|
|
Пишет alexakarpov (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} alexakarpov)@ 2014-11-21 23:57:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
из письма другу
подума - а что, брошу сюда бомбу, а то расслабились тут! )
это я пишу о нескольких молитвах, которые меня в свое время поразили весьма; они все из обычного дневного круга, ничего особенного - но, все-таки, особенные
----------------------------------------
И первая - одна из молитв к Богородице. Оставлю ее в ц.-сл. - думаю, тебе будет понятно. Но два главных места выделяю, и разъясню, что я в них увидел, русским языком (с некоторыми приукрашениями):
К Тебе Пречистей Божией Матери аз окаянный припадая молюся: веси, Царице, яко безпрестани согрешаю и прогневляю Сына Твоего и Бога моего, и многажды аще каюся, лож пред Богом обретаюся, и каюся трепеща: неужели Господь поразит мя, и по часе паки таяжде творю; ведущи сия, Владычице моя Госпоже Богородице, молю, да помилуеши, да укрепиши, и благая творити да подаси ми. Веси бо, Владычице моя Богородице, яко отнюд имам в ненависти злая моя дела, и всею мыслию люблю закон Бога моего; но не вем, Госпоже Пречистая, откуду яже ненавижду, та и люблю, а благая преступаю. Не попущай, Пречистая, воли моей совершатися, не угодна бо есть, но да будет воля Сына Твоего и Бога моего: да мя спасет, и вразумит, и подаст благодать Святаго Духа, да бых аз отселе престал сквернодейства, и прочее пожил бых в повелении Сына Твоего, Емуже подобает всякая слава, честь и держава, со Безначальным Его Отцем, и Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки веков, аминь.
Первое из выделенных мест кажется абсурдным - но только если о вере, которая бывает внутри человека, иметь лишь смутное представление.
Этот отрывок означет, буквально, следующее:
"...Ты знаешь, Царица, что я постоянно грешу и огорчаю твоего Сына, моего Бога, и хотя я постоянно каюсь, как-то так получается, что я Богу лгу - и опять каюсь, уж теперь-то в страхе, что за такое вранье Господь меня точно покарает - и немедленно после этого опять берусь за свое!"
и второй отрывок продолжает мысль -
"..уж Ты-то знаешь, Владычица, что я вроде бы ненавижу свои злые дела, а заповеди Бога люблю всем своим умом - но я понятия не имею, Пречистая Госпожа, как же оно так получается! - оказывается, то, что я вроде бы ненавижу, то на самом деле и люблю! а все хорошее - наоборот, постоянно нарушаю"
ну и дальше уже вывод из наблюдений -
"...поэтому, не позволяй, Пречистая, моей воле совершаться, потому что, очевидно, она совершенно какая-то плохая; пусть лучше совершается воля твоего Сына, и моего Бога, потому что без Его помощи я из этого болота сам себя за волосы явно не вытащу"
Вот, это как раз к вопросу о том, что как же мол это так, что у людей вера не бинарная, "есть-нету", а какая-то совершенно непростая, и куда более сложный вообще феномен. Эту молитву, как и большинство других, сочинил один из святых (св. Петр Студийский, если конкретно) -- и вот как раз святые-то лучше других понимали природу веры, и какая она бывает.
Такие дела.
Привет.
подума - а что, брошу сюда бомбу, а то расслабились тут! )
это я пишу о нескольких молитвах, которые меня в свое время поразили весьма; они все из обычного дневного круга, ничего особенного - но, все-таки, особенные
----------------------------------------
И первая - одна из молитв к Богородице. Оставлю ее в ц.-сл. - думаю, тебе будет понятно. Но два главных места выделяю, и разъясню, что я в них увидел, русским языком (с некоторыми приукрашениями):
К Тебе Пречистей Божией Матери аз окаянный припадая молюся: веси, Царице, яко безпрестани согрешаю и прогневляю Сына Твоего и Бога моего, и многажды аще каюся, лож пред Богом обретаюся, и каюся трепеща: неужели Господь поразит мя, и по часе паки таяжде творю; ведущи сия, Владычице моя Госпоже Богородице, молю, да помилуеши, да укрепиши, и благая творити да подаси ми. Веси бо, Владычице моя Богородице, яко отнюд имам в ненависти злая моя дела, и всею мыслию люблю закон Бога моего; но не вем, Госпоже Пречистая, откуду яже ненавижду, та и люблю, а благая преступаю. Не попущай, Пречистая, воли моей совершатися, не угодна бо есть, но да будет воля Сына Твоего и Бога моего: да мя спасет, и вразумит, и подаст благодать Святаго Духа, да бых аз отселе престал сквернодейства, и прочее пожил бых в повелении Сына Твоего, Емуже подобает всякая слава, честь и держава, со Безначальным Его Отцем, и Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки веков, аминь.
Первое из выделенных мест кажется абсурдным - но только если о вере, которая бывает внутри человека, иметь лишь смутное представление.
Этот отрывок означет, буквально, следующее:
"...Ты знаешь, Царица, что я постоянно грешу и огорчаю твоего Сына, моего Бога, и хотя я постоянно каюсь, как-то так получается, что я Богу лгу - и опять каюсь, уж теперь-то в страхе, что за такое вранье Господь меня точно покарает - и немедленно после этого опять берусь за свое!"
и второй отрывок продолжает мысль -
"..уж Ты-то знаешь, Владычица, что я вроде бы ненавижу свои злые дела, а заповеди Бога люблю всем своим умом - но я понятия не имею, Пречистая Госпожа, как же оно так получается! - оказывается, то, что я вроде бы ненавижу, то на самом деле и люблю! а все хорошее - наоборот, постоянно нарушаю"
ну и дальше уже вывод из наблюдений -
"...поэтому, не позволяй, Пречистая, моей воле совершаться, потому что, очевидно, она совершенно какая-то плохая; пусть лучше совершается воля твоего Сына, и моего Бога, потому что без Его помощи я из этого болота сам себя за волосы явно не вытащу"
Вот, это как раз к вопросу о том, что как же мол это так, что у людей вера не бинарная, "есть-нету", а какая-то совершенно непростая, и куда более сложный вообще феномен. Эту молитву, как и большинство других, сочинил один из святых (св. Петр Студийский, если конкретно) -- и вот как раз святые-то лучше других понимали природу веры, и какая она бывает.
Такие дела.
Привет.
