Sunday, November 14th, 2010

Time	Event
12:24a	Бармалей ёк? Или врёт русская линия, когда пишет, что переведённая митр.И. ( в бытность его иеромонахом, кажется, ещё) книжка Ефрема Сирина, в которой запечатлены диалоги подвижника с Бармалеем "оказывается несторианским псевдоэпиграфом, лже-Исааком"? Я, чесногря не читал самой книжки - читал интервью Алфеева тогда данное Альфе и Омеге, ЕЯПП. Но мне жаль будет, если Бармалей так недолго продержался на книжных полках любителей святоотеческого богословия (( UPD: нет, Бармалей был у свт.Симеона Нового Богослова. Всё в порядке. Другие бармалеи нынче тоже ёк, но как-то странно. Как и всё в этой истории. На самом деле, независимо от того, сношал ли о.Рысев алкоголичек и пытал ли о.Кучер детишек, РПЦ продемонстрировала (и продолжает демонстрировать) чудовищную незаинтересованность в расследовании такого рода скандалов. По уму, должны были впереди паровоза носом землю рыть, в первые же дни всех поотстранять и всюду послать по сто комиссий, и каждый день докладывать, что узнано и как продвигается дело. А по теме не высказался не только Святейший - ни комиссия по монастырям, ни отдел по соц.служению, ни ОРОИК, ни митрополит местный. Сначала делали вид, что ничего не происходит, потом опубликовали два полуанонимных бла-бла-бла текста и дали по шапке поровну направо и налево. И дали-то: все остались на своих местах, тока чуточку подвинуты. Ладно Боголюбово. Но вот представим себе, что священник Nской епархии узнаёт неопровержимо, что в соседнем монастыре-таки мучают детей. Как вы думаете, памятую всю эту стыдную муть - он пойдёт поднимать бучу? А если он придёт всё же к архиерею, архиерей, вспомнив это всё - что ему посоветует? Эхма. А ведь бывает такое. о.Рысев, кстати, продолжает чудить http://www.newsru.com/religy/13nov2010/bogolyubovo10.html начал он прямым наездом на своего архиерея, теперь вся МП ему не в жилу. И таки на чью мельницу льёт воду ИФР? офф-топы: ( много всякого ) +++ В сентябре этого года архиепископу Тульчинскому и Брацлавскому Ионафану поступил запрос местного священника касательно допущения т.н. трансвеститов к таинствам Исповеди и Святого Причащения. В частности, иерея смутило то, что некий его "эксклюзивный" прихожанин, "сменив" естественный свой пол от рождения и приобретя внешне вид женщины, назвал себя на исповеди новым именем, согласно разительно происшедшей с ним внешней телесной перемены. Владыка, затруднившись с ответом, поручил изучить неожиданный вопрос двум сотрудникам и вскоре получил следующий ответ: согласно духу Социальной концепции Русской Православной Церкви, раскаявшихся в совершении деяний "против своего естества", по совершении наложенной епетимии, следует допускать к Святой Исповеди с преподанием им отпущения грехов. Также допустимо и их причащение, при котором, однако, их следует называть именем, данном от рождения родителями во святом Крещении. http://3rm.info/religion/6154-po-protestantskomu-puti-dux-tolerantnosti.html Во. Есть-таки толк от соцконцепции. (9 Comments | Comment on this)
10:44p	про репродуктивное принуждение виа sadcrixivan@lj «Для партнера-мужчины это становится еще одним методом контроля женщины, - говорит Элизабет Миллер, профессор педиатрии в медицинской школе Калифорнийского университета Дэвиса, США, которая провела большинство исследований этой мало изученной темы. – Женщины рассказывают, что их партнер говорит им, что он хочет оставить наследие в этом мире, или что он хочет навсегда удержать их в своей жизни». Пилотное исследование, опубликованное в журнале Contraception, включало 900 пациентов, большинство из которых были в возрасте 24 лет или младше, которые посещали четыре клиники по планированию семьи в Северной Калифорнии в период с мая 2008 по октябрь 2009 года. Консультанты и врачи из двух клиник прошли обучение по тому, как спрашивать женщин о репродуктивном принуждении. (Включая такие вопросы как: Ваш партнер заставлял вас забеременеть, когда вы этого не хотели? Ваш партнер портил ваши средства контрацепции? Ваш партнер отказывался надевать презервативы, когда вы просили его об этом?) Если женщина отвечала «да» на любой из этих вопросов, то ей предоставляли консультацию о методах контрацепции, применению которых невозможно помешать, включая внутриматочные спирали и инъекции Депо-Проверы, а также экстренной контрацепции. В других двух клиниках женщинам задавали только стандартные вопросы о домашнем и сексуальном насилии. В тех учреждениях, где женщинам предлагалась консультация по контрацепции, уровень беременностей по принуждению снизился на 70%, в других двух клиниках не было замечено никаких изменений. Более того, похоже, что сами вопросы о репродуктивном принуждении помогли некоторым женщинам заново пересмотреть свои отношения. «В клиниках, где применялось новое вмешательство, женщины на 60% чаще разрывали отношения, поскольку чувствовали, что они небезопасны для них», - говорит Миллер. http://sadcrixivan.livejournal.com/168139.html (6 Comments | Comment on this)

<< Previous Day

2010/11/14 [Calendar]

Next Day >>