| 12:47p |
Отпевать, но как?
Продолжаю серию размышлизмов о Церкви. Впрочем, это мои мысли только в том смысле, что я тоже их думаю - но я далеко не первый, кому они пришли в голову. Ссылок не даю, т.к. не помню, кто был первым, где и когда, и вообще, в воздухе все это носится и много кем говорилось...
Сегодня Радоница - день пасхального поминовения усопших (ну, все рассуждения про то, что не на саму Пасху, а именно сегодня надо на кладбище ездить - пропускаем как очевидные). У нас, как известно, три повода зайти в церковь нецерковному русскому (греческому, грузинскому и т.д.) человеку: венчание, крестины, отпевание. Но отпевание и поминовение усопших - в особенности; креститься и венчаться еще "можно успеть", а вот тут уже только и остается, что поминать...
А как поминать человека нецерковного, но крещеного - самый распространенный наш вариант? Отпевание такого человека вообще-то превращается в фарс, когда мы сами перед собой и перед Богом делаем вид, что умер человек глубоко церковный, именно это и звучит в наших молитвах. Даже к усопшему обращаются: "христолюбче" (очевидно, полагая, что он незримо присутствует на этом обряде). Зачем?
И с другой стороны - о некрещеных вроде как и вовсе не помолишься церковно. Так ли велика разница, был человек крещен или не был, если он не был в Церкви? И далее - множество подобных ситуаций: освещение квартир, машин... да все требы, практически.
Мне представляется, что Церкви совершенно необходимо выработать какой-то чин треб для людей нецерковных. Церковь может и должна за них молиться, как молилась всегда о "властех и воинстве", даже когда эти самые власти и воинство были самыми настоящими гонителями. Может и должна, повторяю, это одна из ее основных задач на земле - молиться за безразличных к ней и даже за гонителей. Но молиться надо честно. В молитве о загробной участи нецерковного человека (крещеного неверующего, некрещеного, а может быть, даже и мусульманина или язычника) должно звучать не обращение "христолюбче", а призывы к неизреченной милости Божией и покаянные мотивы: это мы, церковные люди, не смогли показать ему всю красоту и истину Церкви. Да, ответ каждый перед Богом держит сам, но и окружающие тоже на что-то повлияли. И, видимо, многие моменты тоже придется приглушить - "вечную память" петь, а вот вместо "со святыми упокой" что-то вроде "Боже, милостив буди усопшему (имярек) яко образу и подобию Твоему".
Возможно ли благословение нецерковного брака (аналог венчания для неверующих)? А почему бы и нет! Освящают же квартиры, банки, машины, устраивают молебны перед началом учебного года и т.д. и т.п. Если это не грех (а брак не есть грех), то Церковь может призвать Божье благословение на это дело. Только не надо называть это венчанием, не надо считать это церковным таинством - это может быть что-то вроде торжественного молебна об этих людях. Точно так же и младенца неверующих родителей Церковь может торжественно благословить как "человека, грядущего в мир", помолиться о нем - только не надо его крестить, это не имеет никакого смысла, это профанация.
Мне кажется, при таком подходе удалось бы избежать двух крайностей: затворничества, когда храмы вообще откажут в молитве всем, кроме своих прихожан, и профанации на грани святотатства, когда Церковь делает вид, что неверующие люди на самом деле суть верующие. И для нас самих, и для внешних это будет очень хорошим напоминанием, что есть Церковь в этом мире и зачем она вообще нужна. |