Разговоры с Фомой У Фомы Аквинского есть
определение Бога как творца - одно из
редких в том смысле, что оно логично и
может быть подвергнуто логическому
анализу. Коротко и доступно оно гласит,
что Бог создал бытие вместе со встроенным
в него временем. Сам же он находится за
пределами времени, и хотя вечен, эта
вечность мгновенна и всеобъемлюща, в
ней нет длительности и последовательности.
Для Бога с его вневременной «точки
зрения» момент сотворения мира и,
скажем, данный момент моей жизни,
совпадают. Такая позиция помогает
увернуться от пантеизма и многочисленных
логических глупостей.
В журнале Philosophy
Now опубликована заметка Марка
Голдблатта, в которой, анализируя такое
понятие Бога, он приходит к выводу, что
богословие невозможно. Статья по-английски,
и я вовсе не намерен ее переводить или
даже излагать в деталях, но для тех, кто
не владеет, приведу выводы.
Все, что существует в
бытии, то есть в творении, «предикабельно»,
то есть о нем можно нечто сказать,
например «снег белый» или «жизнь
прекрасна». Эта предикабельность
подчиняется универсальным законам
логики, таким как закон тождества и
непротиворечивости. Но поскольку Бог
лежит за пределами бытия, он не обладает
«вещностью», и предикабельность
на него не распространяется. Реально
это означает, что любое высказывание о
нем будет бессмысленным, то есть о нем
нельзя сказать, что он, допустим, всемогущ.
С другой стороны, если все-таки что-нибудь
о нем сказать, например, «Бог есть
любовь», то это вполне совместимо с
суждением «Бог есть ненависть»,
потому что закон непротиворечивости
не действует, то есть все равно выходит
бессмыслица. Никакие рассуждения о
природе божества, то есть богословие,
невозможны.
В этом, собственно,
ничего нового нет, мнения о непредикабельности
абсолютно трансцендентного Бога
высказывались давно и неоднократно. Я
просто обратил внимание на Голдблатта
ввиду наглядности его аргумента. Но у
меня есть искушение пойти немного
дальше. Для нас, смотрящих на Бога из
времени, сам глагол «существовать»
становится по отношению к нему предикатом,
что бы ни думал по этому поводу Рассел.
Поэтому сказать о Боге, что он существует или что он не существует - одно и то же, закон непротиворечивости не действует.
Тоже, впрочем, мысль не новая.