неустановленное следствием

про страшное и ужасное преступление Патриарха Пимена
во люди умеют тень на плетень наводить. ещё когда Татьянин день опубликовал текст тётеньки-исследовательницы, которая писала о био п.Пимена: "в ряд ли стоит публиковать всю его военную биографию. Не потому, что она плохая – она очень хорошая. Сергей Михайлович воевал в 213-й стрелковой дивизии, в 7-ой армии Второго украинского флота, он воевал прекрасно, был отмечен боевыми наградами, был разведчиком. А потом произошли некие события, о которых сейчас говорить не стоит". Догадайся, мол, сама. Сразу в голову лезут всякие ужасные варианты компромата - что ж это такое, что даже невозможно обнародовать, уголовка что ли? Понятно, что не антисоветчина, про это никому умалчивать и в голову не прийдёт.

Щас всплыла в блогах майская статья на богослове: оказывается, всей проблемы - обвинение в дезертирстве из действующей армии. Дословно:

28 августа 1943 г. операция была закончена. Но среди выживших ст. лейтенанта Извекова не нашли. В штатно-должностной книге офицерского состава полка 30 сентября 1943 г. была сделана запись: «старший лейтенант Извеков Сергей Михайлович пропал без вести 26.8.43 Мерефск[ий] р[айо]н Харьк[овской] обл[асти]». Однако о. Пимен был жив, хотя его военное командование не знало об этом. Он был направлен в госпиталь в Москву, где проходил лечение после ранения...

29 ноября 1944 года он был задержан милицией в Москве и доставлен в 9-е отделение милиции города Москвы для установления личности. Задержание было произведено за нарушение паспортного режима, т.к. у него не было нужных документов. Выяснилось, что он проживал на Сущевском валу у двух монахинь. Было предъявлено обвинение в том, что он «скрывался от ответственности под видом служителя религиозного культа». Этот эпизод остается не проясненным до сих пор. Протоиерей Виктор Шиповальников утверждал, что Патриарх Пимен не был дезертиром: «Это работа СМЕРШа», — говорил он[46].

Вероятно, зная о потеплении отношений Церкви и государства, о. Пимен надеялся вернуться к священнослужению и не пришел в военкомат после лечения в госпитале...

15 января 1945 года военный трибунал Мосгарнизона вынес приговор: «не усматривая необходимости применения ВМН... Извекова Сергея Михайловича по совокупности совершенных им преступлений на основании ст. 193-7 п. "д" УК РСФСР лишить свободы в ИТЛ сроком на десять (10) лет без поражения в правах и без конфискации имущества за отсутствием такового у осужденного, лишив его в/звания «ст. лейтенант»».[48] Статья 193, которая называлась «Воинские преступления» и предусматривала наказание в том числе за дезертирство — от 5 до 10 лет лишения свободы или расстрел в военное время

Нда. Много шума из ничего. То есть, все эти ужимки, вызывающие у чтущего самые различные подозрения в адрес покойного Предстоятеля - это всего-навсего оттого, что у исследователей нет убедительных документов, опровергающих желание несколько раз сидевшего иеромонаха (!) свалить из действующей и воюющей армии, да ещё и коммунячьей. Да ёлки-палки, даже если он и вправду сознательно решил, что без него большевики обойдутся - что ж в этом плохого-то? Чего тут стесняться? В это время по всему миру, от св.горы Афон до освобождённых немцами территорий совка, возносились молитвы о падении большевиков , развивалась (и, надо полагать, была известна в церковных кругах) Псковская миссия - "второе крещение Руси", немцы открывали храмы (знаменитая телега, что сталин во время войны открывал церкви не вполне достоверна: в основном он просто не закрывал храмы, открытые немцами на освобождённых территориях - и то, начиная как раз с 43-го года, а до того - закрывал, а духовенство сажал, см. подробно и интресно здесь). И почему, интересно, будущему Патриарху не воткнуть штык в землю? Мне, например, кажутся гораздо более смутительным то, что он вроде как добровольно (см тут) туда пошёл по началу.

Есть, кстати, похожая (уже совсем необсуждаемая в оф. церковной историографии) история про "жену патриарха Алексия". Если ей верить, будущий Святейший, по благословению своего папы-священника, вступил в фиктивный брак, чтобы откосить от армии. Абсолютно нормальный и естественный ход. Это, конечно, не значит, что это непременно правда; просто обсуждение самой такой возможности всё время носит характер обсуждения компромата - тогда как речь о разумных и оправданных мерах по соблюдению канонов, например. Всё-таки священнику в армии не место, чего бы там не говорили державники и победобесы.

***
А протодиакон К. - редкостный негодяй, окромя сана, ЕВПОЧЯ.