неустановленное следствием

офф-топы. Визит епископа Ордынского в Каинскую епархию
сабж, если что

я собстно хотел развить и углУбить тему про Смерть рашистским оккупантам! - и я как-нть на днях этто сделаю, но уже не сегодня, пожалуй что.
Сегодня - офф-топы:

Опубликована третья часть анализа обвинительного заключения по делу членов УНА-УНСО
В ней рассматриваются фактические обстоятельства преступлений против пленных российских военных, изложенные в документе

На 17 ноября назначено очередное заседание по уголовному делу граждан Украины Станислава Клыха и Николая Карпюка. Напомним, они обвиняются в том, что были членами организации «Украинская национальная ассамблея — Украинская народная самооборона» (УНА-УНСО; организация признана экстремистской, ее деятельности запрещена на территории РФ) и в конце 1994 — начале 1995 года воевали против российских федеральных сил в составе вооруженных формирований самопровозглашенной Чеченской Республики Ичкерия.

Сегодня мы публикуем третью часть анализа обвинительного заключения. В ней рассматриваются фактические обстоятельства преступлений против пленных российских военных, изложенные в документе.

Самое тяжкое из описанных преступлений — это пытки и убийство пленных военных в Грозном в первых числах января 1995 года. Обстоятельства этого эпизода повторены в документе много раз. У любого человека, прочитавшего документ, они оставляют очень тяжелое впечатление.

Между тем, в итоге эти страшные преступления Клыху и Карпюку почему-то не икриминированы, их не будут разбирать в суде. Впрочем, показания обвиняемых об этих преступлениях, когда они будут зачитаны на заседании, несомненно, окажут влияние на судью и присяжных.

Сопоставление показаний о преступлениях против пленных военных с внешними независимыми источниками дает нам основания утверждать, что на предварительном следствии Клыха и Карпюка принудили оговорить себя и других украинцев, обвиняемых в боевых действиях на территории Чечни.

Именно поэтому следствие не привело в обвинительном заключении никаких объективных доказательств по этому эпизоду, никак не квалифицировало его и не вменило фигурантам дела. Очевидно, эти показания помещены в документ, исключительно чтобы придать Клыху и Карпюку максимально негативный образ.

( первенство правды над законом )

+++
Цены на рынке рабынь
Христианка, в возрасте от 40 до 50 лет: 50 тысяч динаров (900 крон / 3240 рублей)
Иезидка или христианка, в возрасте от 30 до 40 лет: 75 000 динаров (1400 крон / 5000 рублей)
Иезидка или христианка, в возрасте от 20 до 30 лет: 100 000 динаров (1800 крон / 6400 рублей)
Иезидка или христианка, в возрасте от 10 до 20 лет: 150 000 динаров (2800 крон / 10000 рублей)
Девочка в возрасте год до 9 лет: 200000 динаров (3700 крон / 13 200 рублей)

ИГИЛ такой ИГИЛ, однако, вспоминается
Дневники архиепископа Порфирия Успенского (ссылка битая, но новой нет; копирую из старой записи своей)
Покупка мальчика-раба

1851 г. День 16.
Сей епископ, латинский патриарх Валерга, монастыри францисканский и греческий, американец Баркель, даже раввины жидовские, все здесь занимаются духовною ловитвою человеков, и я решился сделаться ловцом их и случайно купил себе удицу—маленького абиссинца у бетжальских христиан православных за 125 рублей серебром с намерением крестить его, обучить и, если Богу будет угодно, отправить в Абиссинию священником для тамошних православных куццов из греков, уже давно лишившихся своего пастыря. Черный отрок понравился мне. Сложение тела его крепко; стан тонок; рост предвидится высокий; лице его кофейного цвета приятно; глаза хороши; нос немного расплющен к низу; губы толсты; волосы курчавы, жестки и черны; руки округлы; пальцы длинны и тонки; кожа нежна. Выпуклое чело его обнаруживает даровитость, а склад всего лица выражает душу способную к терпению и самоотвержению, однако страстную и требующую прилежного воспитания. По виду, ему не более одиннадцати лет. Судьба его несчастная. Четыре года назад, его похитили с родины торговцы неграми вместе с тремя сверстниками, с которыми он играл на поле и увезли сперва в Джидду, потом в Суэс и оттуда в Газу. Здесь купили его бетжальские христиане для перепродажи. Злополучный отрок не знает, где он родился, но помнит, что отец его умер, а мать жива. Родной язык он забыл и говорит по-арабски. По одной насечке на теле его, игумен абиссинский заключил ο происхождении его от христианских родителей, а узнав, что он не обрезан, усомнился в крещении его. Родители звали его Халилом, мусульмане—Сруром; а я дал ему имя Фрументий, в память первого насадителя веры христианской в Эфиопии, который был также купленный раб. Бетжальцы. уступая мне сего мальчика, показывали его белые зубы и четное число их, обнажали все тело его в доказательство, что на нем нет никакого порока, водили его по полу, дабы я видел походку его, оставляли его у меня на несколько ночей для наблюдения, он спит, спокойно или тревожно, словом, продавали его как скотинку. Сердце мое надсадилось при виде всех этих приемов продажи существа, созданного по образу и подобию Божию. Я сжалился над ним и купил его, чтобы пресечь дальнейшее глумление корысти над сановитостию человеческой природы. Не забываю заметить, что когда бедность мой требовала уступки цены сего эфиопчика, продавцы ушли с ним, но скоро опять послали ко мне его одного сказать последнее слово. Черный мальчик с трепетом вошел в мою келью, поклонился мне до лица земли, поцеловал полу моей рясы и, потупив очи и скрестив руки на груди, сказал жалобно: я христианин и желаю быть вашим рабом; купите меня. не то я потурчусь. С сим словом он рассмеялся. Видно было, что его научили так говорить мне и что невинная душа его вовсе не помышляла ο потурчении. Смех его полюбился мне; и я притяжал себе беленькую душу в черненьком теле, испросив тайно благословение у Спасителя, пославшего нерукотворенный образ свой Авгарю и просветившего Эфиопию посредством невольника, Святого Фрументия.