неустановленное следствием

Беснование, летаргический энцефалит и время. Ну и всё такое
Тут мне поставили на вид, что я пиарю творческое наследие убийцы - мол, если человек убивал кого-нибудь, то и стихов его читать не следует. Ну, это ерунда, но прислали в качестве подтверждения любопытный мемуар о.Шевкунова про убийцу трёх оптинских монахов, известная история когда-то. о.Тихона надо читать осторожно - он пропагандист, а не просто так, и во все такие тексты вставляет начиночку (начинкой конкретно этого являются постоянные намёки на то, что несчастным чуваком руководили (кроме бесов) неизвестные злодеи; о.Ш. несколько раз оговаривается, что это не так уж и важно, но таким тоном, каким говорят "Не буду показывать пальцем, но вообще-то, это - такой-то". Зачем это - тоже понятно, я полагаю). Но фактура интересная.
Понятно, что беснование - это реальный феномен, что речь не идёт только о переистолковании симптомов какого-то психического заболевания (или группы психических заболеваний) в религиозной терминологии - хотя ясно и то, что многие психиатрические симптомы так ловко укладываются в дискурс бесоодержимости, что только серьёзный специалист разберёт, что есть что. Специалистов же по беснованию нет и в богословии, а уж в психиатрии - и вовсе. Я тут зашёл в Киеве в один приход, знаменитый батюшкой-экзорцистом, подновил свои впечатления по этому поводу - так вот его теоретический базис - натуральный фен-шуй, с указанием, где именно в квартире поселяются бесы (в кровати и в грязной посуде (sic!)), как бесы передаются по наследству от родственника, умершего без покаяния и всё такое.
Одновременно, хотелось бы мне отвести на его службу какого-нибудь Оливера Сакса (который, при всей своей крутизне, последнюю книжку напичкал пошлейшим нейроатеизмом), чтоб он объяснил про клиентуру: если это не бесы, то что?
Впрочем, там же хитренький Сакс оставил себе лазейку, оговорившись, что "Универсальность пылких мистических и религиозных чувств – ощущения причастности к святому – во всех человеческих культурах позволяет предположить, что для таких чувств и в самом деле существует определенный биологический базис; возможно, религиозные чувства, как и чувства эстетические, являются частью общего наследия человечества. Когда мы говорим о биологических основах и биологических предпосылках религиозных эмоций – и, собственно, даже само существование экстатических припадков позволяет предположить какую-то нейронную основу этих эмоций в височной доле, – мы имеем в виду только естественные причины. Эти причины ничего не говорят нам о ценностях, смысле, «функциях» религиозных чувств, их содержании, которые, вероятно, строятся на фундаменте биологического базиса»" - равно как, уточним, это нам не говорит о том, Кто и зачем ввёл в человеческий мозг такую опцию.

Но вот про время ещё интересно. о.Тихон пишет о случаях "бесовского" предвидения у этого Аверина: "Одним психическим расстройством не объяснишь такой, например, случай, когда он едет по дороге на машине, вдруг голос говорит: "Срочно остановись, тормоза!". Он жмёт на тормоза, неожиданно вылетает машина, которая, если бы он чуть подальше проехал, ударила бы в лоб...". А вот, что Сакс писал в "Пробуждениях" (где как раз, кстати, дана впечатляющая галерея персонажей, которых рядовой христианин, безусловно, квалифицировал как бесноватых, а они были больны и поддавались медикаментозной коррекции (впрочем, о.Дм.Смирнов, помнится, на вопрос, почему на бесноватых действуют лекарства, резонно ответил, что молотком по голове, например, тоже подействует)): Миссис И. и другие больные, испытавшие состояние «кинематического зрения», время от времени рассказывали мне о необычном (и кажущемся невозможным) феномене, который может иметь место во время такого состояния, а именно о смещении застывшей картины вперед или назад, так что каждый данный момент может происходить либо с опережением, либо с запаздыванием. Так однажды, когда к Эстер приехал ее брат, у нее случился приступ такого кинематического зрения со скоростью три или четыре кадра в секунду. То есть частота смены изображений была настолько мала, что между картинками ощущалась заметная и ощутимая разница. Глядя, как брат раскуривает трубку, Эстер была немало изумлена тем, что видела примерно такую последовательность событий: чирканье спичкой; второй кадр: брат держит в воздухе спичку, словно мгновенно отскочившую от коробка на несколько дюймов; третий кадр: спичка прерывисто вспыхивает в люльке трубки; четвертый кадр, пятый, шестой и т. д. представляли, как ее брат резкими рывками перемещает горящую спичку к трубке. Это было невероятно — Эстер видела реально зажженную трубку с некоторым опережением на несколько кадров. Она видела будущее, видела нечто раньше, чем должна была увидеть [Если мы воспримем слова Эстер буквально (а если мы не будем слушать, что нам говорят наши больные, то никогда и ничему не научимся), то нам придется выдвинуть новую гипотезу (или даже несколько гипотез) относительно восприятия времени и природы «моментов». Самая простая из таких гипотез, я думаю, заключается в том, что следует воспринимать «моменты» как некие онтологические события (то есть как «моменты нашего мира») и допустить, что мы воспринимаем несколько таких моментов за один раз (так, как, например, кит по пути непрерывно заглатывает одновременно большое количество планктона) или что в каждый данный момент времени мы держим в памяти небольшое количество таких моментов «про запас» и в любом случае вставляем их в некий внутренний проектор, где они активируются и становятся реальностью постепенно, по одному, в своей верной последовательности. // В норме это происходит правильно и легко, но при некоторых аномальных условиях, похоже, наши онтологические моменты начинают поступать в проектор в неправильном порядке, поэтому происходят эктопические смещения более ранних и более поздних моментов, когда хронологическое прошлое и будущее могут поменяться местами, что кажется нам в высшей степени убедительным (но неуместным) «сейчас». // В чем-то сходная гипотеза (о дефектной или ошибочной маркировке времени в нервной системе) была выдвинута Эфроном в связи с более распространенными и не менее жуткими впечатлениями dеjа vu, jamais vu, presque vu. Эти последние состояния не связаны с кинематическим зрением, но могут возникать в состояниях интенсивного и необычного нервного возбуждения (как, например, в случаях Марты Н. и Герти К.). Все эти анахронические состояния вкупе с другими странностями восприятия времени, описанными в этой книге, хронологическими и онтологическими, указывают на то, как велик провал между абстрактным и актуальным, хронологическим и онтологическим в нашем понятии и восприятии времени.].
Ну, вобщем, может, и вправду это - не альтернативные интерпретации, а рассуждения у одного "как", а у другого - "почему".

офф-топы
( Read more... )

Да, и вот ещё:
Прокуратурой Орджоникидзевского района г.Магнитогорска установлено, что в МОУ «С(К)ОШИ № 3» законным представителем учащегося 4 «а» класса В. был осуществлен выбор модуля «Основы светской этики». Вместе с тем, данному ребенку преподавался предмет «православная культура», который был выбран всеми другими учениками класса. С целью защиты прав несовершеннолетнего гражданина прокурором района директору образовательного учреждения внесено представление, нарушения закона устранены, виновное лицо привлечено к дисциплинарной ответственности http://www.chelproc.ru/news/?id=10983
Ну и где ваш Левиафан? Где сросшаяся с властью РПЦ, занявшая нишу КПСС?

кстати, и http://beleparh.ru/index.php/novosti/21-sluzhenie/5887-otvet-belgorodskoj-mitropolii-na-publikatsiyu-o-sovershennom-bogosluzhenii-pered-ikonoj-stalina
про карманного иеромонаха понравилось

...и очень круто - про Саакашвили, мазл тов!