[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]
Below are the 20 most recent journal entries recorded in
avrom's LiveJournal:
| Wednesday, January 18th, 2012 | |||||||||||||||||||||||
| 2:41 pm | Следует серьёзно побеспокоиться тем, кто помогает Ирану, в первую очередь – в России Мое интервью для Finam.FM The Sunday Times: Убийство иранского ученого-ядерщика совершил Израиль Вторник, 17 января 2012 15:26 Со скандальными обвинениями в адрес Тель-Авива выступила The Sunday Times. По сведениям британской газеты, убийство в столице Ирана, жертвой которого стал физик-ядерщик Мустафа Ахмади Рошани, совершилИзраиль. Данные, подтверждающие точку зрения Тегерана, журналистам раскрыл офицер спецслужбы МОССАД. Он назвал операцию частью военной кампании, которую Израиль ведет против Ирана. Цель Тель-Авива – ликвидация атомной программы. Известный израильский политолог, глава Института восточного партнерства Авраам Шмулевич прокомментировал обвинения британской газеты: "Газета The Sunday Times известна тем, что она публикует информацию из источников, близких к различным спецслужбам. Было выдвинуто две версии – о том, что за этой ликвидацией стоит МОССАД и стоит ЦРУ. Я думаю, что следует серьёзно побеспокоиться не только тем, кто занимается ядерной программой Ирана, но и тем, кто помогает Ирану в других странах, в первую очередь – в России. Надо понимать, что Иран неоднократно заявлял, что его стратегической целью является уничтожение государства Израиля". Напомним, о готовности нанести удар по Тегерану в ноябре заявил лидер Израиля Шимон Перес. После его речи появился доклад МАГАТЭ, в котором Тегеран де-факто обвинили в попытках создания атомной бомбы. С тех пор отношения Израиля и Ирана накалены до предела, а положение на Ближнем Востоке лишилось даже тени предсказуемости. | ||||||||||||||||||||||
| Thursday, December 29th, 2011 | |||||||||||||||||||||||
| 3:09 pm | "Нас держит память о мёртвых" или "Российские спецслужбы ликвидируют любого". Авраам Шмулевич "Нас держит память о мёртвых". Развернется ли Абхазия в строну Тбилиси? Взгляд ветерана абхазо-грузинской войны. Мой собеседник - Ибрагим Яганов, Председатель Общественного Движения "Хасэ" Кабардино-Балкарии, бывший командир батальона черкесских добровольцев в Абхазии (1992-1993 гг). (Первая часть интервью Кремлю необходима война с Грузией. Взгляд из Кабардино-Балкарии на прошедшие выборы. Федералов бояться больше, чем боевиков - здесь ). Авраам Шмулевич – Что происходит сейчас в Абхазии? Ибрагим Яганов – Сейчас там оранжевая лихорадка. Авраам Шмулевич – На абхазов так повлияли российские и юго-осетинские протесты против фальсификаций на выборах? Ибрагим Яганов – Это мандарино-апельсинная лихорадка. Мандарины подошли, Новый год на носу. Народ поэтому занят житейскими делами, а власти стараются резких движений не делать. Авраам Шмулевич – Они довольны своей независимостью? Ибрагим Яганов – Абхазия сейчас и экономически и политически подвязана к России. Независимость продекларирована, но реально ее просто нет. Нет ни экономической, ни политической, ни другой независимости. Авраам Шмулевич – А молодежь? Ибрагим Яганов - Прошло почти двадцать лет. Выросло целое послевоенное поколение, для них война – история. А те, кто воевали – многие из них уже в серьезном возрасте, многие ушли из жизни. Многие больны, и государство не в состоянии оказать им серьезную поддержку. Авраам Шмулевич – А какое отношение к Грузии сейчас в Абхазии? Ибрагим Яганов – Молодежь смотрит в сторону Тбилиси . Сейчас жители Абхазии могут сравнить то, что происходит на правой, сочинской стороне, с тем, что происходит на левой стороне, за Ингури. Грузия определила статус Южной Осетии и абхазии как оккупированных территорий. И люди, живущие на оккупированных территориях, имеют соответствующие льготы. И отношение к абхазам, которые бывают в Грузии, лучше, чем отношение даже на границе в Адлере Авраам Шмулевич – То есть отношение грузин и властей Грузии к абхазам лучше, чем отношение российских властей? Ибрагим Яганов – Это факт. Я вполне ответственно это заявляю. Российская политика в Абхазии претерпевает большое поражение. То, что Россия оказывает большую материальную поддержку Абхазии – так, как обычно, эта поддержка оседает где-то наверху, в руководстве. Основная масса ее не чувствует, она на позиции выживания. А самое главное для народа – жить достойно. И я уверен, что абхазы, в конце-концов, выберут достойную жизнь. А откуда она придёт, со стороны Сочи или Гали – я думаю, это вопрос времени. Авраам Шмулевич – В 92-93 годах, во время войны, ты командовал батальоном черкесских добровольцев, затем был представителем Президента Абхазии в Кабардино-Балкарии, до тех пор, пока этот институт представителей не было упразднен в связи с признанием Абхазии Россией и открытием официального посольства и консульства... Ибрагим Яганов – Я тебе скажу откровенно... Мы, те, кто там воевали, делаем анализ происходящего, делаем некоторые выводы. И мы в корне поменяли отношение к этой проблеме. Но у меня есть один барьер, котрый я не могу перешагнуть. Единственное, что меня сейчас очень сильно удерживает – это память погибших ребят, которые верили во что-то, это был период, когда мы все верили во всё это. Ввиду того, что мы живы – мы свое мнение поменяли, а они не могут поменять – и эта память нас очень сильно держит. Авраам Шмулевич – А что вы тогда думали об отношении Абхазии и Грузии? Ибрагим Яганов – Грузию мы тогда считали малой империей, вслед за Россией. Авраам Шмулевич – А что ты думаешь сейчас? Ибрагим Яганов – Если бы Грузия нашла бы волю признать тот факт, который существует – это был бы очень серьезный шаг для наведения нормальных, экономических, социальных и политических взаимоотношений с Абхазией. Тогда ситуация в корне изменилась бы, пошли бы новые контакты, и они очень серьезно изменили ситуацию. Некоторые силы, которые держатся именно на этих противоречиях – они остались бы без потенциала и почвы. У Грузии были бы значительно более эффектные и благоприятные позиции, в том числе и в отношениях с Россией. Авраам Шмулевич – У Грузии есть тут два принципиальных момента. Первое – земля Абхазии, которая была исторической частью Грузии, на которой грузины жили многие века. Второе - проблема беженцев – самая большая проблема. У Грузии двести тысяч беженцев из Абхазии, которые жили там на протяжении поколений, даже потомки тех, кто приехали в Абхазию в советское время – уже несколько поколений выросло в Абхазии. Грузины считают, это консенсус там, что не могут отказаться от возвращения беженцев, а абхазы (и юго-осетины тоже) считают, что не могут их принять, что если беженцы вернутся, то абхазы снова станут меньшинством и потеряют всё. Ибрагим Яганов – Ты знаешь, что удивительно – абхазы и так становятся меньшинством. Очень много армян сейчас заезжает, да и грузинские беженцы, несмотря на все проблемы, возвращаются, разными путями, Гальский район уже заселён грузинами. Те беженцы, которые находятся в Тбилиси, - выросло новое поколение, для них Абхазия – красивая сказка, о которой рассказывают старшие. Я не думаю, что все они хотят вернуться. Хотя возможности какие-то префренции заработать на этой волне они тоже не упустят, по той причине, что других шансов у них так же нет, и это нормальный процесс. Несмотря на то, что политической воли вернуть всех беженцев в Абхазию нет, процесс возвращения грузин в Абхазию медленно идет. Неформально, тихо, спокойно – но идет. Если сейчас сравнить число абхаз и остальных – я сомневаюсь, что абхазов будет большинство. Авраам Шмулевич – Ты сказал, что вы, абхазские добровольцы, сейчас по иному смотрите на эту войну. Это общая позиция всех абхазских ветеранов в Кабардино-Балкарии, в Черкессии? Ибрагим Яганов – Большинства. Мы знаем, что война кончилась, что надо жить дальше. Несмотря на то, что было, злости или неприятия грузинской стороны у меня нет, и у очень многих моих товарищей тоже нет. Да и исторически Грузия и Кабарда всегда были добрыми соседями, всегда друг друга выручали. Здесь, в Нальчике, у нас тоже живут грузины, и к ним отношение как к своим, такое всегда было. Я могу этим гордиться, толерантность и уважительное отношение к людям любой национальности у нас всегда есть и было и, надеюсь, будет. Поэтому я двумя руками за налаживание отношений с Грузией. К сожалению, мы в составе Российской Федерации, и вынуждены считаться с теми условиями, в которые они нас поставили. Также мы вынуждены считаться и с тем, что двадцать лет – срок, в принципе, большой, но и одновременно не очень большой, память еще свежа. И просто так перешагнуть через прошлое и в корне поменять отношение - непросто. Авраам Шмулевич – Я не думаю, что Грузия признает независимость Абхазии как независимого государства. Но, думаю, возможна какая-то форма федерации. Различные грузинские и государственные и общественные деятели мне неоднократно говорили, что они предлагали абхазам и юго-осетинам самую широкую автономию, свой парламент, министры в правительстве, и т.д. Как ты думаешь, есть ли шанс, что абхазское руководство и абхазский народ согласятся на ту или иную форму конфедерации, федерации, на ту или иную форму вхождения в состав Грузии? Я лично думаю, что у абхаз есть только два выхода, две возможности. Или та или иная форма объединения с Грузией, лучшее всего на конфедеративных, федеративных началах. Или поглощение Россией, превращение в придаток, как какая-нибудь Тува была, или просто превращение в российскую губернию. Они это понимают, абхазы? Ибрагим Яганов - Они это, в принципе, понимают. Я уверен, что шанс есть, и очень большой. Тем более, этому способствует российская политика, проводимая в Абхазии. Если все будет продолжаться и дальше в этом же направлении, то, благодаря неимоверным усилиям российских чиновников, этот шанс будет расти. И я думаю, в ближайшее время, такая возможность станет темой для серьезного разговора. Авраам Шмулевич – А какие-то официальные или общественные лица в Абхазии могут об этом, об этой возможности, говорить? Ибрагим Яганов – Там есть люди, которые могли бы об этом говорить, в принципе, но они просто побоятся по той причине, что их сразу предадут анафеме, там сейчас это очень быстро делается. Авраам Шмулевич – Насколько российские спецслужбы контролируют ситуацию в Абхазии? В Грузии я неоднократно слышал мнение, что абхазы сами ничего сделать не могут. Как только они сделают шаг по направлению к Грузии, эти люди будут сразу ликвидированы, вступятся российские власти. Ибрагим Яганов – К сожалению, это очень близко к правде. Самостоятельность Абхазии была продекларирована. На самом деле её, фактически, нет. Авраам Шмулевич – Могут ли, технически, абхазы, если захотят, проводить какие-то переговоры, которые останутся неизвестны российским властям? Ибрагим Яганов – Нет. Ни одного шага самостоятельно, никаких переговоров, даже экономических, они сделать не могут. Всё под контролем. Авраам Шмулевич – Возможны ли, теоретически, какие-то массовые выступления абхаз против российской власти, если абхазская элита этого захочет? Ибрагим Яганов – Нет, пока нет. Благодаря уникальной природе основная масса населения имеет хорошую возможность выживать благодаря собственным ресурсам. Поэтому они еще долго смогут терпеть. Но этот беспредел – он продолжается, он растёт. Есть и давление со стороны властей самой Абхазии. Та же коррупция, что и в России, импортирована и туда, по той причине, что деньги-то российские. Поэтому говорить о каких-то массовых выступлениях пока в Абхазии невозможно, преждевременно. | ||||||||||||||||||||||
| Monday, December 26th, 2011 | |||||||||||||||||||||||
| 10:32 am | ВЕРОЯТНОСТЬ ВОЗНИКНОВЕНИЯ НОВОЙ ВОЙНЫ НА КАВКАЗЕ. КОГДА И ГДЕ? Моя статья на "Джамаат Шариат" АВРААМ ШМУЛЕВИЧ: ВЕРОЯТНОСТЬ ВОЗНИКНОВЕНИЯ НОВОЙ ВОЙНЫ НА КАВКАЗЕ. КОГДА И ГДЕ? Сайт "Джамаат Шариат". 25.12.2011 Редакция ДШ публикует аналитический материал Авраама Шмулевича, Президента Института Восточного партнёрства (Израиль), открывая этой публикацией свободную дискуссию на тему "Кавказ и его перспективы". Как будет меняться ситуация на Кавказе? Наверняка «по ходу пьесы» появятся новые неизвестные до селе факторы, но ясно одно: ситуация очень динамична, регион находится в состоянии глубокого социально-экономического кризиса и является ареной диверсионно-партизанской войны части северо-кавказцев против российских федеральных сил и одновременно – гражданской войны внутри части самих северо-кавказских этносов и республик. На сегодняшний момент, я вижу ситуацию следующим образом: Северный Кавказ В перспективе следующих нескольких лет власть Москвы на Северном Кавказе будет неизбежно ослабевать, вплоть до ухода из региона. Реально он может начаться через пять – десять – пятнадцать лет. В случае полного или частичного ухода России с Северного Кавказа, очень вероятно возникновение местных войн и массовых вооруженных столкновений, а именно: 1. Попытка исламистов силой взять власть в регионе, захватить ключевые городские центры. 2. Гражданские войны внутри Чечни и внутри Ингушетии. 3. Межэтническая и гражданская война в Дагестане. 4. Конфликт черкесов и карачаево-балкарцев. 5. Осетино-ингушская война. 6. В случае создания единой Черкессии, возможен вооруженный конфликт черкесов и осетин. 7. Гражданская война в черкесских республиках между "исламистами" и "хабзистами". 8. Вооруженная попытка режима Кадырова распространить свою власть на Ингушетию и часть Дагестана. Абхазия – Россия Даже в случае ухода России с остальной территории Северного Кавказа, военное присутствие в Абхазии Москва попытается сохранить всеми силами. При этом, политическая независимость абхазского правительства будет сильно ограничиваться Москвой, будет взят курс на фактическую ликвидацию абхазской независимости или в виде создания некоего ассоциированного формально межгосударственного образования (это самый вероятный сценарий) или превращение Абхазии в обычную российскую губернию. Если при этом власть в Грузии окажется стабильной, экономическое положение в Грузии и экономический рост будут лучше, чем в России. И главное – если грузины смогут предложить приемлемый для абхаз вариант интеграции с Грузией и убедить их, а это самое сложное, что Грузия действительно будет выполнять взятые на себя обязательства – возможно вооруженное выступление абхазов с требованием эвакуации российских баз. Война между Арменией и Азербайджаном маловероятна. Она вспыхнет только если правящие режимы Армении или Азербайджана окажутся в ситуации внезапного кризиса, угрожающего их стабильности, и потребуется срочно сплотить народ. Этот сценарий маловероятен, но если война все же вспыхнет - то продлится до нескольких недель и не приведет к существенному изменению линии границы. Грузия – Абхазия и Южная Осетия В данный момент Тбилиси делает упор на рэинтеграцию утраченных территорий методом "вовлечения путем сотрудничества", который показывает свою эффективность. Но, в случае вывода российских войск из Абхазии и Ю. Осетии и провала переговорного процесса, весьма вероятна вспышка военных действий. Начнется или нет в таком случае война – в значительной степени будет зависеть от западных партнеров Грузии. Россия - Грузия Вероятность нападения России на Грузию существует. Свержение режима Саакашвили объявлено Москвой как стратегическая цель. Официальная пропаганда создает из Саакашвили образ врага. Режим в Москве переживает массу трудностей, никакие внутренние успехи не предвидятся. Уровень жизни падает, происходит тотальный развал системы управления, уровень коррупции лишь повышается. А у российской власти есть старый рецепт выхода из кризиса: «маленькая победоносная война». Западу российской пропагандой и дипломатией будет предложен такой сценарий: якобы Россия на грани распада, и, вместо сравнительно прозападных и умеренных сегодняшних правителей, в России к власти якобы рвутся страшные антизападные силы, русские национал-фашисты, или вообще стране угрожает анархия. И единственным способом укрепить режим является – эта самая «маленькая победоносная война». От поведения Грузии по отношению к России вероятность начала новой войны не зависит – точнее, чем мягче будет Грузия себя вести по отношению к Кремлю, тем больше вероятность того, что Кремль решится на войну. Эффективная поддержка Грузии со стороны Запада будет зависеть, в первую очередь, от того, сможет ли Грузия предложить Западу свой геополитический проект, в котором она играла бы важную роль в отстаивании порядка и интересов Свободного Мира на Южном и Северном Кавказе. Т.е. если Запад посчитает, что Грузия важна ему в регионе Кавказа – то России не дадут напасть. Черкесский фактор. ( Read more... ) | ||||||||||||||||||||||
| Friday, December 23rd, 2011 | |||||||||||||||||||||||
| 12:09 am | Побеждает Вера и Воля к Победе - вот главный урок Хануки. В самую холодную,
темную, зимнюю пору, евреи отмечают светлый праздник Хануки – зажигают светильники
в память о победе Маккавеев и о чудесах, произошедших с нашим Народом и Храмом
в те далекие времена. Чему же учит этот
праздник, какие выводы каждый из нас должен сделать для себя, как еврей, как представитель
Б-огоизбранного народа, из Маккавейских войн? Как известно из истории,
держава Селевкидов занимала третью часть империи Александра Македонского –
самой большой страны в мире. По рангу мировых держав она была где-то на уровне
Евросоюза или России. И против этой силы декрзнули поднять мятеж несколько
человек – Маккавеи. Дерзнули - и добились победы. Добились, несмотря на свою
малочисленность, благодаря истинной вере и колоссальной воле к победе. А
держава Селевкидов рассыпалась в прах, и, если бы ни Ханука, то о ней помнили
бы разве что специалисты античной истории. Побеждает Вера и Воля
к Победе - вот главный урок Хануки. Горстка света неминуемо разогоняет даже
самую кромешную тьму – так и сегодня, как и во все времена, небольшая группа
харизматичных людей может изменить историю и вернуть справедливость на Землю
Израиля. Мы поздравляем
еврейский народ с праздником света и чудес и желаем ему вновь обрести своих
Маккавеев. Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного
Гиперсионистского Движения «Беад Арцейну» («За Родину!») Секретариат Движения | ||||||||||||||||||||||
| Monday, December 12th, 2011 | |||||||||||||||||||||||
| 9:22 am | "Грузия и Северный Кавказ". Моя лекция во вторник в Тбилиси, Сухумский Гос. Университет. "Грузия и Северный Кавказ". Моя лекция во вторник в Тбилиси, Сухумский Гос. Университет. Во вторник (13 дек.), 13 - 14:30, я читаю лекцию для студентов и преподавателей в Сухумском Государственном университете (Тбилиси, ул. Анны Политковской 9, 3-й этаж). Тема: "Грузия и Северный Кавказ". Вход свободный. Буду рад видеть вас. | ||||||||||||||||||||||
| Monday, April 18th, 2011 | |||||||||||||||||||||||
| 5:48 pm | «Дави врагов, как в давильне виноград». События первой ночи Песаха Рав Авраам Шмулевич События наступающей ночи, первой ночи Песаха. Всем известно, что в эту ночь, первую ночь Песаха, время Десятой казни, когда Сам Б-г, Лично спустился в Египет и Им были убиты первенцы египетские. Но в ночь с 14 на 15 нисана произошли и другие значимые события. Вот они: 1). В эту ночь (а также вечер Авраам победил четырех царей; 2). Авраам встретился с тремя ангелами (Берешит, 18, 7); 3). В-севышний произвёл суд на Авимелехом, царем Грара, (в эту ночь ему во сне явился В-севышний) - за то, что тот попытался взять себе Сару; (Берешит, 20, глава Вайера); 4). Были уничтожены Содом и Гоморра; 5). В-севышний остановил Лавана, явившись ему во сне - когда тот преследовал Яакова; 6).Яаков боролся с ангелом, и одолел его, и получил наутро имя Исраэль. 7). Произошло сражение с Сисрой. Вот что говорит об этом событии Танах: После смерти Эйуда евреи забыли стезю Торы. На этот раз евреи очутились в руках Кенаанитов, которые при Явине, царе Хацора, жестоко их притесняли. Военачальник Явина – Сисра, стоявший во главе сильной армии, вооруженной железными боевыми колесницами и кавалерией, человек жестокий и грубый, притеснял евреев в течение двадцати лет. Далее - Кн. Шофтим (Судей), гл. 4: 1. И продолжили сыны Исраэля делать злое в глазах Господа, а Эhуд умер. 2. И передал их Г-сподь в руки Йавину, царю Kенаана, который царствовал в Хацоре, а предводителем войска его (был) Сисра, и он обитал в Харошет hа-Гоим. 3. И возопили сыны Исраэля к Г-споду, ибо девятьсот колесниц железных у него, и он теснил сынов Исраэля крепко двадцать лет. 4. А Двора, жена-пророчица, жена пламенная, она судила (сынов) Исраэля в ту пору; 5. И она восседала под пальмой Дворы меж Рамой и Бет-Элем, на горе Эфраима, и восходили к ней сыны Исраэля на суд. 6. И послала она и призвала Барака, сына Авиноама, из Кедеш-Нафтали, и сказала она ему: Ведь повелел Г-сподь, Б-г Исраэля, тебе: Увлеки на гору Тавор возьми с собой десять тысяч мужей из сынов Нафтали и из сынов 3вулуна. 7. И привлеку Я к тебе к потоку Кишон Сисру, предводителя войска Йавина, и его колесницы и его многолюдье, и отдам Я его в руки тебе. 8. И сказал ей Барак: Если пойдешь со мной, то пойду я, а если не пойдешь со мной, не пойду. 9. И сказала она: Пойти-то пойду я с тобою, но только не будет славы тебе на пути, каким ты идешь, ибо в руки жене передаст Г-сподь Сисру! И встала Двора и пошла с Бараком в Кедеш. 10. И созвал Барак (сынов) 3вулуна и Нафтали в Кедеш, и взошло вслед за ним десять тысяч мужей, и взошла с ним Двора. 11. А Хевер-Кени отделился от (сынов) Каина, из сынов Ховава, тестя Моше, и раскинул он свой шатер до низины болотистой, что при Кедеше. 12. И поведали Сисре, что взошел Барак, сын Авиноама, на гору Тавор. 13. И созвал Сисра все свои колесницы, девятьсот колесниц железных, и весь народ, что при нем, из Харошет hа-Гоим к потоку Кишон. 14. И сказала Двора Бараку: Встань, ибо это день, когда отдал Г-сподьСисру в руки тебе, - ведь Г-сподь выступил пред тобою! И спустился Барак с горы Тавор, и десять тысяч мужей за ним. 15. И в смятенье привел Г-сподь Сисру и все колесницы и весь стан мечом пред Бараком, и сошел Сисра с колесницы и обратился в бегство пеший. 16. И Барак преследовал колесницы и стан до Харошет hа-Гоим, и пал весь стан Сисры от меча, не осталось ни единого. 17. А Сисра бежал пеший к шатру Йаэли, жены Хевера-Кени, ибо мир между Йавином, царем Хацора, и между домом Хевера-Кени. 18. И вышла Йаэль навстречу Сисре, и сказала она ему: Зайди, господин мой, зайди ко мне, не бойся! И зашел он к ней в шатер, и она укрыла его одеялом. 19. И сказал он ей: Дай же попить мне немного воды, ибо у меня жажда. И открыла она мех с молоком, и напоила его и укрыла. 20. И сказал он ей: Стой у входа в шатер, и будет: если кто придет и спросит у тебя и скажет: Есть ли здесь муж? - то ты скажи: Нет. 21. И взяла Йаэль, жена Хевера, шатровый кол и вложила молот в руку свою, и подошла она к нему тихо, (чтоб) вонзить кол ему в висок, и (кол) вошел в землю, - а он заснул утомленный, - и умер он. 22. И вот Барак преследует Сисру. И вышла Йаэль ему навстречу, и сказала она ему: Иди, и я покажу тебе мужа того, которого ты ищешь. И вошел он к ней, и вот: Сисра пал мертвый, и кол у него в виске. 23. И покорил Б-г в тот день Йавина, царя Кенаана, пред сынами Исраэля. 24. И все больше и больше рука сынов Исраэля тяготела над Йавином, царем Кенаана, пока не истребили они Йавина, царя Кенаана. 7). Погибло войско ассирийского царя Санхерива, осаждавшее Иерусалим (а Санхерив этот перед тем увел в изгнание Десять потерянных колен); 8). Низвергнут Бел с пьедестала во мраке. Даниелю открыта тайна сна Навухаднецера (Навуходоносора); 9). Во время пира вавилонского царя Белшацара (Валтасара)появилась огненная надпись на стене и, соответственно, в эту ночь был разрушен Вавилон. А для своего. Как оказалось последнего, пира Белшацар взял священные сосуды Храма; 10). Даниель был брошен в ров со львами - и остался цел; 11). Аман в эту ночь составил указ об уничтожении евреев - который в итоге принес гибель ему самому. 12). И Ахашверош именно в эту ночь не мог у уснуть, попросил принести ему книгу царских деяний - и закрутилась история Пурима. 13). Эстер в эту ночь объявила трехдневный пост (вообще, история Песаха и Пурима параллельно-пересечены, как это видно и из совпадения дат). «Дави врагов, как в давильне виноград, для ждущих конца ночи, и громко закричи: наступит утро после ночи! Приближается пора, когда не будет ни дня, ни ночи. Вс-вышний! Пусть знают все, что Ты владыка дня и ночи. Стражей поставь в Своем граде для дня и ночи. Пусть светится светом дня тьма ночи!» - так говорится в Аггаде об этой ночи. По песнопениям Пасхальной Аггады “У ве’хен ва-амартем зевах Песах” и “У ве’хен ваехи бахаци ха-лайла”. | ||||||||||||||||||||||
| 4:20 pm | Когда евреи станут свободными людьми. Из разъяснений Пасхальной Агады Когда евреи станут свободными людьми. Из разъяснений Пасхальной Агады Рав Авраам Шмулевич Часть 1 В текучке предпасхальных дел евреи часто забывают, что тот Седер Песах, который мы проводим сейчас - лишь бледное подобие настоящего пасхального Седера - того, каким он должен быть на самом деле. Ведь главной сутью этого праздника является принесение пасхальной жертвы (“корбан песах”). Настоящий, правильный седер - это когда вся семья, или несколько семей, “хавура”, или просто несколько евреев, собираются за столом, чтобы вкусить от пасхальной жертвы. Именно она, собственно, и называется “песах”, и именно приношение этого пасхального ягненка - главное действо Праздника Свободы, именно его кровью наши предки смазали косяки дверей своих домов в ночь гибели первенцев Египта. Собственно, слово “песах” и означает эту жертву, пасхального ягненка, которого приносили 14 нисана и мясо которого и вкушали во время пасхальной трапезы. Увы, из-за нашего бездействия, из-за того, что евреи все еще не могут очнуться от двухтысячелетнего ужасного сна Изгнания, из-за того, что мы никак не решимся начать строительство Храма, мы еще не приносим жертвы. Хотя пасхальную жертву, согласно галахе, можно было бы принести даже до восстановления Храма. Это единственная жертва, которая может быть совершена уже прямо сейчас, до восстановления храмового жертвенника и самого Храма. В этом году мы, скорее всего, тоже не сможем принять участие в настоящем седере. Но хотя бы напомнить себе о нем стоит. Откроем пасхальную агаду. Вот ее первая фраза: “hа лахма анья ди ахалу авahатана бе-ар’а дэ-Мицраим. Коль дихфин йетей вейехоль. Коль дицрих йетей веифсах. hашата hаха. Лашана hабаа беара дэ-Исраэль. hашата авдей. лашана hабаа бней хорин”. “Вот скудный хлеб, который ели отцы наши в земле египетской. Каждый, кто голоден, пусть придет и ест. Каждый, кто нуждается, пусть придет и участвует в пасхальной трапезе. В этом году - здесь, в будущем году - на земле Израиля. В этом году - рабы, в будущем году - свободные люди”. Фразу “Коль дицрих йетей веифсах” כל דצריך ייתי ויפסח, которую обычно переводят как “Каждый, кто нуждается, пусть придет и участвует в пасхальной трапезе”, точнее было бы перевести “и участвует в песахе”, то есть в трапезе пасхальной жертвы. И тут возникает вопрос: дело в том, что вкушать жертву могли только члены “хавуры”, те, кто записался в ее состав ДО принесения жертвы. Когда ягненок уже зарезан - никто посторонний не может есть его, то есть участвовать в седере. Но тогда как мы можем пригласить участвовать в трапезе бедных, “каждого, кто нуждается”? И какой смысл вообще в приглашении в тот момент, когда уже наступил вечер, и люди уже садятся за праздничный стол? Откуда нуждающиеся узнают, что мы их пригласили - они что, сидят под нашими окнами и слушают чтение агады? Казалось бы, бедных, да и вообще гостей, нужно приглашать заранее, например, объявить утром во время молитвы: “Каждый, кто голоден, каждый, кто нуждается, пусть придет ко мне туда-то и туда-то и участвует в нашей пасхальной трапезе!”. А так – получается не помощь нуждающимся, а какая-то отмазка от реальной помощи.( Read more... ) | ||||||||||||||||||||||
| 4:18 pm | Еще один год без Храма. Надеемся – последний. Еще один год без Храма. Надеемся – последний. Каждый год евреи по окончании пасхального Седера говорят: «В следующем году – в Иерусалиме!». Под Иерусалимом понимается отстроенный Храм. И каждый год большинство еврейского народа не предпринимает ничего для восстановления главной святыни иудаизма. В этом году мы снова сядем за пасхальный стол. Однако хотелось бы, чтобы евреи, преломляющие мацу и пьющие четыре бокала вина, понимали – это только подготовка к полному и окончательному освобождению, к приходу Машиаха, к восстановлению Храма и Земли Израильской в ее границах, обещанных Всевышним. Без этого пасхальный седер будет всего лишь остановкой в бесконечном странствовании еврейского народа по пустыне. Нынешняя эпоха предлагает для еврейского народа уникальные возможности. Сейчас, воспользовавшись сумятицей, царящей в стане наших врагов, мы можем решительным ударом вышибить ненавистников с нашей земли и отстроить Храм. Не надо мешкать – другой такой возможности при жизни нашего поколения может и не представиться. Господь говорит нам: «Я сделал свою часть, теперь вы сделайте свою». Проведем седер. Напомним себе и всем окружающим: - В следующем году – в отстроенном Иерусалиме! И примемся за работу. Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения «Беад Арцейну!» («За Родину!») | ||||||||||||||||||||||
| Sunday, April 3rd, 2011 | |||||||||||||||||||||||
| 12:47 pm | Теория катастроф, "Аватар" и Вавилонская башня Теория катастроф, "Аватар" и Вавилонская башня Мое выступление на: «Мировой синематограф после выхода фильма «Аватар» – VIII заседание Московского Евразийского Клуба Военные технологии на службу обществу! К обсуждению фильма «Аватар», синема будоражащего российское общество и Московский Евразийский Клуб, подключился израильский политолог и этнограф Авраам Шмулевич. Эксперт заявил, что технологии «Аватара» означают эру новых информационных технологий. “Они изменят и мир медиа и мир человеческого восприятия, мир рекламы. Новые технологии уже существуют, они применяются в военной отрасли. Пример: прямое попадание сигнала на линзы, установленные прямо на сетчатке глаза. Так можно передавать различные потоки информации, сведения, цифры, изображения (даже с нескольких видеокамер). Через 10-15 лет будут технологии массовой подачи информации прямо в мозг, даже не напрягая сетчатку или органы слуха, а просто в нервы. Как эти технологии изменят общество? Об этом стоит подумать.
Теория катастроф В Торе есть архетипы катастрофы: катастрофа Всемирного Потопа, когда люди разбудили некие Силы, которые смели Человечество с лица Земли. Это сопоставимо с открытием расщепления атома, а также с иными орудиями массового уничтожения (включая биологическое оружие), которые в итоги не были применены и мы научились с ними как-то сосуществовать. Второй тип катастрофы – Вавилонскоая башня. ( Read more... ) | ||||||||||||||||||||||
| 12:39 pm | Новый Гитлер пойдет на Восток Арабские революции как начало силового переформатирования мира Авраам Шмулевич – Мой собеседник – московский политолог и журналист-международник Михаил Чернов, представитель «Ассоциации приграничного сотрудничества» в странах Средней Азии и Кавказа. Тема нашей беседы: События в странах арабского мира, и что они означают в стратегической перспективе для России и Израиля? Вы занимаетесь проблемами стран Средней Азии и Кавказа. Как с этой точки зрения видятся события в арабских странах, т. н. арабские революции, окажут ли они влияние на другие страны ислама, в том числе и на Среднюю Азию и Кавказ? Россия, как давний союзник арабского мира и страна, имеющая значительное мусульманское население – будет ли она затронута? Михаил Чернов -То, что сейчас происходит в арабских странах – это события эпохального масштаба. Это больше, чем просто революция. Это процесс, который имеет свою внутреннюю подоплеку в каждой арабской стране. Но в тоже время это и общий процесс. Революционные процессы в арабских странах были запущены американцами, запущены публично, с публично заявленными целями. Если мы посмотрим на те программы, которые были у США в отношении арабов, то это, в первую очередь гуманитарные программы. Суть того, что происходит сейчас в арабских странах – это даже не революция. Это эмансипация арабских масс через демократические и, по факту, проамериканские революции. И это вещь очень и очень жёсткая. Авраам Шмулевич – Что значит «эмансипация арабских масс»? Михаил Чернов - Эмансипация – это примерно то, что происходило с евреями в Европе в 19 веке. Это когда евреи выходили из традиционного образа жизни, и была высвобождена колоссальная энергия, она реализовалась в том, что евреи вошли в современное общество. Вошли через все возможные каналы, через занятие серьезных позиций во всех сферах жизни, будь то политика, экономика, идеология, криминальный мир. Евреи перестали быть неким народом, живущим где-то в гетто на отшибе, вне контекста общего западного развития, общей западной культуры, европейского мира, и очень резко вошли в современный мир. Во многих странах перевернули этот мир. Во многих странах, сыграли решающую роль, например в российских революциях, гражданской войне, строительстве социалистического общества. Было создано государство Израиль, это тоже – революция. То есть евреи во всех странах мира одновременно и мощно вошли в современную жизнь. Это началось в 19 веке, и происходило до середины 20-го. Авраам Шмулевич – Это замечательно, но арабы вполне входят в современный мир. Они не являются угнетенным меньшинством, дискриминируемой частью населения. Михаил Чернов – Арабские массы не входили в современный мир. ( Read more... ) | ||||||||||||||||||||||
| Friday, March 25th, 2011 | |||||||||||||||||||||||
| 2:04 pm | Заговор Аврома Шмулевича Максим Шевченко в прямом эфире разоблачил заговор Аврома Шмулевича, который работает над тем, чтобы «отделить все инородческие исламские территории и каким-то образом вернуться к великим государствам восьмого века, которые были на территории России», а также перенести на территорию России часть израильских киббуцев. Видеорадио : "Особое мнение" Максима Шевченко на «Эхо Москвы», эфир от 24.03.2011 | 12:25 На 37:25 минуте записи Расшифровка записи: «Характерно, что на фоне визита Нетаньяху и этого взрыва интересная статья Аврома Шмулевича, которая была в рассылке, в Интернете, где он пишет, что Россия Кавказ все равно потеряла, теряет, и что надо отделять Кавказ и так далее. Одновременно очень интересная появившаяся информация о широкой скупке израильскими бизнесменами земли в России и обсуждении в израильском обществе перспективы перенесения части кибуцев в Россию. В киббуцах этих никого не будет, кроме евреев, русских там не будет. Это очень серьезная информация, на фоне разговоров об отделении Кавказа… Шмулевича долго считали таким чудаком, когда он говорил о проекте «Великая Хазария», о том, что надо отделить все инородческие исламские территории и каким-то образом вернуться к великим государствам восьмого века, которые были на территории России. Я смотрю, от этих утопий не отошли … Когда во дворе - понимаете, уже во дворе, не в дорогих бутиках продовольственных, просто в лавочках зелень, помидоры, хурма импортированы из Израиля»…  Видео: "Особое мнение" Максима Шевченко (Сетевизор + кардиограмма эфира)"Особое мнение" Максима Шевченко (Сетевизор + кардиограмма эфира) | ||||||||||||||||||||||
| 10:48 am | 2011-03-24 Авраам Шмулевич Кавказский вопрос Система управления и организации жизни на Северном Кавказе полностью исчерпала себя. Двухсотлетнее колониальное присутствие Российской Империи на Северном Кавказе подошло к своему логическому концу. Как сообщает ставропольская "Открытая" газета , на днях на коллегии Счетной палаты РФ были заслушаны предварительные результаты очередной проверки по Северному Кавказу. Приведенные цифры говорят сами за себя: «В бюджетах Чечни и Ингушетии доля дотаций из федеральной казны составляет около 90%, в Дагестане - 75%, в КБР - 60%, в СО-Алании и КЧР - 55%. Доля межбюджетных трансфертов на душу населения на Северном Кавказе (за исключением Ставрополья) почти вдвое выше среднероссийского уровня. В прошлом году федеральный центр каждому жителю Чечни, только по официальным данным, выделил по 41 тыс. рублей, Ингушетии - по 20 тыс., Дагестане - 17 тыс., Кабардино-Балкарии - 13 тыс. Для Ставрополья этот показатель скромно колеблется в районе 6 тыс. рублей. В нынешнем году шесть республик СКФО получат в виде безвозмездных перечислений 129 млрд. рублей (из них 52 млрд. достанется Чечне, 42 млрд. - Дагестану, 11,5 млрд. - Кабардино-Балкарии). При этом в той же Чечне, по данным правительства республики, собирается не больше 40% коммунальных платежей, в Дагестане – 50%.» Все это денежное изобилие привело к тому, что: «В прошлом году безработица на Северном Кавказе составила 17% (при средней по России 8%), это почти 400 тыс. человек. В Чечне официально не работает 43% экономически активного населения, в Ингушетии - все 52%. Средний возраст безработных в кавказских республиках колеблется от 22 до 25 лет (для сравнения, в целом по стране он составляет 34-35 лет). По всем ключевым показателям (ВРП на душу населения, производительность труда, бюджетная обеспеченность, уровень развития реального сектора экономики) республики заметно отстают от других субъектов РФ. Основной вклад (17%) в общий объем ВРП вносит сектор госуправления и сфера социальных услуг (по стране этот показатель не выше 11%). Республики продолжают лидировать в стране по числу чиновников на душу населения. Например, в Карачаево-Черкесии на госслужбе состоит каждый шестой житель. В Чечне больше половины предприятий - убыточные, в Ингушетии таких 45%. В Чечне официально самая низкая зарплата чиновников среди всех регионов страны (меньше 10 тыс. рублей), что свидетельствует о том, что работают они на откатах. Комментируя статистику, обозреватель «Открытой» восклицает: «И как в таких обстоятельствах можно что-то планировать, рассчитывать, принимать программы? Похоже, оживить северокавказскую экономику одними лишь законами Адама Смита и его последователей, не удастся.Нужны иные меры и средства. И не только финансовые . «Законы Адама Смита и его последователей» - это объективные законы экономики. И они работают ВСЮДУ – где эта экономика есть. Точно также, как всюду работают биологические законы – всюду, где имеется жизнь. А если мы обнаруживаем, что где-то биологические законы ранее работали, а сейчас вдруг перестали, то сей факт может означать только одно – жизнь покинула данный объект, и наступила смерть. То же и с законами экономики – если в каком-то обществе они «вдруг» перестали работать – значит, нормальная жизнь там прекратилась, механизмы самоорганизации социума перестали работать, и общество вступило в стадию умиранию и распада. И тут уж что ни делай, сколько средств не вливай и сколько комиссий не создавай – лучше не станет. Принимать новые программы и законы тоже дело бесполезное - работать они не будут. Именно в таком плачевном положении и находится ныне общество Северного Кавказа. Неправильно было бы сказать, что приведённые цифры дают нам портрет больного общества – это мертвое общество, мертвая экономика. Подобно тому, как труп можно подключить к системе искусственного кровообращения и вентиляции легких – точно также экономика Северного Кавказа подключена к федеральному бюджету. Но сколько не увеличивай кровоток в искусственном сердце – труп не встанет на ноги. Точно также, сколько денег не закачивай в республики Северного Кавказа – к росту уровня жизни, к росту производства и занятости, к успокоению региона это не приведёт. Система управления и организации жизни на Северном Кавказе полностью исчерпала себя. Двухсотлетнее колониальное присутствие Российской Империи на Северном Кавказе подошло к своему логическому концу. Колония - это территория, резко отличающаяся от метрополии по национальному и (или) религиозному составу населения, принадлежащая к иной культуре, политически управляемая из метрополии и экономически от неё зависимая. Именно такой территорией и стал за последние десятилетия Северный Кавказ (при Советской власти он колонией в полном смысле не являлся). А колониальная система управления давно изжила себя, все страны, кроме РФ, давно с ней расстались. ( Read more... ) | ||||||||||||||||||||||
| Wednesday, January 26th, 2011 | |||||||||||||||||||||||
| 12:48 pm | Практические советы по подготовке к сезону террора Авраам Шмулевич Практические советы по подготовке к сезону террора Мы будем преследовать террористов везде. В аэропорту — в аэропорту. Значит, вы уж меня извините, в туалете поймаем, мы и в сортире их замочим, в конце концов. Всё, вопрос закрыт окончательно. В.В. Путин, 24 сентября 1999. В российской политике последних двух десятилетий действует странное правило: моменты подготовки «выборов» и прочих трансформаций властной вертикали почему–то сопровождаются вспышками террористической активности. Причем направленной не против власть имущих, как почти во всем остальном мире, а против простых граждан. Не будем сейчас гадать о причинах этой странной особенности, а сосредоточимся на практических советах: если уж сезон террора наступает регулярно, как дожди осенью или снег зимой – то хорошо бы знать, как к нему подготовиться. ( Read more... ) | ||||||||||||||||||||||
| Monday, December 20th, 2010 | |||||||||||||||||||||||
| 9:51 am | Тимур Кибиров. Пахнет дело мое керосином Тимур Кибиров. Пахнет дело мое керосином Пахнет дело мое керосином, Керосинкой, сторонкой родной. Пахнет "Шипром", как бритый мужчина, И, как женщина, - "Красной Москвой" (Той, на крышечке с кисточкой), мылом, Банным мылом да банным листом, Общепитской подливой, гарниром, Пахнет булочной там, за углом. Чуешь, чуешь, чем пахнет? - Я чую! Чую, Господи, нос не зажму - "Беломором", Сучаном, Вилюем, Домом отдыха в синем Крыму! Пахнет вываркой, стиркою, синькой, И на ВДНХ - шашлыком, И глотком пертуссина, и свинкой, И трофейным австрийским ковром! Свежеглаженным галстуком алым, Звонким штандаром на пустыре, И вокзалом, и актовым залом, И сиренью у нас на дворе! Чуешь, сволочь, чем пахнет? - Еще бы Мне ли, местному, нос воротить! Политурой, промасленной робой, Русским духом, долбить-колотить! Вкусным дымом пистонов, карбидом, Горем луковым и огурцом, Бигудями буфетчицы Лиды, Русским духом, и страхом, и мхом. Заскорузлой подмышкой мундира, И гостиницей в Йошкар-Оле, И соляркою, и комбижиром В феврале на холодной заре! И антоновкой ближе к Калуге, И в Моздоцкой степи анашой, Чуешь, падла, чем пахнет? - и вьюгой, Ой, вьюгой, воркутинской пургой! Пахнет, Боже, сосновой смолою, Ближним боем, да раной гнилой! Колбасой, колбасой, колбасою! Колбасой! Все равно - колбасой! Неподмытым, общаговским блудом, И бензином в попутке ночной, Пахнет Родиной - чуешь ли? - чудом, Чудом, ладаном, Вестью Благой! Хлоркой в пристанционном сортире, Хвоей в предновогоднем метро, Постным маслом в соседней квартире (Как живут они там впятером? Как ругаются страшно, дерутся...) Чуешь? - Русью, дымком, портвешком, Ветеранами трех революций, И еще - леденцом-петушком! Пахнет танцами в клубе совхозном (Ох, напрасно пришли мы сюда!) Клейкой клятвой листвы, туберозной Пахнет горечью, и никогда, Навсегда - канифолью и пухом, Шубой, Шубертом... Ну, забодал! Пиром духа, пацан, пиром духа, Как Некрасов В. Н. написал! Черным кофе двойным в ЦДЛе... Врешь ты все! - Ну, какао в кафе. И урлой, и сырою шинелью В полночь на гарнизонной губе! Хлорпикрином, заманом, зарином, Гуталином на тяжкой кирзе! И родимой землею, и глиной, И судьбой, и пирожным безе! Чуешь, чуешь, чем пахнет? - Я чую. Чую, нюхаю - псиной и сном! Сном мертвецким, похмельем кромешным, Мутноватым грудным молоком! Пахнет жареным, пахнет горелым! Аллергеном - греха не таи! Пахнет дело мое. Пахнет тело. Пахнут слезы, Людмила, мои. | ||||||||||||||||||||||
| Wednesday, December 15th, 2010 | |||||||||||||||||||||||
| 3:59 pm | Только что узнал, что 9 декабря 2010 в Рязани умер мой дядя, двоюродный моей мамы Минель Иосифович Левин. Его мать тетя Эстер была сестрой моей бабушки Сврры. Левин Минель Иосифович
Родился в г. Мурманске в семье врача. В июне 1941 г., когда Мурманск уже бомбили, был отправлен родителями в Ленинград к родственникам, попал в эвакуацию на Урал. Там же закончил школу и поступил в Московский институт физкультуры, который находился в Свердловске в эвакуации. В 17 лет добровольцем вступил в армию и был зачислен в отдельную мотострелковую бригаду особого назначения войск НКВД. В составе Динамовского батальона (мастеров спорта) совершал лыжные рейды в тыл врага. В 1943-45 гг. служил на таджикско-афганской границе. Писал стихи и рассылал по разным военным газетам («Пограничник Таджикистана» и др.). Вскоре М. Левин стал редактором газеты «Пограничник Памира», а в 1955 г. написал свое первое прозаическое произведение – повесть «По запутанному следу». Значительная часть творческой жизни М. Левина прошла в Таджикистане. Был редактором журнала «Памир», одним из секретарей Союза писателей республики. Почти 30 лет возглавлял Совет по русской литературе. В течение многих лет был председателем федерации футбола Таджикистана. Имеет звание Почетный пограничник Республики Таджикистан. Много издавался. Работает преимущественно в жанре приключенческой литературы. С 1992 г. М. Левин живет в Рязани. Занимается педагогической деятельностью. Создал детскую студию юных поэтов «Парнас» при Центре творчества детей и юношества Московского округа Рязани и руководит ею. Является одним из инициаторов ежегодного городского фестиваля детского литературно–художественного творчества «Начало». Специально для детей издана книга «Операция «Ходики» (Рязань, 2000) – эта книга, как и всё его творчество, одухотворена идеалами высокими и благородными. Она учит юных читателей добру и верности, а юмор делает книгу ещё привлекательнее. Ранее была написана повесть «Динга идёт по следу», герой которой - неугомонный фантазер Каримчик – в повадках своих «дитя Востока». Соч.: Динга идет по следу (Маленькая повесть) // Левин М. Тревожная полоса. – Душанбе: Ирфон, 1975. – С.310-345;Перекрестки дорог: стихи и поэма. – Рязань, 1996; Розовые туманы: стихи. – Рязань, 1998; Операция «Ходики»: рассказы и стихи. - Рязань: Пресса, 2000.-32с.; Найдите женщину: криминальный роман. – Рязань, 2002; Кошки для шпионов: повести и рассказы – Рязань, 2004; Дорога через войну: документальный роман. – Рязань. 2005; Мы высокой судьбой повенчаны: стихотворения и баллады. – Рязань, 2006. Лит.: Чернова Г. Творчество не знает возраста // Приокская газета. – 1995. – 30 марта; Чернова Г. Немного об авторе // Левин М. Перекрестки дорог: Стихи. - Рязань, 1996. – С.101-104; Красногорская И.К. Левин Минель Иосифович // Рязанская энциклопедия: Справ. материалы. - Рязань, 1997.- Т. ХYIII: Литераторы, литературоведы. - С.53; Воронова О. Память сердца // Приокская газета. – 1998. – 8 июля; Коренева Е. Как закалялась сталь// Рязанские ведомости. – 2005. – 29 марта. – С.3; Воронова О. «Приоткрыть мироздания тайну…»// Рязанские ведомости. – 2006. - № 147 ( 23 июня). – С. 7 Posted via LiveJournal app for iPhone. | ||||||||||||||||||||||
| Monday, December 13th, 2010 | |||||||||||||||||||||||
| 6:25 pm | "Русские - вперед!", "Москва - русский город!» - «русский бунт» в центре Москвы. Прямой репортаж «Вестей». В определенный момент "Вестям" было дано указание прекратить трансляцию с Манежной. СМИ упорно называют участников беспорядков «футбольными фанатами». «фанатами Спартака», хотя, по сообщениям очевидцев, фанатов было лишь процентов 10-15 На Манежной площади в центре Москвы в субботу 11 декабря произошли массовые беспорядки. Поводом к ним послужило убийство в Москве выходцами с Кавказа фаната «Спартака» Егора Свиридова. Собравшиеся устроили массовую драку с сотрудниками милиции. Выступления продолжались несколько часов. ( Read more... ) | ||||||||||||||||||||||
| 6:24 pm | НАКАНУНЕ ЯДЕРНОЙ ЗИМЫ. ИНТЕРВЬЮ С РАВВИНОМ АВРОМОМ ШМУЛЕВИЧЕМ О МАШИАХЕ, КОНЦЕ СВЕТА И СНЯТИИ «ЖЕЛЕЗ Накануне ядерной зимыИнтервью с раввином Авромом Шмулевичем о Машиахе,Конце Света и снятии «железного занавеса»Хасидское мессианство ни в чем не отличается от общееврейского. Мистика – это неотъемлемая часть иудаизма. Если понимать мистику как живую связь со Всевышним, то весь иудаизм, в Танахе (Пятикнижии) – это сплошная мистика! Мистика – это суть религии. Если мы возьмем всех великих галахистов, будь то Йосеф Каро, автор Шулхан Арух – все они были величайшими мистиками-каббалистами. С точки зрения иудаизма все это вещи неразрывно связанные. — Что говорит о приближении Конца Света? Каковы его предзнаменования? — Нет ничего более неблагодарного, чем в очередной раз предсказывать Конец Света. В «Перкей Авот» (поучении отцов), одном из этических трактатов Талмуда, есть такая максима: «Покайся за день до смерти». Это значит, что человек должен рассматривать каждый свой день, как последний. Видимо, такое же правило действует и относительно поколений. Каждое поколение должно выполнить ту миссию, которая возложена на людей Всевышним. Однако наше поколение, в котором мы живем – оно уникально. Его уникальность в том, что оно живет абсолютно автономно от Бога. Большинство людей ощущает себя так, как будто Бога не существует. Кроме того, мы – первое поколение, которое не знало голода. Вся наука пытается сегодня укрепить максиму Лапласа, который говорил, что он «не нуждается в гипотезе Бога». Наше современное поколение – наверное, самое нерелигиозное из всех, которые когда-либо жили. Получается, что между Богом и людьми находится как бы железный занавес. На самом деле, само это понятие – железный занавес, «мехицат барзель», – оно впервые употреблено в Талмуде.
— Радости никакой нет. Напротив, даже несколько мудрецов Талмуда говорили: «Пусть Машиах придет скорее, но пусть я не увижу его приход». Есть понятие «муки Машиаха», и велика вероятность, что это будет вещь вполне трагичная. И, кроме того, вполне не очевидно, что еврейские мистики, которые живут в нашем поколении, удостоятся увидеть тот момент, когда железный занавес будет снят. Совершенно очевидно, что железный занавес между Всевышним и человечеством – он существует. Но сколько он продлится – это большой вопрос. Он может продлиться не одно поколение и не два. Это как бы некая кома, которая может существовать годами и десятилетиями. Конец Света – это еще не конец. В еврейской традиции за концом света следует воскрешение из мертвых и далее – абсолютно новый мир, в котором не будет преобладать зло, как оно преобладает в этом мире. В мире, который наступит после конца света – это мир, в котором зло будет уничтожено, во всяком случае, будет принижено. И все катаклизмы, которые его сопровождают – это вещь, в общем-то, хорошая: это – часть реализации Божественного замысла. Самое плохое – это то, что он может не наступить. И та ситуация ядерной зимы, которая предстоит – она может продолжаться достаточно долго. И наше поколение пожжет оказаться не только последним, но и может начать духовный ледниковый период. В каком-то смысле это будет и остановка истории, и духовная температура опустится настолько, что дальнейшее движение будет приостановлено. — А когда-нибудь в истории подобная ситуация уже была? — Да, но всего два раза. В Пятикнижии описываются два архетипа. Первый – это Потоп, когда весь мир, все животные и вся материальность настолько извратились, что они были смыты. А вторая катастрофа – это крушение Вавилонской башни, когда люди хотели добраться до небес. Мидраш еще более развивает эту историю. Люди хотели взойти на Небо, сбросить оттуда Бога и занять Его место. Они настолько овладели тайнами материи, что подумали, что могут сами, не хуже Бога, управлять всем сотворенным. Попросту взять и убрать Бога из картины мира. Понятно, что это – некая аллегория. Мидраш говорит, что люди специально стреляли в небо стрелами, и эти стрелы падали окровавленными, так как Бог специально так делал, чтобы внушить им это ложное мнение. Это – та же самая иллюзия, что дает и современная наука. Ведь подавляющее большинство людей считает, что они уже могут или почти могут управлять материей так же хорошо, как это делает Всевышний. Откройте любую газету и прочитайте про смену пола, про искусственный интеллект. Недавно была очередная сенсация, будто некие ученые смогли создать живую клетку. Разумеется, никакой смены пола нет: изменяется лишь гормональный фон. Искусственный интеллект не создан, клетка тоже не создана, но у людей создается полная иллюзия, что они могут делать уже почти все, что может делать Всевышний. Мы являемся аналогом того поколения, которое существовало в эпоху Вавилонской башни. Кончилось это, как мы знаем, тем, что человечество было полностью переформатировано. В некотором смысле, тогда произошел Конец Света: не в том смысле, что мир перестал существовать, но в том, что люди в своем познании Всевышнего были отброшены далеко назад. Это – вещь, которая может произойти и сейчас, если не принять определенные меры. Есть сценарий, что человечество полностью выполнило свою задачу и переходит на новую стадию. Но есть и другой, который, наоборот, не в выполнении своей задачи, а в полном провале. Когда человечество не поднимается на новую стадию, но, наоборот, низвергается вниз. Вот этот Конец Света – он вполне реален и мы стоим на его пороге. — Вы сказали, что для предотвращения катаклизма еще не поздно принять некие «определенные меры». Что Вы под этим понимаете? — Та ситуация, которую я описал, возникла не сейчас. Господствующий ныне тип религиозности, в который человечество погружается – это некая спекулятивная религия. Здесь основным инструментом познания Бога является разум, некие спекулятивные теории. Этого не было еще 2000 лет назад. Праотцы Танаха говорили с Богом, тогда как мы Его лишь познаем спекулятивно. Логическим завершением этого спекулятивного этапа является, как говорится в  Талмуде, «эстер паним» – «сокрытие Лица». Сейчас мы живем в эпоху «сокрытия Лица», когда мы не видим Всевышнего. А Храм, жертвоприношение определяют совершенно иной тип религиозности. Тогда существовало пророчество. Это есть непосредственное восприятие божественности. Примерно 2000 лет назад, в момент разрушения Храма, религиозный тип всего человечества претерпел некоторые изменения… «Осевое время» и холодная религиозность возникли после разрушения первого Храма, а полная утрата связи со Всевышним, опускание «железного занавеса» – при разрушении второго Храма. — А возможны другие пути возвращения к Творцу, кроме как через иудаизм? Например, через языческие религии, предшествовавшие «катастрофе 2000-летней давности»? — Понимаете, религия – это связь. А связь предполагает разговор двух абонентов. Вопрос не в том, что вы выбираете тот или иной телефонный аппарат, а в том, что сам канал связи – он обрублен. В этом смысле современные язычники находятся не в лучшей ситуации, чем, скажем, христиане или мусульмане. Небеса нельзя взять штурмом. Вы можете построить сколь угодно высо-кий небоскреб, запустить какой угодно летательный аппарат – это не приблизит вас ко Всевышнему. Закрыты соответствующие Небесные Врата, после разрушения Храма, опущен железный занавес. Изменения типа религиозности по всему миру и после разрушения Первого Храма и после разрушения Второго Храма произошло не потому, что жрецы от Европы до Китая собрались и постановили более не приносить жертв и ввести спекулятивную религиозность вместо прямого общения с Творцом. Современный человек познает Создателя с помощью спекулятивного разума. А человек эпохи Храма брал часть материального мира – птиц, животных, хлеб, вино, оливковое масло или воду (определенные дни ее тоже возливали на Жертвенник) – и передавал это Создателю, передавал непосредственно, физически, из рук в руки. И Всевышний принимал этот дар. Современному человеку неимоверно трудно, практически невозможно это представить. В процесс принесения жертв определенных типов входило то, что священники (когены) или, в некоторых жертвах, миряне, должны были съесть жертву – это был обязательный завершающий этап жертвоприношения. То есть прохождение жертвы через ротовую полость, пищевод и желудочно-кишечный тракт – это, как Всевышний принимал жертву, это и был акт соединения миров. Мы сегодня просто не в состоянии даже отдаленно представить, что в этот момент испытывали приносящие жертву, что значит иметь общий пищеварительный аппарат со Всевышним. Хотя еврейская традиция знает способ, как снова снять этот железный занавес, снова открыть небеса – восстановить храмовые жертвоприношения. Восстановить Иерусалимский Храм, там, где он должен быть. На Храмовой Горе в Иерусалиме. Технически, с точки зрения галахи – это можно сделать прямо сегодня. — Если взять Псалмы Давида и Ригведу. Дата создания в обоих случаях – до разрушения Первого Храма. А тип религиозности – один и тот же? — Да, один и тот же. Но время очень меняет религию. Современный цадик и пророк эпохи первого Храма – это совершенно разные типы святости. Речь не о том, что святые нашего поколения более святы или менее святы. Речь о том, что сам уровень, до которого человек может подняться – он ограничивается «железным занавесом». Обрывки традиции, идущей от Адама, сохранились у многих народов. Многие народы знали, что Бог един. Рамбам (Маймонид) так объясняет появление идолопоклонства: религия – это связь. И это – прямой канал связи, по которому Божественное влияние спускается в этот мир. Но люди в какой-то момент поняли, что можно это влияние как бы перехватывать, играть, и обращаться не к самому Всевышнему, а обращаться к этим каналам. Это – тоже вариант железного занавеса, который создают сами люди. Это и есть язычество.
— Во-первых, мы не можем доказать праведность религиозной традиции так же, как доказывается правдивость химической теории: два вещества смешиваем и получаем раствор с определенными свойствами. Элемент некоей неопределенности существует всегда. Иначе мы были бы не людьми, а роботами. Но при этом иудейская традиция – самая древняя. Она признается всем человечеством. Основные религии не отрицают Торы и наследия Авраама. — А тезис о еврейской богоизбранности обосновывается таким же образом? — Это не так. Все народы избраны Господом. Есть 70 народов, и у каждого народа есть своя миссия. Но именно евреям была дана Тора. Тора – это центр мира, или, как сказано в мидраше, Бог, когда творил мир, смотрел в Тору, как в чертеж. Это – некая самораскрывающаяся матрица. Хранителями ее назначены именно евреи. Именно евреям она дана. — Авром, а евреи уже начали строить Третий Храм? В какой стадии процесс постройки? — А ни в какой. — Ходят слухи, что первые камни были заложены еще в 1991 году… — Это, увы, не так. В Псалме говорится, что «когда Всевышний возвращал изгнанников своих, мы были как во сне». Подавляющая часть евреев, увы, не хочет строить Храм. Очень мало, кто об этом говорит. Еще меньше не то что говорит, просто помнит о том, том, что со строительством Храма неразрывно связано расширение границ Израиля от Нила до Евфрата. С точки зрения еврейской мистики, Шехина, божественное Присутствие, может полностью раскрыться только в том случае, если вся земля Израилева будет принадлежать еврейскому народу. Но никто практически, кроме нашего движения «Беад Арцейну» («За Родину!»), движения за «Израиль от Нила до Евфрата», об этом не говорит. Есть небольшие группы, которые требуют восстановления Храма. Существует «Институт Храма», который занимает небольшое здание в Старом Городе Иерусалима, несколько полуподвальных комнат – меньше по площади, чем многие квартиры в этом богатом районе. Он занимается тем, что создает сосуды, которые могут быть использованы для храмовой службы. Но ситуация на Храмовой горе такая, что евреям там запрещено молиться. Всем остальным – можно, а именно евреям – запрещено. Это – постановление израильской полиции, И еврей, если он там молится, подлежит аресту, его арестует израильская полиция. — Что сейчас делают с сосудами? — Пока ничего. Они просто стоят, и все. Там музей есть. Это – подготовка к тем событиям, когда Храм будет построен. Подавляющая часть раввинского истеблишмента не хочет строить Храм. Там есть такая теория, что Храм должен спуститься с небес, и ничего делать не нужно. Такой воздушно-десантный вариант противоречит всему иудаизму. — Чем отличается Ваша идеология гиперсионизма от классического сионизма Теодора Герцля? — Сионизм образца Герцля – это было светское движение. Его основная идея была в том, что мы сделаем как бы некую норку, забьемся туда, будем маленькими, и не будем замахиваться на какие-то глобальные цели. Создадим государство, как все народы, соберемся в своей стране и на нас будут обращать внимания не больше, чем на какую-нибудь Швецию или Финляндию… Такова основная идея сионизма Герцля. Государство здесь мыслилось не как функция по
— Получается, что проект, который затеваете Вы, является намного более глобальным? — Да. Конечной политической целью движения «Беад Арцейну» является воскрешение мертвых. Это – тот хороший конец мира, о котором мы говорили. До грехопадения, изгнания Адама из Рая (Ганн Эдена) между человеком и Богом не было вообще никакой преграды. До грехопадения Адама животные находились на том уровне, где сейчас евреи, они были должны соблюдать тарьяг мицвот (так называется комплекс всех 613 заповедей Торы), т.е. все те заповеди, что сейчас соблюдают евреи, потом, еще ближе к Создателю, стояли ангелы, потом, совсем близко – человек. После грехопадения ангелы остались на том же месте, животные опустились вниз, а люди заняли их место. До «Изгнания из Райского Сада» вся тварность находилась в непосредственной близости к Творцу, разделения на «этот» и «тот» миры не существовало. Изгнание есть расслоение этого изначального пространства и опускание нижнего слоя. Цель истории заключается в том, что человек снова должен занять подобающее ему место, то есть встать перед ангелами. Поднимаясь, он увлекает за собой и все творение. Однако и в этом мире задача человека, – достигнуть уровня, когда он может повелевать ангелами. Тут есть несколько стадий. Сначала будет приход Машиаха. Это еще не воскрешение мертвых. Тогда будет построено полностью справедливое общество, тогда будет полностью открыто знание Торы. Евреи будут свободны от влияния гоев, будут жить в своей стране от Нила до Евфрата, будет построен Храм и т.д. Такое идеальное общество будет существовать, возможно, несколько поколений. Затем все люди умрут и воскреснут. И не будет ни одного человека, кто бы пришел в воскресение мертвых, не познав смерти. Человек здесь может умереть и воскреснуть уже через минуту. И дальше уже будут полностью изменены физические и духовные законы этого мира. Мир вернется к тому моменту, который был до изгнания Адама. Когда Бог и человек ходили по этому Саду. После воскрешения мертвых материя людей очень истончится, и будет совершенно другой уровень контакта человека со Всевышним. И достижение этого уровня – для всех людей – и есть конечная цель истории человечества. — Какова будет последовательность воскрешения: все вместе, сразу, либо по очереди? Сначала праведники или грешники? — Есть такой мидраш, что воскреснут сначала праотцы еврейского народа, похороненные в Хевроне: Авраам, Ицхак и Яков, Адам и Хавва. Будет некий суд, один из нескольких загробных судов. Тогда каждому будет отведено его место. — Что делают раввины, чтобы приблизить приход Машиаха? — Самое главное, что евреи должны делать – это стоить Храм. Увы, многие раввины пытаются закрыть глаза на этот факт. Необходимо также восстановить жертвоприношение и храмовое служение. И тогда восстановится явное присутствие Бога в этом мире. И сам ход истории будет идти уже по-другому. — На уровне ритуалов? Неужели нет практик, направленных на то, чтобы ускорить процесс? — Массовых практик нет. Но существуют некие закрытые ритуалы, призванные этот процесс ускорить. Они достаточно сложны и не всегда безопасны. Есть история Йосефа дела Рейна – был такой праведник, в XV-м веке, около 500 лет назад, который даже погиб, выполняя такой ритуал… Но это уже – закрытая часть. Йосеф погиб потому что не выдержал поединок с Дьяволом. Он и его ученики делали этот групповой ритуал, чтобы ослабить власть Сатаны в нашем мире. Действие происходило в духовных мирах, но умер Йосеф вполне физически. Хотя на том уровне, на котором все происходило – граница между духовным и физическим миром несколько условна.
— Нет такой вероятности! Храм должен быть кем-то построен. Машиах – это конкретный человек, который все это сделает. Машиах – не творит чудеса и не занимается массовым гипнозом. Это – политический лидер, который создает, организует и направляет политический процесс. И процесс этот приведет к тому, что евреи освободят всю Землю Израиля в обетованных границах от Нила до Евфрата, создадут на ней государство по законам Торы, станут полностью политически и духовно независимыми от народов мира. И благодаря этому смогут свободно постигать Тору, соблюдать ее законы, познавать Всевышнего и сделать так, что бы все человечество отказалось от ложных богов, приняло на себя Б-га Авраама. Ицхака и Яакова, Б-га народа Израиля, и соблюдало законы Торы (7 заповедей сынов Ноя). Это приведет к тому, что Шехина вернется в мир, Всевышний вновь пошлет пророчество, упадет железный занавес, затем будет воскрешение мертвых и настанет мир вечной жизни. Он начнет процесс раскрытия Божественности. Тот, кто сделает все это – тот и называется Машиахом. Не заметить этого будет невозможно. Храм будет работать по тем законам, которые были даны Моше Рабейну (Моисею). — До прихода Машиаха может случиться ядерная война? — Да, конечно может. Всевышний обещал, что второго Потопа не будет. Но мидраш поясняет, что Он обещал, что не будет водного Потопа. А вот, что не будет огненного Потопа – этого Всевышний не обещал. Конечно, может быть. Это – очень вероятное, к сожалению, развитие событий. Очень может быть, что случится всемирная катастрофа. Потом, есть понятие войн Гога и Магога. И есть понятие хевлей Машиах, то есть, страдания времен прихода Машиаха. Об этом достаточно много говорится у пророков. Может быть не только ядерная война, но и более страшные вещи. Это связано с архетипом Вавилонской Башни, когда люди разбудят такие силы – да уже разбудили! – которыми они не в силах будут управлять. Такие катастрофы вполне вероятны. Сказано ведь, что в конце дней Эрев Рав («великое смешение», те евреи, которые не хотят служить Всевышнему) объединит Исава и Ишмаэля (цивилизации европейскую и мусульманскую) и поведет их воевать против Израиля. А Гог и Магог – это сами народы мира, которые начнут воевать между собой. — Что раввины делают, чтобы сила еврейского народа была великой и позволила ему выстоять все предстоящие катастрофы? Есть ли какие-нибудь особые ритуалы? — Разумеется, но это очень закрытая тема. Скажем так, это – духовные средства самозащиты еврейского народа, путь практической Каббалы, связанный с проникновением в высшие миры. Сейчас ведется работа по восстановлению ешивы, в которой будут изучать практическую Каббалу – таких ешив не было у еврейского народа уже более 200 лет. Занятия будут проходить в Хевроне, в Меарат-ха-Махпеле – Гробнице Праотцев, месте, названном в Талмуде «Воротами в Рай» и в преддверии Храмовой Горы. Это еще один из признаков предстоящего прихода Машиаха. Беседу вел Андрей Кондратьев | ||||||||||||||||||||||
| Thursday, November 11th, 2010 | |||||||||||||||||||||||
| 1:44 am | Эрот. Поскольку же он сын Пороса (божественное олицетворение богатства, изобилия, причем возникающего в результате применения некоей изобретательнсти, известных средств, он сын Метиды, олицетворяющей разум) и Пении (божественное олицетворение бедности), дело с ним обстоит так: прежде всего он всегда беден и, вопреки распространенному мнению, совсем не красив и не нежен, а груб, неопрятен, необут и бездомен; он валяется на голой земле, под открытым небом, у дверей, на улицах и, как истинный сын своей матери, из нужды не выходит. Но с другой стороны, он по-отцовски тянется к прекрасному и совершенному, он храбр, смел и силен, он искусный ловец, непрестанно строящий козни, он жаждет разумности и достигает ее, он всю жизнь занят философией, он искусный чародей, колдун и софист. По природе своей он ни бессмертен, ни смертен: в один и тот же день он то живет и расцветает, если дела его хороши, то умирает, но, унаследовав природу отца, оживает опять. Все, что он ни приобретает, идет прахом, отчего Эрот никогда не бывает ни богат, ни беден. Он находится также посредине между мудростью и невежеством. Платон. Пир. | ||||||||||||||||||||||
| 1:42 am | Самое массовое выступление российских военных: против развала армии и «еврейского фашизма». Митинг ветеранов ВДВ 7 ноября в Москве. Авраам Шмулевич   Массовый митинг десантников прошел 7 ноября 2010г в Москве на Поклонной горе. Кроме ветеранов ВДВ и других родов войск среди участников были и действующие десантники. Митинг 7 ноября на Поклонной горе стал первыми столь массовым выступлением военных, недовольных положением дел в армии. "Армия – спаси Россию, армия – спаси народ", "Русский, помоги русскому, иначе ты будешь следующим", "Министр мебельщик – позор России", "Прекратить военную реформу по-сердюковски!". «Завтра России: Квачков – в Кремле. Чубайс – в петле», «Еврейский фашизм – сегодня нет ничего страшнее!». Такие лозунги несли несколько тысяч ветеранов и военнослужащих ВДВ. Правда, вместо десяти тысяч участников, заявленных организаторами в предварительном сообщении, пришло, по разным оценкам, от тысячи до четырёх тысяч человек. Власти же разрешили пять тысяч. Возможно, меньшее, чем первоначально сообщалось, число протестующих связано с тем, что командующий ВДВ генерал-лейтенант Владимир Шаманов обратился к организаторам митинга с призывом отказаться от политических требований. Это обращение генерал сделал с больничной койки, он находится в военном госпитале им. Бурденко после автомобильной аварии. Шаманов также призвал десантные войска не вступать в конфликт с министром обороны Анатолием Сердюковым. По словам Шаманова, в последний месяц против министра обороны Анатолия Сердюкова была развернута "беспрецедентная пропагандистская кампания" с целью навязать обсуждение вопроса о его отставке. Командующий ВДВ признал, что в эту "политизированную и нечистоплотную игру" оказались втянуты некоторые "наши уважаемые и заслуженные товарищи". Напомню, что утром 30 октября в Тульской области произошло лобовое столкновение грузовика МАЗ и автомобиля BMW, в котором находился командующий воздушно-десантными войсками России, генерал-лейтенант Владимир Шаманов. Водитель BMW погиб, генерал Шаманов и находившийся с ним в машине полковник ВДВ А.Наумец получили серьезные травмы. В настоящее время командующий российских ВДВ находится в московском госпитале им. Бурденко. В качестве подозреваемого в грубом нарушении правил дорожного движения задержан водитель МАЗа, который, согласно результатам предварительного расследования, выехал на встречную полосу и врезался в BMW. Речь идет о гражданине Таджикистана, который, возможно, являлся наркоманом. Также, 28 октября, в 19 ч. в ближнем Подмосковье, а платформе Заря в Балашихинском районе погиб один из организаторов армейских протестов генерал-лейтенант в отставке Григорий Карпович Дубров, бывший командующий радиотехническими войсками ПВО, ныне Председатель высшего офицерского Совета России, руководитель Русского Антифашистского Комитета, член Президиума Русского офицерского Собрания, автор книги «Генералы против еврейской мафии». Дубов резко критиковал нынешнее российское и армейское руководство с крайних националистических позиций, ранее был близок к основателю «Памяти» Васильеву, один из близких сподвижников полковник Квачкова. 73-х летний генерал упал под электричку. По мнению Председателя Союза офицеров и Русского офицерского Собрания подполковника С.Н.Терехова, это было убийство – генерал сброшен с платформы под колеса поезда. В этот же день, 28 октября, как сообщило РИА «НОВОСТИ», в центре Москвы на улице было обнаружено тело другого генерал-лейтенанта Минобороны России в отставке — Бориса Дебашвили, 1929 года рождения. Дебашвили также имел отношение к организации армейских протестов. В начале октября сообщалось о смерти бывшего начальника разведуправления главкома Внутренних войск МВД Виктора Чевризова. Тело 47-летнего генерала в отставке обнаружила в подъезде его дома на улице Веерной супруга. Рядом с ним лежал наградной пистолет Макарова. По официальной версии Чевризов совершил суицид. 2 ноября в специальном интервью главный организатор митинга руководитель союза десантников России экс-командующий ВДВ СССР генерал-полковник Ачалов подчеркнул, что циркулирующие в Интернете и некоторых СМИ предположения о возможном насильственном выступлении военных лишены всякого основания, и что «военного переворота в Москве 7 ноября не будет!». Открывая митинг Ачалов также заявил, что десантники не выдвигают политических требований. Основные выдвинутые требования: • Отставка министра обороны Сердюкова. • Призвать к ответственности начальника Генерального штаба генерала Макарова, • призвать к ответственности статс-секретаря генерала армии Панкова, • призвать к ответственности начальника Управления кадров генерала Горемыкина за развал Вооруженных сил, за низкую боеготовность и боеспособность, • “остановить начатый Сердюковым развал армии”, армейская реформа, которую проводит министерство обороны, ведет к развалу вооруженных сил, • улучшение материального положения военнослужащих. Генерал Ачалов также объявил о создании "нашего профсоюза" - правда, неясно, будет ли этот профсоюз объединять только отставников, но и действующих военных. Практически прямым текстом было заявлено, что автокатастрофа, в которую попал командующий ВДВ Шаманов накануне митинга, была организована властями. Выступающих было немного, судя по всему, они были отобраны организаторами, и тексты их вступлений предварительно согласованы. Полковник Квачков заявил, что реформа ВС, против которой протестуют десантники, «это не реформа по-сердюковски, это реформа по жидо-масоноскому закулисному сценарию». Десантники встретили это сообщение бурными аплодисментами и криками одобрения. «Мы не занимались политикой. Уважаемые десантники и спецназовцы, закончилось это тем, что политика стала заниматься нами. Политику мы сделаем ту, которая необходима нашей стране. ВДВ – последний рубеж русского народа. Главную специальную операцию мы еще не провели. Сердюков не при чем. это не реформа по-сердюковски, это реформа по жидо-масоноскому закулисному сценарию». «Русская революция неизбежна!» - объявил Квачков после своего разоблачения жидо-масонского заговора в Министерстве обороны. В другом выступлении было заявлено, что все правители СССР – и РФ – «шушера», за исключением одного - Сталина.( Read more... ) | ||||||||||||||||||||||
| Tuesday, October 26th, 2010 | |||||||||||||||||||||||
| 11:38 am | Медведь среди славян. Мифолого-политическое исследование 2010-10-26 Авраам Шмулевич Политическая зоология в преддверии второго срока Дмитрия Медведева К счастью, наш богатырь (медведь) отличается рыцарским характером, чуждым всякого коварства и лжи. Не умея лукавить, он добивается своего открытой силой и не прибегает к бесполезной жестокости, подобно волкам. В основе медвежьего характера лежит полная флегматичность и любовь к покою. Альфред Брэм "Жизнь животных" Нами правят архетипы. Зачастую события происходят не в силу видимой логики, не согласно причинам экономического или иного "реального" свойства, но в силу неких факторов из области сакрального, скрытых от глаз профанов. Это верно даже относительно "незначительных" событий "частной" жизни того или иного человека – но в сто раз более верно относительно событий значимых, исторических, затрагивающих жизни целых народов и стран… Выстроить свое правление в гармонии с Сакральной вертикалью для правителя не менее (если не более) важно, чем построить прочную властную вертикаль. Это часто забываемое правило ещё раз напомнило пришествие на Царство в России Медведя. Ведь (это очевидно для понимающих) сам выбор в свое время протекал строго в рамках Архетипа, причем именно в рамках Русского Мифологического Архетипа: Путин выбирал между Медведем и Иваном. Победил Медведь. Правильное рассмотрение должно быть многомерным. И для мифолого-политического, сакрального анализа любого события необходимо привлечение мифологии античной, еврейской (в старой российской литературе её обычно стыдливо именовали библейской) и мифологии данной местной - в нашем случае славянской. Данную статью мы посвятим именно славянской мифологии. При этом, наряду со славянскими мифами, не менее важны для понимания сущности Медведя и мифы финно-угров. Ведь в ранней русской истории финно-угорский и славянский элементы были тесно смешаны, мифология у древних славян и финно-угров была во многом общая, в формировании русской народности и славяне, и финно-угры принимали участие почти на равных. Достаточно вспомнить, что, согласно "Повести временных лет", Рюрика с братьями "приглашали на княжение" и славянские, и финно-угорские племена; такие города, как Ярославль, Москва, Великий Новгород, возникли на землях со смешанным славянско-финноугорским населением. Начиная анализ, необходимо помнить, что медведь – существо, подверженное спячке, его сущность раскрывается только по прошествии, как минимум, двух сезонов, двух сроков – зимы и лета. Причем зима всегда идет первой, появляются на свет медведи зимой, в первый период. Первый срок их существования – латентный, делать дела они начинают только со второго срока. В древне-русском языческом пантеоне Медведь отождествляется (или, по крайней мере, тесно сближается) с богом Велесом (он же Волос). Волос состоит в противоборстве с другим богом – Перуном. Волос в древнерусских источниках (начиная с договора русских с греками 907 года, согласно "Повести временных лет") выступает как "скотий бог" - покровитель домашних животных - и бог богатства. Волос соотнесён с золотом, тогда как другой постоянно упоминаемый наряду с ним бог - Перун - с оружием. В Киеве идол Перуна стоял на горе, а идол Волоса-Велеса, по-видимому, на Подоле (в нижней части города). В социальном аспекте это же различие проявлялось в том, что Волос (Медведь) считался богом "всей Руси", а Перун - богом княжеской дружины. [В. В. Иванов, В. Н. Топоров. "Велес", Энциклопедия "Мифы народов мира", т.1, издат-во "Советская энциклопедия". М., 1987 г.] Не трудно увидеть здесь отражение как прошлого противоборства Медведева и двух других кандидатов в преемники - Иванова и Сечина, так и отражение нынешней напряженности Медведев – Путин. ( Read more... ) | ||||||||||||||||||||||
Это будет революция, которую Человечество ещё не переживало в своей истории. И есть большие сомнения, что может пережить и выйти из этого опыта с миром. Мы находимся в бифуркационной точке, сопоставимой, а может быть более опасной, с изобретением ядерного оружия. Это вещи, которые изменят человека.
Авраам Шмулевич. Израильский мистик, раввин, политический деятель и религиозный философ, основоположник идеологии гиперсионизма. Лидер Международного Гиперсионисткого Движения «Беад Арцейну» («За Родину!») с центром в Иерусалиме и отделениями в других странах. Президент «Института Восточного Партнерства» (Иерусалим – Ростов-на-Дону), изучающего процессы в странах СНГ, в особенности на Кавказе. Сферы научных интересов: русские мистическо-религиозные движения, движение субботников, еврейский и исламский мистицизм. Бывший руководитель русского отдела Института Брацлавского Хасидизма (Иерусалим). 
