Below are the 5 most recent journal entries recorded in arsenikum's LiveJournal:

Thursday, January 28th, 2010
5:17 pm	Новые материалы сообщества patrio@lj Возможна ли в принципе демократия, отличная от западного типа? Дом Романовых требует возобновить расследование дела об убийстве Императорской Семьи А.В. Елисеев: Античный лик глобализма А.Н.Савельев: Открытое обращение по проблеме ЖКХ «Отнимают детей за бедность...» Открытие XVIII Международных Рождественских образовательных чтений Круглый стол «Соработничество православных общественных организаций» Американская армия промарширует по Красной площади Избран новый Патриарх Сербский В Сарове прошел пикет против введения в России системы ювенальной юстиции и многое другое (Comment on this)
Tuesday, January 12th, 2010
4:58 pm	Новые материалы сообщества patrio@lj Нужно ли бояться полицейского государства? В Германии русских христиан приговорили к тюрьме Симфония Династии и Церкви – курс на объединение Русского Мира Операция «Немыслимое» Как происходит защита женщин и детей в США Стальная удавка Carbon Tax > и многое другое (Comment on this)
Friday, August 14th, 2009
3:56 pm	О покаянии Несколько расхожих цитат и банальных замечаний. Вандея, год 1794-й. В начале 1794 AD командующий Западной армией генерал Тюрро приступил к исполнению декрета от 1 августа 1793 AD, решив покарать мирное население, поддерживавшее защитников престола и алтаря. «Вандея должна стать национальным кладбищем», - заявил он. […] Десятки тысяч были застрелены, гильотинированы, сожжены заживо в своих амбарах и церквях. В порту Рошфор несколько тысяч священников, отказавшихся присягнуть новой власти (неприсягнувших), были замучены голодом, на баржах, где их держали в заключении. В Анже несколько тысяч заключённых были расстреляны прямо на месте. […] Каррье, прозванный «нантским утопителем» отличился особо. Прибыв в Нант, он по-своему решил проблему перенасыщенности городских тюрем. Вот некоторые из эпизодов его деятельности. В ночь с 16 на 17-ое ноября, его помощники погрузили около сотни священнослужителей на борт noyades. Связанные попарно, клирики подчинились, ничего не подозревая, хотя у них предварительно отобрали деньги и часы. Затем подручные Каррье пустили судно в дрейф по Луаре. Вдруг, один из пленников, Эрве, кюре из Машекуля, заметил, что баржа была продырявлена во многих местах, немного ниже ватерлинии. Священники, поняв какая участь им уготовлена, упали на колени и стали исповедовать друг друга. Через четверть часа, река поглотила всех несчастных узников, за исключением четырёх. Трое среди них были обнаружены и убиты. Последний был подобран рыбаками, которые помогли ему скрыться. Каррье также ввёл в моду так называемые "республиканские свадьбы". Мужчин и женщин разного возраста раздевали донага, связывали попарно и топили. Беременных женщин обнаженными складывали лицом к лицу с дряхлыми стариками, мальчиков со старухами, священников с юными девушками. Экзекуции часто проводились по ночам, при мерцающем свете факелов. Сам «нантский палач» любил наблюдать за их ходом: реквизировав себе изящное судёнышко, под предлогом надзора за берегами он раскатывал на нём по Луаре вместе со своими подручными и бл#дями... Парижские мясники занялись и другими преобразованиями. Они поощряли политику дехристианизации: разгром соборов Нанта и Кемпера. Ну, и так далее. Рутина революции. Трудная работа по созданию нового человека. Я, собственно, не про Францию… Не могу сказать, что я «вообще не понимаю» (не люблю эту «позу недоумения») почему и как у многих людей осуждение зверств революции 1917 года «рифмуется» с темой «изгнания России из цивилизованного мира», а покаяние за цареубийство и другие грехи Октября, соответственно с темой «возвращения» в этот самый мир. Отчего ж бы не понять – у этой позиции и внутренняя психологическая цельность имеется, и интересы определённые она обеспечивает, и полем для консенсуса нескольких разнородных течений является, да и привыкли уже все, «как же иначе-то». И всё же: убить своего монарха, обрушить на Церковь репрессии и маргинализировать её, сломать хребет патриархальному крестьянству – к концу XIX века всё это не преступления перед «Цивилизацией», а минимальные требования на соответствие ей. Возьмите едва ли не любого «либерала», «запакуйте» этот посыл в абстрактные формулировки – и он согласиться, да, так и надо действовать, вопрос только в том, что же дальше. Понятно, что эти меры вовсе не обязательно осуществлять одномоментно и в рамках одной революции (особенно если время не считается «упущенным»). И способы могут быть различны, ибо убить идею сакрализованной монархии куда важнее, чем обезглавить короля (в Голландии есть королева, ха-ха), от Церкви лучше отваживать постепенно, а «огораживание» и «работный дом» для кого-то звучит симпатичнее, чем «раскрестьянивание» и «ГУЛАГ». А в целом – не за это Россию откуда-то изгнали, либо преступлением оказалось что-то другое, либо она в этом клубе не состояла. Второе, кстати, имхо, близко к истине. Прежде всего надо заметить, что деление на «миры» с разными экономическими моделями и гегемонизмом планетарных сверхдержавам, в том виде, в котором мы его знаем, это «ноу-хау» ХХ века. Запад как хозяйственное, политическое и военное единство только складывался, но Россия частью этого процесса была лишь в незначительной мере. Даже либеральнейший Александр II чувствовал себя на мушке у Европы. А ко времени Александра III царистская модель государственного, общественного и экономического уклада уже находилась в глубоком противоречии и с англофранцузскими представлениями о должном и приемлемом. Разворачивалось идеологическое противоборство волне сопоставимое с позднесоветским. Этим делом плотно занялась европейская печать и широкие круги «прогрессивной общественности». «…Они чувствовали, как в них самих растет любовь к Толстому и как их неудержимо влечет на борьбу с царизмом» (Марсель Пруст «У Германтов»). Знаменитое «у России только два союзника – армия и флот» сказано не от хорошей жизни. Цивилизованной Российская империя была не в смысле членства в соответствующем «клубе», а просто в силу того, что имела развитую систему государственных, социальных, культурных и т.д. институций, тут «было с кем дела вести». Рискну сказать, что едва ли не любое другое определение «цивилизованности» является тенденциозным и дискриминационным (имхо). Кстати, для собственно Запада преступления большевиков показались не такими уж омерзительными. Выждав, пока вектор развития Советов станет определённее, поняв, что никакой «варварской» альтерцивилизационной экзотики типа «скифского мужицкого царства» или «страны крестьянской утопии» ждать не следует, а, напротив, есть линия на построение урбанизированного индустриального государства, к тому же, способного быть надёжным торговым партнёром – европейские страны начали «полосу признаний СССР». «Большой Грех перед Цивилизацией» случился, по моему скромнейшему из мнений, несколько позднее. Или намного раньше. А то, что либералы охотно обращаются к скорбному списку русских потерь, вроде «уничтожения трудового крестьянства», в общем-то, понятно; и дело не только в пропаганде или откровенном лицемерии. Во-первых, эстетически условный 1913-й всё же в чём-то симпатичнее 1937-го или даже 1964-го. А во-вторых, а чем ещё клеймить Советскую систему «на широкой публике»? В стране наёмных работников, никогда не пытавшихся открыть своё дело или хотя бы сыграть на бирже, тезис о том, что сам по себе отказ от рыночной экономики и свободы предпринимательства является страшнейшим преступлением перед человечеством, будет выглядеть как-то не совсем убедительным. Вот и приходится гневным перстом указывать на могилы русских мужиков, чей мир при торжестве либерализма был бы столь же обречён на уничтожение, что и при большевиках. Впрочем, это справедливо только для тех, кто всё ещё пытается «работать с массовым электоратом», о прочих умолчим (они давно приравняли царизм к коммунизму, коммунизм к нацизму и ждут наступления «полного П», а следом маршевых колон «освободителей»). Императора, к слову, в малопредставимом случае устойчивого существования послефевральского режима, тоже убили бы (имхо). Не сразу, через несколько лет. Устроили бы показательный процесс, где «народные обвинители» из числа присяжных поверенных и газетных трибунов с золотыми цепочками на круглых животиках, клеймили бы гражданина Романова. А потом бы приговорили, например, за «кровавое воскресенье», «потворство еврейским погромам», казацкие нагайки на студенческих манифестациях и «развязывание преступных войн». Было бы знатное торжество маленького человека с капитальцем над мрачными средневековыми пережитками. И «покаяние» выглядело бы совершенно по-европейски, то есть примерно так: Парад в честь Дня взятия Бастилии (2 Comments |Comment on this)
Tuesday, May 5th, 2009
2:45 pm	Вторая научно-практическая конференция «Монархическая идея в XXI веке» 13 мая 2009 г. в Москве, в конференц-зале Государственного торгово-экономического университета пройдёт Вторая научно-практическая конференция «Монархическая идея в XXI веке». Первая такая конференция прошла 15 марта 2007 г. в Москве, а продолжение её - 16 марта в Санкт-Петербурге. Отзывы о ней до сих пор встречаются в Интернете. Тема конференции этого года - "Роль монархической идеи в современном единении народов исторической России". Организаторы конференции: Российское Дворянское Собрание, Общероссийское общественное Движение "За Веру и Отечество" и Государственный торгово-экономический университет (ректор - Сергей Николаевич Бабурин), находящийся официально под Высочайшим покровительством Главы Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыни Великой Княгини Марии Владимировны. Великая Княгиня выступит на этой конференции. (Comment on this)
Friday, March 9th, 2007
3:19 pm	Конференция «Монархическая идея в XXI веке» ПРЕСС-РЕЛИЗ Всероссийская научно-практическая конференция «Монархическая идея в XXI веке» К 90-летию Февральской революции и насильственного отречения Государя Императора Николая II Россия невольно возвращается к переосмыслению событий почти вековой давности. В «Российской газете» к этой дате опубликован пространный материал А.И. Солженицына, посвященный тому времени. И что же? «Совесть нации» пытается рассуждать о том, неизбежна ли была революция, о «предательстве» и «неспособности» правительства и лично Государя. «Но чего ж тогда, правда, стоила эта власть, если никто не пытался её защищать?» - пишет Александр Исаевич, постулируя, конечном итоге, что монархический строй себя изжил, остался за воротами современности. В современной России, однако, есть достаточно и политиков, и общественных и политических движений, и просто самостоятельно мыслящих людей, склонных соглашаться в этом с известным писателем. Общероссийское общественное Движение «За Веру и Отечество», Российское Дворянское Собрание и Российский Имперский Союз-Орден – организации уверено стоящие на традиционалистских позициях, собираются доказать, что монархическая форма правления не только не изжила себя, но наоборот – является как вполне успешной в современном мире, так и перспективной в будущем. 15 марта 2007 года, в день насильственного отречения Императора Николая II Александровича от Престола, в день обретения Державной иконы Божией Матери традиционалистские организации при участии политиков, депутатов, учёных, публицистов, проведут Всероссийскую научно-практическую конференцию «Монархическая идея в XXI веке». При этом цель данной конференции – не оценка случившегося 90 лет назад, а обсуждение новых, адекватных современности, подходов к использованию лучших традиций и реализации на практике монархической идеи. Председатель оргкомитета конференции – С.В.Перевезенцев, д.ист.н., Сопредседатель Правления Союза Писателей России, проф. Кафедры истории социально-политических учений Философского факультета МГУ. Среди подтвердивших своё участие: ряд известных депутатов Государственной Думы России, директор Канцелярии Главы Российского Императорского Дома А.Н.Закатов, Глава Союза «Христианское возрождение» В.Н.Осипов, представители Министерства иностранных дел России, Отдела внешних церковных связей МП РПЦ, традиционалистских, общественных и политических организаций, политологи, публицисты, историки, общественные деятели, журналисты. География участников включает в себя несколько субъектов Российской Федерации, а также ряд стран Зарубежья. Конференция откроется в Москве, в большом конференц-зале Российского государственного архива социально-политической истории по адресу: улица Большая Дмитровка, дом 15а. Начало конференции – в 12-00. На следующий день, 16 марта, конференция продолжится в С.-Петербурге, в Государственном музее политической истории России, по адресу: ул. Куйбышева, дом 2-4. Начало конференции – в 12-00 P.S.: Если Вас заинтересовала эта информация или Вы хотели бы присутствовать на Конференции – просьба отметиться в комментах. (4 Comments |Comment on this)