| Многобуквов |
Sep. 6th, 2006|10:39 pm |
Навеяло.
В принципе, все, что белому человеку нужно знать об отсталых обществах на прикладном уровне, изложено у Толстого в "Казаках". Белый человек обычно знаком с книгами Толстого еще со времен своих школьных запоев и первого тинейджерского одиночества, поэтому, несмотря на рефлексию, острый душевный разлад и жирное неспортивное пузо, белый человек всегда находится в выигрышном положении по сравнению с дикарем. Белый человек знает цену животной красоте и традиционалистским ценностям, - и цена эта очень невысока по сравнению с его мегаполисными доходами. Поэтому, если его прихотливое сердце вдруг прельстит какая-нибудь достопримечательность, он достанет из широких штанин универсальный довод (рубль или автоматический пистолет). А вовсе не станет разбиваться ради нее в лепешку, имея в виду, что чем бы она ни была - женщиной, репутацией, должностью или легендой - скоро он будет готов приплатить, чтобы от нее избавиться.
Но было бы ошибкой думать, что бесспорное преимущество белого человека перед дикарем находится у него в широких штанинах. На самом деле оно у него в голове. Если даже белый человек лишен помощи с большой земли (самолет потерпел крушение в джунглях), как правило, он занимает место под туземным солнцем без особых напрягов. Для этого нужно соблюдать статусные правила, показать, что можешь делать это не хуже, а то и получше многих местных. Каково содержание этих правил: выпить ли с вождем какую-нибудь беспримерную гадость и сплясать гопака, одеть кольцо в нос или соблюдать добрачную девственность - это для белого человека по сути безразлично. Конечно, это неприятно, но не смертельно, - иначе на данной территории давно отсутствовало бы население.
Поэтому душераздирающие истории о том, как прекрасный джигит уболтал свою прекрасную невесту, а когда она ему отдалась, обозвал шлюхой и выгнал, у меня ничего не вызывают. Равно как факт, что крокодилы едят зазевавших млекопитающих, напрочь лишен и новизны, и эстетического накала. Опять же, давайте посмотрим на мир глазами крокодила. (Белый человек в основе своей релятивист). Вот молодой человек, которого любит прэкрасная дэвушка. Любит она его - мы же реалисты - потому что у него безупречно сияющие лакированные ботинки, своя машина, красивая походка и жгучий взгляд. Не передать, как лестно, когда тебя за все это любят. Скука смертная, даже для дикаря. Далее, молодому человеку хочется трахаться. Да только кто же ему даст, поэтому остается только жениться. Но тут ему обламывается до свадьбы. Нафига тогда жениться? Во-1, невеста ему по местным меркам попалась лоховатая. Вот с какой стороны ни посмотри - лоховатая. Он ведь не ходит в заляпанных грязью туфлях и не ездит на "Запорожце", а чего же она дает до свадьбы? Получается, что он достоин девицы и получше. Опять же, если он женится на другой, то хоть какое-то разнообразие в сексе.
А как же всякие высокодуховные соображения? А не надо воображать их там, где их нет и быть не может. Тут они, какие ни на есть, выражаются в тех правилах, которые есть.
Прэкрасная дэвушка, всеми оплеванная, перерезает себе вены в Разданском ущелье.
Раздан - одно из мест, как бы специально созданных для того, чтобы белый человек мог прочесть облакам стихи Гумилева. (Вообще, надо обладать чертовски сильной способностью к концентрации внимания, чтобы среди гор помнить про всяких скучных дураков). В конце концов, как бы поступил на месте прэкрасной дэвушки белый человек? При наличии личных ресурсов он бы ничего не делал, потому что зачем что-то делать, если можно ничего не делать. А при отсутствии личных ресурсов он бы напоил прекрасного джигита и отрезал ему яйца. Или убил кого-нибудь, чтобы обвинение пало на обидчика. Или еще чего-нить сообразил по ситуации. Там, где дикарь связан условностями, белый человек свободен в выборе, поскольку никакое табу не является для него безусловным.
Белый человек терпим к чужим верованиям, но сам он атеист. Его бог - целесообразность.
Поэтому про прэкрасную дэвушку слагают печальные истории, а про белого человека и читать-то противно. Белый человек вообще как правило сам себе противен. Это нормально и говорит о его адекватности.
Отсталость сделала народы тружениками; экономическое господство привело к паразитизму. Развитие производства плодит людей с развитым сознанием; эксплуатация использует невежество и мракобесие, как средства в своем арсенале. Стада агрессивных дикарей финансируются и управляются из метрополий, а некоторые политические силы ухитряются сколотить стада агрессивных дикарей и в самих метрополиях. В этом контексте какой-нибудь турецкий или непальский коммунист или демократ представляется мне самой трагичной и самой значимой фигурой современности. |
|