[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]
Below are the 20 most recent journal entries recorded in
arsenikum's LiveJournal:
| Wednesday, December 28th, 2011 | |
| 10:37 pm | Красная тряпка для…
Формулировка по мне – так хорошая, я ж вроде как не злой и не жадный, потому ничего против не имею. Правда, знаком с очень небольшим количеством материализованных людей и значительным числом интернет-авторов (такое соотношение отчасти показательно), кого этакой формулировкой можно довести до крайне взбудораженного состояния и даже спровоцировать на агрессию. Просто одной такой фразой, даже без привязки к реальной РБ. «Уравниловка», «ленивые совки», «мораль, закрепляющая неконкурентноспособность», «пусть будет что-то по-настоящему качественное для немногих, чем посредственный уровень, доступный всем», ну и т.д., аргументация, предположу, всем знакома. С Делягиным вообще как-то интересно получается: человек в целом давно определённо левой позиции придерживается (с нюансами, конечно, и вообще термины условны), но при этом с ней (позицией) не ассоциируется. «Имидж такой», что ли... |
| Monday, December 26th, 2011 | |
| 3:58 pm | Полу-окаянные дни Выжимка из утреннего просмотра френдленты, больше для памяти, чем для «что-то сказать». Во избежание недоразумений: все «мопеды» – не мои. *** Оригинал взят у ![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif) ros_sea_ru@lj в ..ААААааааааааа ...!!!.  *** Оригинал взят у el_cambio@lj в post«Возникает вопрос о границах объединения в борьбе со злом. Где эти границы и не впускаем ли мы в эти границы другое зло", - заявил "Интерфаксу" один из участников субботнего митинга, глава российского правозащитного центра "Мемориал" Олег Орлов. <...> По его словам, решение оргкомитета митинга на проспекте Сахарова дать возможность выступить представителям националистических движений "вызывает оторопь".» Это хорошо, что вызывает. Мы, собственно, для того и рождены, чтобы у таких как вы оторопь вызывать. *** Михаил Дмитриевич Оригинал взят у el_cambio@lj в Михаил Дмитриевич Фото дня. **** Учледирка Оригинал взят у m_yu_sokolov@lj в УчледиркаЗадача – готовиться к созыву Учредительного Собрания. Это очень трудно, но это необходимо. Вспормнились "Окаянные дни" Бунина. То место, где один господин горячо говорит другому: "Как бы то ни было, наш долг -- довести страну до Учредительного Собрания". Заслышав это, один простолюдин говорит другому: "До чего, в самом деле, довели страну, сукины дети!". *** Очень не нравится ситуация с Удальцовым Оригинал взят у yuss@lj в Очень не нравится ситуация с УдальцовымПохоже,что его используют как дополнительную провокацию для радикализации настроений, как фигуру классово чуждую "игрокам", которой можно пожертвовать, для оправдания эскалации и радикализации улицы. Мораль? Игра идёт в две руки? Помимо руки улицы есть руки во власти? Очень уж слаженно действуют для раскачки. *** Оригинал взят у poulon@lj в post **** про корочку хлеба Оригинал взят у ansimov@lj в про корочку хлебагосударство лишь отражает среднюю точку зрения его граждан. (с)в Путине как в капле отражается море, царящее в головах россиян - хочется и державу сохранить, и в свое удовольствие пожить, и еще айфон. тот кто призывает на этом основании государство свергать, одержим бесами разрушения. пусть для начала разрушит себя. честные и добрые люди и в хаосе революции, и в условиях путинского режима занимаются и будут заниматься одним и тем же - честное выживание себя и своей семьи. так что революция ничего по большому счету не изменит, за исключением того что уровень жизни обрушится вниз и то, что мы имеем сегодня, завтра будет казаться золотым веком. но и уровень потребностей тоже опустится - те, кто сегодня наслаждается функциями айфона, завтра будут наслаждаться запахом корочки хлеба. человек рассчитан на гораздо более высокий уровень жизненного напряжения, чем современное общество. для нормального обмена веществ нужен высокий уровень адреналина. возможно он сам бессознательно начинает пытаться ухудшить свою жизнь, когда в ней слишком долго ничего экстремального не происходит. так что лично мне все равно - не будет революции, или будет. и так хорошо, и иначе тоже ничего. для меня главное - мои любимые и друзья. а где еще так хорошо, как в хаосе и лишениях, проявляется настоящая любовь и дружба? в каменном веке человек ежедневно совершал многокилометровые походы за добычей, чтобы выжить, терпя сезонный жестокий голод и отбиваясь от соседних племен. в средневековье человек зависел от дождя и солнца, которые жгли или топили его хлеб, и подвергался нашествиям кочевников и эпидемий. сегодня свои нюансы. а суть та же. плевать. |
| Wednesday, December 7th, 2011 | |
| 8:16 pm | «Если так случится, и страна исчезнет …» Из френдленты:
Сижу, напрягаю память. Вот, например, 1996-й (к чему я именно то время припоминаю объясню ниже). Паршиво было, и кругом засада. Даже не вдаваясь в какие-то банальные глобальные вещи типа «развала экономики», а так же невыплат, голодовок, а просто несколько примет времени. В моём тихом подмосковном посёлке всех работников ЖКХ отправили в неоплачиваемый отпуск, типа «ну, нет денег и не будет, не видете, что в стране творится?», горячую воду отключили, трубы латать некому, всё остальное тоже перебоями, «развал». Или ещё картинка из прошлого: стоят две школьные учительницы, говорят о своей коллеге, которой летом несказанно повезло, она в отпуск устроилась в коммерческую булочную подрабатывать, без выходных, но зато платят (!), удача. Случай вроде бы яйца выеденного не стоит, но в моих глазах в этих незначительных деталях и есть жуть. Ну, и так далее, не буду углубляться. В общем, поводов для пессимизма был вагон. Но меня интересует только один нюанс. Вот я сижу и прикидываю: а тогда разговор на тему, «что ты будешь делать после России?» был возможен, или как? И не помню. Словно потёрли память. Нерв времени как-то не ловится. Припоминаю: много было разговоров, что «всё окончательно развалится и будет ужас-ужас-ужас», это да. Какие-то «реваншистские» беседы с плахами и трибуналами через слово, тоже встречал. «Никому не верим» (в смысле из имеющих власть и влияние, или претендующих на таковое обладание), в ассортименте. И вообще: «мы все умрём». Точно было. А вот «что ты будешь делать после России?», как тема высказывания – не выковыривается. Наверное, просто забыл. Плохая память, плохая. К тому же общался я тогда редко и с немногими, а интернета, скажем, где бы можно было «отлеживать настроения» для меня и вовсе не существовало. Может, в этом всё дело, выборка нерепрезентативная, а так – всё было, хочется верить. |
| Thursday, December 1st, 2011 | |
| 5:10 pm | Низкая пассионарность, тиражируемая идентичность и др. Лекция Михаила Ремизова в клубе «Клубе 2050». Рекомендовать (а равно не рекомендовать) к прочтению не стану, кто я такой, что бы советы раздавать, но вот несколько цитат для памяти скопирую. Что же касается низкой пассионарности, то вы знаете, я верю в то, что одни и те же люди могут играть по разным правилам. Я сюда вошел – здесь люди сидят и ждут какого-то выступления, и я выступаю. Если бы я сюда вошел и здесь играли бы большие колонки музыку рейв, то мы бы стали танцевать. Есть формат, который задает правила. Мы сразу видим эти правила. И если мы сейчас не танцуем, то это не потому, что мы не можем танцевать. Не потому, что у нас атрофированы мускулы и нет чувства ритма. Просто потому, что сейчас это не предполагается теми ролевыми моделями, теми правилами, в которых мы находимся. Точно так же и с самоорганизацией, с идентичностью. Если мы найдем и предложим себе, своим согражданам те ролевые модели, в которые мы вживемся, то это полностью изменит общественную атмосферу. Я много сегодня ссылался на немцев, но вы посмотрите, как немцы за несколько десятилетий полностью изменили свой имидж. Они провели капитальный массивный ребрендинг. Давайте почитаем Евгения Онегина. Там Ленский приехал из Германии, и кем он предстает: он предстает восторженным романтиком, который бродит по сумрачным лесам, мечтатель, оторванный от жизни, не стоящий твердо на ногах. Вот это образ немца романтической эпохи. Я читаю Ницше, и он говорит: «Характерный немецкий авось». Я просто обалдел. И буквально через несколько десятилетий образ немца совершенно другой. Этот образ, который ассоциируется с прусской военной машиной, с немецкой бюрократией, с военными успехами, с успехами в науке, с немецкой профессурой – в общем, с организацией. Понравилось, не ППКС, но понравилось. Словцо «рейв» понравилось отдельно. Давно его не слышал. Не от кого было … сердцевина повестки национализма – это вопрос не «как обуздать меньшинства», а «как обуздать элиты», «как интегрировать элиты в общество». Это вообще всего сердцевина, «ту би о нот ту би», простите (пытался я писать об этом, но как-то неудачно). …сегодня нам говорят: «Что вы, какая национальная идентичность! У нас век электронных СМИ на дворе!» Дорогие мои, собственно, национальная идентичность возникла тогда, когда идентичность стало можно пускать в тираж. Вот почему Бенедикт Андерсон говорит, что современная нация создана печатным станком? Потому что та идентичность, которая была выработана еще в Средневековье европейскими нациями или протонациями, ее оказалось можно запустить в тираж. Через печатный станок, через книги, через газеты, через прессу. Это простая вещь, но трудновнедряемая в сознание, что с «прогрессом» в этой-то сфере ничего не «устаревает», а всё только начинается. …мотивы у людей, в принципе, хорошие – сделать патриотический кинематограф, хотя бы немножко. Но реализация оказалась ужасной. Поэтому, роль огромная, но как сделать так, чтобы было туда заряжено настоящее искусство, настоящее творчество или хотя бы если не творчество, то хотя бы креатив добротный – это полностью сфера ответственности нашей национальной интеллигенции. Наша с вами сфера ответственности, которую мы пока, честно говоря, проваливаем. Одна из главных проблем путинских пресловутых нулевых годов – это полное культурное убожество социальной среды. Не Путин же мешал снимать хорошие фильмы, писать эпохальные книги, в которых бы говорил наш национальный дух. Не Путин мешал, не Медведев, никто не мешал. Но этого не происходило и не происходит. И вот это меня тревожит больше, чем пресловутое отсутствие пассионарности, потому что без каких-то признаков культурного движения, культурного ренессанса, национальный проект продвинуть очень тяжело. ИМХО, тут многое не учитывается, хотя бы нехитрый фактор – время вызревания. Однако, в память занесу: есть и такая т.з. |
| 3:17 pm | Двухпартийная система Снайперская формулировка в несколько спорной статье Делягина И наконец, причиной слома сгнившей общественной системы может стать внутренний ценностный, идеологический конфликт между кланами «либералов», истово верующих, что человек существует для материального потребления, и «силовиков», полагающих, что смысл его жизни в самоутверждении (и желательно за счет других). Может или не может послужить причиной слома – это пока отложим (хотя, мировоззренческие противостояния, не всегда осознанные, пролядываются в любом конфликте). Но. Я вот как-то раньше не смотрел на это подобным образом, а возражений придумать не могу. Да, в сущности, только они и есть, 2 партии – «комфортники» и «престижники», «статусники». То есть, не так, конечно. Будет неправдой сказать, что никакие другие ценностные позиции не существуют – мы вообще живём в эпоху вавилонского смешения «ценностных языков», в том числе в каждой отдельной взятой голове – но «сильные мира сего», кажется, только к этим двум «конфессиям» и относятся. «Комфортники», пожалуй, покультурней будут, гурманство (в широком смысле) заставляет упражнять мозговые доли и несколько утончает сознание, но и безжалостны до какой-то инфернальной крайности. «Престижники» не чужды своеобразного аскетизма (точнее пофигизма) и к тому же криво, но отчасти «национально ориентированы», ибо «лучше быть первым парнем на деревне, чем вторым в великом городе Риме»; обычное такое слепое «всех-давишь», с понятными опасностями этого дела. Конечно, это две фракции одного и того же бабловерия, или скорее две породы среди бабловеров, но так, «для социологии» классификация интересная. |
| Thursday, November 24th, 2011 | |
| 2:01 pm | Каторжане  диаграмма позаимствована Ну, в таких случаях всегда нужно оговариваться, что опрос может быть банально выдуманным, не говоря уже о всяких вещах, наподобие репрезентативности. Но похоже на правду, плюс-минус поллаптя. Правда число довольных (4%) как-то совсем ничтожно. По моим субъективным наблюдениям, среди молодёжи, которая думает, что у неё есть перспективы и просто наличествует ювенильное желание жить, довольных, случается, несколько больше. Хотя, нет, зарплатой они всегда недовольны, так что с этой стороны не подкопаешься. 28% страдающих от хамства начальников – это, конечно, кранты; с управленческой компетентностью в нашей печальной современности как-то совсем невесело обстоят дела (21% переживающих от нездоровой обстановки в коллективах тоже не от большой квалификации управленцев образуются). Неудовлетворённых жалованием, имхо, должно быть по более, а вот проблемы ограничения карьерного роста – это где и как мерить, процент может оказаться и не столь велик, впрочем, это всё субъективности, «частные наблюдения врут по определению». Я бы, пожалуй, ещё несколько пунктов в такой опрос добавил, социологической точности это бы не прибавило, но некий нерв проблемы, может, вдруг бы, и нащупался. Например: - недоволен, потому что всё зря; нет ощущения, что занимаешься чем-то нужным кому-то кроме работодателя; - недоволен, чувствую себя соучастником чего-то неблаговидного; - недоволен, работа сожрала всё остальное (что-то вроде «Платон стоит нечитанный, а я изучаю какой-то юзер-мануал, который через полгода отправиться в мусорную корзину вместе с куском моей жизни и потраченными на всё это силами»); - недоволен, просто всё достало. Кстати, у нас за пределами всяких рекрутинговых, эйчаровских и хэндхантинговых и прочих дел, проходящих по ведомству отделов кадров, как-то мало обращают внимание на то, что социальные проблемы, с которыми придётся считаться, это не только что-то грубое и в общих чертах понятное, типа низких доходов, межнациональных проблем, пенсий, безработицы, недовольства полицией, умирающих городов и проч. То, что происходит за дверьми производств и офисов (даже в штатном режиме, без катаклизмов) и затрагивает большее число людей и сознание (как индивидуальное, так и массовое) рихтует глубже и основательнее, и спусковым механизмом может являться для самых разных процессов. P.S.: Да, к слову, всегда присутствующий «в атмосфере», как потенциальная возможность, разговор на тему, «а какое право эти никчёмные люди имеют быть чем-то недовольными» – это в общем-то разговор ни о чём: «настроения» и есть одна из самых неудобоигнорируемых реальностей, её осуждать, что климат бранить (это я опричь всяких моральных соображений замечаю). |
| 1:56 pm | |
| 1:54 pm | Примечательное фото, по-моему  Мелкие клерки снимают разгон акции «Оккупируй Уолл-стрит». Позаимствовано у binhex@lj. Источник, как я понял, здесь.Можно порассуждать на тему кто там «настоящая Америка», на площадях или в офисах. Можно вспомнить толпы зевак в октябре 1993-го в Москве, тоже с фотоаппаратами. Можно просто полюбоваться. |
| Monday, November 14th, 2011 | |
| 9:59 pm | ivanov_petrov@lj про социум как биоту (в некотором смысле) Все уже прочли, я с опозданием, но в рамках уютного дневничка это и не страшно. Берётся: биологическая теория экологического кризиса: 1. Экологическому кризису предшествуют (подготовительная фаза по А.П. Расницыну, 1988, 1989): ...и далее по тексту. Переводится на на язык социальных наук: 1. Историческому кризису предшествуют: ...и далее по тексту. Ежели сопоставить приведённые пункты в виде таблицы – получается весьма занятно; не революция, быть может, но некоторые затушеванные вещи высвечиваются славно. Автор именно что нащупывает какую-то почву, там, где мало кто по честному и со знанием дела ищет. В этом кстати и есть «эксклюзив»: порассуждать о человеке как «части природы», «социальном животном» всякий горазд, а вот таксонометрия населения – другой коленкор. Одно замечание: слова типа «таксон», «биота» и «ценоз» лучше знать до прочтения текста. Что объективно является ограничением для тех, кто искушен в социологии и/или истории и мог бы оценить применимость И.-П.-«перевода» лучше меня.. К слову, вдруг кто совершенно случайно не в курсе: автор не сочинитель очередной теории всего или гугу новой секты типа бесконечных «истинных учений гармоничного социального устройства». В 4-й части приведены примеры, интересные тем, что вовсе не линейно подтверждают сказанное ранее, а так, позволяют что-то вроде предчувствия знания ощутить. . |
| Tuesday, October 11th, 2011 | |
| 9:31 pm | Читаете ли вы стихи? Давно вертится на языке этот странный (а вполне вероятно, что не странный, а избитый) вопрос. Случается ли вам тихим вечером взять с полки чей-нибудь сборник стихотворений, или суматошным днём прикупить поэтический альманах, да хотя бы заглянуть в обед в блог кого-то из сетевых поэтов? А современная поэзия для вас существует, или в наше время это что-то вроде изготовления ламповых телевизоров – может и есть где-то, но никому не надо? По случаю вспомнилось, середина 90-х, «Радио России» берёт интервью у главреда альманаха «Арион» (кажется так, фамилию уже не назову): «Мы живём во время нового расцвета отечественной поэзии, просто внимание к этому обстоятельству минимально». В качестве примера «рассвета» приводилось творчество Юрия Арабова и Александра Кушнера (ежели не путаю). А сейчас: рассвет, закат, сумерки, ночь? Кстати, возвращаясь к теме гипотетического «интернета в СССР». Интернет в Союзе, рискну утверждать, был бы, прежде всего, литературным, и, в значительной части, поэтическим, а не латыбырным, публицистическим, «девачковым», политическим, философским, репортёрским или соцсетевым. Причём, литературным в «классическом» плане (реалистические повествования с завязкой-кульминацией-развязкой), с куда меньшей долей эссеистики и колумнистики. Средний пост в таком «SU-net» выглядел бы так: «Случай в лаборатории» (маленький рассказ) или «…Я тебя никогда не любила…» (несколько стихотворений). Ещё встречалась бы в обилии литкритика, что-то вроде: «опубликованный в последнем номере журнала «Октябрь» новый роман Андрея Битова не мог не вызвать живой отклик у аудитории и меня лично». Плюс анонсы: «районный клуб самодеятельной песни приглашает…», «областное литобъединения проводит вечер…», но здесь всё совсем гадательно, ибо надо учитывать фактор отношения властей к таким объединениям граждан. «Как-то так…» P.S.: Начал копаться, а сам-то я что знаю из современной поэзии. Ну, Емелин, Иван Давыдов, это понятно. Арабова и Кушнера тоже читал, «для того что бы быть в курсе», да. Но давно. К стыду своему помню несколько четверостиший Д.Быкова тех времен, когда ещё выходил журнал «Новая Юность». Вспоминаю (как могу) почему-то Татьяну Милову («Как пугливо вино, но чуть скиснет, и что ему кислота? Нам таким нереальным уже при жизни, грешно бояться, принцесса. И соединим, наконец, уста.») Но это публикация 1991-го, примерно, года, несколько геологических эпох назад. Ещё неверной тенью: «...Я и гляжу на небо, Я и гляжу на звёзды. Полное счастье – невидаль. Полное горе – поза» Вроде это не старое, но чьё и когда написано ни я, ни «яндекс» уже не знаем. Дальнейшее – безмолвие… |
| Monday, October 10th, 2011 | |
| 4:45 pm | Из записок «пикейного жилета» ГЛАВНАЯ ТЕМА ЭПОХИ. ПРИЗРАК ГЕТТО (часть 2, ранее - часть 1) Пазл № 12. Немного коспирологии: любая концепция гетто с некоторой точки зрения выглядит как «разводка» нынешними хозяевами жизни остального населения: поместили людей в лагерь, раздали им пайки неравные, а они по размерам довольствия сгруппировались, и волками друг на друга глядят, «мы-то здесь случайно, а вы за дело, а нам из-за вас страдать». Не утверждаю, что эта точка зрения правильная. Пазл № 13. Другой заход к этой же теме, тоже несколько конспирологический. В нормальном состоянии людям свойственно испытывать некоторый дискомфорт от того, что кому-то, живущему с ними в одном обществе, слишком плохо. И дело не в сострадании или совестливости (не только в них, во всяком случае), а в том, что: 1) человек, которому слишком плохо, может стать слишком опасным; 2) само наличие в обществе, («доме, в котором мы живём») «тёмных повалов, похожих на преисподнюю», уже вселяет некоторую тревогу, что-то вроде: «раз туда попали одни, могут попасть и другие, и даже я, пусть лучше не будет таких жутких мест, и даже социальное дно будет более-менее обустроено, так спокойнее». «Быдло-элитарный дискурс» снимает эти страхи. Внедряется, к примеру, тезис «на стройке может работать только быдло» – и человек уже спокойно смотрит на оборванных мигрантов, поселенных десятками в одну бытовку, «а как же иначе-то?». Прививается мнение «за МКАДом живёт только быдло» – и московский клерк спокойно читает про закрытие поселковых больниц, нищету сельских учителей и провинциальных учёных, даже если среди них маются его однокурсники: «это всё неэффективные иждивенцы, я-то профи, не такой как все, работаю в офисе, меня это не касается и не коснётся». Это всё теоретические рассуждения, не претендующие на истинность. Пазл № 14. Порядок вещей, при котором в гетто в некотором смысле превращена вся страна, а элитные районы находятся то ли в Лондоне, то ли на Лазурном берегу, и общество, в котором «изгои» составляют 20%, да хоть бы и 40%, а остальное население пребывает в более-менее выраженном согласии и солидарности с элитой, признаёт её таковой и получает от неё квалифицированное управление и защиту интересов – это две совершенно разные вещи. В глазах тех, кто существующую реальность принял в серьёз, любое расширение рядов полноправных граждан (хотя бы и оставляющее за бортом чрезвычайно значительную часть нации) уже вроде как прогресс и даже «эгалитарная мера». ( далее ) |
| Friday, October 7th, 2011 | |
| 4:06 pm | Из записок «пикейного жилета» ГЛАВНАЯ ТЕМА ЭПОХИ. ПРИЗРАК ГЕТТО (часть 1) Похоже, «идейный облик» современности (если считать таковой последние лет 30, не с Перестройки даже, а позднего Застоя, где многое подспудно приуготовлялось и тихонько артикулировалось), её «интеллектуальное своеобразие» определяет исключительно «быдло-дискурс». Постмодернизм, гедонистический консенсус, неоевразийство, национализм, концептуализм, русский сепаратизм, пелевенщина, глобализм, поиски национальной идеи, антиглобализм, пораженчество, «остров Россия», власовщина, гламур, контркультуры, религиозное возрождение, суверенная демократия, конспирология, неосталинизм и прочая и прочая – всё же куда более локальны и по значимости, и во времени и, особенно, в пространстве (социальном). А те или иные системы деления на «нормальных людей» (это установка на «нормальность» вообще очень занятна) и недочеловеков – всепроникающи. И потому «незаметны как воздух» (с). Это повторяется раз за разом: можно познакомиться с человеком, сработаться, начать относиться с взаимным уважением и доверием и, в качестве символа этого уважения и доверия, получаешь доступ к сокровенному – собеседник делится тем, как и по каким признакам он ранжирует людей на полноценных и неполноценных, сколько процентов, по его мнению, относятся к первой группе – 1% или 20%, и почему он сам в этот процент попадает (впрочем, есть, и немало, тех, кто считает, что не попадает, но тут имеет место своего рода смесь перфекционисткой мнительности и кокетства). И – вишенкой на торте – сообщение о том, что и ваш покорный слуга к этому счастливому проценту избранных принадлежит, это такое проявление дружественности. Меня почему-то всегда «впускают», а я всегда отказываюсь. Я, некоторым образом, из «Большого Пикалёва», мне не нужно… Вот читаю (и с удовольствием) Виктора Аксючица, «старая школа» – неспешно про державность и духовность; кто, как я, ещё подростком выписывал «Наш Современник», тот оценит. Но и там эта нота: «Размышления о состоянии человеческой нравственности приводят к грустной гипотезе. В каждом обществе и народе достаточно стабильным остается соотношение человеческих типов, выражающих уровень нравственно-духовного преображения: 1) полноценная, духовно преображенная личность; 2) нравственно просвещенный человек; 3) индивидуалистическая эгоистическая самость; 4) звериная самость.» Вообще классификационных систем много. Человеков делят: на свободных и рабов, на духовных и бездуховных, на истинных неокоммунаров и тех, кто никогда не сможет расстаться со своими «семьёй, собственностью и государством», реальных пацанов и гламурных непацанов, творцов и потребителей, а так же на квалифицированных потребителей и «жалких лузеров, верящих в какую-то духовность», на тех, кто с айфоном и тех, кто с шансоном, несовков и совков, волевых ариев и «овощей», активных и пассивных, продвинутых и задвинутых и проч. ( далее ) |
| 2:18 pm | «Китайский опыт»  На снимках - представители союзных войск после окончательного подавления Ихэтуаньского восстания в 1902 г. (фото позаимствовано). Со всех сторон снимались – грядущим униформистам на радость, можно элементы амуниции рассмотреть, крой и прочие «выпушки-петлички». Вообще последние месяцы часто попадаются на глаза тексты, рассказывающие про Опиумные войны, ихэтуаней, зоны влияния иностранных держав в Китае и прочие прелести XIX-начала XX веков в Поднебесной. Если предположить, что мои наблюдения не совсем случайны и кое-какая тенденция, интерес за этим просматривается, получается, что многим (или кому-то) из нас трагический «китайский опыт» того времени вроде как стал небезразличен. А опыт специфический – держава валялась в грязи беспомощная и жалкая до крайности. Люди на каком-то подсознательном уровне присматриваются к тому, какой он, «худший сценарий» (ввиду собственных тревожных перспектив)? Не знаю. Потом, после позирования победителей на фоне пекинских достопримечательностей, был жуткий XX век (жуткий для Китая, может быть, в ещё большей степени, чем, скажем, для России) и вот через всего сто лет после безвременья и позора перед нами красуется новенькая сверхдержава. Тоже со всякими проблемами роста, но позитивная такая (для самой себя).  В этом есть что-то наподобие надежды. |
| 1:36 pm | «Путинизация Католической Церкви» Швейцарский теолог, католический священник Ганс Кюнг за несколько дней до визита Понтифика на родину в интервью журналу Spiegel выступил с критикой «беспрецедентного культа личности, который противоречит всему тому, что написано в Новом Завете». «Сегодня я спрашиваю себя о том, не находимся ли мы в фазе путинизации Католической Церкви», – заявил Кюнг. По его мнению, между премьер-министром России Владимиром Путиным и политикой Римских Пап после II Ватиканского Собора есть структурные и политические аналогии. Не ведаю, как у них там на самом деле, но формулировки несколько забавляют. |
| 1:32 pm | Фотохроники Атлантиды Выпускники Высшей школы тренеров, 1937-1938 гг. Снимок сделан у главного подъезда института физкультуры г. Москвы (ул. Казакова).  Может быть, в каком-то смысле это фото «репрезентативно», вузовцы, «срез общества» и т.д. А может быть, никаких таких обобщений сделать нельзя. Снимок можно изучить относительно детально, картинка кликабельна. Для тех, кому любопытно – Отделение бокса той же Высшей школы тренеров, выпуск 1938 года (кликабельно).  |
| Wednesday, September 14th, 2011 | |
| 11:02 pm | «Государственные дети» Стоило пересказать одну небезынтересную историю с «ювенальной юстицией», как френдленты начали подбрасывать интересные примеры из нашей и ненашей действительности: По ссылке Злого Хорунжего: Государство отбирает у шотландцев толстых детей Меня в этой истории по настоящему удивил один момент: людям назначено наказание в виде двух лет проживания под объективами камер слежения (бррр), наказание, которое иначе как «необычным и жестоким» характеризовано быть не может (имхо). Наказание наложено «Городским советом Данди», то есть не судебной инстанцией, почти «месткомом» каким-то (вот за что я недолюбливаю большинство концепций «расширения прав местного самоуправления»). Наказание за деяние (или недеяние) никаким «уложением о наказаниях» не криминализованное. И они терпели. «Люди, у которых правовое сознание в крови», ага. Родительская любовь, страх потерять детей? Сознание (европейца, шотландца, жителя города Данди и т.п.) не воспринимает такое «законное» вторжение в личную жизнь как нарушение своих прав? Не знаю. Ощущение абсолютно чужого, враждебного, неприемлемого порядка вещей... [всё написанное имеет смысл, если источники передают более-менее достоверную картину] |
| Tuesday, September 13th, 2011 | |
| 1:47 pm | Про «ювеналку» Для начала цитата: «В Санкт-Петербурге отец ударил сына за то, что тот не сделал уроки. Мальчик рассказал об этом в школе. Органы опеки немедленно изъяли ребенка из семьи. Последовали долгие разбирательства, в результате которых у отца не выдержало сердце, и он скончался. Мальчика потом все-таки вернули в семью.» Вообще с «ювенальной юстицией» (я в курсе, что этот термин в данном случае некорректен, но зато общепонимаем) ситуация интересная. Когда лет семь что ли назад о «ювеналке» стали говорить довольно громко, мне казалось, что это реальность какого-то послезавтрашнего дня, и вообще «бабушка надвое сказала». Будут N годков обсуждать, столько же тестировать в экспериментальных регионах, потом внедрять-невнедрять. Как с судом присяжных, примерно. «Эти» подводную лодку по четверть века достроить не могут, а тут целая разветвлённая система, «работы непочатый край». А вот уже всё вертится, и к соседям стучатся какие-то официальные лица с суровыми физиономиями. Впрочем, не все истории с данной юстицией так печальны, как вышеприведённом фрагменте. Коллега рассказала. Её старшему четырнадцать. В классе, где он учится, произошло ЧП – один из школьников пришёл на урок с фингалом, со сверстником подрался. Возраст трудный, с эксцессами, и с иной точки зрения, никакое это не чепэ, но у руководства своё мнение. Директриса, классная руководительница и школьная психологиня устроили парню перекрёстный допрос на тему «кто тебя да что случилось». Поскольку это был подросток, соблюдающий неписанные правила, и, к тому же, особенности современного момента непонимающий (по-видимому), то выдавать своего спарринг-партнёра он не стал, а начал, как говорили педагоги во времена давние, «врать и изворачиваться». И ничего лучше не придумал, как сообщить, что синяк поставил ему отец, за курение и гнусное аморальное поведение (что-то в этом духе). Результат последовал незамедлительно. Психолог вызвала сотрудниц органов опеки, те, запершись с подростком в кабинете, ласково требовали от него дать подробные показания против отца, обещая защиту, убежище и «ты его больше никогда не увидишь». Офигевший от такой перспективы пацан радикально сменил свою версию происшедшего, но кто поверит затерроризированному домашним деспотом ребёнку? Жертву семейного насилия пока оставили в школе, а решительно настроенная комиссия тем же вечером навестила неблагополучную семью. Папаша-садист был обречен. Но я же говорил, что не все истории с ювеналкой заканчиваются плохо. У этой истории хэппи-энд. Дело в том, что папа мальчика за некоторое время до событий отбыл в командировку в неблизкие края, пока ещё не вернулся, и к избиению младенца причастен быть ну никак не мог. Мощно обломавшиеся защитники детства наехали было на мамашу, но субтильная родительница на тиранку не тянула, да и перенацелиться сразу что-то помешало. Работодатель сведения насчёт командировки своего сотрудника подтвердил. И… И собственно всё. В целом, ситуация выглядит примерно такой (если перефразировать старую шутку): родители, родители и только родители опасны для ребёнка. Отцы, понятное дело, особо – мужские шовинистические свиньи ответят за всё. В данном случае, система, клацнув зубами, пролетела мимо, в другой раз не промахнётся. То, что подросток мог подвергаться насилию не в семье, а, например, стать жертвой каких-то других взрослых или, например, гопников-одногодок, защитников детства не интересовало абсолютно. Версии насчёт обоюдной мальчишеской драки быстренько поверили. А если один драчун грубо нарушил права другого, тогда что? А ничего. Логика своя в этом конечно есть: раз у нас на новом историческом витке так причудливо начал реализовываться старый лозунг про «единственный привилегированный класс – детей», а в деле фигурировал другой подросток, то разбираться, кто из них привилегированнее – головная боль совершенно не нужная. Коллега пошутила, мол, проблема в том, что противник нашего героя проживал в другом районе, и схлестнуться с соседними валькириями свирепым «ювеналкам» совершенно не улыбалось. Но это, сами понимаете, так, зубоскальство. Однако, определённая перспективка просматривается: под соусом обеспечения прав малолеток шпану самого гнусного разбора у нас распустят люто, «привилегированный класс» порезвится с выдумкой. Это нам опричь прочих, и без того относительно очевидных последствий… |
| 11:43 am | Вот что решительно примиряет с действительностью… … и даже настраивает на благодушный лад, так это сама возможность таких диалогов о Сократе. |
| Monday, September 5th, 2011 | |
| 5:32 pm | Про Ваньку на печи
Ракурс правильный, по моему скромнейшему из мнений. И текст недооценённый, что ли. Не то, что бы я, несколько рехнувшись, стал рассуждать про то, в чём не разбираюсь, не спец я по «надою озимых и обмолоту клеверов», грешен. И ППКС не пишу (имеются нюансы). Но вот заход к теме именно с социопсихологической точки зрения – это и есть гуд. |
| 5:12 pm | Из избы-читальни Илья Бражников: Царский страж вековечности (найдено по ссылке): «Всё это наводит на мысль, что история просто узурпирована теми, кто выступает от её лица. Ведь Воронцов, Жук и другие, претендующие на власть над временем, на самом деле не знают, для чего они действуют, не знают даже своего ближайшего будущего. В финале повести у них даже нет уверенности, что они доплывут до острова в туманной мгле. Современная нам история показывает, что лишь несколькими десятилетиями измеряется существование построенных «навечно», на «тыщу лет» гидроэлектростанций – да и всего советского модерна.» Бражникову удалась вещь довольно затейливая – он в распутинскую интонацию попал. А это сложно: Распутин маг, волшебник, «заговоры знает». Волшебник иной раз, к слову, страшноватый как кот-Баюн, ведёт куда-то, а куда и почему именно ты туда идёшь уже не очень-то и понятно. Я «в молодости был молод», то есть мечты лелеял гордые и «много о себе понимал», идейные закидоны имел соответствующие. Но вот раскрывал я, скажем, перестроечный «Наш Современник» (или другое того же направления издание), а там интервью Распутина, а в нём: «Не нужно ничего, никаких благ их не нужно, нужно только любовь и обережение родной земли» (цитирую по памяти), и как-то так хорошо становилось (на несколько минут), словно какая-то пустая забота занозила-изводила, да в друг сама собой рассосалась. «И мне ничего не нужно, Валентин Григорьевич, ведите в свой Китеж-Матёру». «Как-то так….» Есть у меня внутреннее такоеубеждение, что во всей русской литературе 70х-начала 80х (это как минимум) Распутин едва ли не единственный настоящий «Большой» («великий писатель», «пророк» и всё в этом духе). Доказывать, впрочем, никому не стану – интуиция это, а не знание. И ещё. Бражников цитирует Распутина: «Истинный человек выказывается едва ли не только в минуты прощания и страдания — он это и есть, его и запомните». Вот в эту штуку непременно надо «въехать», вчувствовать, примереть это ощущение на себя. Оно, кстати, сложно и не во всяком состоянии духа возможно. Но без того целый веер мирочувствий, идей и прочего будет не понят, и останется только нести чушь про «косность» и «человеконенавистничество». Ну это я так, к слову…. |
