Рав Авраам Шмулевич
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 20 most recent journal entries recorded in avrom's LiveJournal:

    [ << Previous 20 ]
    Saturday, March 23rd, 2024
    11:46 pm
    КТО ОН, АМАЛЕК НАШЕГО ВРЕМЕНИ?

    КТО ОН, АМАЛЕК НАШЕГО ВРЕМЕНИ?

    Рав Моше Цуриель

    По мнению гаона рава Моше Соловейчика из Бриска (благословенна память о праведнике) вооружённая борьба со всякими нациями (или отдельными лицами), выступающими против народа Израиля именно из-за ненависти к евреям, является исполнением заповеди войны с Амалеком. Это мнение приводит сын гаона, рав Йосеф-Дов Соловейчик (благословенна память о праведнике) в книге "Иш ха-Эмуна" (стр. 101-102).

    Рав Йехуда Гершуни в книге "Коль цофиах" приводит доказательство известного гаона рава Хаима Соловейчика (благословенна память о праведнике) существования Амалека в наше время. Аргументация гаона основана на высказывании Рамбама в "Гилхот ха-Млахим" (4,5). Рамбам, напоминая о "семи народах", добавляет: "И уже потеряна память о них". При упоминании Амалека он не делает такого добавления – значит, Амалек существует и в наше время.

    Рав Давид Коэн (благословенна память о праведнике) писал в "Мегилат Милхама ве-Шалом" о существовании Амалека, как о чем-то очевидном.

    И авторы предшествующих поколений высказывались в том же духе, подчёркивая, что их мнение основано не на интерпретации, а на прямом указании Торы.

    "Сефер ха-Харедим" (лист 183) пишет: "Ибо, как и в первый раз (после исхода из Египта), так и при возвращении изгнанников в Землю Израиля, Амалек встречается на пути (евреев). То, что сегодня видят глаза наши, видит и            В-севышний, и будет судить".

    Махараль поддерживает данное царём Ахашверошем евреям того времени разрешение тотального истребления ненавидящих народ Израиля (речь идёт о событиях, описанных в Свитке Эстер Танаха): " И сказал 'собраться и пойти по их душам', то есть пойти убивать своих врагов – это и называется 'пойти по душам'. Ибо пока Израиль в изгнании – ненавидят его. Ненавистники из семени Амалека, они стремятся уничтожить Израиль. Поэтому недостаточно было просто отменить первоначальные указания Амана – была необходимость в физической ликвидации всех злодеев, своими деяниями доказавших, что они из семени Амалека". ("Ор Хадаш" стр. 201).

    Практически однозначно о том же говорит и Трактат Санхедрин 20 b - искоренение семени Амалека предшествует исполнению заповеди построения Храма. В подтверждение приводится стих "...и успокоит Он вас от всех окружающих врагов". (Дварим, 12). Но разве в этом стихе вообще упоминается Амалек? И ещё, Царь Давид собрался строить Храм только после того, как удостоился чести уничтожить врагов. А ведь семя Амалека (в узком смысле) было стёрто за несколько лет до этого Шаулем. Объяснение - "Амалек" это общее имя для всех врагов Израиля.

    Стоит привести и аргумент из предисловия рабби Леви к его комментариям по вопросу пуримского послания (Мегила,11). Стих (Бемидбар, 23, 55-56) предупреждает: "А если не прогоните обитателей земли от себя, то будут они, кого оставите из них, иглами в ваших глазах и шипами в боках ваших; будут (враждебно) теснить вас на земле, на которой вы обитаете. И будет: как положил Я сделать им, так сделаю вам". Комментарий Раши связывает стих с Пуримом "Были наказаны за то же, за что был наказан Шауль, пожалевший Амалека". Но ведь в Писании говорится о "семи народах", а не о Амалеке? Но, пишет рабби Леви, из комментария следует, что все притеснители Израиля объединяются понятием "Амалек" и ко всем им относится повеление "не останется живой ни одна душа".

    Из предисловия к мидрашу Танхума (конец раздела "Теце") следует: причина указания стереть Амалека состоит в том, что он пытается разрушить Храм. Но ведь не найти упоминания о таких действиях Амалека ни в пустыне, ни в Стране Израиля. Объясняет рабби Ицхак Саба (автор "Црор Хамур") в книге "Эшкол ха-Хофер": во всех поколениях целью ненавистников Израиля является предотвращение построения нами Храма, они и есть "Амалек".

    В Трактате Баба Батра (лист 21) критикуется Йоав, который в войне с Эдомом уничтожал только мужчин противника, хотя стих требует "Сотри память Амалека". Но, опираясь на тот же стих, и оправдывается Йоав, который прочёл "Сотри мужчину Амалека" ("память" и "мужчина" пишутся на иврите одинаково). Но ведь стих говорит об Амалеке, а не о Эдоме! Значит и Эдом – Амалек.

    Итак, каждый, кто плетёт заговоры против Израиля как народа (как арабы в нашем поколении, преследующие евреев, даже если они находятся вне территории государства Израиль и даже если они никогда не посещали этого государства) – он, по мнению рава Йосефа-Дова Соловейчика ("Иш ха-Эмуна"), из породы Амалека. Нам надо пробудить в себе ярость против него (как говорит Рамбам в "Гилхот ха-Млахим", 5, 4 и в "Сефер ха-Мицвот" 188), и полностью уничтожить. Это война против сил зла, за изгнание их из мира.

    Наш учитель рав Кук во многих своих работах (например, "Маамарей Раийа", лист 508) обсуждает этот вопрос и приходит к такому же выводу – необходимости полного уничтожения Амалека. А к каждому, кто утверждает обратное, относится высказывание "Всякий, милосердный к жестокому, в конце концов станет жестоким к милосердному" (Мидраш "Кохелет Раба", 7).

    Все вышесказанное не противоречит хасидской традиции, идущей от Бааль Шем Това, которая даёт дополнительную интерпретацию уничтожению Амалека. Уничтожение Амалека - борьба с сомнениями в сердце. Сказано в стихе (Шмот, 18,7):"Есть ли Всевышний в нашей среде". Раши комментирует следующий стих (Шмот, 18, "И пришёл Амалек, и воевал с Израилем в Рефидим". "И пришёл Амалек – этот раздел следует непосредственно после стиха (содержащего вопрос "Есть ли Всевышний в нашей среде?"), тем самым говоря: Я всегда среди вас и готов (удовлетворить) все ваши потребности, а вы ещё говорите " Есть ли Всевышний в нашей среде, или нет?". Вашей жизнью (клянусь): придёт пёс (Амалек) и укусит вас, и вы воззовёте ко Мне и узнаете, где Я!". Стоит напомнить, что гематрия слова "Амалек" совпадает с гематрией слова "сомнение". Напоминает рав Кук: "Мы должны быть вооружёнными в Святой войне с Амалеком, и внутренне и внешне" ("Агрот", 2, 226). Если победим Амалека в сердце, то победим и внешнего врага Израиля.

    Из "Эрец Хемда", Бней Брак, 1994 г.

    Перевод Baruch Benaryeh под ред. р. Авраама Шмулевича.

     

    Wednesday, August 2nd, 2023
    6:12 pm
    Ту бе-Ав – не только праздник, но и траур
    Ту бе-Ав – не только праздник, но и траур

    Ту бе-Ав - Пятнадцатое  Ава когда-то считалось одним из важнейших праздников еврейского народа, наряду с Судным днем. "Не было у евреев таких больших праздников, как Йом-Кипур и 15-е Aва!" - пишет Талмуд (трактат "Таанит"). Сегодня принято называть  Ту бе-Ав «Днем любви», но такое понимание начисто отсутствует в еврейской Традиции, оно появилось совсем недавно, когда ассимилированные евреи захотели иметь аналог «Валентинова дня для еврейских влюбленных».  

    На самом деле, это очень ответственный день. Мало кому известно, что именно 15-го Ава на небесах был принят указ о разрушении Северного Израильского царства и об изгнании 10-ти колен Израилевых.
    Когда после смерти царя Шломо, наше единое государство раскололось на царство Иудея и Северное или Израильское царство, царь  Иеровам бен Нават ввел в Израильском царстве поклонение золотым тельцам и запретил евреям подниматься в Иерусалим и участвовать в храмовой службе. 

    15-го Ава, спустя почти двести лет, израильский царь Хошеа Бен Элла отменил этот запрет. Однако израильтяне, отвыкшие за долгие годы от Храма, остались равнодушны к этому, и все равно не пошли в Иерусалим. 

    И тогда в этот день на Небесах был подписан указ о разрушении Израильского царства и об изгнании десяти колен (еврейских племен) – большей части нашего народа! 
    Праздник Ту бе-Ав, возрожденный в последние годы, принято называть «Днем любви». Слово "ав" (название еврейского месяца) можно расшифровать как "алеф-бет" - алфавит.
    15-ава - это 15-я буква еврейского алфавита, "самех". Буква эта абсолютно круглая, и поэтому она символизирует единую братскую цепь, которой еврейский народ опоясывает весь мир, еврейскую взаимовыручку. В это тяжелое время, когда наш народ в очередной раз оказался в опасности, мы должны крепко держаться друг за друга - об этом напоминает 15-е Ава.
    Но следует помнить и о самом главном, что основа жизни еврея – это храмовое служение. 

    А вовсе не «день любви», пустое веселье, причина которого неизвестна даже самим веселящимся.

    Праздник Ту бе-Ав следует посвятить единению нашего Народа и подготовке к восхождению на Храмовую гору, к строительству Храма и воссозданию Великого Израиля в полных заповеданных Всевышним границах – от Нила до Евфрата. 

    Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения «Беад Арцейну»
    Секретариат Движения
    Thursday, July 27th, 2023
    6:38 pm
    Рим и Иерусалим. Пришло время реванша.
    Рим и Иерусалим. Пришло время реванша.
    Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!") по случаю поста Девятого Ава


    Почти две тысячи лет назад на Ближнем Востоке закончилась мировая битва за то, кто, чей дух, чьи идеи и чья сила будут определять развитие жизнь человечества. Кто будет владычествовать над миром и в духовном и в материальном смысле – Рим или Иерусалим, моральные ценности Единого Б-га или язычество, Добро или Зло.

    Тогда победил Рим, и результаты его победы мы видим на арке Тита, ощущаем каждый день нашей жизни.

    Девятого Ава был разрушен Иерусалимский Храм, девятого же Ава он будет восстановлен. Пришло время реванша.
    Как и две тысячи лет назад, мы стоим на пороге нового этапа этой битвы.

    Первое условие победы в ней – каждый еврей должен принять четкое решение в своем сердце, что именно мы, именно наше поколение, построим Иерусалимский Храм, восстановим Великий Израиль в границах от Нила до Евфрата и создадим подлинно Еврейское государство.
    Движение «Беад Арцейну» напоминает, что суть Девятого Ава – не посыпание главы пеплом, и не суточное воздержание от пищи, а твердое решение привести в этот мир Божественную Волю в виде Иерусалимского Храма.

    Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")
    Секретариат Движения




    Thursday, July 6th, 2023
    8:02 pm
    Прорвать осаду! Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!") к

    Прорвать осаду!

     

    Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!") ко дню поста 17 таммуза 5783 г.

     

    17-го таммуза римляне пробили стену Иерусалима. Через три недели, 9-го ава, был подожжён Храм и полностью захвачен Иерусалим.

     

    Но сегодня мало кто помнит, что осада, завершившаяся прорывом 17-го таммуза, длилась целых три года.

     

    За это время евреи привыкли жить на осадном положении. Они учились, ходили на работу, женились, разводились, торговали на рынках и думали, что так будет длиться вечно. А римлянам когда-нибудь надоест, и они уйдут.

     

    При этом евреи забыли: всякая оборона, которая не переходит в наступление, рано или поздно заканчивается поражением.

     

    Сегодня Израиль по прежнему находится в положении осаждённого Иерусалима. Наши враги – и в арабском мире и в Европе, никуда не делись. Амалек не изменил своей сути. И все еще ждет удобного момента для окончательного рывка. «Сбросить евреев в море» - этот призыв по-прежнему манит многих и вблизи наших границ и вдали от них.

     

    Но мы уже привыкли к тому, что находимся в осаде.

     

    Мы стараемся жить обычной жизнью, не обращая внимания на войну по периметру.

     

    Более того, со все большим и большим увлечением занимается внутренней борьбой, которые становятся все более и более жаркой. А ведь на улицах Иерусалима перед решающим штурмом его римлянами полыхала полноценная гражданская война.

     

    Но всякая осада, если она не переходит в наступление, заканчивается 17-м таммуза, а затем переходит в 9-е ава.

     

    Необходимо выйти за стены города и ударить по врагу. Только так мы сможем одолеть его, навсегда превратив этот день в день траура на вражеской стороне. Если война не закончится разгромом противника – она закончится нашим разгромом.

     

    Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")

    Секретариат Движения

    Thursday, April 13th, 2023
    6:25 pm
    Пример свободного человека.
    Пример свободного человека.

    На самом деле, максимально свободный человек - это Моше (Моисей), в еврейской теологии. (Еврейская теология принципиально отличается от христианской и исламской, принципиально иной взгляд на Бога).

    Про Яакова сказано, это значение его второго имени Исраель (Израиль) - "боролся с Богом и людьми, и победил".

    Но именно в Моше (Моисее) это проявляется в высшей мере.
    Когда Бог вручил Мошке скрижали завета (Тору), и после греха золотого тельца хотел забрать скрижали (т.е. Тору) назад, то Моше ухватился за них, и не дал Богу их забрать. Бог тянул их в одну сторону, Моше в другую - и Моше вырвал скрижали (т.е. Тору) у Бога. (Вавилонский Талмуд, трактат Таанит. 4).

    Или в истории с кустом сне (неопалимая купина) в Синайской пустыне. Бог говорит Моше: "Иди в Египет, спасай евреев". А Моше отвечает ему: "Не пойду, не хочу". И Бог долго его УГОВАРИВАЕТ, пока, наконец, не уговорил.
    Thursday, March 23rd, 2023
    1:20 am
     С Новым царским годом!

    Поздравление Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!") с Новым Годом Царей – началом месяца нисан.

    Сегодня  наступило 1-е число месяца Нисан – Новый год Царей. 

    Еврейский календарь знает четыре новых года, в соответствии с четырьмя буквами Непроизносимого Имени Божьего. 

    Новый год царей - 1-е число еврейского месяца нисана - соответствует букве «йуд», первой букве Имени, символизирующей сфиру «Кетер» - «Корона».

    Именно с этой даты, на самом деле, евреи начинают счёт месяцев и времён года, а также годы царствования еврейских царей, в этот день – по одному из приведённых в Талмуде мнений наших Мудрецов – был сотворён  первый человек и завершён процесс Творения.
    В наше время этот день малоизвестен, утаён от непосвящённого глаза, подобно букве «йуд» из Тайного Непроизносимого Имени Бога, которой он соответствует. 

    Но так же, как все миры, духовные и материальные, выходят из  этой буквы «йуд», так и весь годовой цикл жизни еврейского народа начинается с Нового Года царей.

    Сегодня - новый год в Еврейском Государстве, первое число весеннего месяца нисан. Не в государстве Израиль, маленьком и зависимом, и в Еврейском Государстве, которое ещё только предстоит построить.
    В этом государстве будет стоять Храм, оно будет омываться водами священных еврейских рек Нила и Евфрата и управляться еврейским царём.

    Сейчас еврейский народ переживает один из самых трудных периодов своей истории. Мы подобны поколению пустыни, которое сразу, без предварительных сорока лет подготовки, вошло в Землю Израиля.

    В такие эпохи историческое время сменяется стремительно. Пусть же в наступающем году мы совершим стремительный подъем по всем сорока девяти ступням Лестницы величия и национального возрождения.
    В этом году - в отстроенном Иерусалиме!

    Еврейское государство уже на пороге. Близится война Гога и Магога, уже слышны шаги грядущего еврейского Царя. Его приход неотвратим, как восход солнца, как приход весны за зимой.

    Отмечая сегодня царский Новый год, мы признаём, что есть власть превыше законов нынешнего государства - это власть двух царей, Царя Небесного и Царя Земного.

    Пускай этот год принесёт нам все, что положено Всевышним еврейскому народу - Царя, Храм и Землю Обетованную в её подлинных размерах от Нила до Евфрата!

    Рав Авраам Шмулевич, Председатель Движения «Беад Арцейну»
    Секретариат Движения 
    Thursday, December 22nd, 2022
    9:40 pm
    Еврейский свет разгонит мрак. Пятая свеча Хануки.
    Еврейский свет разгонит мрак. Пятая свеча Хануки.
    Обращение Международного Гиперсионистского Движения «Беад Арцейну»  к празднику Ханука.


    История еврейского народа – одновременно  трагическая и  героическая. Были в ней и страшные катастрофы, вызванные нашей жестоквыйностью,  нежеланием извлекать уроки из прошлого и задумываться над будущем, но были и яркие, выдающиеся победы и достижения.

    В эти дни мы празднуем Хануку - историю того, как небольшая группа евреев-повстанцев разгромила мощную империю Селевкидов.

    Сегодня уже мало кто помнит, что нашими противниками были не только  греки, но и возглавляемые ими  сирийцы и прочие ближневосточные народы, а также и предатели и просто ассимилянты из нашей собственной среды, носители эллинистической культуры. Все они хотели принести на Святую Землю "эллинский мир", покончить с Торой и еврейством,  духовно уничтожить наш народ, растворить его в себе. И понадобилось немало крови для того, чтобы алчные и наглые пришельцы отступили.

    Евреи живы и по сей день, а об империи Селевкидов помнят разве что историки, и то благодаря тому, что она потерпела поражение от евреев.

    Мы пишем это воззвание в день, когда на ханукальном светильнике зажигается пятая свеча. После того, как число свечей на ханукие перевалит за половину, становится ясно – возврата к тьме никогда не будет. Пятая свеча знаменует начало полной и окончательной победы над тьмой.

    Но для того, чтобы победа стала явью, чтобы зажглась восьмая свеча, необходимы усилия всего еврейского народа - как духовные, так и физические.

    Сегодня, как и во времена чуда хануки, против нас объединяется мощная коалиция, ведь никуда не делся ни старый европейский антисемитизм, ни наши ненавистники, прикрывающиеся лозунгами псевдо-ислама, ни леваки-коммунисты, появляются и новые враги…  

    Если Всевышний захочет и мы станем достойны – и сегодня Он сделает для нас чудо, и вновь небольшая группа ревнителей-Маккавеев победит собирающиеся против нас силы народов мира.

    Но для этого мы должны хорошо выучить главный урок тех событий.

    Даже малыми силами можно достичь Великой Цели. Если наши предки самодельными копьями смогли опрокинуть мощнейшую империю и добиться восстановления Храма, то, тем более сегодня, мы, опираясь на мощнейшую армию с атомным оружием, можем не бояться приступить к возведению Храма и восстановлению Земли Израиль в её полных границах.

    Единственное, чего нам для этого не хватает – желания.

    У наших врагов желания уничтожить еврейское государство хватает с избытком.

    Мы должны помнить, что наше существование все ещё висит на волоске, что нашей жизни и жизни наших детей все ещё угрожает смертельная опасность, и чтобы выжить, нам нужно разжечь в своём сердце мужество, отчаянье и дерзость мечты Маккавеев.  

    Только так мы сможем отстоять нашу независимость, освободить Землю Обетованную в её полных границах, восстановить трон еврейского царя и отстроить Иерусалимский Храм.

    Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")
    Секретариат Движения
    Sunday, December 18th, 2022
    9:33 pm
    Победа меньшинства. Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!"
    Победа меньшинства.
    Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")

    Победа еврейского восстания Хашмонеев была победой абсолютного меньшинства.

    Подняли восстание всего несколько человек – Иегуда Маккавей, его дети, возможно, ещё несколько соратников, пара десятков евреев. Но именно они представляли собой на тот момент весь еврейский народ!

    Трудно сказать, начиная, казалось бы, обречённую партизанскую войну, верили ли до конца сами Хашмонеи в успех восстания. Однако в результате захватчики были изгнаны с нашей земли, вновь был освящён Храм, евреи вновь получили государственную независимость.

    Сегодня мало кто говорит о восстановлении Храма как о практической задаче. О том, что мы сами, своими усилиями должны обеспечить политическую возможность построить Храм и сами, своими руками – возвести его. Об обязанности восстановлении еврейской монархии и о Великом Израиле, расширении границ Еврейского Государства от Нила до Евфрата – помнят вообще единицы.

    Однако без всего этого невозможно полное и окончательно избавление, евреи не смогут окончательно закрепиться на святой Земле, мы не сможем обеспечить безопасное и достойное существование себе и нашим детям, навсегда обить у наших ненавистников надежду на наше уничтожение. Не говоря уже о том, что все вышеперечисленное – заповеди, обязательные к исполнению и в наше время.

    Поэтому именно те, кто начнут сегодня такую борьбу, и будут полномочными представителями еврейского народа.
    Об этом нам ещё раз напоминает первый день Хануки, день Первой Свечи.

    Представителем народа может считаться только организация, которая ставит своей целью реализацию исторической миссии данного народа и обеспечение его национального выживания. Определяющее условие тут не численность организации, но её задачи. «Беад Арцейну» - это единственная организация, ставящая своей политической целью конкретную реализацию основных задач еврейского народа - постройку Храма, восстановление еврейской государственности в границах Эрец Исраель - от Нила до Евфрата, и обеспечение полной независимости еврейского народа и Еврейского Государства.

    Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")
    Секретариат Движения
    Sunday, September 25th, 2022
    5:15 pm
    На пороге величественное, страшное и грозное время - время Машиаха. Рош-ха-Шана 5583. Обращение Межд
    На пороге величественное, страшное и грозное время - время Машиаха. Рош-ха-Шана 5583.
    Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")
     
     
     Отпущенное нам время неумолимо истекает.
    Согласно известной еврейской мистической традиции нашему миру в том виде, в котором мы его знаем, отпущено существовать 6000 лет. И сели это действительно так, то нам надо спешить.
    Наступает 5783-й год, а у нас еще ничего не сделано. Не построен Храм. В Израиле, нет ни законной царской власти, ни общества, которое могло бы «служить примером для всех народов». Да что говорить - сам Израиль занимает только небольшую часть Обетованной Земли, которая должна простираться от Нила до реки великой, реки Евфрат!
    Пора взяться за ум, тем более что  ситуация для этого благоприятна как никогда Традиционная политическая система в Израиле потерпела крах. Примерно половина граждан страны не видят смысла в продолжающейся комедии выборов. Иллюзия проклятого «мира Осло» рассеялась, как дым от ожженных еврейских домов. Во всем мире назревают великие события. Прямо сейчас, в эти дни,  начался великий передел мира.
    Мы должны к этому быть готовы.
    На пороге величественное, страшное и грозное время -  время Машиаха.
    Наши цели заявлены:  Вся Святая земля под полным нашим суверенитетом - Государство Израиль как минимум от Нила до Евфрата; законная царская власть;   Иерусалимский Храм.
    Если мы сможем достичь этих целей, то счастливо, плодотворно и спокойно проживем оставшиеся 217 лет.
     
     Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")
     Секретариат Движения
    Friday, August 12th, 2022
    5:26 pm
    День Святого Тубеава Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родин
    День Святого Тубеава  
    Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!") к празднику 15 Ава

    Самые главные праздники еврейского народа - это  Йом-Кипур и Ту-бе-Ав, 15 ава. 
    И если Йом-Кипур известен всем, то о Ту-бе-Аве знают немногие.
    В этот день евреи в пустыне поняли, что Всевышний отменил строгий приговор, они смогут прекратить скитаться и войдут в Землю Обетованную. Это день единства еврейского народа, день, когда произошло объединение всех колен Израилевых, день восхваления Творца, который следует сразу за 9-м ава, днём, когда был разрушен Храм.
    К сожалению, вместо того, чтобы задуматься о глубинном смысле этого дня, евреи превратили его в ещё один день уподобления гоям - весь мир отмечает день “святого Валентина”, совершенно не задумываясь, о том, кто такой этот “святой Валентин”. Забывшие своё наследие ассимилированные евреи решили устроить его “еврейский” эквивалент, и большинство евреев Израиля празднует “день святого Тубеава”, не понимая и не принимая истинное значение этого праздника.  
    Дорогие братья и сестры! Ту бе-Ав - это праздник, который заставляет нас - в очередной раз - задуматься об исключительности нашего Народа, о его единстве, его уникальности и о его истинной цели. 
    Давайте в этот день примем для себя важное решение – любить всех евреев, любить Тору, любить нашу Святую землю и весь народ Израиля.
    Наш разрушенный Храм будет восстановлен, когда евреи станут подлинно единым народом, единой семьёй.

    Рав Авраам Шмулевич, председатель Международного Гиперсионистского Движения  «Беад Арцейну» («За Родину!»)
    Секретариат Движения

    Sunday, August 7th, 2022
    6:30 pm
    Лицемерный пост в бомбоубежищах. Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну"
    Лицемерный пост в бомбоубежищах.
    Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!") к 9 ава 5882 года.

    Одной из вещей, которую Отец Наш Небесный не любит более всего, является лицемерие и двуличие.
    Сегодня исполняется ровно семнадцать лет со времён изгнания тысяч израильтян из Газы, разрушения израильской армией цветущих еврейских поселений, синагог, жилых домов, школ.
    Это преступление вполне можно сравнить с разорением Святой земли ассирийцами, вавилонянами, римлянами…
    Оправдывалось оно лживой и абсурдной фантазией — «если уйдём из Газы, ракеты прекратятся». Результат мы в очередной раз видим сейчас. 
    Но что мы не видим – это попыток извлечь уроки, раскаяться, исправить содеянное – ни со стороны нашего руководства, ни со стороны «лидеров общественного мнения», ни со стороны раввинского истеблишмента.
    И вот сегодня, находясь под ударами ракет, мы снова оплакиваем разрушение Храма.
    Но.
    Мы могли бы построить Храм уже давно. И можем начать эту работу каждую минуту. 
    Всевышний явил нам много чудес, дал нам все возможности исполнить Его волю, и продолжает делать чудеса ежедневно. 
    С Его помощью мы поострили процветающее государство, возродили старые города и возвели новые, полные прекрасных зданий. 
    У нас мощная экономика и армия. 
    Он Сам занимается нашими врагами вокруг наших границ, им уже не до нашего Храма. 
    Казалось бы – самое время начать строить Ему Святилище на горе Мория в Святом городе Иерусалиме.
    Но мы просто забыли о заповеди построения Его дома и об освобождении Его земли, дарованной нам в границах от Нила до Евфрата. 
    В лучшем случае - придумываем себе различные отговорки, в том числе не имеющие оснований в Торе глупые сказки о том, что Бог должен сам сделать всю работу за нас, спустить Храм с небес. 
    В худшем – просто не вспоминаем об этом, изгнав из своего сознания даже память о Храме и о Земле Израиля в её полных границах.
    После освобождения Храмовой Горы и Иерусалима во время Шестидневной войны 1967 года стенания об отсутствии Храма являются лицемерием и двуличием.
    У нас была и есть возможность построить Храм. 
    Мы объявили, что не хотим этого - но лицемерно продолжаем плакать о его отсутствии. 
    На этот раз находясь в бомбоубежищах, куда сами себя загнали, предав самих себя, нашу Святую землю и живших на ней наших братьев. 

    Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")
    Секретариат Движения

    Friday, June 3rd, 2022
    6:59 pm
    Наше право Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!") . Шавуо

    Наше право

    Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!") . Шавуот 5782

     

    В эти дни еврейский народ отмечает праздник дарования Торы – Шавуот.

    Одним из центральных аспектов Торы является право всех евреев – потомков Авраама, Ицхака и Яакова и всех, исповедующих иудаизм – на Святую Землю, Землю обетованную.

    Эрец Исраэль, Святая Земля – центр и сердце мира, и  земного, и духовного. И почти четыре тысячи лет назад  Творец и Владыка Мира именно нам передал эту землю.

    Остальные народы имеют право на проживание здесь в статусе "гер-тошав", но они должны признавать право Народа Израиля на обладание Эрец Исраэль, принять именно как часть Торы и выполнять «Заповеди сынов Ноя», данные Всевышним всем сыновьям Ноя, то есть всему человечеству.

    Поэтому действия евреев по освобождению и заселению Святой Земли всегда найдут поддержку у Всевышнего, согласно Его Святой Торе.

    И в этот день важно помнить, что Святая Земля простирается от Нила до Евфрата, "до реки великой".

    Подтвердим же наше принятие Торы не только духовно, но и конкретными действиями!

     

    Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")

    Секретариат Движения

    Friday, April 1st, 2022
    4:38 pm
    Новый год Царей. Праздник сиротства нашего Новый год Царей. Рош ходеш нисан.
    Новый год Царей. Праздник сиротства нашего

    Новый год Царей. Рош ходеш нисан. Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")

    Этот месяц - нисан - считается для всех евреев началом месяцев. А его новомесячье - Новым годом царей.
    К сожалению, уже который год мы отмечаем этот праздник в состоянии горького сиротства. У нас нет монархии, которая должна объединить еврейский народ в плане политическом - так же, как нет Храма, который должен народ объединить в плане духовном.
    При этом существующая в Израиле политическая система доказала свою полную неспособность справляться с вызовами времени. Требование смены политической парадигмы - это радикальная экзотика, а жизненная необходимость.
    Еврейское Государство может быть жизнеспособным только в обетованных Всевышним границах от Нила до Евфрата, с Царём Израиля во главе.
    Пожелаем нашим соратникам, а также всему еврейскому народу, чтобы следующий Новый год царей мы уже встречали, имея еврейского царя на еврейском троне и отстроенный Храм.

    Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")
    Секретариат Движения

    Sunday, July 18th, 2021
    4:43 pm
    Дай Бог, чтобы последний

    Дай Бог, чтобы последний

    Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!") к 9 Ава.

     

    В этот день 9-го ава евреи вспоминают разрушение Храма, и читают кинот - плачи, посвящённые этому событию.

    Часть плачей посвящена разрушению Первого, а часть - Второго Храмов, раввины последующих поколений добавили ещё много плачей, посвящённых бедствиям галута, вплоть до Катастрофы.

    Все это напоминает нам о скорбной реальности. Каждый раз при новых бедствиях евреи надеялись, что это уже "окончательный вариант", эти бедствия уже последние и за ними придёт Избавление - и каждый раз эти надежды оказывались тщетными.

    В нашу эпоху, когда евреи вполне могли бы отстроить Храм, они продолжают утешать себя глупыми сказками, что Храм-де спустится с неба. Оттуда же придут к нам Машиах и Великий Израиль.

    Сказки эти столь же глупы, сколь и беспочвенны, они противоречат сказанному в Торе.

    Есть только один способ восстановить Храм и приблизить Избавление – согласно словам рабби Нахмана из Брацлава, превратить «кинот» (плачи) в «тикун» (исправление). То есть, своими руками отстоять свою свободу, отстроить Храм, освободить всю Землю Израиля и таким путём добиться окончательного Избавления.

     

    Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")

    Секретариат Движения

    Sunday, May 16th, 2021
    3:27 pm
    Нам нечего терять, кроме Торы Обращение Международного Гиперсионистского Движения «Беад Арцейну» («З

    Нам нечего терять, кроме Торы

    Обращение Международного Гиперсионистского Движения «Беад Арцейну» («За Родину!»). Шавуот 5781.

     

    Сегодня вечером начинается Шавуот - праздник дарования Торы.

    Тора оставалась с евреями всегда, даже когда у них больше ничего не было.

    Тора - это последнее, что у нас осталось. Мы отказались от Храма, заменив его лживыми сказками о том, что Храм-де спустится с неба. Мы отказались от монархии - естественного устройства еврейского народа - заменив её той пародиной псевдо-демократией, в которую выродилась израильская политическая система

    Мы отказались от идеи Великого Израиля от Нила до Евфрата, а затем и от оставшейся нам малой части Святой Земли, передав её злейшим врагам евреев.

    Возможно, скоро мы вообще потеряем контроль и над последними остатками Святой Земли - Акко уже юденфрай,  очищен от евреев; евреи бегут из центральных городов страны - Рамле и Лода, еврейские города Гилилеи и Негева в осаде банд арабских погромщиков, евреи не могу ездить по дорогам государства Израиль без риска для жизни.

    Однако пока у нас есть Тора, ещё не все потеряно. Но следовать Учению надо не в духе галутного иудаизма, прячась за печкой, а в духе иудаизма Машиаха - гиперсионизма.

    Получите сегодня Тору! Воспринимайте её не как реликт древности, а как полную и подробную инструкцию по построению Великого Израиля.

     

    Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")

    Секретариат Движения

    Tuesday, April 13th, 2021
    2:03 am
    Свободный человек
    В замечательном курсе "Психология политики" который читает
    Леонид Гозман
    в Московском Свободном университете был задан вопрос: Пример свободного человека.
    На самом деле, максимально свободный человек - это Моше (Моисей), в еврейской теологии. (Еврейская теология принципиально отличается от христианской и исламской, принципиально иной взгляд на Бога).
    Про Яакова сказано, это значение его второго имени Исраель (Израиль) - "боролся с Богом и людьми, и победил).
    Но именно в Моше (Моисее) это проявляется в высшей мере.
    Когда Бог вручил Мошке скрижали завета (Тору), и после греха золотого тельца хотел забрать скрижали (т.е. Тору) назад, то Моше ухватился за них, и не дал Богу их забрать. Бог тянул их в одну сторону, Моше в другую - и Моше вырвал скрижали (т.е. Тору) у Бога. (Вавилонский Талмуд, трактат Таанит. 4).
    Или в истории с кустом сне (неопалимая купина) в синайской пустыне. Бог говорит Моше: "Иди в Египет, спасай евреев". А Моше отвечает ему: "Не пойду, не хочу. " И Бог долго его УГОВАРИВАЕТ, пока, наконец, не уговорил.
    Image
    Image
    אפרת שלם, Сати Канова и ещё 2

    Friday, April 2nd, 2021
    3:38 pm
    Даже воды расступятся Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину

    Даже воды расступятся

    Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")

    Секретариат Движения. 7-й день Песаха 5781

     

    Следование приказам Всевышнего способно сделать то, что на первый взгляд кажется совершенно невозможным.

    Скажите, какие шансы у идущих пешком евреев, среди которых были женщины и дети, убежать от египетских колесниц?

    Правильно, ноль шансов. Как можно было противостоять самой передовой армии того времени?

    Однако мы видим, что евреи не только вышли из Египта, но даже море перед ними расступилось!

    Каковы сегодня шансы отстроить Храм? Ведь, как уверяют трусы, на нас немедленно набросится целый миллиард мусульман - из Казахстана приедут, с Мальдивских островов прилетят... Опять же Иран...

    Но исторический опыт и вера в Творца внушают нам уверенность в том, что если начать строительство Храма,

    то не только воды расступятся, но мы увидим ещё немало чудес.

    Поэтому поздравляем вас - наших соратников, союзников, и просто народ Израиля - с праздником перехода через Красное море.

    Воды моря и армия Египта не остановили нас тогда – не остановят и впредь никакие препятствия!

     

    Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")

    Секретариат Движения

    Thursday, April 1st, 2021
    12:13 am

    Возможна ли жизнь в Египте? Запрещение Торы поселяться на земле Египта.  

    Рав Авраам Шмулевич

     

    Часть первая

     

     

    19 числа месяца тишрей 5734-го года от сотворения мира (15 октября 1973-го г.) произошло одно из самых знаковых событий в еврейской истории. Правда, суть его, как это почти всегда было в жизни народа Израиля последних столетий, оказалась незамеченной потомками Авраама, Ицхака и Яакова.
    В этот день часть третьей танковой бригады израильской армии форсировала Суэцкий канал и на африканский его берег, на территорию собственно Египта, переправились израильские силы. Затем  21 тишрей (17 октября) туда переправилась целая бронетанковая бригада. Часть израильских сил повернула на север и начала наступать в направлении шоссе Исмаилия — Каир. Однако основной удар был направлен на юг. До 7 часов утра 28 тишрей (24 октября) израильские войска проникли вглубь египетской территории на 20 миль от Суэцкого канала, находясь на расстоянии 50 миль от египетской столицы. Под контролем Израиля оказался значительный участок египетской территории. 26 швата 5734-го года (18 января 1974 г.) в результате совместного давления СССР и США на 101-м километре шоссе Каир — Суэц было подписано соглашение о разъединении войск на Синайском фронте. Израиль обязался в течение шести недель вывести свои войска с территории Египта к западу от Суэцкого канала. 

    Но до этого времени на освобожденной территории была налажена полноценная жизнь: действовала даже армейская ешива ...

     

    История вновь вернулась на круги своя – но в новом качестве.

    Впервые спустившись туда в качестве беженцев-просителей, затем обращённые египтянами в рабство – на этот раз евреи вернулись в Египет на танках, победителями.

    И если бы не слепота большей части еврейского народа и не предательство его руководства – то круг, начатый вынужденным спуском в Египет праотца Авраама, замкнулся бы.

     

    ***

    Египет – особое место. Эта земля отличается по свойствам от других уголков нашей планеты. И, как и в случае прочих сущностных различий, это находит свое выражение в Галахе.

     

     

    Еврей должен жить в Земле Израиля. «Постоянно селиться за пределами Страны Израиля - запрещено. … Всегда пусть живет человек в Стране Израиля, даже в городе, большинство жителей которого составляют гои, и не живет за пределами Страны, даже в городе, большинство жителей которого евреи. Ибо всякий покидающий пределы Страны как бы занимается идолопоклонством» - так формулирует галаху Рамбам, («Мишне Тора», Законы о царях и войнах, Глава 5); Рамбан, в свою очередь, дополняет: "Четвертая заповедь.
    Заповедано нам владеть землей, которую Б-г дал нашим праотцам Аврааму, Ицхаку и Яакову, и не оставлять ее в руках иноплеменников, или совсем незаселенной. Как сказано: "И овладейте землею и поселитесь на ней, ибо вам дал Я эту землю, вступить во владение ею". "И наследуйте землю, о которой Я клялся отцам вашим". Земля эта внутри ее границ только наша, и специально указал Он ее границы: "И идите к горе эмори и ко всем соседям его на равнине, на горе и в низине, и на юге и на побережье морском" –
    [сказано это, чтобы] сообщить, что нельзя отрывать от нее ни пяди.
    То, что это указание является заповедью, следует из рассказа о разведчиках: "Смотри, дал Всевышний, Б-г твой, перед тобою землю. Взойди, овладей, как говорил тебе Всевышний, Б-г твоих отцов; не страшись и не бойся!" И также: "И когда посылал вас Всевышний из Кадеш-Барнеа, говоря: Взойдите и овладейте землей, которую Я дал вам!" А когда они (евреи) не захотели это сделать, сказано про них - "не поверили вы Ему", и "не послушались голоса Его". Обращения "не поверившие" и "ослушники" применяются обычно по отношению к нарушившим заповедь, из чего видно, что это повеление было заповедью, а не просто предназначением и обещанием.
    А) Войну во исполнение этой заповеди Мудрецы называют заповедной, и говорится в Трактате Сота (44): "Сказал раби Йехуда – война Йехошуа по завоеванию Страны Израиля, согласно всеобщему мнению, обязательна. Война Давида по расширению ее территории, согласно всеобщему мнению, допустима". В Сифре говорится: " 'И овладеете ею и поселитесь на ней'. За то, что овладеешь ею - ты поселишься на ней". Эту войну не надо путать с "войной против семи народов", которую нужно начинать, если они не захотели сдаться и жить под нашей властью, а захотят воевать с нами. Во время такой войны нам заповедано истребить их: "На истребление обреки их". Если же захотели сдаться - не заповедается нам истреблять побежденные народы, а на определенных условиях можно примириться с ними и не истреблять их. Но Страну Израиля нельзя отдавать в руки ни им, ни каким-либо другим иноплеменникам никогда. Также, если побежденные народы решат уйти, то будет как сказано (Дварим Раба, комментарий Шофтим): "Гиргаши решили уйти, и дал им Святой, благословен Он, такую же хорошую землю, как и была у них, в Африке" - т.е. не надо их преследовать. Нам же заповедано прийти в Страну Израиля и покорить (государства) и города, расселить в ней наши колена.
    Эта же заповедь в том, что даже если после разгрома этих народов захотят наши колена уйти и для проживания завоевать себе страну Шинар или страну Ашур, то нет у них на это права. Нам заповедано удерживать Страну Израиля и жить в ней.
    И из истории войны Йехошуа следует, что завоевание - это заповедь. Сказано в Сифри (Диврей,11): "'Всякое место, на которое ступит стопа ноги вашей, будет ваше', - сказал им, и все места, которые вы завоюете, кроме собственных мест – ваши", но на вашей ответственности завоевания за границами Страны Израиля до завоевания всей Страны Израиля. Говорит Писание: "И овладеете вы народами, которые многочисленнее и сильнее вас", и только потом "Всякое место, на которое ступит стопа ноги вашей". И если скажешь – почему завоевывал Давид страну Арам Нахараим и страну Арам Цова, и эти земли не приобрели святость Страны Израиля, то ответ будет – не действовал он, как сказано в Торе. Тора говорит, что те, кто завоюют Страну Израиля, имеют право на завоевания за ее границами, а он сделал не так (при жизни Давида еще оставались незавоеванные участки в Стране Израиля - прим. перев.)". Из этого отрывка Сифри видно, что эта заповедь действовала и во времена Давида, а не только во времена Иехошуа, т.е. это заповедь на все поколения.
    Б) И говорю я – очень высоко оценивают Мудрецы заповедь проживания в Стране Израиля. Как сказано в Трактате Ктубот: "Каждый, кто покидает ее и поселяется вне ее, подобен идолопоклоннику, как сказано 'ибо они изгнали меня ныне от приобщения к уделу Всевышнего', что означает служение идолам". И из этого видно, что владеть Страной Израиля и жить в ней - предписывающая заповедь, высоко оцениваемая всеми. Предписывающая заповедь для всех поколений, она обязательна для каждого из нас и во время Изгнания, как следует из многочисленных источников.
    В) В Сифре описывается следующее "происшествие с раби Йехудой бен Бетейрой, раби Метией бен Херешеном, раби Хананией бен Атией, раби Йехошуа и раби Натаном, которые отправились за границу, пришли в Палатию и вспомнили Страну Израиля. Они подняли глаза, разрыдались, разорвали на себе одежды и прочли стих: 'И овладеешь ею, и поселишься в ней'. И сказали – проживание в Стране Израиля стоит всех других заповедей".

     

      Жить вне Земли Израиля – величайшая трагедия и для каждого еврея в отдельности и для народа в целом. Но если такое несчастье всё же наступило, объективные трудности делают невозможным жизнь в Эрец Исраель, то до тех пор, пока не стало возможным возвращение – для проживания  евреев открыт весь мир.

     Кроме одного места – Земли Египетской.

     

    «Можно селиться в любой части мира, кроме Египта» - как пишет Рамбам в «Мишне Тора»

     

    В трёх местах, в недельных главах "Бешалах", "Шофтим"  и "Ки Таво", Пятикнижие говорит о пребывании в Египте после Исхода.

    В книге Шмот (14:13, глава "Бешалах") сказано: «И сказал Моше народу: Не страшитесь. Станьте и зрите спасение, Господом (ниспосланное), которое Он совершит вам сегодня; ибо, как видели вы Египет сегодня, более не увидите их вовеки». Раши объясняет: « .... То, что вы видели их, (это) только сегодня, - сегодня вы их видели, но более (видеть) не будете».  

     

    В книге Дварим эта заповедь упоминается в двух местах: «Когда ты придешь в землю, которую Г-сподь, Б-г твой, дает тебе, и овладеешь ею, и поселишься в ней, и скажешь: "поставлю я над собою царя, подобно всем народам, которые вокруг меня", То поставь над собою царя, которого изберет Г-сподь, Б-г твой: из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою чужеземца, который не брат тебе. Только чтоб он не заводил себе множества коней и не возвращал народ в Египет для умножения коней; Г-сподь же сказал вам: "не возвращайтесь более путем этим"» (17: 14-16) (глава "Шофтим").

     

    И «И возвратит тебя Г-сподь в Египет на кораблях тем путем, о котором я сказал тебе: "ты более не увидишь его"; и будете продаваться там врагам вашим в рабы и в рабыни, но не будет покупателя». (Дварим. 28: 68, глава "Ки Таво").

     

     Эти слова понимают как заповедь и Иерусалимский и Вавилонский Талмуд (Иерусалимский Талмуд, Сукка, 5:1; Вавилонский Талмуд, Сукка, 51b; Иерусалимский Талмуд, Санхедрин, конец гл. 10), Мехильта (галахический мидраш на книгу Шмот) (Шмот, 14:13, именно там как источник заповеди приводятся три вышеупомянутых места из Пятикнижия), а также мидраш Эстер Раба (введение. 63). Вслед за ними запрет жить в Египте упоминают и авторы галахических кодексов.

     

    Рамбам перечисляет этот запрет в качестве заповеди Торы как в "Сефер ха-мицвот", так и в "Мишне Тора".

     

    "Сефер ха-мицвот" ("Книга заповедей"). Заповеди "Не делай": № 46.

    "46-я заповедь – запрещение вновь поселяться на земле Египта. Цель этого запрета – чтобы мы не учились от жителей этой земли ереси и не перенимали их обычаев, предосудительных с точки зрения Торы. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “Только чтобы он (царь)... не возвращал народ в Египет... ведь Б-г сказал вам: “Не возвращайтесь более этим путем” (Дварим 17:16). Этот запрет повторен в Торе трижды, как и указали наши мудрецы (Мехильта): “В трех местах Торы содержится запрет народу Израиля возвращаться в Египет”. Первое из этих мест мы уже упомянули. Второе – Его речение “Ты более не увидишь его (Египта)” (Дварим 28:68). А третье – Его речение “Египтян, которых вы видите ныне, более не увидите вовеки” (Шмот 14:13), и хотя, согласно простому смыслу стиха, это только обетование, устная традиция утверждает, что это также запрет.

    В конце трактата Сукка (51б) разъясняется, что город Александрия тоже входит в границы земли, на которой нам запрещено поселяться. Именно от залива у Александрии отмеряются рубежи запрещенной для заселения земли: четыреста парсаот (фарсангов) на четыреста парсаот (парса – 4608 метров).

    Однако разрешено пересекать эту землю – в торговых целях или направляясь в другую страну. Ведь ясно сказано в Иерусалимском Талмуде (Санхедрин, гл.10): “Тебе запрещено “возвращаться”, чтобы поселиться там, но ты можешь “возвращаться” ради торговли или в военных целях”.

    Запрет повторяется и в  кодексе Рамбама  «Мишне Тора», Законы о царях, их войнах и Царе Машиахе. Гл. 5: 7 - 10

    "7. Можно селиться в любой части мира, кроме Египта: от Средиземного моря к центру Африки и напротив пустыни, в квадрате четыреста парсаот (фарсангов) на четыреста парсаот (фарсангов) запрещено селиться.

    8. В трех местах предупредила Тора, чтобы [евреи] не возвращались в Египет: «…не возвращайтесь больше этой дорогой» (Дварим 17:16), «…не увидишь ты ее (дорогу в Египет) больше» (Дварим 28:68), «…не увидите вы их (египтян) больше никогда» (Шмот 14:13). И город Александрия попадает под запрет.

    9. (8) Можно возвращаться в Египет по торговым делам или с целью заработать, и завоевывать другие земли; запрещено лишь располагаться в Египте надолго. Однако телесное наказание по Торе за нарушение этого запрета не положено: ведь в момент въезда человек не нарушает запрет, а тогда, когда он решит остаться там и обосноваться надолго, он не совершает действия.

    10. И кажется мне, что если Египет захватил еврейский царь по указанию Санхедрина, там можно селиться; а запрет Торы относится к возвращению туда отдельных людей и к проживанию там, когда эта земля в руках других народов, из-за того, что поведение жителей этой земли испорчено больше, нежели в других землях. Как сказано: «Так, как поступают в земле Египетской, …не поступайте» (Ваикра 18:3)".

    В основанной на Рамбаме "Сефер ха-Хинух" эта  запретительная заповедь разъясняется под № 500, в главе "Шофтим".  

     

     

    Однако, как хорошо известно, сам Рамбам жил в Земле Египетской.

    Аштори ха-Фархи (14 век), автор книги  "Кафтор ве перах", одного из самы (в пятой главе), что слышал в Египте от раби Шмуеля, внука Рамбама, что "Рамбам подписывал свои послания  так "пишущий это нарушает каждый день три запретительные заповеди" (имеется ввиду именно запрет селиться в Египте (запрет этот, по мнению Рамбама, дается в Пятикнижии  в трех различных местах).

    ספר כפתור ופרח. בהוצאת המכון ללימודי מצוות הארץ. תשנ"ז. עמוד פא) )

     

    Как же это возможно и как это понимать?

    (продолжение, возможно, последует)

    Friday, March 26th, 2021
    6:00 pm
    Быть простым и твёрдым – как маца Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцей

    Быть простым  и твёрдым  – как маца

    Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!"). Песах 5781 года.

    Дорогие соратники и сочувствующие! Представьте себе, что после того, как Всевышний повелел Моше вывести евреев из Египта, они устроили выборы. Одна партия предлагает из Египта не выходить - их и здесь неплохо кормят. Другая - идти не в Землю Обетованную, а прямо в противоположную сторону - в Ливию и далее в пустыню Сахара.  Третья  -  дойти не до Израиля, а только до Синайского полуострова, ведь это совсем близко, не надо напрягаться.

    То же самое мы видим перед этим Песахом в Израиле.

    Казалось бы, план развития еврейского народа чётко предначертан Всевышним - это постройка Храма, заселение Земли Обетованной от Нила и до Евфрата, создание еврейского царства.

    Нам же предлагают невнятных лидеров не то что без своей программы, но и без царя в голове.

    Хамец, как известно, символизирует гордыню, «взбухание на пустом месте», ложные, не основанные ни на чем  представления.

    Что нужно делать на этот Песах? Прежде всего, полностью очиститься от такого рода  хамца, вспомнить, что Всевышний уже указал нам путь, по которому должен следовать  народ Израиля.

    Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!")

    Секретариат Движения

    5:22 pm
    «Моченая маца». Гипотеза о происхождении обычая. (Интересно только понимающим и интересующимся гала

    «Моченая маца». Гипотеза о происхождении обычая.

    (Интересно только понимающим и интересующимся галахой)

    Рав Авраам Шмулевич

    «Моченая маца» (маца шруя. מצה שרויה) – это маца, которая была в соприкосновении с водой. В некоторых общинах (в первую очередь в Хабаде) существует обычай не допускать никакого контакта мацы с водой в дни Песаха и не есть такую мацу (даже если не неё упала хоть одна капля воды)

    Кто, когда и почему завёл обычай не мочить мацу в Песах? Ответ на этот вопрос не ясен.

    Дело в том, что согласно мнению абсолютно всех авторитетов, маца при контакте с водой ни при каких обстоятельствах  не может закваситься, стать хамецом. Вот, например, что пишет «Пниней галаха»: «После того как маца полностью испеклась, мука утратила способность к заквашиванию, и даже если мацу замочить в воде на долгое время, она не заквасится. Поэтому в Песах разрешено крошить мацу в суп, а если старый или больной человек не могут есть во время Пасхального седера сухую мацу, то им разрешено размочить ее в воде, чтобы она стала мягкой (см. Шульхан арух, 461, 4; и см. ниже, гл. 16, п. 29). Подобно тому, если размолоть испеченную мацу, то полученную муку разрешено смешивать с водой, и нет опасения, что смесь заквасится, поскольку хорошо пропеченное тесто не может закваситься вторично (см. Шульхан арух, 463, 3)».

     

    А вот, напрмер, что пишет рав Элиягу Ки-Тов в «Книге нашего наследия:

    «Размоченная маца. Среди людей, с особой тщательностью соблюдающих заповеди Торы, распространен обычай в течение всех семи дней Песаха не размачивать мацу в воде или супе, но есть ее только сухой. Этот запрет не распространяется на молоко или натуральный фруктовый сок, в который не добавлялась вода. Вне пределов Эрец Исраэль, где Песах продолжается восемь дней, разрешается размачивать мацу в воде или супе в восьмой день Песаха.

    Многие знатоки Торы пытались найти объяснение этому обычаю, однако их поиски не увенчались успехом. В самом деле, хорошо выпеченная маца уже не может быть сквашена и превращена в хамец, даже если вымочить ее во всех водах мира. Несмотря на это обстоятельство, все, кто исполняет этот обычай, относятся к нему с большой строгостью и даже запрещают пользоваться в Песах посудой, в которой вымачивалась маца!

    Рассказывают, что один еврейский праведник поручил своему ученику, выдающемуся знатоку Торы, поискать в бескрайнем море еврейского закона обоснование обычая, запрещающего размачивать мацу в воде. Через некоторое время ученик сообщил учителю, что ничего не нашел. "Вот видишь, – заметил учитель, – насколько значителен этот обычай – он не нуждается даже в обосновании!"

    Раабан в 73-й главе своей книги, посвящённой законам Песаха, упоминает обычай не размачивать мацу в ночь Седера – не потому, что она может стать хамецем, а просто потому, что моченая маца имеет иной вкус, нежели сухая. Между тем, заповедь Торы обязывает нас есть определенное количество мацы в ночь Седера. Следует исполнять заповедь, съедая кезайит сухой мацы с ее естественным вкусом, ибо размоченная маца имеет особый вкус, смешанный вкус мацы и жидкости».

     

    Вопрос, кошерна ли моченая маца, решается положительно в гемаре Псахим, 41а.

     

    Шульхан Арух (Орах Хаим, 461: 4) прямо пишет: «Человек выполняет заповедь (вкушения мацы), когда ест моченую мацу».

     

    Рав Мордехай Элиягу сообщает (это приведено в Моше Харари «Сефер Микраей кодеш. Гилхот лейл ха-седер», стр. 344 ) что у йеменских евреев есть обычай брызгать на мацу воду с солью, что бы ее было легче есть. Там же приведено мнение самого р. Элиягу. что мацу можно мочить сколько угодно.

     

    Однако можно предложить гипотезу, объясняющую  галахический источник этого обычая.

    Рамбам пишет так: «Все обязаны есть мацу… больной иди старый, кто не в состоянии есть мацу, мочат для них тонкие листы (мацы) в воде и кормят их». («ракик» можно перевести как «лепешка» и как «очень тонкий»).

    יא [י] הכול חייבין באכילת מצה, אפילו נשים ועבדים; קטן שיכול לאכול פת-- מחנכין אותו במצוות, ומאכילין אותו כזית מצה. חולה או זקן שאינו יכול לאכול מצה, שורין לו רקיק במים ומאכילין אותו --והוא, שלא נימוח. (הלכות חמץ ומצה פרק ו )

    Возможно, именно на основании этого положения Рамбама некоторые комментаторы вывели, что его мнение заключается в том, что моченую мацу разрешено есть только «бедиавад» (бедиавад - то есть в исключительных случаях, постфактум, задним числом. Заповедь, если выполнена таким образом, считается исполненной, но изначально так делать не следует).

    Рама ничего не пишет на вышеприведенное место из Шульхан Аруха, но «Мишна Брура» (17) дает такой комментарий: «(человек выполняет заповедь когда есть моченую мацу) бедиавад, а больной и старый может и изначально». При этом дается ссылка на «поским» (галахические авторитеты), не называя никого конкретно.

    Следует учесть, что существуют два разных аспекта вопроса, два значения слова "кашерная" в применении к маце. С одной стороны, есть вопрос о том, что считается мацой с точки зрения выполнения заповеди поедания мацы в ночь седера, какая маца "кашерна", для того, чтобы эта заповедь могла выполняться её поеданием. Именно об этом аспекте и рассуждает Рамбам. С другой же - вопрос о том, какая маца "кашерна" для поедания в течение всех семи дней Песаха, то есть какая маца - не "хамец". Рамбам, Шулхан Арух и Мишна Брура обсуждают первый вопрос.

    Возможно, в вопросе  «моченой мацы» произошла аберрация, два разных положения галахи оказываются смешанными

    Такая аберрация  вероятна. Не понять различия между двумя галахическими аспектами, связанными с обсуждением поедания мацы - легко. Ам хаарец точно "не врубится". Кроме того, даже «талмид-хахам - такое расширение вполне в духе общепринятого в последнее тысячелетие типа галахической (и негалахической тоже) экзегезы.

    Видимо, обычай запрещать моченую мацу произрос из мнения этих комментаторов Рамбама. «Бедиавад» («разрешено постфактум) в повседневной практике легко трансформируется в «асур легамрей» (полностью запрещено). Тем более, что в отношении песаха есть тенденция поощрять устрожения и дополнительные запрещения в вопросах избегания хамеца.

[ << Previous 20 ]
About LJ.Rossia.org