(Микис Теодоракис)

Часть 2.

В 1821г. во время восстания греков против Османской империи греки остались верны своему принципу: вместо турок они убивали евреев, только на Пелопоннесе погибло 5 тысяч. Тысячи евреев погибли от рук свободолюбивых греков от Молдавии до Греции. А когда была провозглашена независимость Греции, то хотя евреям и дали равноправие, но до конца XIX века над ними продолжала висеть постоянная угроза погромов.  

                             Как это делалось в Одессе

В 1821г. местные греки и пришлые греческие матросы громили евреев в Одессе, и это был первый погром на территории Российской империи. В ответ на восстание греков мусульмане, вытащив из церкви греческого патриарха Григория V, отрубили ему голову и долго носили ее перед ликующей толпой. Его истерзанное тело было доставлено в Одессу для  пышных похорон. Страстная речь монаха Константина зажгла толпу, которую раньше уже подготовили бежавшие из Константинополя греки, утверждавшие, что евреи тоже учавствовали в убийстве патриарха. (Впоследствии греки вообще утверждали, что евреи убили патриарха, - потомки поэтов и философов всегда предпочитали отыгрываться на слабых.) Турок под рукой не было, поэтому одновременно в трех районах греки начали бить евреев и били до тех пор, пока их не разогнала полиция.

После 1821г. антиеврейские беспорядки, обычно выражавшиеся в драках, затевались греческими моряками перед каждой христианской пасхой у главного православного собора. В 1858г. греков-погромщиков удалось разогнать брандспойтами. В 1859г. греческие моряки распространили в Одессе слухи, что евреи убили христианского ребенка в Галаце (Румыния), где после ареста 15-ти евреев был устроен погром и разрушена синагога. 300 моряков и местные греки, вооружившись ножами и стилетами, напали на евреев. Брандспойты, которыми пытались остановить погромщиков, были повернуты ими в сторону полиции и пожарных. Несмотря на арест 40-ка бандитов, погром, бушевавший по всей Одессе, удалось остановить только к вечеру третьего дня. Было много раненых евреев, один из них скончался.

27 мая 1871г. греки начали распускать слухи, что евреи осквернили греческую церковь и кладбище: сломали ограду, сняли с крыши крест и совершили прочие злодеяния. Поэтому греки немедленно напали на ближайшие к церкви дома, а на следующий день, разделившись на пять групп, перешли и в другие районы. На Старом базаре погромщикам был дан отпор еврейскими и нееврейскими купцами.

"Вооруженные отряды полиции  молча наблюдали за происходящим", – писала газета "Hebrew Leader" в Нью-Йорке.

"Погромщики врывались в еврейские дома и уничтожали все, что им попадалось под руку. Особенно сильный ущерб был нанесен дому финансиста Давида Рабиновича, расположенному неподалеку от полицейского участка. Мебель была разбита, большая часть ее превращена в щепу, рабочий кабинет разграблен, книги, счета и бумаги выброшены на улицу. По сообщениям, широко перепечатанным в еврейской и нееврейской прессе, квартал был столь сильно усыпан бумагами, что выглядел так, будто неожиданно выпал снег. Все стекла в окнах Бродской синагоги были разбиты, На одной лишь Преображенской улице 50 квартир было разорено и ущерб оценивался в 105 тысяч рублей. Группы, числом в сотню человек, объединялись для нападения на один дом. Редакционное помещение газеты "День" также подверглось нападению, и сотрудники вынуждены были искать убежища в задней комнате. Невосполнимой потерей для еврейской литературы стало сожжение дотла типографии, в которой печаталось собрание сочинений недавно умершего Израиля Аксенфельда. В результате все его повести и рассказы, за исключением немногих изданных при жизни писателя, безвозвратно". (из книги "Евреи Одессы" Ст. Циперштейна)

Не помогло и обращение к генерал-губернатору Коцебу. Он молча вывел депутацию евреев, включавшую раввина Швабахера и финансиста Бродского, из своего кабинета, и заметил после их ухода: "Евреи сами виноваты, хотя сами они так не считают, но спокойствие должно быть восстановлено сейчас". На третий день, когда власти стали, наконец, действовать, погромщики перешли на Молдаванку и буйствовали там всю ночь и весь следующий день. "Были полностью разорены 4 тысячи семей, - писала венская газета "Neue Freie Presse", - 16 человек убито, 60 тяжело ранены, многие женщины были изнасилованы, одной женщине, пытавшейся помешать надругательству над своей дочерью, отрезали уши и она умерла от потери крови". Были разрушены жилые и общественные здания: 217 зданий и квартир было уничтожено только на Молдаванке (ущерб в 136 тысяч рублей). Погром усилился на четвертый день под влиянием слухов, что власти не будут вмешиваться, если не случится большого кровопролития. К погромщикам присоединились солдаты, ремесленники и купцы и погром опять перешел в центр города. Были снесены стены Главной синагоги и осквернены свитки Торы. Многие дома были сожжены и разрушены, бандиты нападали и на маленьких детей. На следующий год генерал-губернатор Коцебу вернулся на военную службу, а в 1874г., очевидно, в награду за хороший погром, назначен генерал-губернатором Варшавы.       

Много пишут о греческом сопротивлении фашизму, но редко о еще об одном "подвиге" греков: более 90% (65 тысяч) евреев Греции было уничтожено в лагерях смерти, а имущество их разграблено. В Греции было совсем немного немецких войск и только благодаря активному и массовому участию греков удалось вывезти в лагеря смерти столько евреев. Следующий этап в войне с евреями: Греция, единственное европейское государство, голосует против раздела Палестины. И с тех пор последовательно поддерживает арабскую позицию.

     Камраду Теодоракису, антисемиту и греку, от великого Генриха Гейне              

"Прежде я не особенно любил Моисея, вероятно, потому, что эллинский дух преобладал во мне, и я не мог простить еврейскому законодателю его ненависти ко всякой образности, к пластике. Я не видел, что Моисей был великим художником и обладал истинным художественным духом. Он взял бедное пастушечье племя и создал из него народ, которому суждено было пережить века, – великий, вечный, священный народ, народ Божий, который мог служить образцом всем другим народам, даже прототипом всему человечеству: он создал Израиля! С большим правом, чем римский поэт, может этот художник, сын Амрама и повивальной бабки Йохевед, хвалиться тем, что создал памятник, который переживет все сооружения из металла.

Каким маленьким кажется Синай, когда Моисей стоит на нем! Эта гора – только пьедестал, на котором покоятся ноги этого человека, тогда как голова его уходит в небо, где он беседует с Богом... И что это за Книга Библия! Величественная и обширная, как мир, укоренившаяся в глубинах вселенной и восходящая до таинственной лазури небес!... Воистину - это Слово Б­жие, тогда как все другие книги мира выражают только свое человеческое искусство.
…Я уже высказался по поводу превращения, которое, по отношению к божественным делам, произошло в моей душе. Своим освящением я обязан просто чтению одной книги. Книги? Да, это старая, очень старая книга... и эту Книгу называют просто Библией. С полным правом ее называют также Священным Писанием".                                        "Признание" 1854г.

                      Сравнительная история евреев и греков  

Греки никогда не были мирными, они всегда были просто трусливыми: "Они произвели основательные изменения в манерах, обычаях и мышлении других народов и существенно подняли уровень их цивилизации, - пишет Г.Грец - Однако распространение этой цивилизации, бывшее результатом захвата политической власти и многочисленных завоеваний, было заслугой не чистокровных греков, а смешаной расы греков и варваров, т.е. македонцев. Благодаря грациозности и обаянию греков человечество снисходительно взирало на их недостатки, но их грехи не были прощены Вс-вышним и навлекли на них Б-жью кару. Этому благоприятствовала взаимная ненависть, многие их слабости и их беспокойная, буйная натура. Греция была готова стать добычей любого амбициозного лидера, который был сведущ в искусстве опьяняющей лести, щедр на раздачу золота и имел хорошую армию.И так как царь Македонии Филипп обворожил всех своей хитростью, богатством и доблестною силой его армии, то вся Греция лежала у его ног".

Настоящими доблестными воинами прошлого и настоящего остаются евреи. Они воевали не с Филиппом из Македонии, а с грозным Римом. Римлянам пришлось перепахать весь Иерусалим, уничтожить цветущую Галилею, истребить и вывезти почти все еврейское население. А через 62 года вспыхнуло восстание Бар-Кохбы. Как писал незабвенный Жаботинский: "Наша история начинается со слова 'народ жестоковыйный' – и теперь, через столько веков, мы еще боремся, мы еще бунтуем, мы еще не сдались. Мы раса неукротимая во веки веков…"

Эвклид и Пифагор, конечно, внесли свой вклад в математику, Архимед – в физику, а Платон, Сократ и Аристотель – в философию. Но почему забыт Эпикур, подлинный выразитель порочного греческого духа, видевший цель жизни человека в еде, питье и наслаждении. Мир трепещет от восторга, вспоминая о греческом слове "демократия" и героизме воинов Спарты, но почему-то никто не говорит о всеобщем пренебрежении моральными нормами, распущенности, разврате и гомосексуализме, процветавших в Спарте и в Греции, которые как неотъемлимая часть греческой культуры распространялись и на другие страны. И которые греки так и не сумели навязать евреям. И о греческой жестокости: уничтожении слабых младенцев, калек и жестоком обращении с рабами. Этому подражала гитлеровская Германия. Славя олимпийские игры, нельзя забывать об абсолютном культе тела, господствовавшем в древней Греции, о крайней распущенности нравов среди спортсменов и их "партнеров", состязавшихся голыми, и о том, что для греков спорт был не просто игрой, а целью и смыслом их жизни. И что именно они стали первыми использовать спорт в политических целях.   

Зависть точила греков не только в древние времена. Она точит их и сегодня. Они  так же завидуют исключительному вкладу евреев в историю человеческой цивилизации, завидуют евреям, заложившим основы общечеловеческой морали и социального прогресса. Завидуют еврейской храбрости, талантам и трудоспособности. Греческая церковь все так же ненавидит иудаизм. Много раз мерялись силами греки с евреями и им до ужаса обидно, что они всегда позади. Даже религию пришлось взять у ненавистных евреев. Не говоря уже об алфавите.

Благодаря картавым грекам сегодня есть Моисей, Соломон и Саул вместо Моше, Шломо и Шауля. Заимствовали без стеснения и философы, и баснописцы.  

Вот и приходится ничтожному музыканту Теодоракису, гениальности которого как раз хватило на "палестинский гимн" и музыку к фильму "Грек Зорба", обвинять евреев в фашизме, чтобы переложить на них вину собственной страны за уничтожение евреев. А заодно, выпятив живот, упоминать о славном прошлом Греции. Ведь с тех пор не было у греков ни истории и ни великих людей. Остались только развалины, их показом и живет Греция. Сегодняшняя Греция – задворки Европы и гнездо для террористов. После неудачной попытки встретиться с членом израильского кнессета Р.Бронфманом, Теодоракис уточнил, почему евреи это "корень зла": "…Я всегда был на стороне слабых, добивающихся справедливости. И среди этих были и израильтяне… Именно поэтому я абсолютно против политики Шарона и неоднократно это подчеркивал, так же, как я много раз осуждал действия известных американских евреев, - политиков, интеллектулов и теоретиков, создающих сегодняшнюю агрессивную политику Буша. Кто-то специально запутывает израильский народ, к которому я всегда питал уважение, и эти негативные явления очерняют Израиль и способствуют 'антисемитизму'. И именно они стоят на стороне зла, они являются корнем зла, как я и сказал недавно".

Перед нами классический пример лжи антисемита. Теодоракис, как и вся Европа, хочет видеть евреев слабыми, как в те времена, когда у них не было своего государства, и они были париями и беззащитными скитальцами, присутствие которых приносило большую выгоду казне и забаву терзавшей евреев черни. Но во время Второй мировой войны греки, как и другие народы Европы, старались уничтожить и слабых евреев. Сказки о мировом еврейском господстве, очевидно, служат вдохновением для композитора, который останется в истории как автор жалкого "палестинского гимна".             

                              Судьба евреев vis-à-vis грекам

Многие пытались найти причины смерти народа, господствовавшего в древности и обладавшего немалыми талантами, в то время, как другой народ, не раз стоявший на краю гибели, не только существует, но и вернул себе прежнюю молодость. "Очарование греческой мифологии, пленительность их искусства и жизнерадостная мудрость оказались бесполезными в тревожные дни нашествия македонских фаланг и римских легионов… В несчастные времена в народе проявляются черты характера отдельного человека, - писал Г.Грец - У греков не было сил, чтобы  пережить несчастную судьбу, не было мужества оставаться верными себе в период

потери своей территории. В чужой земле и на своей собственной они потеряли свое

душевное равновесие и смешались с варварскими народами. Что же явилось причиной их окончательного падения?

Римляне, самый могущественный народ древности, как и его предшественники, всегда опирались на меч. И не зря говорится: 'Живущий мечом, от меча и погибнет'. Почему же греков постигла аналогичная судьба? Потому, что у них не было никакой определенной и ясно начертанной миссии. Перед евреями же стояла пожизненная задача, державшая их вместе, и эта задача утешала и сохраняла их в самых тяжелых несчастьях. Народ, знающий о своей миссии, становится сильным и крепким и терпеливо лелеет самые несбыточные мечты и замыслы. С национальной точки зрения это требовало выработки самодисциплины для преодоления эгоистических желаний, чтобы достичь полного смирения, говоря словами пророка 'обрезать свое сердце'. Воздержание, с религиозной точки зрения, требовало от них сдержанности и сочеталось с обязанностями, которые поддерживали физическое и душевное здоровье. История человечества тому свидетель. Все народы, которые оскверняли себя распутством и ожесточали себя насилием, были обречены на исчезновение. Израиль же был другим. Живя среди развращенного грешного мира, евреи вначале тоже заразились его пороками, однако сумели от них избавиться, и достигнув необычайной моральной чистоты, являли собою разительный контраст при сравнении с другими народам".

Еврейский народ принес миру идею однобожия и справедливости, основанную на милосердии. Если греческая литература возвышала власть искусства, то еврейская превозносила господство святости и морали. Избранный народ стремился "стать светочем для других народов". Поэтому сегодняшняя цивилизация существует вопреки греческому искусству древности, деянию рук человека, а жизнь на земле продолжается лишь благодаря провозглашенным Вс-вышним 10 заповедям, которые являются единственным кодексом нравственности, непреложным и всеобъемлющим принципом человеческих обязанностей на этой земле.

"Еврейский мир"

 AI&PIISRAEL