 Старинная русская разбойничья песня | Jul. 19th, 2009 @ 02:25 pm  |
|---|
Что повыше было города Царицына,
Что пониже было города Саратова,
Протекала, пролегала мать Камышенка-река;
За собой она вела круты красны берега,
Круты красны берега и зеленые луга;
Она устьицем впадала в Волгу-матушку реку.
Что по той ли было матушке Камышенке-реке,
Как плывут тут, выплывают есаульные стружки:
На стружках сидят гребцы, всё бурлаки-молодцы,
Всё бурлаки-молодцы, всё заволгски удальцы,
Хорошо, братцы, молодцы переряжены сидят:
На них шапочки собольи, верхи бархатные,
Однорядочны кафтаны, все камкой подложены,
Коноватные бешметы в одну нитку строчены,
Все тафтяные рубашки галуном обложены,
На них штаники суконны по-старинну скроены,
Что желтой сафьян сапожки, всё щильцом каблучки.
Они веслами гребут, сами песенки поют,
Становилися стружечки среди Волги к островку,
Они ждали, поджидали губернатора к себе,
Губернатора к себе астраханского еще.
Ах! Что взговорят молодцы, бурлаки-удальцы:
«Еще что-то на воде у нас белеется!»
Забелелися тут флаги губернаторские:
Кого ждали, пожидали, того ляд и несет.
Астраханской губернатор догадается:
«Ах вы гой еси, бурлаки, люди вольные,
Вы берите золотой казны, что надобно,
Вы берите цветно платье губернаторское,
Вы берите все диковинки заморские,
Вы берите ли вещицы астраханские!»
Ax! Что взговорят молодцы, люди вольные:
«Нам не дорога твоя ли золота казна,
Нам не дорого цветно платье губернаторское,
Нам не дороги диковинки заморские,
Нам не дороги вещицы астраханские,
Дорога нам буйная твоя головушка!»
Как срубили с губернатора буйну голову,
Они бросили головку в Волгу-матушку реку,
И что сами молодцы насмеялися ему:
«Ты добре ли губернатор к нам строгой был;
Ах! Ты бил ли нас, губил, много в ссылку посылал,
Ах! Ты жен наших, детей на воротах расстрелял».
Примечания от издателей. Слово «губернатор» - позднейшая замена. Бешмет - стеганое татарское полукафтанье.
Источник и ноты: http://www.a-pesni.golosa.info/istor/ubijstgub.htm |
Я в свое время хотел было отправить эту песню Андрею Кураеву: он как раз выложил на своем сайте статью, где доказывал связь чеченского терроризма с советской школой. Дескать, хвалили в ней педагоги Стеньку Разина да Емельку Пугшачева, вот и выросли детки террористами.
Так и не отправил. А статья вскоре исчезла.
Сейчас, пожалуй, никому посылать не стану: посадят ведь за экстремизм!
| From: | (Anonymous) |
|---|
| Date: |
August 3rd, 2009 - 12:46 pm |
|---|
|
|
Unrotten
|
(Link) |
|
Процитирую Мединского.
"Вспомним, что и народники конца XIX века считали бродяг и воров самой обычной частью народа. Соответственно, они и народу легко приписывали такое же отношение к блатному миру. Хотя сам народ, особенно крестьяне, надо думать, были с ними совершенно не согласны.
Можно привести много самых фантастических представлений, которые городские умники приписывали народу. Взять хотя бы отношение к Степану Разину. В русском «трудовом крестьянстве» вообще-то никогда не жаловали уголовных, и многократный убийца и грабитель Степан Разин никогда не был народным героем, образцом для подражания и объектом восхищения. Никто и никогда в деревне не пел о нем песен и с почетом его не вспоминал, и «подвигов» его не собирался воспроизводить. В народном сознании Степан – разбойник и страшный преступник, поправший все законы божеские и человеческие.
В середине XIX века русские фольклористы собирают сказания народа и обнаруживают: нет на самом деле никаких ни сказок, ни былин, ни историй о «положительном» народном герое Стеньке Разине-казаке. Есть устрашающие истории о его жестокости, о кровавых и мрачных деяниях. Народная молва помещала Разина строго в аду, и наказание ему было определено под стать грехам: вечно грызть раскаленные кирпичи.
И что же? Интеллигенция устыдилась и одумалась? Нет. Напротив, она создала странный романтический культ разбойника.[...]
К сюжету обращались не раз, в том числе и А. С. Пушкин. Но его «Песни о Стеньке Разине» распространения не получили.
«Ту самую», впитанную с молоком матери каждым русским человеком песню о Разине, живописующую убийство ни в чем не повинной девушки, начали петь после того, как Д. Садовников, популярный в те годы фольклорист, этнограф и поэт, создал два цикла стихов о Степане Разине: «Из волжских преданий о Стеньке Разине» и «Песни о Стеньке Разине».
Популярной песня стала уже в конце XIX века."
| From: | ![[info]](http://lj.rossia.org/img/imported-profile.gif) tervby@lj |
|---|
| Date: |
November 15th, 2010 - 03:16 pm |
|---|
|
|
Re: Unrotten
|
(Link) |
|
///Никто и никогда в деревне не пел о нем песен В середине XIX века русские фольклористы собирают сказания народа и обнаруживают: нет на самом деле никаких ни сказок, ни былин, ни историй о «положительном» народном герое Стеньке Разине-казаке./// Да, опозорился Медынский. http://a-pesni.golosa.info/istor/Istor.phpВ частности, песня в заголовке Записана в первой половине XIX в. Русские народные песни, собранные и изданные для пения и фортепьяно Даниилом Кашиным. Книга II, Песни полупротяжные, М., 1834, стр. 71, № 18.
|
|
![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small}