город, как и другие мощные крепости, еще многие годы не сдавался евреям.

Иешуа бен Нун удерживал свое войско в горах, не рискуя спуститься в долину, где колесницы ханаанеян дали бы противнику большие преимущества и где имелась опасность вмешательства со стороны Египта, номинально владевшего Ханааном. Египтяне, казалось, закрыли глаза на продвижение евреев, но положение изменилось бы, если бы пришельцы перерезали морской путь из Египта в Сирию. Здесь Иешуа бен Нун продемонстрировал тонкость и здравомыслие. Он был человеком уравновешенным и внутренне дисциплинированным. Его не опьянили блестящие победы. Он знал, где остановиться. Несмотря на первоначальное поражение, Иешуа бен Нун продолжил осаду Гая, а затем без колебаний преследовал объединенное войско пяти царей, но он был готов и к изменению тактики перед лицом вражеской мощи. И в самом деле: когда колена Ефрема и Манассии начали сетовать на нехватку земли и на то, что гористых областей им недостаточно, Иешуа бен Нун  рекомендовал им свести леса. Смысл его ответа понятен: пользуйтесь тем, что имеете, сполна. Теперь евреи повернули на север и выступили против Иавина, царя Асора (Хацора), и разбили колесницы противника в узкой долине у Мерома прежде, чем враг успел развернуть свою армию. Тот факт, что колесницы были уничтожены, доказывает: воины бен Нуна не умели ими пользоваться. Должно было пройти еще несколько столетий, прежде чем они в достаточной степени научились применять новое вооружение.

Роль Иешуа бен Нуна как полководца подошла к концу. Теперь он выступил как правитель и поделил завоеванные земли между коленами Израиля. Но перед этим вождь вновь подчеркнул важность национального единства: "Все общество сынов Израилевых собралось в Силом (Шило), и поставили там скинию собрания" (Нав., 18:1).

Только совершив этот акт, символизировавший национальное единение, Иешуа бен Нун стал делить земли. Воинам Рувима, Гада и половине колена Манассии было разрешено вернуться домой, на восточный берег Иордана. Завоеванные части Ханаана были поделены между остальными восемью с половиной коленами. Священники же, левиты, которые служили Богу от имени всего народа, были расселены в специально выделенных им городах. Шесть из этих городов стали "городами-убежищами": в них человек, виновный в непредумышленном убийстве, мог скрыться от кровной мести.

И снова Иешуа бен Нун оказался впереди своего времени: первобытный обычай кровной мести был смягчен милосердием и ограничен законом. Иешуа бен Нун уже почти выполнил свою задачу. Враги были повержены, колена Израиля расселены по своим землям, в стране воцарился мир. Правда, как мы -видели, значительная часть Ханаана осталась незавоеванной, но зато евреи получили время для передышки. Престарелого вождя по-прежнему волновало единство нации. Он созвал народное собрание в Сихеме и напомнил евреям об их завете с Богом. Вы живете на земле, которую не возделывали, говорил народу Иешуа бен Нун, населяете города, которых не строили, едите плоды, посаженные другими. За это вам следует благодарить Всевышнего: "... Бойтесь Господа и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу" (Нав., 24:14). Как свидетельствует ТОРА, Иешуа бен Нун заключил с народом союз, взяв с него клятву, соблюдать Божьи заповеди. И союз этот обновил древний завет Авраама (Аврахама) и Моше с Господом. То был великолепный финал жизненного пути великого человека. Полководец-победитель, правитель, который сплотил нацию и поселил ее на новых землях, судья, мудро разрешавший споры, Иешуа бен Нун, кроме того, создал прочный фундамент единства народа, основав новое святилище в сердце страны, называвшейся отныне Эрец-Исраэль. Иешуа бен Нун, образец веры и верности, выполнил свое предназначение», так написано о нем в хрониках. Но нам с Вами должно быть совершенно ясно, что нельзя делать только часть работы, оставив другим доделывать что-то после себя. После, значит никогда!!!

AI&PIISRAEL