|
|
днр'Аннуцио
стрелкову сегодня - 50 лет, а он всё ещё жив :(
вроде, "по модулю", как сказал бы его сосед Стомахин, - великий человек должен был бы быть, сыграл всё-таки очень существенную роль в мировой, не побоюсь этого слова, истории (потому что угроза реванша совка - это всему миру угроза, а русско-украинская война на сейчас - важнейшее событие в попытках этого реванша едва ли не за все 30 лет), сыграл эту роль явно не случайно, долго к ней шёл - через Югославию, Приднестровье, Чечню, ФСБ, малофеева - видимо, имел какие-то идеалы (или хотел их иметь), под которые пытался прогнуть изменчивый мир... А всё равно, достиг лишь левела "использованный презерватив" - и роль-то сыграл техническую, и проиграл, и проиграл некрасиво, и теперь копошится на свалке той самой истории, вершителем которой хотел быть, покрываемый плевками бывших соратников и жён, и в меру сил отплёвываясь. Тоска-с.
Между тем тут грядут два забавных юбилея. В феврале-марте исполнится сто лет со дня, как барон Унгерн захватил Ургу и, освободив всю Монголию от китайцев, восстановил там власть богдыханов, а 30-го декабря с.г. будет столетие падения республики Фиуме. Фигура Унгерна стрелкову, наверное, симпатичнее, потому что тот белогвардеец, но сюжетно к взятию Славянска-Донецка, конечно, ближе эпопея д'Аннуцио: тот тоже вторгся в чужой город во главе сводных банд левых и националистов, тоже требовал присоединения захваченной территории к своей стране, тоже его путин - Виктор Эммануэль Третий - ему не внял и д'Аннуцио объявил ему войну, как и стрелков бухтит на путина. Также как стрелков, д'Аннуцио стал "беглокомандующим", сдав через год Фиуме мировой плутократии.
Но где д'Аннуцио, а где стрелков? А этот только разрушил то, что было (напомню, что Донецк до войны был мегаполисом европейского класса со всеми положенными атрибутами вплоть до собственного ЛГБТ-телевидения, не говоря уже про всё остальное), обрушил регион не просто в говно, а в кровавое говно. Да, от Фиуме не осталось, увы, следов в современном Риеке, но стрелков-то оставил после себя гниющую язву и ясно, что, если когда-нибудь она заживёт, навсегда уже останется уродливый шрам - что лучше?
И иначе не могло быть при всём желании. Тут как раз системный баг, зашитый в русские национально-государственические убеждения - они логично ведут к сотрудничеству с ФСБ, а ФСБ максимально циничная контора, которая всякого, отдавшегося к ней, просто использует и выбросит, никаких сантиментов (причём, это угрожает любому симпатику россии, безотносительно к месту проживания/гражданству. Я мониторю, допустим, мирославу бердник, дочку украинского диссидента, политзека и сооснователя УГСПЛ - и совершенно очевидно, что, начав когда-то с искренней манифестации личного русофильства (продиктованного, видимо, обидой на отца, бросившего её с матерью ради другой женщины) с привлечением небезынтересных исторических документов всяких, она уже наполовину как минимум превратилась просто в мурзилку, отрабатывающую путинские темники синхронно с рядом других ватных каналов. Не раз уже замечал в её записях, например, дублирующиеся абзацы - то есть, она не сама их пишет, а копипастит откуда-то, видимо, и иногда так косячит). А как русофилу отказать ФСБ в верности? Что ли он либераст какой? Чекистский крюк, вот это всё. А д'Аннуцио сам себе хозяин был.
Любой "белый офицер", в которых он играет, на месте стрелкова застрелился бы, а ему - хоть бы хны. Вот и гниёт стрелков на обочине проторенной им дороги, по которой снуют воры с награбленным и тащатся беженцы-переселенцы в поисках, где голову преклонить. Гниёт и воняет - добил бы кто из милости, что ли.
Прошу поставить для юбиляра песню Монеточки с каким-то там ейным хахалем " Чайлд-фри".
офф-топы: тут донецкий сиделец Асеев предлагает ввести институт неграждан. Очень за: даёшь цветущее разнообразие, гибкие подходы и вообще свободу. Чем нюансированнее государственные институции, тем людям лучше.
+++ оказывается, помер Свен Гундлах на днях. Утверждается, что он в последние годы был алтарником в какой-то сельской церкви, где, за неимением священника, служил (? мирским чином что ли?) и причащал (??) людей. Пока я пытался разобраться, нет ли тут путаницы (так и не разобрался пока - авторы некрологов не в теме сами), с удивлением вспомнил (кажется, когда-то уже знал, но забыл, потому что с трудом помещается в голове), что не слишком-то симпатичный мне всегда Кара-Мурза старший был участником "Мухоморов" и записи "Золотого диска", удивительно.
+++ Сообщив нам о многочисленных неевреях, покинувших Египет вместе с евреями, Тора впоследствии не проявляет к ним никакого интереса. Никаких упоминаний об их дальнейшей судьбе в Писании нет. Логично предположить, что они бесследно растворились в народе Израиля и не играли в его истории никакой самостоятельной роли. Однако через много веков после Исхода тема эрев рав всплыла в мидрашах, проявивших огромный интерес к судьбе этих иноплеменников и поведавших множество подробностей об их жизни в пустыне. Прежде всего, согласно некоторым источникам, неевреи, присоединившиеся к евреям во время Исхода, сразу же стали жертвами дискриминации: во‑первых, они сопровождали сынов Израиля, идя за пределами Облака, как и стада, выведенные евреями из Египта. Кроме того, эти неевреи не получали индивидуальных порций мана («манны небесной»), которым питался в пустыне народ Израиля, и были вынуждены питаться остатками (Зоар, Шмот, 191б). Естественно, все это озлобило этих людей, и они воспользовались первой же возможностью, чтобы отомстить, и в результате стали виновниками одного из самых тяжких грехов того поколения: именно они подбили народ сделать золотого тельца, пока Моше получал Тору на Синае. Ведь слова «вот твои боги, Израиль» (Шмот, 32:4) могли быть сказаны только кем‑то извне, так как еврей сказал бы «вот наши боги» (Ваикра раба, Эмор, 27). мудрецы полагали, что иногда их можно опознать, поскольку им якобы чужды традиционные еврейские добродетели. Эти источники были записаны уже после разрушения Храма. Чем можно объяснить столь резко негативное отношение их авторов к иноплеменникам, много веков назад покинувшим Египет вместе с их предками? Однозначного ответа на этот вопрос, разумеется, нет. Возможно, свою роль сыграл опыт наблюдения за судьбой т. н. sebomenoi — «богобоязненных», или «чтящих Б‑га» — многочисленных неевреев, испытывавших симпатии к еврейской религии, однако формально так и не присоединившихся к народу Израиля. Какова была последующая судьба этих «богобоязненных», доподлинно неизвестно. Однако, по мнению многих историков, с появлением и распространением христианства именно эта среда оказалась наиболее восприимчивой к проповеди новой религии.
+++
|
|
![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small}
ac10zzk)
