[Перечитывая некоторые ветки на организационном форуме, наткнулся на этот свой текст и решил, что он неплох сам по себе, даже будучи вырван из контекста дискуссии. Поэтому помещаю его здесь]

В модернистской культуре начала века (на которую и ориентирован, по сути, традиционный анархизм) демонстрация беспросветности и отсутствия выхода могла считаться революционной. Ибсен какой-нибудь там, или Метерлинк. Потому что общество в целом имело альтернативу: status quo никого не устраивал, и всем было очевидно, что выход - по ту сторону от до-модернистских идеологий. Впрочем, не надо забывать и о всеядности, привитой модернизмом, и которая расцвела пышным цветом уже в постмодерне: от анархизма к большевизму и фашизму был всего-то шажок. Муссолини в качестве наглядного примера, а о различных художниках - Жарри, Маринетти, Тцаре, Арто - и говорить излишне. Там без бутылки не разберёшься: анархист перед тобой, большевик или фашист. Демонстрация беспросветности автоматически предполагала выход (любой выход), который чаще всего заключался в насильственной трансформации окружающего мира. Тут, кстати, ещё Вернадский вспоминается, с его проектом кипячения морей.

Сейчас ситуация иная, и если в модернизме можно было говорить о позитивном идеологическом равенстве ("всё - выход!"), то сейчас уместно говорить о негативном ("всё - обман!"). Постмодернистское коллажирование идеологий, эта игра в бисер, создала ситуацию тотального недоверия. Поэтому нынешний нигилизм не позитивен, а негативен (достаточно посетить, например, сообщество "Культура Апокалипсиса", чтобы убедиться в этом). Это на самом деле просто троллинг, упоение собственным негативизмом, и, по сути, та же самая игра в бисер, доведённая до логического предела.

Вопреки модернистам, я считаю, что искусство никому ничего не научит. И придавать ему какое-то серьёзное значение уже поздно. Никакого искусства вообще практически нет, даже DIY - это отголоски масс-культуры, не более. Постмодерн разбил разноцветное зеркало модернизма (то самое, принесённое "Бесами" Достоевского из сказки Андерсена, а им, соответственно, реквизированное у гностического мифа о падении), и теперь выкладывает из него неприличные слова и продаёт по кусочкам. Ничего принципиально нового в искусстве нет, о чём бы одни говорили, что это - искусство, а другие - не соглашались бы. И чему вообще может научить масс-культура, если это просто товар? Разница в том, каким образом он продаётся (за реальные купюры, за голоса, за рейтинги, за создание аудитории для политического проекта), но это очень несущественная разница. И искусство ради троллинга - не просто из той же серии, это сердцевина постмодернистской идеологии.

Выход же, как всегда, в создании таких альтернатив, в которых не искусство становится жизнью, а жизнь приобретает характер ежеминутного творческого процесса. Который к тому, что формально называется искусством, может вообще не иметь никакого отношения.

Источник: http://forum.anarhist.org/post/4618/

17 июня исполнилось 20 лет старейшей из действующих русскоязычных анархических организаций - Ассоциации Движений Анархистов.

17 июня Ярославская группа анархистов провела собрание, приуроченное к этой важной для нас дате. Помимо обсуждения текущих задач самой ЯГА и спонтанных теоретических дискуссий, дебатировались перспективы деятельности Ассоциации на ближайшее время, общие перспективы анархического движения России (включая рассмотрение деятельности различных либертарно-ориентированных групп), а также подготовка к очередному 24-му съезду Ассоциации, который должен состояться в этом году. Встреча участников, занятых в последнее время в большей степени индивидуальной анархической деятельностью, оказалась приятной и достаточно продуктивной. К сожалению, не удалось собрать тех, кто ранее участвовал в деятельности АДА в Ярославле (в период с 2003 года), кроме того - перспективы анархического действия непосредственно в городе остаются пока неясными (ввиду приближающегося официального празднования "тысячелетия" города и малочисленности самой группы на текущий момент - связанной с прессингом спецслужб в течение двух предыдущих лет). Однако, все неприятности, связанные с ведением анархической деятельности в сегодняшней России не могут повлиять на нашу решимость бороться против фашистского режима войны и грабежа и дальше - для нашего общего освобождения от государственной диктатуры.

За нашу и вашу свободу!

Участники Ярославской группы анархистов

http://forum.anarhist.org/viewtopic.php?id=674

Семимильными шагами в стране идёт построение вертикали власти. Государство планирует использовать находящуюся в его собственности систему образования для установления полного контроля за жизнью граждан. Особо рекомендуется для прочтения тем, кто до сих пор уверен, что лучше "бесплатного" государственного обучения человечество ничего не придумало, и пытается выставить справедливые требования ликвидации государственного контроля и налогового грабежа в сфере образования "неолиберальным фашизмом". Как выясняется, своими инициативами Кремль планирует не только поиметь граждан на дополнительной оплате образования (к существующим налоговым вычетам), а выжать с них всё по полной:

"Министерство образования и науки РФ в 2012 году намерено ввести уникальный по своей сути документ, не имеющий примеров в прошлом, — паспорт здоровья школьника, который надлежит вести каждому ученику на протяжении всего обучения. Тестовое введение данного документа в ряде регионов планируется уже в будущем учебном году.
...В 43-страничном паспорте множество разделов. Какие-то из них заполняет сам школьник, а какие-то педагоги и медработники. Причём, львиная доля сведений никакого отношения к здоровью ребёнка не имеет. Например, ученик должен вклеить фотографию или рисунок своей комнаты, написать, один ли он в ней живёт или же с братьями-сёстрами и родителями. Кроме того, необходимо перечислить всех своих родственников до третьего колена и сообщить полученное ими образование, их должности, а также домашние, рабочие и мобильные телефоны.
...К частным сведениям, которые должны вноситься в паспорт, относится и перечисление друзей, и приоритетный список интересов, и почасовой график дня: сколько времени тратится на те или иные занятия."

http://drakoniha.livejournal.com/1066464.html

По ссылке представлено гораздо больше полезного для размышлений материала, с разнообразными деталями и подробностями нововведений. Со своей стороны я добавлю, что работа в государственных образовательных учереждениях начиная с 2012 года будет совершенно неотличима от работы внештатного осведомителя ФСБ. Со всеми вытекающими отсюда последствиями. Помнится, до революции 1917 года в обязанности дворников вменялось в том числе и своевременное оповещение соответствующих органов о всякого рода подозрительных лицах. С совершенно неутешительными последствиями для дворников. Не припомнить, чтобы кто-то из революционеров или даже либералов защищал их как "невинно пострадавших представителей рабочего класса".

Мне кажется, что коммунистические направления анархизма более популярны исключительно из-за того, что более раскручены. В том числе всяческими медиа, которым вынь да положь баррикады, флаги, демонстрации и прочую гражданскую войну и классовую ненависть. Романтика революции же, всякие мятежные князья и целый батька Махно. Ну ещё, как вариант, "сознательные смелые рабочие" (с) Бальмонт. То есть, как ни крути, дискурс остаётся по прежнему в рамках традиционной политики. Индивидуализм же в этом смысле не интересен ни подрастающему поколению, которое падко до всякой романтики, ни масс-медиа. Хотя вопрос ухода от налогов и контрэкономики, в общем-то, это основной вопрос повседневного сопротивления, но на сенсацию он явно не тянет. При этом в среде российских анархистов лиц, которые этим занимаются, можно перечесть по пальцам. А вот тех, которые говорят про баррикады и захватные стачки — может сосчитать разве что многорукий Шива. Однако, как видим — ни баррикад, ни захватных стачек.

Кстати, когда перечитываешь Кропоткина, понимаешь разницу между том, что сейчас называется "анархо-коммунизмом" и собственно кропоткинской школой. Вот все тащатся с этих самых шестидесятых, а кто-нибудь задумывался о принципиальной разнице шестидесятых в европах и в САСШ? И в культурном плане, и в плане всяких предпосылок к тому, как они весело и задорно прошли. В то время, как в САСШ были реальные внутренние социальные проблемы вроде непрерывной империалистической политики, повсеместного расизма и т.д., в европах все проблемы касались исключительно послевоенной реанимации государственных экономик. В этом смысле требования у движений были совершенно разные, и европейские левые естественным образом оказались апологетами вэлфера. Этот уродливое наследие до сих пор тащит на себе коммунистический анархизм европейского разлива. Собственно, если читать того же Кропоткина, у него нигде не найти оправдания тому странному и смешному лозунгу, что у государства надо что-либо беспрестанно требовать для его "социализации". А разгадка одна: собственно анархизму такой подход изначально чужд. Оттого в САСШ, где в 20-е годы было сосредоточено основное количество коммунистических анархистов платформистского толка, сейчас из всех подобных организаций осталась только NEFAC, да и она не входит ни в один из европейских интернационалов.

Из http://juick.com/ivanov/497121 и http://juick.com/ivanov/497155

В сообществе ru_hippy@lj наконец-то появилось очень правильное и хорошее о том, кто же такие хиппи. motilek_1@lj цитирует такого деятеля как Володя Борода. По случаю тоже займусь отрывочным цитированием:

"Хипповая философия сложилась к началу 60-х, это была смесь раннего битничества, мелко-криминальных груп, анархизма, пофигизма, и прочего. Эти люди называли себя фриками, а не хиппи, и жили совершенно спокойно в Сан-Франциско. Большинство из них вышли вовсе не из богатых семей, как считает Эйраз, а из среднего класса - которого в США большинство. Хипами их обозвали позже, и журналюги.
Они не были тунеядцами: занимались ремеслами, имели маленькие магазинчики - еле-еле сводившие концы с концами. Но главное - они были асоциальны: магазинчики, ремесла и прочее были нелегальны и для своих, жили они без регистрации... <...>
И если бы не война во Вьетнаме, и если бы часть из них не захотела бы участвовать в антивоенном движении - которое первоначально было сугубо цивильным! - и если бы этой частью не заинтересовались бы падкие до жареного журналисты - то не возникла бы мода. <...> Возникло массовое движение, перекинувшееся в Европу. Потом и в страны соцзоны."

( Под катом - больше и интереснее )

x-post in rock_n_roll

Недавно общался в джаббере с участником ещё одной из бесчисленных московских сект, на сей раз секта называлась "СРС". Это типа "Союз революционных социалистов" или что-то в этом духе.

Ну и как-то между делом зашла речь про "демократическую Кампучию" и полпотовщину как таковую. Внезапно для себя открыл, что полпотовцы ходили под красно-чёрным флагом с выразительным тевтонским крестом посередине. Я раньше встречал подобные юзерпики, но, в основном, у наци, поэтому грешным делом думал, что это символика каких-нибудь "национал-синдикалистов" из тридцатых-сороковых двадцатого века. В англовики по этому поводу ничего не нашёл, однако вот фото (коллекцию артефактов можно найти на форуме у комсомольцев):


Моим собеседником всё время навязчиво высказывалась мысль о том, что, мол, миллионы жертв полпотовского режима - это всё гнусная империалистическая пропаганда и вообще штатовские инсинуации. Ну и что надо, мол, изучать наследие красных кхмеров, эффективно ликвидировавших товарно-денежные отношения и построивших вполне социалистическое общество, правда не без "некоторых издержек".

Я полез изучать вики по вопросу того, что там в Камбодже в те годы происходило, ну и вообще оседлал гугл на предмет цифр. Маоисты, например, пишут, что "Пол Пот уничтожил в 1975-79 гг. от 75 000 до 150 000 человек, в основном горожан, принадлежащих к высшему классу или интеллигенции". Учитывая, что население Камбоджи в то время насчитывало около 6 млн. человек, цифра, в общем-то не маленькая, даже если в этом вопросе верить маоистам. Вообще, как я понял, спорят обычно на тему того, был загублен миллион или целых три. Ну и "революционный социалист" говорил что да, жертв было меньше, это, мол, всё в штатах округляли и рисовали нолики.

( Самое интересное, как всегда, под катом )

Навигация:

Предисловие. 1998. 1999. 2001. 2002
2003. 2004. 2005.
2006. 2007. 2008. Послесловие
Приложение: карта организаций

Аббревиатуры карты:

ФПИ - Фонд Пятого Интернационала
МАГ - Молодёжная Анархическая Группа
АсПроМол - Ассоциация Прогрессивной Молодёжи
СРП - Союз Революционных Пацифистов
"АД" - группа движения "Автономное Действие"
КРИ - Комитет за Рабочий Интернационал
СМА-К - Союз Молодёжи Анархистов-Коммунистов "Анархическая Альтернатива"
МАКС "АД" - Молодёжный Анархо-Коммунистический Союз "Автономное Действие"
СМАК /АДА/ - Союз Молодёжи Анархистов-Коммунистов (колл. участник АДА)
СРГА - Союз Революционных Групп Анархистов г. Ярославля (колл. участник АДА)
CД "Вперёд" - Социалистическое движение "Вперёд"
СоцСопр (КРИ) - Партия "Социалистическое сопротивление", КРИ
ЯрСА - Ярославский Союз Анархистов (колл. участник АДА)
КРАС - группа Конфедерации Революционных Анархо-Синдикалистов
ЯГА - Ярославская Группа Анархистов (колл. участник АДА)

Навигация:

Предисловие. 1998. 1999. 2001. 2002
2003. 2004. 2005.
2006. 2007. 2008. Послесловие
Приложение: карта организаций

2006.

В феврале анархистами выпущен очередной номер газеты «Тротиловый Эквивалент – TNT». Активно распространяется среди молодёжи газета анархистов Питера «Новый Свет».
1 мая, при помощи некоторых участников Питерской Лиги Анархистов (П.Л.А.) ЯрСА организует колонну в традиционном первомайском шествии. Распространяется очередной номер бюллетеня «Свобода». Последний участник К.Р.А.С. присоединяется к Ярославскому Союзу Анархистов.
В связи с готовящимися в Питере акциями протеста против саммита «Большой Восьмёрки», ярославские анархисты активизируют деятельность и сразу же попадают под давление силовых служб государства. 11 июля участники ЯрСА начинают расклейку наклеек с анархическими лозунгами. 12 июля с поезда «Вологда – Санкт-Петербург» сотрудниками МВД и ФСБ снят один участник ЯрСА. 16-17 июля анархисты расклеивают листовки «Государственный фашизм», что беспокоит органы государственной власти. Уже после завершения саммита в г. Питере ярославским анархистам снова пытаются помешать сесть на поезд в Санкт-Петербург, однако провокация проваливается.
21-23 июля в Санкт-Петербурге проходит XIX Съезд Ассоциации Движений Анархистов, в котором участвуют два человека от Ярославского Союза Анархистов. 6 августа проходит III конференция Ярославской группы А.Д.А., решаются вопросы взаимодействия анархистов в Ярославле.
29 октября ЯрСА принимает участие в демонстрации отделения партии «Яблоко» и «зелёных» против диктатуры и террора, фактически возглавив колонну. 7 ноября Ярославский Союз Анархистов на демонстрации и митинге К.П.Р.Ф. распространяет листовки «Хватит диктатуры и террора».
( Читать текст полностью )

Навигация:

Предисловие. 1998. 1999. 2001. 2002
2003. 2004. 2005.
2006. 2007. 2008. Послесловие
Приложение: карта организаций

2003.

25 января С.М.А.-К. (А.Д.А.) начинает участие в пикетах против агрессии США в Ираке. После первого пикета уничтожен банкомат государственного банка.
В межорганизационных отношениях двух групп ярославских анархистов намечаются пути сближения. 8 февраля происходит общее совещание участников С.М.А.-К. (А.Д.А.) и М.А.К.С., после которого стороны снимают все существующие претензии друг к другу и договариваются об обоюдном переименовании своих боевых листков. С.М.А.-К. (А.Д.А.) начинает издавать листок «Классовый Враг», а М.А.К.С. – «Ультиматум».
15 февраля участники двух групп совместно принимают участие в московских антивоенных демонстрациях против войн в Чечне и Ираке, а 2 марта в Ярославле проходит их совместный пикет против призыва в ВС РФ. До 1 мая проходит ещё две или три совместных антивоенных акции в Ярославле. 1 мая С.М.А.-К. (А.Д.А.), М.А.К.С. и К.Р.И. проводят отдельное от К.П.Р.Ф. и С.С.Т. шествие и митинг, собравшие около 40 человек. Интервью у ярославских анархистов берут представители нескольких центральных каналов.
С 9 по 11 мая в Ярославле проходит очередной XVI Съезд А.Д.А. Однако, группа С.М.А.-К. с момента своего вступления в Ассоциацию настолько исчерпала свои ресурсы, что проведение Съезда оказывается наполовину проваленным.
Вскоре после проведения анархистами XVI Съезда А.Д.А., Прокуратура области по представлению областного УФСБ предъявляет обвинение в экстремизме представителям как С.М.А.-К. (А.Д.А.), так и М.А.К.С. Под давлением силовых ведомств, два анархо-коммунистических союза вынуждены объявить о самороспуске. Из немногочисленных групп в движении остаются единицы.
( Читать текст полностью )

Навигация:

Предисловие. 1998. 1999. 2001. 2002
2003. 2004. 2005.
2006. 2007. 2008. Послесловие
Приложение: карта организаций

Предисловие.

В отличие от европейского анархического движения, современное российское оказалось лишено опыта предшествующей традиции и существует лишь немногим более двадцати лет. Конечно, это касается таких городов, как Петербург и Москва, где анархисты начали вести организованную деятельность в 1986-88 гг. В большинстве же областных центров российской провинции анархические группы начали возникать много позже, а некоторые города до сих пор не охвачены деятельностью анархистов.
Географическая удалённость активных групп друг от друга и общая слабость молодого движения не дают анархистам возможности непосредственно влиять на возникновение организаций в других городах. Зачастую большинство образующихся групп появляются самостоятельно и только потом налаживают контакт с другими группами и межгородскими федерациями. В этом смысле Ярославль не является исключением:.
С самого начала и по сегодняшний день анархическое движение Ярославля не было массовым, а являлось совокупностью групп, определявших себя в той или иной степени как анархические, и более или менее широкого круга людей, способствовавших деятельности этих групп. Но в любом случае мы будем говорить именно о движении, активно действовавшем и действующем, никогда не ограничивавшим себя рамками какой-то одной организации, и имеющим чёткое представление о цели своей деятельности.


1998.

1 мая создан молодёжный кружок Фонд Пятого Интернационала (Ф.П.И.). Первое появление чёрного знамени на улицах города. Начинает издаваться анархический листок «Новый Горизонт».
( Читать весь текст )

Chechenews, 24.02.07г.

Хатынь. Кто не знает о зверском злодеянии, совершенном в этом селе 22 марта 1943 года, где фашисты сожгли 149 мирных жителей? Об этом написано во всех школьных учебниках.

Хайбах. Что это? Название аула. Менее года спустя, 27 февраля 1944 года, в нем так же было сожжено более 700 человек – женщин, стариков и детей. Полковник НКВД Гвишиани получил за это личную благодарность от Берии и Сталина.

Незнание – тоже сила

Почти десятилетие многонациональная Россия находится в состоянии войны с одним из своих народов, представление о котором имеет весьма поверхностное и пристрастное. В одном из публичных выступлений в Фонтанном доме писатель и автор научных работ по истории Кавказа Яков Гордин, не скрывая своих имперских чаяний, с озабоченностью старшего брата заявил о чеченцах: "И что с ними делать? Ни пахать, ни работать они не умеют...". Что уж говорить о тех, кто не в состоянии эту Чечню на карте своей страны разыскать? Где уж там до понимания?

А чеченцы сами давно уже не говорят о прошлом. Оно – это прошлое – так слилось с настоящим, что превратилось в одну непрекращающуюся боль. Уезжая из разрушенного Грозного, я знал, что аудиокассеты, записанные мною, расскажут только о настоящем – о зачистках, Чернокозове, пытках, расстрелах и насилии. Вдали, за дымкой равнины, неподвижно стояли темно-синие горы и где-то поблизости от их вершин – Хайбах. Аул, о котором чеченцы мне ни слова не сказали. Страшная история о нем передается в народе из уст в уста. На карте республики такого населенного пункта нет – он пропал без вести в феврале 1944 года.

Написать о Хайбахе меня попросили русские. Год назад, когда я лежал в больнице, одна знакомая принесла мне документальную книгу о прокурорском расследовании преступления, совершенного карательными войсками НКВД. Прочитал и положил книгу на тумбочку. Пока курил, книгу взял сосед по палате. На другой день следующий схватился. Простые мужики, лежащие в убогой питерской больнице, сами страдающие серьезными болезнями, ни дня не живущие без сердечных лекарств, они вскоре заговорили. Да так! И я понял – народ не оболванен. Он просто не знает правды.

Мои соседи по палате не знали о том, что я пишу. Они громко обвиняли журналистов во лжи и требовательно кричали, словно на митинге: «Пусть кто-нибудь напишет об этом!» Вот поэтому я смело говорю – написать о Хайбахе меня попросили русские. Потому что вдруг понял, что наше незнание – для кого-то тоже сила.

( Читать текст полностью )

Взял в журнале http://0cyrama.livejournal.com/67609.html

Меня уже как-то обвиняли в том, что я "пиарю неправильные сайты". Разумеется, по поводу альтернативного голосования за "имя России" на nameofrussia.su. Я, впрочем, не смотрю на то, кем сайт был создан: анархистами там, нацболами или же каспаровцами. Я смотрю на принцип, по которому сайт функционирует: если есть возможность добавить своего кандидата, если информация по кандидату не цезурируется, то вне зависимости от своего происхождения такой проект является возможным для моего участия. В отличие от официозного проекта РТР, тот же nameofrussia.su хоть как-то отражает реальное положение вещей: в первой сотне сплошь и рядом идут звёзды современного шоу- и спортвного бизнеса, и только под конец этой сотни появляются политические персонажи. В общем и целом, так оно и есть: народ не интересуется политикой, потому что в существующих формах она навязана ему кремлёвскими политтехнологами. Естественно, победивший на РТР Александр Невский также в первую сотню не попадает. Впрочем, во второй сотне проекта уверенно держится Кропоткин, в третьей - Толстой, Махно и Бакунин. Там же - наш современник, анархист Пётр Александрович Рауш.

По следам проекта "имя России" появился проект "позор России": http://www.badnameofrussia.ru/

Естественно, авторами предусмотрена возможность добавления своих кандидатов в качестве номинантов на позор, пятёрку лидеров держат Путин, Ельцин, Чубайс, Горбачёв и Троцкий, в качестве одного из кандидатов замечен даже Вербицкий, за которого я и отдал свой голос, причём исключительно из добрых побуждений: пускай ему будет приятно :)

norlink предлагает голосовать за отдание на позор упомянутого Александра Невского, к примеру. Я вот даже не знаю, кто является наибольшим позором России, но, должно быть, тот, кто эту самую Россию и создал. Наверное, надо за Рюрика голосовать, я так понимаю? ;)