Мне кажется, что коммунистические направления анархизма более популярны исключительно из-за того, что более раскручены. В том числе всяческими медиа, которым вынь да положь баррикады, флаги, демонстрации и прочую гражданскую войну и классовую ненависть. Романтика революции же, всякие мятежные князья и целый батька Махно. Ну ещё, как вариант, "сознательные смелые рабочие" (с) Бальмонт. То есть, как ни крути, дискурс остаётся по прежнему в рамках традиционной политики. Индивидуализм же в этом смысле не интересен ни подрастающему поколению, которое падко до всякой романтики, ни масс-медиа. Хотя вопрос ухода от налогов и контрэкономики, в общем-то, это основной вопрос повседневного сопротивления, но на сенсацию он явно не тянет. При этом в среде российских анархистов лиц, которые этим занимаются, можно перечесть по пальцам. А вот тех, которые говорят про баррикады и захватные стачки — может сосчитать разве что многорукий Шива. Однако, как видим — ни баррикад, ни захватных стачек.

Кстати, когда перечитываешь Кропоткина, понимаешь разницу между том, что сейчас называется "анархо-коммунизмом" и собственно кропоткинской школой. Вот все тащатся с этих самых шестидесятых, а кто-нибудь задумывался о принципиальной разнице шестидесятых в европах и в САСШ? И в культурном плане, и в плане всяких предпосылок к тому, как они весело и задорно прошли. В то время, как в САСШ были реальные внутренние социальные проблемы вроде непрерывной империалистической политики, повсеместного расизма и т.д., в европах все проблемы касались исключительно послевоенной реанимации государственных экономик. В этом смысле требования у движений были совершенно разные, и европейские левые естественным образом оказались апологетами вэлфера. Этот уродливое наследие до сих пор тащит на себе коммунистический анархизм европейского разлива. Собственно, если читать того же Кропоткина, у него нигде не найти оправдания тому странному и смешному лозунгу, что у государства надо что-либо беспрестанно требовать для его "социализации". А разгадка одна: собственно анархизму такой подход изначально чужд. Оттого в САСШ, где в 20-е годы было сосредоточено основное количество коммунистических анархистов платформистского толка, сейчас из всех подобных организаций осталась только NEFAC, да и она не входит ни в один из европейских интернационалов.

Из http://juick.com/ivanov/497121 и http://juick.com/ivanov/497155

Меж тем, вышел 28-й номер московской анархической газеты "Воля", одного из старейших анархических изданий экс-СССР. Долгое время газета выходила как "международная газета анархистов", этот номер лишён привычного подзаголовка. Выходит довольно-таки нерегулярно, но оттого что с газетой работают профессиональные журналисты, читается лучше, чем большинство самиздата. Скачать в PDF макет (A4, 12 стр.) можно здесь: http://www.4shared.com/file/215587219/faa818ef/volia28.html

Основные темы выпуска:
- антифашистские акции 19 января 2010 года и их уроки,
- борьба с ввозом радиоактивных отходов,
- судебные процессы над активистами общественного движения,
- культура и контркультура

Субъективно мне кажется, что "Воля" является одним из лучших российских анархических изданий, несмотря на несколько субкультурную ориентацию и иногда даже реформистские взгляды. В любом случае, в текстах авторов этого издания есть что-то, что создаёт в процессе чтения совершенно иные ощущения, чем создают тексты приснопамятной нижегородской "Ситуации" или гиперидеологизированные тексты изданий синдикалистских сект. Возможно, "Воля" сумела сохранить дух самиздата начала 1990-х, поскольку по основному эмоциональному посылу мне не кажется, что она сколь-либо изменилась за 20 лет.