Рав Авраам Шмулевич
 
 [Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 20 most recent journal entries recorded in avrom's LiveJournal:

    [ << Previous 20 ]
    Wednesday, March 11th, 2026
    12:14 am
    Продолжаенм знакгмство с иранской музыкой Песня «Тысяча историй» / «Тысяча сказок»
     Продолжаенм знакгмство с иранской музыкой

    Группа پالت Pallett («Палитра»)

    Pallett - иранская инди/альтернативная группа, основана в 2010 году в Тегеране. Участники имеют классическое музыкальное образование. Основные участники в этой песне: Omid Nemati (вокал, автор текстов), Mahyar Tahmasebi (виолончель), Kaveh Salehi (гитара), Rouzbeh Esfandarmaz (кларнет), Daruish Azar (контрабас), Hesameddin Mohammadianpour (перкуссия). Стиль — смешение персидской поэзии, камерной музыки, джаза, фолка и инди-рока. Песня из альбома «Mr. Violet» (آقای بنفش, 2013).

    Перевод текста):
    О сердце моё, видел ли ты, как солнце из холодной ночи
    словно огонь из пепла поднялось?
    Из каждого опечаленного сердца вырос кипарис высокий,
    на каждом кипарисе фазан запел свою песню.
    Солнце из холодной ночи, как огонь, голову высунуло,
    из крови нашего сердца фазан запел свою песню. Молодой брат, брат, утонувший в доме,
    брат, словно солнце, из земли поднялся.
    Дом бабушки полон тысячей историй,
    дом бабушки полон тысячей историй.

    Песня - ностальгическая баллада о детстве, воспоминаниях о доме бабушки и смещении радости/грусти в повседневной жизни. Ключевой образ «خانه‌ی مادربزرگه» (дом бабушки) — прямая отсылка к популярной иранской детской телепередаче 1980-х «Khāneh-ye Mādarbozorg» («Дом бабушки») Марзие Боруманд - культовой программе с куклами, сказками и моральными историями, символом детства для поколения иранцев 80–90-х (до и после революции 1979). Текст вдохновлён поэзией Хушанга Эбтехаджа (Hushang Ebtehaj, псевдоним Sayeh, 1928–2022) - современного персидского поэта, мастера газели, левого интеллектуала, чьи работы часто о тоске, свободе и критике власти. Группа использует эти элементы для создания современного инди-саунда, избегая прямой политики, но подчёркивая культурную преемственность и ностальгию по «старому Ирану» (до и после революции). В контексте 2010-х это отражает настроения иранской молодёжи и диаспоры — поиск тепла в традициях на фоне социальных ограничений и эмиграции. Нет явного политического подтекста, но тема «солнце из пепла/холода» может читаться как метафора надежды после трудностей.

    https://youtu.be/FOh6vqJfV6o?si=z-lfmTy438Qa2pXc
    Sunday, March 8th, 2026
    10:42 pm
    Трамп рискует, Шмулевич и Гиммельфарб - за аятолл, армяне могут спать спокойно
    Трамп рискует, Шмулевич и Гиммельфарб - за аятолл, армяне могут спать спокойно

    Смысл безумных действий аятолл, главный риск Трампа, угроза агрессии против Азербайджана, причины армянского антисемитизма. Разъясняет Авраам Шмулевич.

    Таймкоды:
    00:25 - В чем смысл обстрелов арабских стран и провокаций против Азербайджана?
    02:02 - Полная аналогия с Сербией
    04:41 - Вся надежда на иранских женщин
    07:27 - Шмулевич и Гиммельфарб встали на сторону аятолл
    09:04 - Главная опасность для Трампа
    11:28 - Тайный план аятолл: смысл нападения на Азербайджан (по пунктам)
    22:23 - История иранских провокаций против Азербайджана
    29:44 - Странная любовь армян к Ирану: истоки антисемитизма в Армении

    #Israel  #Iran  #Smulevich #antisemitisme  #Trump  #Armenia  #Armenia  #Azerbaijan

    https://youtu.be/nL_MIT9vIZc
    10:19 pm
    Иран никогда не защищал исламский мир — он хотел контроля

    Иран никогда не защищал исламский мир — он хотел контроля

     

    Автор: Авраам Шмулевич

    Интервью для азербайджанского издания News. Az.

     

    Примечание редактора: Авраам Шмулевич, израильский политолог и президент Института Восточного партнерства. Статья выражает личное мнение автора и может не совпадать с точкой зрения

     

    На протяжении десятилетий Иран позиционировал себя как защитника исламского мира. Иранские лидеры неоднократно заявляли, что Тегеран стоит на переднем крае защиты мусульманских народов от внешнего давления и отстаивания интересов мусульман во всем мире. Эта риторика была центральной в идеологических посланиях Исламской Республики со времени революции 1979 года.

     

    Однако геополитическая реальность на Ближнем Востоке говорит о гораздо более сложной ситуации. Политика Ирана за последние четыре десятилетия свидетельствует о том, что стратегические амбиции страны в большей степени обусловлены не стремлением защитить мусульманский мир, а целью расширения политического влияния и формирования регионального баланса сил. Понимание этого различия имеет важное значение для анализа действий Ирана на Ближнем Востоке и в более широком исламском мире.

     

    Иран никогда по-настоящему не стремился защищать исламский мир. Его стратегическая цель со времени исламской революции 1979 года была гораздо более амбициозной и гораздо более политической. Целью была не защита, а доминирование.

     

    В Азербайджане эту реальность понимают уже давно. Позиция Ирана во время армяно-азербайджанского конфликта вокруг Карабаха ясно продемонстрировала, что действия Тегерана не всегда соответствовали образу страны, защищающей мусульманскую солидарность.

     

    Со времени Исламской революции руководство Ирана преследовало более широкую геополитическую цель: построить систему идеологического и политического влияния, которая позволила бы Тегерану занять центральное место в исламском мире.

     

    В основе этой стратегии лежит идея консолидации шиитских общин по всему региону под влиянием Ирана. Верховный лидер Али Хаменеи и идеологи Исламской Республики рассматривают шиитское население Ближнего Востока как потенциальную геополитическую сеть, с помощью которой Иран может расширить свое стратегическое влияние.

     

    В определенной степени эта стратегия принесла результаты. Иран установил значительное влияние в нескольких частях Ближнего Востока через союзные движения и прокси-структуры.

     

    Однако одна крупная шиитская страна осталась вне сферы контроля Тегерана — Азербайджан. Несмотря на религиозное сходство с шиитским большинством Ирана, Азербайджан последовательно проводит независимый политический курс и никогда не подчинял свою политику идеологической повестке Тегерана.

     

    Иран также пытался оказать влияние на шиитские общины в других странах. Например, в восточных провинциях Саудовской Аравии, где проживает значительное шиитское население, Тегеран исторически стремился поддерживать оппозиционные или антиправительственные движения, чтобы расширить свое геополитическое влияние.

     

    Это раскрывает истинную логику стратегии Ирана:

     

    Во-первых, укрепить влияние на шиитское население во всем регионе.

     

    Во-вторых, преобразовать это влияние в политическое доминирование во всем исламском мире и навязать политическую волю Тегерана.

     

    Арабские государства хорошо понимают эту динамику. Многие из них давно скептически относятся к заявлениям Ирана о защите исламского мира.

     

    Фактически, одной из ключевых причин появления Авраамских соглашений было растущее опасение арабских правительств по поводу Ирана. Эти соглашения открыли путь к нормализации отношений между Израилем и несколькими арабскими государствами и создали новую основу для регионального сотрудничества в области безопасности.

     

    Израиль подписал официальные соглашения с Объединенными Арабскими Эмиратами и Бахрейном. Даже с Саудовской Аравией, несмотря на отсутствие официального договора, существует значительное взаимодействие и координация в области безопасности.

     

    Израильские технологии были интегрированы в определенные системы обороны, расширилось сотрудничество в области разведки, а экономические контакты неуклонно растут.

     

    Во время бесед с израильскими бизнес-лидерами, работающими в Персидском заливе, особенно в ОАЭ, в дискуссиях с местными чиновниками часто прослеживается интересная стратегическая логика.

     

    Они открыто признают, что присутствие израильского бизнеса и технологий также рассматривается как дополнительный фактор безопасности. Если Израиль имеет существенные экономические и технологические интересы в регионе, он с большей вероятностью будет защищать эти интересы в случае агрессии со стороны Ирана.

     

    По этой причине многие арабские государства рассматривают Иран не как защитника исламского мира, а как источник региональной нестабильности.

     

    Азербайджан также хорошо осознает эту реальность. Отношения между Баку и Тегераном долгое время были сложными и порой напряженными. Иранские военные учения вблизи границ Азербайджана и периодическое политическое давление со стороны Тегерана усугубляют эти опасения.

     

    Поэтому, анализируя действия Ирана, необходимо рассматривать их через призму идеологической доктрины, сформировавшейся после Исламской революции, которая предусматривает Иран в качестве центральной силы в исламском мире.

     

    В то же время внутренняя ситуация в самом Иране остается нестабильной.

     

    Достоверные социологические данные из Ирана получить сложно, но многие аналитики оценивают, что только около 10–15 процентов населения активно поддерживают исламскую систему и готовы ее защищать.

     

    Между тем, примерно 70–75 процентов иранцев выступают против нынешней политической системы и предпочли бы значительные политические изменения.

     

    Это означает, что режим в основном поддерживает свою власть с помощью принуждения. Мир неоднократно был свидетелем жестких репрессий, направленных против протестных движений внутри страны.

     

    Кроме того, значительная часть иранской диаспоры за рубежом категорически выступает против Исламской Республики.

     

    В совокупности эти факторы указывают на наличие значительного внутреннего потенциала для политических преобразований в Иране.

     

     

    Saturday, March 7th, 2026
    11:34 pm
    Iran never defended the Islamic world — It wanted control

    By Abraham Shmulevich
     
    Editor's note: Abraham Shmulevich, Israeli political scientist and president of the Eastern Partnership Institute. The article expresses the personal opinion of the author and may not coincide with the views of News.Az.

    For decades, Iran has portrayed itself as a defender of the Islamic world. Iranian leaders have repeatedly claimed that Tehran stands at the forefront of protecting Muslim nations from external pressure and defending the interests of Muslims globally. This narrative has been central to the ideological messaging of the Islamic Republic since the 1979 revolution.

    However, the geopolitical reality in the Middle East tells a far more complex story. Iran’s policies over the past four decades suggest that the country’s strategic ambitions have been driven less by a desire to defend the Muslim world and more by a goal of expanding political influence and shaping the regional balance of power.

    Iran has never truly sought to defend the Islamic world. Its strategic objective since the 1979 Islamic Revolution has been far more ambitious, and far more political. The goal was not protection but dominance.

    In Azerbaijan, this reality has long been understood. Iran’s position during the Armenian-Azerbaijani conflict over Karabakh clearly demonstrated that Tehran’s actions did not always align with the image of a country acting in defense of Muslim solidarity.

    Since the Islamic Revolution, Iran’s leadership has pursued a broader geopolitical vision: building a system of ideological and political influence that would allow Tehran to position itself as a central power within the Islamic world.

    At the core of this strategy is the idea of consolidating Shiite communities across the region under Iran’s influence. Supreme Leader Ali Khamenei and the ideologues of the Islamic Republic view Shiite populations across the Middle East as a potential geopolitical network through which Iran can expand its strategic reach.

    To a certain extent, this strategy has produced results. Iran has established significant influence in several parts of the Middle East through allied movements and proxy structures.

    Yet one major Shiite country has remained outside Tehran’s sphere of control — Azerbaijan. Despite religious similarities with Iran’s Shiite majority, Azerbaijan has consistently pursued an independent political course and has never subordinated its policies to Tehran’s ideological agenda.

    Iran has also attempted to influence Shiite communities in other countries. In the eastern provinces of Saudi Arabia, for example, where there is a significant Shiite population, Tehran has historically sought to support opposition or anti-government movements to expand its geopolitical leverage.

    This reveals the real logic of Iran’s strategy:

    First, consolidate influence over Shiite populations across the region.

    Second, transform that influence into political dominance across the broader Islamic world and impose Tehran’s political will.

    Arab states understand this dynamic well. For many of them, Iran’s claims about defending the Islamic world have long been viewed with skepticism.

    In fact, one of the key motivations behind the emergence of the Abraham Accords was the growing fear of Iran among Arab governments. These agreements opened the door to normalization between Israel and several Arab states and created a new framework for regional security cooperation.

    Israel signed official agreements with the United Arab Emirates and Bahrain. Even with Saudi Arabia, despite the absence of a formal treaty, there is significant interaction and security coordination.

    Israeli technologies have been integrated into certain defense systems, intelligence cooperation has expanded, and economic contacts have grown steadily.

    During conversations with Israeli business leaders operating in the Gulf, particularly in the UAE, an interesting strategic logic often emerges in discussions with local officials.

    They openly acknowledge that the presence of Israeli business and technology is also seen as an additional security factor. If Israel has substantial economic and technological interests in the region, it is more likely to defend those interests in the event of Iranian aggression.

    For this reason, many Arab states view Iran not as a defender of the Islamic world but as a source of regional instability.

    Azerbaijan is also well aware of this reality. Relations between Baku and Tehran have long been complicated and, at times, tense. Iranian military exercises near Azerbaijan’s borders and periodic political pressure from Tehran have reinforced these concerns.

    When analyzing Iran’s actions, it is therefore necessary to view them through the prism of the ideological doctrine formed after the Islamic Revolution—a doctrine that envisions Iran as the central power in the Islamic world.

    At the same time, the internal situation within Iran itself remains fragile.

    Reliable sociological data from Iran is difficult to obtain, but many analysts estimate that only about 10–15 percent of the population actively supports the Islamic system and is willing to defend it.

    Meanwhile, roughly 70–75 percent of Iranians oppose the current political system and would prefer significant political change.

    This means the regime largely maintains its authority through coercion. The world has repeatedly witnessed severe repression directed against protest movements inside the country.

    In addition, a large Iranian diaspora abroad overwhelmingly opposes the Islamic Republic.

    Taken together, these factors indicate that there is considerable internal potential for political transformation within Iran.

    https://news.az/news/iran-never-defended-the-islamic-world-it-wanted-control
    Thursday, March 5th, 2026
    10:29 pm
    «Крах ООН и угроза на Кавказе»: Шмулевич о том, почему Азербайджан стал следующей мишенью Ирана

    В эксклюзивном интервью для YouTube-канала «Теле Европы онлайн» известный израильский политолог Авраам Шмулевич дает жесткую и тревожную оценку текущей геополитической ситуации вокруг Ирана. 

    Разговор, прерываемый сиренами воздушной тревоги, касается не только противостояния Ирана с Израилем и США, но и перерастает в сенсационное предупреждение для стран Южного Кавказа.
     
    Шмулевич анализирует системный кризис международного права, несостоятельность ООН и раскрывает агрессивные планы Тегерана в отношении Баку. 

    По мнению эксперта, недавние удары беспилотников по Нахичевани — это лишь «проверка на прочность» перед возможным полномасштабным наземным вторжением Ирана в Азербайджан.

    Основное содержание и ключевые тезисы

    Интервью посвящено анализу агрессивной внешней политики Ирана в контексте международного права и региональной безопасности. Ключевая мысль Шмулевича заключается в том, что существующая система международных институтов (ООН, МУС) недееспособна и фактически потворствует диктаторским режимам.

    Ключевые тезисы:

    Крах международного права и ООН:

    Шмулевич утверждает, что международного права в его классическом понимании больше не существует, оно превратилось в «насмешку».

    ООН, созданная для предотвращения ядерной войны между великими державами, переродилась в бюрократическую структуру, поддерживающую диктатуры. Включение Ирана в комитеты по правам человека эксперт называет «кривосудием».

    Пассивность ООН в отношении иранской агрессии против Израиля (длящейся десятилетиями) сравнивается с отсутствием реальной реакции на агрессию России против Украины.

    Иран как системный агрессор:

    Уничтожение Израиля — официальная конституционная цель Ирана.

    Тегеран десятилетиями ведет террористическую войну против Израиля руками прокси-группировок.

    Агрессия Ирана распространяется на весь регион: Сирию, Ирак, Йемен, принося сотни тысяч жертв.

    Угроза аннексии Азербайджана (Сенсационное заявление):

    Удар иранских беспилотников по Нахичевани — это прямая агрессия против Азербайджана.

    Главный тезис: Иран идеологически не признает независимость Азербайджана. Иранская доктрина «исламской революции» подразумевает объединение всех шиитов под властью Тегерана. Азербайджан — единственная шиитская страна, не подчиняющаяся Ирану, что делает её целью номер один.

    В иранском дискурсе Азербайджан рассматривается как историческая территория Ирана (используется термин «Бакинская республика», а не «Азербайджан»).

    Шмулевич предупреждает, что Тегеран стремится к аннексии Азербайджана. Стягивание войск к границам под видом учений ранее уже требовало переброски израильских спецподразделений для помощи Баку.

    Стратегия хаоса:

    Текущая тактика Ирана — воплощение «концепции хаоса» (наследие Хаменеи): нанесение ударов по всем возможным болевым точкам региона (Турция, Азербайджан), чтобы дестабилизировать мировую экономику и вызвать скачок цен на нефть.

    Это единственный рычаг давления Ирана на США (и Трампа в частности), чтобы остановить их военное давление.

    Шмулевич призывает Азербайджан готовиться к серьезным боевым действиям, так как Иран может компенсировать неудачи на израильском фронте наземным наступлением на Баку.

    https://youtu.be/-bYDjg85aYk
    Sunday, March 1st, 2026
    10:31 pm
    Второй день войны:  народ Ирана ликует, левые скорбят
    12:13 am
    Первые итоги американо-израильской атаки на Иран. Какое будущее у Ирана?

    https://youtu.be/Ci18l6sbfxI
    Thursday, February 26th, 2026
    8:06 pm
    השואה וחוג’אלי – טרגדיות דומות של העם האזרבייג’ני והעם היהודי
    השואה וחוג’אלי – טרגדיות דומות של העם האזרבייג’ני והעם היהודי

    טרגדיות המאה העשרים, ובכללן חוג’אלי והשואה, מזכירות לאנושות פעם נוספת כי כאשר ערכי השלום והסובלנות אינם נשמרים, שנאה ואלימות עלולות להוביל לאסונות כבדים.
    המאה העשרים וראשית המאה העשרים ואחת נחרתו בזיכרון בשל אירועי אלימות המונית על רקע אתני ולאומי. בהקשר זה, שתי טרגדיות בעלות מקום מיוחד בהיסטוריה של העם האזרבייג’ני והעם היהודי – רצח העם בחוג’אלי והשואה – נחקרות בהרחבה מן ההיבטים הפוליטיים, המשפטיים וההומניטריים. קיימים קווי דמיון מסוימים בין רצח העם בחוג’אלי לבין השואה, אף שממדיהם והקשרם ההיסטורי שונים. אף ששני האירועים התרחשו בהקשרים היסטוריים וגאופוליטיים שונים, ניתוחם ההשוואתי נושא חשיבות מדעית רבה בהיבטי אלימות אתנית, זיכרון קולקטיבי ויישום המשפט הבינלאומי.
    השואה התגבשה בשנים 1933–1945 כתוצאה מן האידאולוגיה הגזענית של המפלגה הנאצית ששלטה בגרמניה. תחת הנהגתו של אדולף היטלר יושמה מדיניות אנטישמית אשר הובילה להשמדה שיטתית של כשישה מיליון יהודים, מתוכם כ-1.5 מיליון ילדים. תהליך זה תוכנן ובוצע ברמת המדינה, באמצעות חקיקה, מנגנוני תעמולה ומחנות השמדה מתועשים.
    רצח העם בחוג’אלי התרחש ב-26 בפברואר 1992 בשלב המתוח ביותר של הסכסוך הארמני–אזרבייג’ני. במהלך כיבוש העיר חוג’אלי שבאזור קרבאך נהרגו מאות אזרחים חפים מפשע. האירוע נחשב לאחת הדוגמאות הטרגיות ביותר של סכסוכים אתניים במרחב הפוסט-סובייטי. מתוך 613 ההרוגים בחוג’אלי, 106 היו נשים, 63 ילדים קטינים ו-70 קשישים. שמונה משפחות הושמדו כליל, 24 ילדים איבדו את שני הוריהם ו-130 ילדים איבדו אחד מהוריהם. באירוע זה נרצחו 56 בני אדם באכזריות מיוחדת.
    השואה השפיעה ישירות על גיבוש המונח “רצח עם” במשפט הבינלאומי. אמנת 1948 בדבר מניעת פשע רצח עם והענשתו נבעה מן הצורך להעניק הערכה משפטית לפשעי הנאצים. השואה הוכרה על ידי טריבונלים בינלאומיים כפשע נגד האנושות וכרצח עם. נזכיר כי בהתאם להחלטת העצרת הכללית של האו”ם מיום 1 בנובמבר 2005, מצוין מדי שנה ב-27 בינואר יום הזיכרון הבינלאומי לשואת העם היהודי.
    “זהו רצח עם שהוא גם פשע היסטורי נגד האנושות כולה” – כך אמר המנהיג הלאומי היידר אלייב, וביוזמתו אימץ הפרלמנט של אזרבייג’ן ב-24 בפברואר 1994 החלטה על יום רצח העם בחוג’אלי. מאז 1997 מצוין מדי שנה ב-26 בפברואר בשעה 17:00 ברחבי הרפובליקה של אזרבייג’ן דקת דומייה לזכר קורבנות רצח העם בחוג’אלי. בשנת 2008 הושקה יוזמת ההסברה הבינלאומית “צדק לחוג’אלי”, הפועלת בהצלחה במדינות רבות.
    רצח העם בחוג’אלי הוכר והוזכר בהחלטות פרלמנטריות במדינות רבות. עד כה אימצו גופי החקיקה של 18 מדינות וכן 24 מדינות בארצות הברית החלטות מתאימות. ב-20 בנובמבר 2012, במושב ה-39 של מועצת שרי החוץ של ארגון שיתוף הפעולה האסלאמי בג’יבוטי, התקבלה החלטה המכירה בפשעים שבוצעו בחוג’אלי כרצח עם. בפברואר 2013, בוועידת הפסגה האסלאמית ה-12 שנערכה בקהיר, נקראו המדינות החברות לפעול להכרה ברצח העם בחוג’אלי.
    הניתוח ההשוואתי מראה כי בשני האירועים היעד המרכזי היה אוכלוסייה אזרחית שנבחרה בשל זהותה האתנית והלאומית. רצח נשים, ילדים וקשישים ממחיש את ממדי האלימות ההמונית ואת אופייה. נוסף על כך, עבור שני העמים מהוות טרגדיות אלה גורם מרכזי בעיצוב הזיכרון הקולקטיבי. טקסי זיכרון, אתרי הנצחה ומחקרים מדעיים תורמים לשימור זיכרון זה. בנאומו ב-22 באפריל 1999 במוזיאון השואה בוושינגטון ציין היידר אלייב כי רצח העם שביצעו הפשיסטים הגרמנים נגד היהודים הוא מן האירועים האיומים והטרגיים ביותר בהיסטוריה האנושית: “באזרבייג’ן אנו יודעים מהו רצח עם. במאה העשרים יושמה גם נגד עמנו מדיניות של רצח עם מספר פעמים, והאזרבייג’נים חוו טרגדיות איומות והושמדו. כעם שהיה עד לאסונות אלו, אנו מבינים עד כמה טרגדיות חווה העם היהודי בעולם ורואים בכך גם את טרגדייתנו”.
    מדי שנה ב-27 בינואר נערכים בבאקו אירועים לציון השואה. באירועים אלה מונצחים בדקת דומייה גם בני אזרבייג’ן שנפלו במאבק למען ריבונות המדינה, עצמאותה ושלמותה הטריטוריאלית, וכן קורבנות חוג’אלי והשואה. בינואר 2018 אורגנה בבאקו “שבוע השואה” ביוזמת נציגות האו”ם באזרבייג’ן ושגרירות מדינת ישראל. במסגרת השבוע התקיימו שלוש תערוכות והוקרנה הגרסה המתורגמת לאזרית של הסרט התיעודי “ילדי השואה” באוניברסיטת ADA, בבית הנוער של מחוז בינאגדי ובבית הספר אוקספורד בבאקו.
    טרגדיות המאה העשרים, ובכללן חוג’אלי והשואה, מזכירות לאנושות כי כאשר ערכי השלום והסובלנות אינם נשמרים, שנאה ואלימות עלולות להוביל לאסונות כבדים. לימוד מעמיק של אירועים אלה והענקת הערכה משפטית ומוסרית ברמה הבינלאומית חיוניים למניעת פשעים דומים בעתיד. הפקת לקחים מן ההיסטוריה, כיבוד זכויות האדם וחיזוק ההבנה ההדדית בין עמים הם מן המשימות החשובות ביותר של האנושות.
    אף שרצח העם בחוג’אלי והשואה התרחשו בנסיבות היסטוריות שונות, הם מדגימים כיצד שנאה אתנית ואידאולוגיה קיצונית עלולות להביא לתוצאות הרות אסון לאנושות. לימודם ההשוואתי חשוב לפיתוח המשפט הבינלאומי, למניעת סכסוכים ולקידום ערכי הסובלנות. חקירה אובייקטיבית ומבוססת מדעית של טרגדיות היסטוריות היא תנאי חיוני למניעת הישנותן. שכן השמעת קול מחאה משותף נגד מעשי רצח עם ברחבי העולם היא בעלת חשיבות מכרעת לאנושות.

    תרגמה: איינה אליחאן
    יושב ראש הארגון הציבורי לתמיכת עיתונאים בפעילות תפוצות: פואד חוסיינזאדה.

    7:58 pm
    Similar tragedies of the Azerbaijani and Jewish peoples: Khojaly massacre and the The Holocaust
    Similar tragedies of the Azerbaijani and Jewish peoples: Khojaly massacre and the The Holocaust

    The tragedies of the 20th century, including the Khojaly massacre and the The Holocaust, once again remind humanity that when the values of peace and tolerance are not upheld, hatred and violence can lead to great catastrophes


    The 20th century and the beginning of the 21st century are remembered for mass violence committed on ethnic and national grounds. In this context, two tragedies that hold a special place in the histories of the Azerbaijani and Jewish peoples – the Khojaly massacre and the The Holocaust – have been extensively studied from political, legal, and humanitarian perspectives. Although the scale and historical context of the Khojaly massacre and the Holocaust differ, certain similarities exist between them. Despite occurring in different historical and geopolitical circumstances, their comparative analysis holds significant scholarly importance in terms of ethnic violence, collective memory, and the application of international law.
    The Holocaust emerged as a result of the racial ideology of the Nazi Party, which ruled Germany between 1933 and 1945. Under the leadership of Adolf Hitler, antisemitic policies led to the systematic extermination of approximately six million Jews, including 1.5 million children. This process was planned and implemented at the state level through legal acts, propaganda mechanisms, and industrialized death camps.
    The Khojaly massacre occurred on February 26, 1992, during the most intense phase of the Armenia–Azerbaijan conflict. During the occupation of the town of Khojaly in the Karabakh region, hundreds of civilians were killed. The event is regarded as one of the most tragic examples of ethnic conflict in the post-Soviet space. Of the 613 people killed in Khojaly, 106 were women, 63 were young children, and 70 were elderly. As a result of the tragedy, eight families were completely annihilated; 24 children lost both parents, and 130 children lost one parent. Fifty-six people were killed with particular cruelty.
    The Holocaust had a direct impact on the formation of the concept of “genocide” in international law. The 1948 Convention on the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide was adopted precisely out of the necessity to provide a legal assessment of Nazi crimes. The Holocaust has been recognized by international tribunal decisions as a crime against humanity and genocide. It should also be noted that, pursuant to the relevant resolution adopted by the United Nations General Assembly on November 1, 2005, January 27 is observed each year as International Holocaust Remembrance Day.
    “With the initiative of National Leader Heydar Aliyev, who stated that ‘This genocide is also a historical crime against all humanity,’ the Milli Majlis adopted the decision ‘On the Day of the Khojaly Genocide’ on February 24, 1994. Since 1997, in order to honor the memory of the victims of the Khojaly massacre, a minute of silence has been observed every year on February 26 at 17:00 throughout the territory of the Republic of Azerbaijan. In 2008, the international awareness campaign “Justice for Khojaly” was launched. The campaign operates effectively in many countries.
    The Khojaly massacre has been recognized and commemorated in parliamentary acts adopted in a number of countries. To date, legislative bodies of 18 countries — Bosnia and Herzegovina, Colombia, Czech Republic, Honduras, Jordan, Mexico, Pakistan, Panama, Peru, Sudan, Djibouti, Guatemala, Paraguay, Slovenia, Scotland, Indonesia, Afghanistan, and Bulgaria — as well as 24 U.S. states, have adopted relevant parliamentary resolutions. On November 20, 2012, at the 39th session of the Council of Foreign Ministers of the Organisation of Islamic Cooperation held in Djibouti, a resolution was adopted recognizing the crimes committed in Khojaly as genocide. In February 2013, at the 12th session of the Islamic Summit Conference of the Organisation of Islamic Cooperation held in Cairo, the Final Communiqué called on member states to make the necessary efforts toward the recognition of the Khojaly genocide.
    Comparative analysis shows that in both events, the primary targets were civilians selected on the basis of their ethnic and national identity. The killing of women, children, and the elderly demonstrates the scale and character of the mass violence. Moreover, for both peoples, these tragedies have played a significant role in shaping collective memory. Commemoration ceremonies, memorial complexes, and scholarly research serve to preserve this memory.
    On April 22, 1999, during his speech at the United States Holocaust Memorial Museum in Washington, Heydar Aliyev stated that the genocide carried out by German fascists against the Jewish people was one of the most horrific and tragic events in human history. He declared: “We in Azerbaijan know what genocide is. In the 20th century, our people were subjected several times to a policy of genocide, and Azerbaijanis suffered terrible tragedies and destruction. Having witnessed these tragedies, we understand how many calamities the Jews have faced in the world, and we accept this as our own tragedy.”
    Every year on January 27, events related to the The Holocaust are also regularly held in Baku. During these events, the memory of Azerbaijan’s heroic sons who were martyred in the struggle for the country’s sovereignty, independence, and territorial integrity, as well as the victims of the Khojaly massacre and the Holocaust, is honored with a minute of silence. Moreover, from January 23 to 27, 2018, the UN Office in Azerbaijan and the Embassy of the State of Israel organized Holocaust Week in Baku in connection with International Holocaust Remembrance Day. During this week, three exhibitions were held at ADA University, the Binagadi District Youth House, and Baku Oxford School, along with screenings of the documentary film “Children of the Holocaust,” translated into Azerbaijani.
    The tragedies of the 20th century, including the Khojaly massacre and the The Holocaust, once again remind humanity that when the values of peace and tolerance are not upheld, hatred and violence can lead to great catastrophes. The in-depth study of these events and the provision of a legal and moral assessment at the international level are essential for preventing similar crimes in the future. Drawing lessons from history, respecting human rights, and strengthening mutual understanding among peoples are among the most important responsibilities of humanity.
    Although the Khojaly massacre and the Holocaust occurred under different historical circumstances, they demonstrate the grave consequences that ethnic hatred and radical ideology can have for humankind. The comparative study of these events is of great importance for the development of international law, the prevention of conflicts, and the promotion of the values of tolerance. An objective and scientifically grounded examination of historical tragedies is a crucial condition for ensuring that similar events are not repeated in the future. Raising a united voice of protest against genocides committed against humanity is of vital importance for all humankind.


    Fuad Huseynzade
    Chairman of the Public Union “Journalists’ Support for Diaspora Activities”

    7:56 pm
    Схожие трагедии азербайджанского и еврейского народов — Ходжалы и Холокост
    Схожие трагедии азербайджанского и еврейского народов — Ходжалы и Холокост

    Трагедии XX века, в том числе Ходжалы и Холокост, вновь напоминают человечеству о том, что при утрате ценностей мира и толерантности ненависть и насилие могут привести к масштабным катастрофам

    XX век и начало XXI века запомнились массовыми актами насилия, совершёнными на этнической и национальной почве. В этом контексте две трагедии, занимающие особое место в истории азербайджанского и еврейского народов — Ходжалинский геноцид и Холокост — широко исследуются с политической, правовой и гуманитарной точек зрения. Между Ходжалинским геноцидом и Холокостом существуют определённые сходства, хотя их масштабы и исторический контекст различаются. Несмотря на то, что оба события произошли в разных исторических и геополитических условиях, их сравнительный анализ имеет важное научное значение с точки зрения этнического насилия, коллективной памяти и применения международного права.
    Холокост сформировался в результате расовой идеологии Нацистской партии, находившейся у власти в Германии в 1933–1945 годах. В результате антисемитской политики, проводимой под руководством Адольфа Гитлера, около шести миллионов евреев были систематически уничтожены, из них 1,5 миллиона — дети. Этот процесс был спланирован на государственном уровне и осуществлялся посредством правовых актов, механизмов пропаганды и индустриализированных лагерей смерти.
    Ходжалинский геноцид произошёл 26 февраля 1992 года на наиболее напряжённом этапе армяно-азербайджанского конфликта. Во время оккупации города Ходжалы, расположенного в Карабахском регионе, были убиты сотни мирных жителей. Это событие оценивается как один из самых трагических примеров этнических конфликтов на постсоветском пространстве. Из 613 погибших в Ходжалы 106 были женщинами, 63 — несовершеннолетними детьми, 70 — пожилыми людьми. В ходе трагедии полностью были уничтожены 8 семей, 24 ребёнка потеряли обоих родителей, а 130 — одного из родителей. В этом преступлении 56 человек были убиты с особой жестокостью.
    Холокост оказал непосредственное влияние на формирование понятия «геноцид» в международном праве. Принятая в 1948 году «Конвенция о предупреждении преступления геноцида и наказании за него» была обусловлена необходимостью правовой оценки нацистских преступлений. Холокост был признан международными трибуналами преступлением против человечности и геноцидом. Напомним, что в соответствии с резолюцией, принятой Генеральной Ассамблеей ООН 1 ноября 2005 года, 27 января ежегодно отмечается как Международный день памяти жертв Холокоста.
    «Этот геноцид является одновременно историческим преступлением против всего человечества», — сказал Общенациональный лидер Гейдар Алиев. По его инициативе 24 февраля 1994 года Милли Меджлис принял постановление «О дне геноцида в Ходжалы».
    С 1997 года с целью почтения памяти жертв Ходжалинского геноцида ежегодно 26 февраля в 17:00 на территории Азербайджанской Республики объявляется минута молчания в знак уважения к памяти жертв. В 2008 году был дан старт международной просветительской кампании «Справедливость для Ходжалы». Кампания эффективно действует во многих странах.
    Ходжалинский геноцид был признан и отмечен в парламентских актах, принятых в ряде государств. На сегодняшний день соответствующие парламентские резолюции приняты законодательными органами 18 стран (Боснии и Герцеговины, Колумбии, Чешской Республики, Гондураса, Иордании, Мексики, Пакистана, Панамы, Перу, Судана, Джибути, Гватемалы, Парагвая, Словении, Шотландии, Индонезии, Афганистана, Болгарии), а также 24 штатов США. 20 ноября 2012 года на 39-й сессии Совета министров иностранных дел Организации исламского сотрудничества, состоявшейся в Джибути, была принята резолюция, признающая преступления, совершённые в Ходжалы, геноцидом. В феврале 2013 года в итоговом коммюнике 12-й сессии Исламской конференции на высшем уровне ОИС, прошедшей в Каире, государства-члены были призваны приложить необходимые усилия для признания Ходжалинского геноцида.
    Сравнительный анализ показывает, что в обоих случаях основной мишенью становилось гражданское население, выбранное по этническому и национальному признаку. Факт убийства женщин, детей и пожилых людей демонстрирует масштаб и характер массового насилия. Кроме того, для обоих народов эти трагедии сыграли важную роль в формировании коллективной памяти. Памятные церемонии, мемориальные комплексы и научные исследования служат сохранению этой памяти.
    22 апреля 1999 года в Вашингтоне в Музее памяти Холокоста, отражающем историю геноцида еврейского народа, Гейдар Алиев заявил, что геноцид, осуществлённый немецкими фашистами против евреев, является одним из самых ужасных и трагических событий в истории человечества:
    «Мы в Азербайджане знаем, что такое геноцид. В XX веке и против нашего народа несколько раз проводилась политика геноцида, и азербайджанцы подвергались страшным трагедиям, были уничтожены. Видя это, будучи свидетелями этих трагедий, наш народ понимает, с какими многочисленными трагедиями сталкивались евреи в мире, и воспринимает это как собственную трагедию».
    Каждый год 27 января в Баку регулярно проводятся мероприятия, посвящённые памяти жертв Холокоста. В ходе этих мероприятий минутой молчания чтят память героических сынов Азербайджана, павших в борьбе за суверенитет, независимость и территориальную целостность нашей страны, а также жертв Ходжалинского геноцида и Холокоста.
    Кроме того, Представительство Организация Объединённых Наций в Азербайджане и посольство государства Израиль организовали в Баку Неделю Холокоста в связи с Международным днём памяти жертв Холокоста, которая прошла с 23 по 27 января 2018 года. В течение этой недели в ADA University, Доме молодёжи Бинагадинского района и Baku Oxford School были проведены три выставки, а также состоялся показ документального фильма «Дети Холокоста», переведённого на азербайджанский язык.
    Трагедии XX века, в том числе Ходжалы и Холокост, вновь напоминают человечеству о том, что при утрате ценностей мира и толерантности ненависть и насилие могут привести к масштабным катастрофам. Глубокое изучение этих событий и их правовая и моральная оценка на международном уровне необходимы для предотвращения подобных преступлений в будущем. Извлекать уроки из истории, уважать права человека и укреплять взаимопонимание между народами — одна из важнейших задач человечества.
    Несмотря на то что Ходжалинский геноцид и Холокост произошли в разных исторических условиях, они демонстрируют, к каким тяжёлым последствиям для человечества могут привести этническая ненависть и радикальная идеология. Сравнительное изучение этих событий имеет важное значение для развития международного права, предотвращения конфликтов и продвижения ценностей толерантности. Объективное и научно обоснованное исследование исторических трагедий является важным условием недопущения их повторения в будущем. Ведь объединённый голос протеста против геноцидов, совершаемых против человечества, имеет принципиальное значение для всего мира.


    Председатель Общественного объединения «Поддержка журналистов в деятельности диаспоры» Фуад Гусейнзаде

    Sunday, February 15th, 2026
    9:55 pm
    От Парижа до Бней-Брака: борьба за уничтожение Израиля

    Центр исследований антисемитизма: кто главные антисемиты, толпа радикалов из «Пелег Йерушалми» атаковала солдаток ЦАХАЛ. Комментарий Авраама Шмулевича.

    Таймкоды:
    00:31 - Уникальное исследование: главные антисемиты Земли - не исламисты, а левые!
    17:15 - Будет ли Франческа Альбанезе уволена из ООН?
    22:12 - Толпа радикалов из «Пелег Йерушалми» атаковала солдаток ЦАХАЛ: кто эти люди?

    https://youtu.be/Pj-rAqhI5Ik
    Sunday, February 1st, 2026
    11:01 pm
    От Ирана до Каплана

    Любопытные развитие событий вокруг Ирана. Партия «Ликуд» выпустила официальное заявление с объявлением войны дипстейту. Комментарий Авраама Шмулевича.

    Таймкоды:
    00:31 - Перед американским ударом: события вокруг Ирана
    10:33 - Изменение баланса сил: Ирак стал союзником аятолл
    12:11 - Подземный ракетный город в Ираке (не шутка)
    15:55 - Кто против падения режима аятолл (факты)
    18:45 — Ликуд объявил войну глубинному государству

    #израиль #шмулевич #иран #Israel #Smulevich #Iran #IranRevolution2026 #IranProtests #IranProtests2026

    https://youtu.be/g3cVzhDZywI
    Tuesday, January 13th, 2026
    11:07 pm
    Каков план Баку в отношении Ирана: обсуждается ли объединение? Израильский политолог раскрыл карты

    Каков план Баку в отношении Ирана: обсуждается ли объединение? Израильский политолог раскрыл карты

    Авраам Шмулевич
    (Перевод с азербайджанского)
    «Протесты в Иране начались 28 декабря с акции торговцев базара. Базар - очень важный социальный институт. Это люди, которые раньше оставались вне протестов, и беспорядки на базаре в принципе могут парализовать финансовую систему Исламской Республики. Кроме того, к протестам присоединились молодежь, средний класс и люди с окраин страны - от Белуджистана до Иранского Азербайджана. В целом протесты широко распространились, и протестующие выглядят решительными».
    Эти мысли израильский историк и политолог Авраам Шмулевич высказал, комментируя Globalinfo .az процессы в Иране.
    «Вы знаете, что происходят такие события, как нападения на силы безопасности, поджоги мечетей, судов и т.д. В Белуджистане и Курдистане вооруженные группы ведут бои.
    Ситуация весьма серьезная, и на этот раз вероятность падения режима высока. Если Америка и Израиль вмешаются и нанесут удар по репрессивным структурам Ирана, если они будут нацеливаться на базы и штабы КСИР (SEPAH) и Басидж, мы можем уверенно сказать, что режим падет.
    Уже есть сведения о том, что внутри режима некоторые силы вступили в переговоры с американцами. Поэтому возможно возникновение раскола внутри самого режима. Это в основном зависит от позиции США. Даже если США не вмешаются в Иран, есть шанс, что масштаб протестов сможет расшириться настолько, что приведет к падению режима».
    Шмулевич, говоря о том, кто может прийти к власти в Иране, отметил, что здесь есть несколько сил:
    «В иранской эмиграции, на Западе и внутри страны существуют две хорошо организованные структуры, которые финансируются и поддерживаются определенными силами.
    Первая - наследный принц Реза Пехлеви. Он не выступает за немедленное восстановление монархии. Его программа включает создание переходного правительства и демократического парламента, проведение референдума, вопросы о том, какой будет Конституция Ирана. Наследный принц заявляет, что если народ поддержит монархию, он готов стать шахом и руководить страной. Если народ его не поддержит, он готов принять решение народа и быть одной из политических сил.
    Вторая группа - Организация моджахедов иранского народа, менее популярная в Иране. У них есть четкая структура, база в Албании и опыт инвестирования в борьбу. Если режим падет, они обязательно скажут свое слово.
    Хотя раньше моджахеды были левой организацией, принимавшей исламизм и марксизм, сейчас они выступают за демократическую форму управления».
    Политолог также подчеркнул, что в Иране крупнейшее национальное меньшинство - иранские азербайджанцы:
    «Как вы знаете, мать наследного принца Резы Пехлеви по происхождению азербайджанка. Президент страны тоже наполовину курд, наполовину азербайджанец. Хомейни тоже азербайджанец. Значит, азербайджанцы хорошо представлены во власти. Также, как вы знаете, существует национальное движение Южного Азербайджана. В Иране не преподают азербайджанский язык и азербайджанскую культуру, поэтому многие азербайджанцы недовольны. Если революция победит, если режим будет свергнут, можно ожидать, что Южный Азербайджан, то есть Иранский Азербайджан, получит широкую автономию.
    Думаю, вопрос объединения с Азербайджанской Республикой не станет предметом обсуждения. Большинство азербайджанцев в Иране этого не хочет.
    Власть в Баку тоже относится к этому крайне негативно. Но автономия будет более широкой.
    То же самое относится и к Иранскому Курдистану и Белуджистану. То есть этнические периферийные территории получат более широкую автономию, и страна станет федерацией. В случае успеха иранской революции Южный Азербайджан может получить автономию в составе Ирана, но, естественно, в таком случае возникнут более тесные отношения с Азербайджаном.
    Если революция потерпит неудачу или начнутся серьезные военные действия, беженцы из Южного Азербайджана могут хлынуть в Азербайджанскую Республику».
    Эксперт также ответил на вопрос об утверждениях, будто Израиль и США начали подготовку к созданию курдского государства в регионе, и о вероятности актуализации темы «Красного Курдистана».
    Шмулевич заявил, что ни Израиль, ни США совершенно не готовятся к возрождению единого Курдистана и не стремятся к этому:
    «Вопрос единого курдского государства сейчас не стоит на повестке, и очевидно, что ни Израиль, ни США к этому не готовятся. Единый Курдистан - утопия, потому что все курды - курды Турции, курды Ирана и курды Ирака - довольно сильно отличаются друг от друга. Они не являются единым народом, это конгломерат различных этнических групп. У них несколько языков, религий: есть сунниты, как в Иране - шииты, есть езиды.
    Израиль выстроил хорошие отношения с иракскими курдами и, похоже, в настоящее время существуют определенные отношения с сирийскими курдами, но речь о создании государства не идет.
    Кстати, если говорить о перспективах протестов, есть еще одна возможность: иракские курдские вооруженные силы - пешмерга - могут войти на территорию Ирана и помочь своим соплеменникам, которые сейчас сражаются против сил КСИР (SEPAH).
    Это происходило во время протестов 1922 года, и иранские силы даже бомбили Иракский Курдистан. Однако если иракские курды сейчас будут уверены, что у режима нет сил вмешаться, или если Америка даст гарантию, что будет сбивать иранские самолеты, иракские курды вмешаются.
    Но речь о создании государства не идет, наиболее вероятный вариант - предоставление широкой автономии иранским курдам.
    Под «Красным Курдистаном», вероятно, вы имеете в виду попытки играть курдской картой, когда у Советского Союза в 1950-х годах был план создать курдское государство и расчленить Турцию. Эта концепция была проектом Сталина, относящимся к 1940-м годам, началу 1950-х. Сейчас ситуация изменилась. У России в Курдистане почти нет никакого влияния, по крайней мере недостаточно, чтобы называть это «Красным Курдистаном»».
    Израильский политолог также высказался о репрессивной политике Пехлеви в отношении южных азербайджанцев:
    «Мать Резы Пехлеви - азербайджанка. Она говорила по-азербайджански и была известна поддержкой азербайджанской культуры. В 1972 году императрица посетила Баку и была очень хорошо принята.
    В любом случае Реза Пехлеви говорит, что учитывает ошибки своего отца и не хочет их повторять. Хотя он не поддерживает Единый Азербайджан, он защищает права этнических меньшинств. Поэтому, думаю, в этом смысле он может найти поддержку и среди южных азербайджанцев.
    <div tabind
    6:26 pm
    Bakının İranla bağlı planı nədir: birləşmə müzakirə olunur? – İsrailli politoloq kartları açdı

    Bakının İranla bağlı planı nədir: birləşmə müzakirə olunur? – İsrailli politoloq kartları açdı
    “İranda etirazlar 28 dekabrda bazar ticarətçilərinin aksiyası ilə başladı. Bazar çox vacib sosial qurumdur. Bunlar əvvəllər etirazlardan kənarda qalan insanlardır və bazardakı iğtişaşlar, prinsipcə, İslam Respublikasının maliyyə sistemini iflic edə bilər. Bundan əlavə, gənclər, orta təbəqə və Bəlucistandan İran Azərbaycanına qədər ölkənin kənarlarından olan insanlar etirazlara qoşulublar. Ümumilikdə, etirazlar geniş yayılıb və etirazçılar qətiyyətli görünür”.

    Bu fikirləri İsrailli tarixçi və politoloq Avraham Şmuleviç İrandakı prosesləri Globalinfo.az-a şərh edərkən deyib.

    “Təhlükəsizlik qüvvələrinə hücumlar, məscidlərin yandırılması, məhkəmələrin qurulması və sair kimi hadisələrin baş verdiyini bilirsiniz. Bəlucistan və Kürdüstanda silahlı qruplar döyüşür. Vəziyyət olduqca ciddidir və bu dəfə rejimin süqut etmə ehtimalı yüksəkdir. Amerika və İsrail müdaxilə edib İranın repressiv strukturlarına zərbə endirsələr, SEPAH və Bəsic-in bazalarını və qərargahlarını hədəf alsalar, rejimin süqut edəcəyini əminliklə deyə bilərik. Artıq rejim daxilində müəyyən qüvvələrin amerikalılarla danışıqlara girdiyi barədə məlumatlar var. Buna görə də, rejimin öz daxilində parçalanmanın yaranması mümkündür. Bu, əsasən ABŞ-ın mövqeyindən asılıdır. ABŞ İrana müdaxilə etməsə belə, şans var ki, etirazların əhatə dairəsi rejimin süqutuna səbəb olacaq qədər genişlənə bilər”

    Şmuleviç İranda kimin hakimiyyətə gələcəyi barədə deyib ki, burada bir neçə qüvvə var:

    “İran mühacirətində Qərbdə və ölkə daxilində müəyyən qüvvələr tərəfindən maliyyələşdirilən və dəstəklənən iki yaxşı təşkil olunmuş struktur var. Birincisi, vəliəhd Rza Pəhləvidir. O, monarxiyanın dərhal bərpasını müdafiə etmir. Onun proqramına keçid hökuməti və demokratik parlamentin yaradılması, referendumun keçirilməsi, İran konstitusiyasının necə olacağı kimi məsələlər daxildir. Vəliəhd bəyan edir ki, əgər xalq monarxiyanı dəstəkləsə, o, Şah olmağa və ölkəyə rəhbərlik etməyə hazırdır. Əgər xalq onu dəstəkləməsə, xalqın qərarını qəbul etməyə və siyasi qüvvələrdən biri olmağa hazırdır.

    İkinci qrup İranda daha az populyar olan İran Xalq Mücahidləri Təşkilatıdır. Onların aydın bir quruluşu, Albaniyada bazası və mübarizəyə investisiya qoymaq təcrübəsi var. Rejim süqut edərsə, mütləq öz sözlərini deyəcəklər. Mücahidlər əvvəllər islamçılığı və marksizmi qəbul edən solçu bir təşkilat olsalar da, indi demokratik idarəetmə formasını müdafiə edirlər”.

    Politoloq bundan əlavə, İranda ən böyük milli azlıq, İran azərbaycanlılarını da vurğulayıb:

    “Bildiyiniz kimi, vəliəhd Rza Pəhləvinin anası əslən azərbaycanlıdır. Ölkə prezidenti də yarı kürd, yarı azərbaycanlıdır. Xomenei də azərbaycanlıdır. Deməli, azərbaycanlılar hökumətdə yaxşı təmsil olunurlar. Həmçinin, bildiyiniz kimi, Cənubi Azərbaycan milli hərəkatı var. İranda Azərbaycan dili və Azərbaycan mədəniyyəti tədris olunmur, buna görə də bir çox azərbaycanlı narazıdır. İnqilab qalib gələrsə, rejim devrilərsə, Cənubi Azərbaycanın, yəni İran Azərbaycanının geniş muxtariyyət qazanacağını gözləmək olar. Düşünürəm ki, Azərbaycan Respublikası ilə birləşmə məsələsi müzakirə mövzusu olmayacaq. İrandakı əksər azərbaycanlılar bunu istəmir. Bakıdakı hakimiyyət də buna son dərəcə mənfi yanaşır. Amma daha geniş muxtariyyət olacaq. Eyni şey İran Kürdüstanı və Bəlucistana da aiddir. Yəni, etnik ucqar ərazilər daha böyük muxtariyyət alacaq və ölkə federasiyaya çevriləcək. İran inqilabı uğur qazanacağı təqdirdə, Cənubi Azərbaycan İran tərkibində muxtariyyət qazana bilər, amma təbii ki, bu halda Azərbaycanla daha sıx münasibətlər yaranacaq. İnqilab uğursuz olarsa və ya ciddi hərbi əməliyyatlar baş verərsə, Cənubi Azərbaycandan qaçqınlar Azərbaycan Respublikasına axın edə bilərlər”.

    Bakının İranla bağlı planı nədir: birləşmə müzakirə olunur? – İsrailli politoloq kartları açdı
    Avraham Şmuleviç

    Ekspert İsrail və ABŞ-ın bölgədə kürd dövləti yaratmaq hazırlıqlarına başladığı barədə iddialar və “Qırmızı Kürdüstan” məsələsinin aktuallaşması ehtimalı barədə sualı da cavablandırıb. Şmuleviç deyib ki, nə İsrail, nə də ABŞ vahid Kürdüstanı dirçəltməyə qətiyyən hazırlaşmırlar və buna çalışmırlar:

    “Vahid kürd dövləti məsələsi hazırda masada deyil və aydındır ki, nə İsrail, nə də ABŞ buna hazırlaşmır. Vahid Kürdüstan utopiyadır, çünki bütün kürdlər – Türkiyə kürdləri, İran kürdləri və İraq kürdləri bir-birlərindən olduqca fərqlidirlər. Onlar vahid bir xalq deyil, müxtəlif etnik qrupların konqlomeratıdır. Onların bir neçə dili, dini var, sünnilər, İrandakı kimi şiələr, yezidilər var. İsrail İraq kürdləri ilə yaxşı münasibətlər qurub və görünür, hazırda Suriya kürdləri ilə müəyyən münasibətlər mövcuddur, amma dövlət yaratmaqdan söhbət getmir. Yeri gəlmişkən, əgər etirazların perspektivindən danışırıqsa, başqa bir ehtimal İraq kürd silahlı qüvvələrinin – Peşmərgənin İran ərazisinə girib hazırda SEPAH qüvvələrinə qarşı döyüşən həmvətənlərinə kömək etməsidir. Bu, 1922-ci il etirazları zamanı baş verdi və İran qüvvələri, hətta İraq Kürdüstanını bombaladı. Lakin əgər İraq kürdləri indi rejimin müdaxilə etmək gücünə malik olmadığına əmin olsalar və ya Amerikanın İran təyyarələrini vuracağına zəmanət versə, İraq kürdləri müdaxilə edəcəklər. Lakin dövlət yaratmaqdan söhbət getmir, ən çox ehtimal olunan İran kürdləri üçün geniş muxtariyyətin verilməsidir.

    “Qırmızı Kürdüstan” dedikdə yəqin ki, Sovet İttifaqının 1950-ci illərdə kürd dövləti yaratmaq və Türkiyəni parçalamaq planı olduğu zaman kürd kartını oynamaq cəhdlərini nəzərdə tutursunuz. Bu konsepsiya, Stalinin 1940-cı illərə, 1950-ci illərin əvvəllərinə aid layihəsi idi. İndi vəziyyət dəyişib. Rusiyanın Kürdüstanda demək olar ki, heç bir təsiri yoxdur, ən azından onu “Qırmızı Kürdüstan” adlandırmaq üçün kifayət deyil”.

    İsrailli politoloq Pəhləvilərin Güney azərbaycanlılara qarşı repressiv siyasəti barədə də fikir bildirib:

    “Rza Pəhləvinin anası azərbaycanlıdır. O, Azərbaycan dilində danışır və Azərbaycan mədəniyyətini dəstəkləməsi ilə tanınırdı. 1972-ci ildə İmperatriça Bakıya səfər etmişdi və çox yaxşı qarşılanmışdı. Hər halda Rza Pəhləvi deyir ki, atasının səhvlərini nəzərə alır, onları təkrarlamaq istəmir. O, Vahid Azərbaycanı dəstəkləməsə də etnik azlıqların hüquqlarını müdafiə edir. Ona görə də düşünürəm ki, bu mənada Güney azərbaycanlılar arasında da dəstək tapa bilər.

    İranda hər kəs – azərbaycanlı milli azlıq, İranın digər etnik azlıqları və müxalifət qüvvələri rejimin dəyişdirilməli olması fikri ətrafında birləşiblər. Hər halda, əvvəlcə hakim rejimin devrilməsindən, yalnız bundan sonra İranın necə olacağından danışmaq olar”.

    Gülnar Səlimova
    Globalinfo.az
    İstanbul

    https://globalinfo.az/bakinin-iranla-bagli-plani-nedir-birlesme-muzakire-olunur-israilli-politoloq-kartlari-acdi/

    Wednesday, January 7th, 2026
    2:45 pm
    Базар против аятолл: новая волна протестов может стать последней для режима. Интервью А.Шмулевича

    Основные тезисы интервью
      
    Структура иранского общества и оппозиция

    Треть иранцев симпатизирует Израилю, на протестах вывешивают израильские флаги
    70-80% населения находится в активной оппозиции к исламскому режиму
    В предыдущих протестах погибало по 1500 человек, сейчас пока десятки/сотни

    Силовые структуры Ирана

    Регулярная армия стоит в стороне от подавления протестов
    КСИР (Корпус стражей исламской революции) - государство в государстве, контролирует 40% экономики
    БАСИДЖ - ополчение из 8-9 миллионов человек для подавления протестов

    Вооруженное сопротивление

    Моджахеддин-э Хальк - левая организация, ведет партизанскую войну десятилетиями
    Монархисты - сторонники наследного принца Резы Пехлеви, самая популярная оппозиционная сила
    Национальные меньшинства (курды, белуджи, арабы) имеют вооруженные формирования

    Этнический состав и риски распада

    Персы составляют около 50% или меньше населения
    Азербайджанцев в Иране больше, чем в самом Азербайджане
    Риск распада страны по этническому принципу при падении режима

    Роль базара в протестах

    Протесты начались с забастовки торговцев на базаре 28 декабря
    Базар - важнейший социальный институт Ирана
    Финансовый коллапс режима может лишить его возможности платить силовикам

    Израильская операция во время 19-дневной войны

    Израиль уничтожил системы ПВО и ракетные установки
    Удары по тюрьме Эвин, базам КСИР и Басидж
    Ликвидация главы полиции Тегерана ("тегеранский мясник")
    Сигнал протестующим о готовности помочь

    Вмешательство Трампа и остановка операции

    Трамп фактически запретил Израилю поддерживать оппозицию
    Сохранение иранской ядерной программы (обогащенный уран остался)
    Израиль прекратил военные действия, режим сохранился

    Американская стратегия сохранения крупных государств

    США исторически выступают против распада больших стран
    Опасения повторения иракского сценария с подъемом ИГИЛ
    Параллель с сохранением СССР и речью Буша в Украине

    Венесуэльская связь

    30% финансирования Хизбаллы шло через Венесуэлу
    Массовая арабская иммиграция в Венесуэлу (остров Маргарита)
    Падение Мадуро - удар по Хизбалле, переориентация на Африку

    Возможности Израиля

    Моссад способен вооружать и организовывать иранскую оппозицию
    Опыт кражи ядерного архива показывает возможности внутри Ирана
    "Голос Израиля" на фарси был самой популярной радиостанцией, но закрыт

    Хаменеи и преемственность власти

    Верховному лидеру 86 лет, проблемы со здоровьем
    Возможность "мягкой" смены режима с сохранением исламской системы
    Риск возвращения к прежней политике через несколько лет

    Позиция наследного принца

    Реза Пехлеви создал широкий оппозиционный фронт
    Не настаивает на монархии, готов принять выбор народа
    Позиционирует себя как верующего, привлекая и светских, и религиозных

    Прогноз и выводы

    Без внешней поддержки протесты обречены на провал
    Израилю выгодна полная смена режима или распад на несколько государств
    США предпочитают сохранение режима с косметическими изменениями
    Необходимо убедить Трампа в важности полной смены режима
    #iran #israel #шмулевич #shmulevich #trump #израиль #иран

    https://youtu.be/b5GgSauboG8
    Sunday, January 4th, 2026
    10:39 pm

    Борьба с новогодними елками по всеми миру вступила в активную фазу. Можно ли евреям праздновать Новый Год и ставить елки? Разъясняет Авраам Шмулевич.

    Таймкоды:
    00:25 - от Юрий Гиммельфарба отписались за празднование Нового Года
    01:23 - Ёлкосрач: истоки и причины
    03:06 - Как вообще возник праздник "Новый Год"
    09:49 - Когда стали ставить новогодние елки
    12:29 - СЕНСАЦИЯ! Новогоднюю ёлку в Европу ввела еврейка  
    15:50 - Когда стали праздновать Новый Год в разных странах
    18:39 - Как в СССР возник Новый Год
    21:07 - Кто, как и когда родил "Деда Мороза"
    25:02 - Сколько всего "новый годов"
    26:05 - Кто такой Сильвестр, почему в Израиле так называют Новый Год, как в Израиле боролись с Новым Годом и чем это закончилось?
    41:42 - Как Биби Нетаньяху и депутаты Кнессета поздравили с Новым Годом
    44:14 - Необычные указания командования ЦАХАЛ на Новый Год
    47:19 - Почему в Израиле до сих пор идет ёлкосрач
    51:16 - Необычный вариант новогодних ёлок в Израиле

    https://youtu.be/bB3GxlfHGhA

    #Israel  #smulevich #NewYear2026 #шмулевич #израиль #новыйгод
    Saturday, December 27th, 2025
    7:46 pm
    Кавказ как испытательный полигон империи: угнетённые народы и почему это важно сегодня
    Кавказ как испытательный полигон империи: угнетённые народы и почему это важно сегодня
    Minval
    24 декабря 2025

    Кавказ как испытательный полигон империи: угнетённые народы и почему это важно сегодня

    Израильский политолог, историк, эксперт по Кавказу Авраам Шмулевич рассказал в беседе с Minval Politika об исторических этапах завоевания Россией Кавказа, а также о современных эпизодах, методах уничтожения исторической памяти и самоидентичности кавказских народов.

    Народы Кавказа. Геноцид России.
    Черкесы

    Идеального «рейтинга жертв» с точки зрения угнетения кавказских народов не существует. Разные народы Кавказа сталкивались с разными формами насилия и давления в разные периоды. Но есть несколько групп, история которых объективно особенно тяжёлая по масштабу потерь, глубине травмы и длительности конфликта. Это, в первую очередь, адыги (черкесы, включая убыхов и часть абхазов), чеченцы, народы Восточного Кавказа, прежде всего некоторые общества Дагестана, ногайцы.

    Для адыгов Кавказская война закончилась катастрофой, которую многие исследователи называют геноцидом. Огромная часть населения черкесских областей была либо физически уничтожена, либо насильственно вытеснена в Османскую империю. Сотни деревень были сожжены, земли переданы казакам и переселенцам из внутренних губерний. Люди массово гибли от голода, болезней и во время депортации.

    Это не просто «эпизод завоевания», а фундаментальная травма, которая до сих пор определяет отношение многих народов к российскому государству, формирует диаспоры в Турции, на Ближнем Востоке и в других странах.

    В ходе многолетнего покорения Кавказа царская Россия применила крайне жестокие методы против местных народов. Наибольшему угнетению подверглись, прежде всего, горские народности Северного Кавказа, сопротивлявшиеся имперской экспансии. Яркий пример — черкесы (адыги), против которых велась затяжная Кавказская война (1763–1864), завершившаяся фактическим геноцидом черкесского народа. 95–97 % черкесского населения было либо убито, либо насильно выселено с родных земель к 1864 году.

    Российские войска методично уничтожали аулы, вырезали мирное население и выдавливали уцелевших людей в Османскую империю. В результате этих массовых депортаций и убийств черкесы как этнос оказались на грани исчезновения: из нескольких миллионов в родных краях к концу войны на территории Кавказа остались лишь считанные десятки тысяч.

    Абхазы, чеченцы

    В Абхазии после подавления восстаний и высылок под предлогом поддержки Турции численность абхазов сократилась на 60 % к концу XIX века. Современники прямо называли эту расправу «очищением» края от горцев.

    Российская империя сознательно «очищала» завоёванные области от «неблагонадёжных» коренных народов и заселяла их лояльным населением — например, казаками и русскими крестьянами.
    Чеченцы и многие дагестанские общества в течение десятилетий жили в условиях почти постоянной войны. Здесь применялись классические методы колониальной войны: карательные экспедиции и «зачистки» аулов, сожжение посевов и домов, взятие заложников, коллективные наказания за сопротивление, конфискация земель и создание казачьей пограничной линии, которая резала традиционные хозяйственные и семейные связи.

    Ногайцы

    Отдельного внимания заслуживает судьба ногайцев. После ликвидации Ногайской орды и включения Россией Северного Причерноморья и Северного Кавказа в конце XVIII века именно они стали одной из первых жертв масштабной колониальной политики.
    В 1770–1790-е годы ногайские орды были фактически разрушены: значительная часть ногайского населения погибла во время подавления выступлений, а остальные были вынуждены уйти или были насильственно вытеснены в Османскую империю, главным образом в Добруджу, Анатолию и Болгарию.

    Российская администрация последовательно перекрывала традиционные кочевые маршруты, ликвидируя базу ногайского скотоводства и передавая их пастбища русским и украинским переселенцам, а также черноморским и линейным казакам.
    Ногайская родовая знать понесла тяжёлые потери: многие бии и мурзы были уничтожены во время карательных операций, тогда как оставшихся представителей элиты империя интегрировала в собственные военные и административные структуры, включая казачьи формирования.

    В результате этих процессов ногайцы были лишены своей исторической территории и политической субъектности на Кавказе, а их общество оказалось разорванным, частично рассеянным по Османской империи.

    Казаки

    Стоит упомянуть и казаков. Их, как и ногайцев, реже вспоминают при перечне репрессированных народов.

    Донские казаки также пережили тяжёлые репрессии со стороны российского государства. После Булавинского восстания (1707–1709), подавленного Петром Первым крайне жестокими мерами (фактически это был геноцид, его можно назвать первым геноцидом Российской империи при продвижении на Кавказ), российская власть начала системное ограничение казачьего самоуправления.

    В течение XVIII–XIX веков автономия Донского войска была постепенно сведена к минимуму: атаманы оказались под прямым контролем имперской администрации, а само казачество превратилось в инструмент государственной военной службы и пограничной политики.

    Эти процессы фактически лишили донских казаков прежнего статуса самостоятельного политического сообщества и встроили их в структуру империи как служилое сословие.
    После революции 1917 года донские казаки столкнулись с новой волной репрессий, на этот раз со стороны советской власти. В 1919 году большевистское руководство провозгласило курс на «расказачивание» — социально-карательную кампанию, направленную против казачества как опоры антибольшевистских сил.

    На Дону, Кубани и Тереке проводились массовые операции ВЧК и частей Красной армии: станицы подвергались разоружению, реквизициям и изгнанию, часть населённых пунктов была разрушена, значительное число казаков расстреляно по обвинениям в контрреволюции. Десятки тысяч людей были депортированы в центральные районы России или объявлены «лишенцами» — лицами, лишёнными гражданских прав.
    К середине 1920-х годов традиционная казачья система самоуправления была полностью ликвидирована, а казачество как сословие перестало существовать. В 1930-е годы дополнительным ударом стали коллективизация и раскулачивание, которые особенно тяжело затронули именно казачьи районы. В итоге казачьи общины были лишены прежней социальной структуры, земельной базы, населения и культурной автономии, а их политическое влияние сведено к минимуму.

    Сталин. Трансформация подчинения

    <span style="font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, Roboto, &quot;Helvetica Neue&quot;, Geneva, &quot;Noto Sans Armenian&quot;, &quot;Noto Sans Bengali&quot;, &quot;Noto Sans Cherokee&quot;, &quot;Noto Sans Devanagari&quot;, &quot;Noto Sans Ethiopic&quot;, &quot;Noto Sans Georgian&quot;, &quot;Noto Sans Hebrew&quot;, &quot;Noto Sans Kannada&quot;, &quot;Noto Sans Khmer&quot;, &quot;Noto Sans Lao&quot;, &quot;Noto Sans Osmanya&quot;, &quot;Noto Sans Tamil&quot;, &quot;Noto Sans Telug
    Sunday, December 21st, 2025
    10:26 pm
    Станут ли талибы союзниками Израиля?

    Пакистано-турецкая ось: новая и опасная угроза против средиземноморского НАТО Израиль-Греция-Кипр-Индия. Талибы и Израиль  Комментирует Авраам Шмулевич.

    Таймкоды
    00:25 - Турция и Пакистан формируют опасный альянс
    02:09 - Эрдоган воссоздает Османскую империю 
    05:00 - Антиизраильская Великобритания: "англичанка гадит" и поддерживает Турцию
    08:18 - Анализ турецкой армии и флота
    11:31 - Парадокс: самый произраильский народ - иранцы; отпетые антисемиты - турки
    16:16 - Внутри исламского мира не все гладко: анализ противоречий
    20:20 - Пакистан и его проблемы
    23:20 - Союзники Израиля: Греция, Кипр, Германия, Индия и... Египет
    28:42 - Улыбка Всевышнего: талибы становятся союзниками Израиля

    https://youtu.be/bWgIDjMAh0w
    Sunday, December 14th, 2025
    10:55 pm
    Кровавая Ханука к
    Кровавая Ханука В Сиднее (Австралия) исламистские террористы расстреляли евреев на празднике Xанука. 12 убитых и более 60 раненых. Герой-мусульманин. Как отреагировали исламские страны и Австралия. Ситуация в мире для евреев. Антисемитизм в Украине. Комментирует Авраам Шмулевич. Таймкоды 00:25 - Теракт в Сиднее: факты 03:36 - Герой, спасавший евреев - араб-мусульманин 05:21 - Как отреагировали исламские страны: фактическое одобрение 13:45 - Премьер Австралии не упомянул ни мусульман, ни евреев 15:41 - Характеристика премьера Австралии: дурак или дальновидный? Спор Шмулевича и Гиммельфарба 22:54 - Травля "мисс Словакия" в Канаде 24:40 - Общая ситуация в мире для евреев: это примерно 1934 год 26:56 - Неожиданно: в Украине стали расти антисемитские настроения 28:14 - В рядах ЗСУ популярен антисемитский ролик: описание того, что вы сейчас увидите 33:08 - Тот самый ролик 35:23 - Как евреи шли воевать за Украину 36:36 - Предупреждение: Украина в большой опасности! 39:20 - Евреи, уезжайте в Израиль! 41:42 - Что такое Ханука 43:33 - Интересный обычай на Хануку: «хануке гелт» 45:58 - Жалостливая песня сиониста #Israel #Shmulevich #antisemitisme #шмулевич #израиль #антисемитизм #terror

    https://youtu.be/xsB4x91yG24

    Sunday, November 23rd, 2025
    8:58 pm
    Что Трамп сделал для Израиля, Хамас: бабло или идея, евреи обнаглели!
    Что Трамп сделал для Израиля, Хамас: бабло или идея, евреи обнаглели!

    В Нью-Йорке хотят геноцида евреев, Трамп разрешил Мамдани называть его фашистом, деньги и хамас, евреи Запада обнаглели. Комментирует Авраам Шмулевич.

    Таймкоды
    00:25 - Шабаш возле синагоги Нью-Йорка и реакция Мамдани
    04:51 - Евреи Запада обнаглели!
    11:55 - Что Трамп сделал для Израиля, за кого он и почему (подробный анализ)
    29:14 - Есть ли среди арабов "мирные"?
    34:09 - "Палестинского народа" не существует: это калька с СС
    37:29 - Газа: за идею или за бабло?

    #Israel #Shmulevich #Mamdani #Trump #antisemitisme #израиль #hamas #шмулевич #palestine #палестина #хамас

    https://youtu.be/9ysi8QEEXrw
[ << Previous 20 ]
About LJ.Rossia.org