[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]
Below are the 20 most recent journal entries recorded in
avrom's LiveJournal:
| Thursday, September 25th, 2025 | |
| 6:06 pm | Цом Гедалья – урок о цене ненависти.Обращение Международного ГиперсионистскогоДвижения «Беад Арцейну Цом Гедалья – урок о цене ненависти. Обращение Международного Гиперсионистского Движения «Беад Арцейну» Вавилон победил, Храм разрушен. Но не все было потеряно: часть народа оставалась на земле Израиля, и во главе их стоял еврейский правитель, верный своему народу - Гедалья бен Ахикам. Это была последняя возможность удержаться на своей земле после катастрофы. Но Гедалья был убит руками своих политических противников. Его смерть стала последним ударом: с ним погибла последняя опора, и изгнание стало окончательным. Мы постимся не только о падении Храма. Мы постимся о том, что ненависть и предательство уничтожили то, что даже сильнейшие враги не могли отнять. История показывает: самые могущественные армии не смогли стереть Израиль, пока мы были едины. Но когда мы разделены - надежды рушатся изнутри. Сегодня у нас есть Государство Израиль, армия, экономика, чудеса Всевышнего. Сегодня судьбу Израиля определяет не враг, а мы сами. Если ненависть и раздробленность разрушат нашу государственность - врагам останется лишь добить нас. Цом Гедалья
говорит: не допустим, чтобы эта история повторилась!
Рав
Авраам Шмулевич צום גדליה – לקח במחיר השנאה
בבל ניצחה, המקדש חרב. אבל לא הכל אבד: חלק מהעם עוד נשאר בארץ ישראל, ובראשם עמד מנהיג יהודי נאמן לעמו – גדליה בן אחיקם. זו הייתה ההזדמנות האחרונה להיאחז בארץ לאחר האסון. אבל גדליה נרצח בידי יריביו הפוליטיים. מותו היה המכה האחרונה: עמו אבדה גם המשענת האחרונה, והגלות נעשתה סופית. אנו צמים לא רק על חורבן המקדש. אנו צמים על כך שהשנאה והבגידה חיסלו את מה שאף האויבים החזקים ביותר לא יכלו לקחת. ההיסטוריה מראה: גם הצבאות החזקים ביותר לא יכלו למחוק את ישראל כל עוד היינו מאוחדים. אך כאשר אנו מפולגים – התקווה קורסת מבפנים. היום יש לנו מדינת ישראל, צבא, כלכלה, וניסי ה' מול עינינו. היום גורל ישראל
נקבע לא על ידי האויב – אלא על ידינו עצמנו. צום גדליה אומר לנו: לא ניתן לסיפור הזה לחזור! רב אברהם שמולביץ'
Tzom Gedaliah – A Lesson on
the Price of Hatred
Babylon prevailed, the Temple was destroyed. But not everything was lost: part of the people still remained in the Land of Israel, led by a Jewish leader loyal to his people – Gedaliah ben Ahikam. It was the last chance to hold on to the land after the catastrophe. But Gedaliah was murdered by his political opponents. His death was the final blow: with him the last support collapsed, and exile became inevitable. We fast not only over the fall of the Temple. We fast because hatred and betrayal destroyed what even the strongest enemies could not take away. History shows: even the mightiest armies could not erase Israel as long as we stood united. But when we are divided – hope collapses from within. Today we have the State of Israel, an army, an economy, and the miracles of
the Almighty before our eyes. Today the fate of Israel is determined not by the
enemy – but by ourselves. Tzom Gedaliah tells us: we will not let this story repeat itself!
Rabbi Avraham Shmulevich |
| 5:58 pm | Цом Гедалья – урок о цене ненависти. Обращение Международного Гиперсионистского Движения «Беад Арцей Цом Гедалья – урок о цене ненависти. Обращение Международного Гиперсионистского Движения «Беад Арцейну» Вавилон победил, Храм разрушен. Но не все было потеряно: часть народа оставалась на земле Израиля, и во главе их стоял еврейский правитель, верный своему народу - Гедалья бен Ахикам. Это была последняя возможность удержаться на своей земле после катастрофы. Но Гедалья был убит руками своих политических противников. Его смерть стала последним ударом: с ним погибла последняя опора, и изгнание стало окончательным. Мы постимся не только о падении Храма. Мы постимся о том, что ненависть и предательство уничтожили то, что даже сильнейшие враги не могли отнять. История показывает: самые могущественные армии не смогли стереть Израиль, пока мы были едины. Но когда мы разделены - надежды рушатся изнутри. Сегодня у нас есть Государство Израиль, армия, экономика, чудеса Всевышнего. Сегодня судьбу Израиля определяет не враг, а мы сами. Если ненависть и раздробленность разрушат нашу государственность - врагам останется лишь добить нас. Цом Гедалья говорит: не допустим, чтобы эта история повторилась! Пост - не ради слез, а ради действия. Строить Храм. Освобождать Землю. Быть единым народом. Рав Авраам Шмулевич Председатель Международного Гиперсионистского Движения «Беад Арцейну» («За Родину!») Секретариат Движения |
| Sunday, August 17th, 2025 | |
| 9:25 pm | Забастовка против самих себя По всему Израилю сегодня прошла забастовка и акции протеста, были пара Забастовка против самих себя По всему Израилю сегодня прошла забастовка и акции протеста, были парализованы ключевые транспортные магистрали страны. Комментирует Авраам Шмулевич. Таймкоды: 00:29 - Общеизраильская забастовка за освобождение заложников: организаторы и цели 11:12 - Премьер-министр Дании призвала к убийству Нетаньяху 17:53 - Евродепутат от Франции нецензурно обругала Израиль #израиль #shmulevich #Israel #Shmulevich #Hamas https://youtu.be/IuVOfVA6kTI |
| Friday, August 8th, 2025 | |
| 6:14 pm | Ту бе-Ав. День отмененного приговора - и день предупреждения Ту бе-Ав. День отмененного приговора - и день предупреждения Талмуд (Таанит 26б) говорит: «Не было у Израиля праздников, как Йом Кипур и 15-го Ава». Но если первый известен каждому еврею, то второй почти забыт или искажен. Сегодня его часто называют «Днём любви», хотя в еврейской традиции этот день имеет совсем другой смысл. История 15-го Ава - это история отмененных приговоров и упущенных возможностей. В поколении пустыни Всевышний отменил приговор, вынесенный за грех разведчиков, и открыл путь в Землю Израиля. Это также день национального единства: тогда все колена Израилевы окончательно объединились в единый народ, и был отменен запрет на браки между евреями из разных колен. Этот день, следующий за скорбным 9 Ава, символизирует переход от траура к надежде на восстановление. Однако это также и день упущенных возможностей и сурового приговора. Когда после смерти царя Шломо наше единое государство раскололось на царство Иудея со столицей в Иерусалиме и Северное, или Израильское царство, царь Иеровам бен Нават ввёл в Израильском царстве поклонение золотым тельцам и запретил евреям подниматься в Иерусалим. Спустя почти двести лет, 15-го Ава, царь Хошеа бен Эла отменил этот указ. Однако израильтяне, отвыкшие за долгие годы от Храма, остались равнодушны и все равно не пошли в Иерусалим. Это стало последней каплей, после которой на Небесах был подписан приговор о разрушении Израильского царства и изгнании десяти колен - большей части нашего народа. Так один и тот же день может стать днем милости - или днем, когда терпение Всевышнего заканчивается. 9 Ава - день разрушения. 15 Ава - день, когда Всевышний открывает дверь к исправлению. Но только мы решаем, войдём ли в неё. Этот день - проверка, усвоили ли мы уроки траура. 15 Ава - не «день влюблённых». Это день, когда проверяется наша любовь к Творцу, когда мы должны выйти из круга равнодушия, приступить к выполнению нашей Божественной миссии, подняться на Храмовую гору, начать восстановление Храма и возрождение Великого Израиля в его полных, данных Всевышним, границах - от Нила до Евфрата. У каждого поколения есть свой 15 Ава. Свой день, когда можно изменить приговор. И свой 15 Ава, когда на Небесах ставят печать на отказе. Что будет записано о нашем поколении - выбор, который мы делаем сегодня. Рав Авраам Шмулевич Председатель Международного Гиперсионистского Движения «Беад Арцейну» («За Родину!») Секретариат Движения |
| Sunday, August 3rd, 2025 | |
| 2:43 pm | Рим и Иерусалим. Время выбора Обращение Международного Гиперсионистского Движения «Беад Арцейну» Рим и Иерусалим. Время выбора Обращение Международного Гиперсионистского Движения «Беад Арцейну» к 9 Ава 5785 года Почти две тысячи лет назад на Ближнем Востоке завершилась мировая битва за то, чьи идеи, чья сила и чья воля будут определять развитие человечества. Кто задаст стандарты мировой цивилизации, даст моральные ориентиры, станет духовным владыкой мира — Рим или Иерусалим. Язычество или мораль Единого Б-га. Победил Рим. И мы до сих пор живём в тени этой победы — от арки Тита до статуса Храмовой горы. Сегодня мы стоим на пороге нового этапа этой битвы. И на этот раз у нас есть все шансы на победу. Но вместо действий — слёзы и отговорки. «Спустится с неба», — говорят раввины. «Неподходящее время», — твердят политики. Мудрецы предупреждали: «Поколение, при котором не построен Храм — как будто бы само его разрушило». Это значит: относиться к Храму нужно так, как будто он разрушен из-за нас. И нам же надлежит его восстановить. Если человек лечится и молится — есть шанс, что Бог даст врачу средство, способное исцелить. Так же и с Храмом. Начнём строить — будет поддержка Небес. Не начнём — Всевышний снова скроет от нас Свой Лик. Сегодня мы оплакиваем не разрушение Храма. Мы оплакиваем собственный отказ его восстановить. Девятое Ава — не день памяти, а день осознания. Мы постимся, читаем кинот, скорбим — но скорбим не о прошлом, а о том, что сами не желаем вернуть. Вокруг — война. Но у этой войны есть центр тяжести, и он не в Газе. Он на Храмовой горе, где Израиль отказался быть хозяином. Где вместо начала восстановления — охрана статус-кво. Мы ведём войны на периметре, потому что капитулировали в центре. Теряем города, потому что боимся взять Гору. Смотрим в небо в поисках знаков, потому что отказались строить на земле. Все возможности даны. Власть есть. Сила есть. Нет воли. И потому — нет продвижения. Потому снова — бомбоубежища, пробитый суверенитет, риторика «сдержанности» и «терпения». Две тысячи лет назад Рим победил Иерусалим. Сегодня мы продолжаем жить по его законам: уступать, оттягивать, объявлять невозможным то, что велено исполнить. Но Тора говорит иначе. Храм не строится молитвами и скорбью. Он строится действиями. Мы не жертвы истории. Мы — либо её авторы, либо соучастники отказа. Иерусалим — не прошлое. Это проект будущего. Иерусалим — не воспоминание. Это направление. Рав Авраам Шмулевич Председатель Международного Гиперсионистского Движения «Беад Арцейну» Секретариат Движения |
| Friday, April 18th, 2025 | |
| 6:30 pm | Продолжать путь и верить в чудо. Обращение Движения «Беад Арцейну» по случаю Седьмого дня праздника Продолжать путь и верить в чудо. Обращение Движения «Беад Арцейну» по случаю Седьмого дня праздника Песах. Последний день праздника Песах знаменует нашу нерушимую веру в существование Отца Небесного, который сотворил мир, вывел нас из Египта и сейчас продолжает помогать Своему народу. Мы верим в чудеса Господни, и в этот праздник наша вера усиливается. В первый день евреям требовалось лишь выйти из Египта, и это было в человеческих силах (хотя, конечно, следовало бросить там все нажитое имущество, взяв только то, что человек мог было унести с собой). В последний же день нашему народу была нужна полная вера в чудо. Вспомните, как евреи в этот день стояли у вод Красного моря. Спасение уже казалось невозможным. Впереди расстилалась водная гладь, а позади были войска фараона. И только самый «упертый» из евреев, Нахшон бен Аминадав, отважился войти в воду. Раз Бог сказал идти прямо – надо идти прямо! И в последний момент воды расступились. Так будет всегда. Наша задача – просто идти прямо, следуя повелениям Творца и веря в чудо. Несмотря на ракеты. Несмотря на террор. Несмотря на наши «элиты». Несмотря на нас самих. Не смотря ни на что. Воды расступятся, мы получим всю Землю Обетованную и построим на ней Храм и Еврейское Царство. Но для этого необходимо продолжать путь. Наше Движение призывает: не бойтесь и не страшитесь! Вместе мы продолжим путь к великой цели, к созданию Великого Израиля. Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!") Секретариат Движения |
| Wednesday, April 16th, 2025 | |
| 11:25 pm | Сегодня (16-17 марта 2025) четыре дня омера. НЕДЕЛЯ 1 ДЕНЬ 4: Нецах в Хеседе - Выдержка в доброте Сегодня (16-17 апреля 2025) четыре дня омера. НЕДЕЛЯ 1 ДЕНЬ 4: Нецах в Хеседе - Выдержка в доброте и любви Является ли моя любовь долговечной? Даю ли я любовь и отказываюсь от нее в зависимости от своего настроения или она постоянна, независимо от моих жизненных взлетов и падений? Готов ли я работать над своими отношениями и бороться за любовь, которая у меня есть? Есть ли у моей любви сила духа и доблесть? Могу ли я рассчитывать на поддержку как в хорошие, так и в плохие времена? Упражнение на день: Убедите близкого человека в постоянстве вашей любви. ДУХОВНОЕ РУКОВОДСТВО К СЧЕТУ ОМЕРА Сорок девять шагов к совершенствованию личности согласно еврейской традиции. Сорок девять дней сефиры. Раввин Симон Якобсон (перевод на русский р. Авраама Шмулевича) ВВЕДЕНИЕ Сегодня, как никогда раньше, люди из всех слоев общества ищут смысл и цель. Некоторые ищут ответы в медитации. Кто-то ищет ответы в книгах по самопомощи, терапии, религии, йоге, двенадцатишаговых программах и философиях Нового времени. Многие люди, однако, не знают, что самый древний - и проверенный временем - ответ был дан нам более 3300 лет назад на горе Синай. Он называется: Тора Тора означает наставление. Тора и ее истории - это, по сути, история нашей жизни, духовный план, освещающий сложные слои и измерения нашей психики и души. Каждое событие в Торе отражает тот или иной аспект нашей внутренней личности. Через свои мицвот, или заповеди, Тора учит нас, как реализовать себя в соответствии с намерениями Б-га, создавшего нас. Расшифровывая код Торы, мы раскрываем ее личное послание для нас. В КАЖДОМ СЛОВЕ ТОРЫ ЕСТЬ ГЛУБОКИЙ, ЛИЧНЫЙ СМЫСЛ И ДУХОВНЫЙ СМЫСЛ. Процесс получения Торы на Синае фактически начался за 49 дней до ее дарования во время исхода из Египта. Эти сорок девять дней традиционно называются "Сефират ха'Омер", что означает подсчет омера. В книге Левит (третья книга Торы) 23:15 говорится: "Считай... с того дня, когда ты принес омер в жертву". Омер - это мера ячменя (примерно две кварты), которую евреи приносили в качестве минхи или послеполуденного приношения на второй день Песаха. Затем следовал отсчет омера, то есть отсчет дней омера, который евреи считали каждый день в течение семи недель - всего сорок девять дней, - до праздника Шавуот на пятидесятый день, который также отмечал получение Торы на Синае. Даже после разрушения Первого и Второго Храмов, где приносился омер, традиция осчета омера продолжалась. Начиная со второй ночи Песаха, каждый из этих сорока девяти дней, связывающих Песах с Шавуотом, отсчитывается в порядке очередности. В конце вечерней молитвы в каждую из этих сорока девяти ночей еврей произносит благословение, а затем произносит число этого дня. Помимо того, что сорок девять дней сефиры посвящены подсчету омера, они также выражают предвкушение евреями получения Торы в Шавуот, через пятьдесят дней после освобождения в Песах. Какое значение имеет счет на сорок девять дней и как он связан с ожиданием и подготовкой к получению Торы? Какое значение этот счет имеет для нас сегодня и как он связан с исследованием внутренних измерений нашей души? Ответ на эти вопросы кроется в более глубоком понимании исхода еврейского народа из Египта. Слово "мицраим" (Египет на иврите) означает ограничения и границы и представляет собой все формы соответствия и определения, которые сдерживают, тормозят или препятствуют нашему свободному движению и самовыражению. Таким образом, выход из Египта означает свободу от ограничений. После выхода из Египта евреи провели следующие сорок девять дней в пустыне, духовно готовясь к самому грандиозному событию всех времен: дарованию Торы Моисею и еврейскому народу на горе Синай. Этот сорокадевятидневный период был периодом интенсивного совершенствования характера. В течение сорока девяти дней евреи по одной ступеньке поднимались по эмоциональной лестнице к высшей чистоте. Этот период совершенствования характера имеет такое же отношение к нашим сегодняшним жизням, как и 3 000 лет назад. Подобно тому, как мы были рабами в Египте, мы также можем быть рабами своего характера, движимые силами, над которыми мы часто, кажется, не имеем никакого контроля. Сорок девять дней сефиры учат нас, как обрести контроль над своими эмоциями, показывают нам, как шаг за шагом совершенствовать свой характер, опираясь на вечные истины Торы. После сорока девяти дней мы приходим к пятидесятому дню, к Матан Тора (дарованию Торы), полностью достигнув внутреннего обновления, благодаря тому, что оценили и развили каждый из сорока девяти свойств нашей души. Каково значение пятидесятого дня Матан Тора? В этот день мы отмечаем праздник Шавуот. После того как мы достигли всего, чего могли достичь по собственной инициативе, мы достойны получить дар (матан) Свыше, которого мы не смогли бы достичь своими ограниченными способностями. Мы получаем возможность достичь Б-жественного и прикоснуться к нему; не просто стать культурными людьми, которые усовершенствовали все свои личные качества, но божественными людьми, способными выразить себя выше и за пределами определений и ограничений наших существ. Подсчет сефиры, последовавший за исходом из Египта, - это процесс, который мы должны постоянно воссоздавать в своей жизни, чтобы достичь личной свободы. ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ АТРИБУТЫ СЕФИРЫ Еврейское слово "сефира" имеет несколько значений. Знаменитый каббалист Рамак (р. Моше Кордеверо, ум. в 1570 г.) в своем монументальном труде "Пардес" пишет, что "сефира" означает и "миспар", то есть число, и "сипур", то есть рассказывать историю. Третий корень слова "сефира" - "сапир", камень сапфир, полупрозрачный кристалл, который ярко сияет. Подсчет сефиры освещает различные аспекты нашей эмоциональной жизни. Дни сефиры рассказывают нам историю - историю нашей души. Спектр человеческого опыта делится на семь эмоций и качеств, известных во множественном числе как сефирот. Каждое из этих семи качеств, в свою очередь, подразделяется на семь, итого сорок девять. КАЖДЫЙ ДЕНЬ ВО ВРЕМЕНИ ЖИВЕТ СВОЕЙ СОБСТВЕННОЙ ЖИЗНЬЮ. КАЖДЫЙ ДЕНЬ - ЭТО УНИКАЛЬНЫЙ ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ПОТОК, КОТОРЫЙ ЖДЕТ, ЧТОБЫ ЕГО ИСПОЛЬЗОВАЛИ И НАПРАВИЛИ В ВОЛОКНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЩЕСТВА. Каждый из сорока девяти дней сефиры освещает одну из сорока девяти эмоций; энергия каждого дня заключается в исследовании и совершенствовании соответствующей эмоции. После совершенствования и очищения всех сорока девяти измерений мы полностью готовы к Матан Тора, поскольку теперь мы находимся в синхронизации с сорока девятью Божественными атрибутами, из которых развиваются человеческие атрибуты. Ниже приводится описание семи эмоциональных качеств, которые в различных сочетаниях составляют сорок девять качеств, которые необходимо изучить и развить в этот период. Приведенное ниже описание - лишь один из многих вариантов применения. СЕМЬ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ КАЧЕСТВ Хесед: Гевура: Тиферет: Нецах: Ход: Йесод: Малхут: Им соответствуют, по порядку перечисления сфирот, следующие качества: Хесед: Любящая доброта; благожелательность. Гевура: Справедливость; дисциплина; сдержанность; благоговение. Тиферет: Красота и гармония; сострадание. Нецах: Выносливость; стойкость; честолюбие. Ход: Смирение; великолепие. Йесод: Скрепление, фундамент. Малхут: Благородство; суверенитет; лидерство. Сорок девять дней сефиры исчисляются по дням и неделям. Семь дней каждой из семи недель составляют сорок девять дней. Каждая неделя представлена определенным атрибутом, сефирой, а каждый день в рамках этой недели - аспектом этого атрибута, этой сефиры. Поскольку полнофункциональная эмоция многомерна, она включает в себя сочетание всех семи атрибутов. Например: Первая неделя сефиры посвящена ХЕСЕД - атрибуту любящей доброты. В первый день первой недели мы рассматриваем хесед ше'бхесед - аспект любящей доброты в любящей доброте. Во второй день первой недели мы сосредоточимся на гевура ше'б'хесед - аспект сдержанности в любящей доброте. В третий день первой недели основное внимание уделяется тиферет ше-бе-шезед - гармонии в любви-доброте, и так далее в течение всех семи дней недели. Такой анализ день за днем даст вам возможность отстраниться и объективно взглянуть на свои субъективные эмоции. Видя их сильные и слабые стороны, вы, в свою очередь, сможете приложить усилия для развития и совершенствования этих чувств по мере того, как будете расти к эмоциональной и духовной зрелости. Первая неделя, идущая сейчас: ХЕСЕД Любящая доброта; благожелательность. Любовь - самый мощный и необходимый компонент жизни. Любовь - это исток и основа всех человеческих взаимоотношений. Она одновременно и дарит, и принимает. Она позволяет нам выйти за пределы самих себя, ощутить другого человека и позволить ему ощутить нас. Это инструмент, с помощью которого мы учимся ощущать высшую реальность - то есть Б-га. ЛЮБОВЬ - ЭТО ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТЬ НЕДЕЛЯ ПЕРВАЯ ДЕНЬ ПЕРВЫЙ Хесед в Хеседе - Любящая доброта в Любящей доброте. Изучите любовный аспект любви; выражение любви и степень ее интенсивности. Каждый человек обладает способностью любить в своем сердце. Вопрос в том, актуализируем ли мы ее и как выражаем. Спросите себя: Какова моя способность любить другого человека? Есть ли у меня проблемы с отдачей? Я скуп или эгоистичен? Трудно ли мне впустить кого-то в свою жизнь? Есть ли у меня место для кого-то другого? Позволяю ли я себе место для кого-то другого? Боюсь ли я своей уязвимости, открыться и пострадать? Как я выражаю любовь? Способен ли я передать свои истинные чувства? Удерживаюсь ли я от выражения любви из-за страха перед реакцией другого? Или наоборот: Часто ли я выражаю слишком много и слишком рано? Не понимают ли другие мои намерения неправильно? Кого я люблю? Люблю ли я только тех, с кем я общаюсь и кто общается со мной? Есть ли у меня способность любить незнакомца; протянуть руку помощи тому, кого я не знаю? Выражаю ли я любовь только тогда, когда мне это удобно? Почему у меня проблемы с любовью и что я могу с этим сделать? Включает ли моя любовь остальные шесть аспектов хеседа, без которых любовь будет искажена и не сможет быть по-настоящему реализована? Упражнение на день: Найдите новый способ выразить свою любовь близкому человеку. НЕДЕЛЯ 1 ДЕНЬ 2: Гевура в Хесед. Дисциплина в доброте и любви. Здоровая любовь всегда должна включать в себя дисциплину и разборчивость: определенную дистанцию и уважение к другому; оценку способности другого вместить вашу любовь. Любовь должна быть сдержанной и правильно направленной. Спросите родителя, который во имя любви избаловал своего ребенка, или того, кто душит своего супруга любовью и не дает другому ни малейшего пространства для себя. Любовь должна быть благоразумной, чтобы не отдавать ее тем, кто использует любовь для увековечивания негативного поведения. Достаточно ли дисциплинированна моя любовь? Пользуются ли другие моим дающим характером? Не причиняю ли я боль другим, становясь для них костылем во имя любви? Не причиняю ли я боль своим детям, навязывая им свою систему ценностей, потому что я их так люблю? Уважаю ли я того, кого люблю, или это эгоистичная любовь? Чувствителен ли я к его или ее чувствам и настроениям? Рассматриваю ли я любимого человека как продолжение себя и своих потребностей? Учитываю ли я способность партнера принимать любовь, прежде чем дарить ее? Адекватно ли я отдаю свою любовь? Дождь - это благословение только потому, что он падает каплями, которые не заливают поля. Упражнение на день: Помогайте другим на их условиях... а не на ваших. Применяйте себя к их конкретным нуждам, даже если это требует усилий. НЕДЕЛЯ ПЕРВАЯ ДЕНЬ ТРЕТИЙ Тиферет в Хеседе. Сострадание, гармония в доброте и любви Гармония в любви - это такая любовь, которая сочетает в себе и хесед, и гевуру. Гармоничная любовь включает в себя сочувствие и сострадание. Любовь часто дается с расчетом на ответную любовь. Сострадательная любовь дается свободно, не ожидая ничего взамен - даже если другой не заслуживает любви. Тиферет - это отдача и тем, кто причинил вам боль. Она приучает к дисциплине гевуры и, тем не менее, призывает к сострадательной любви ко всем. Упражнение на день: Протяните руку помощи незнакомому человеку. Сегодня (16-17 марта 2025) четыре дня омера. НЕДЕЛЯ 1 ДЕНЬ 4: Нецах в Хеседе - Выдержка в доброте и любви Является ли моя любовь долговечной? Даю ли я любовь и отказываюсь от нее в зависимости от своего настроения или она постоянна, независимо от моих жизненных взлетов и падений? Готов ли я работать над своими отношениями и бороться за любовь, которая у меня есть? Есть ли у моей любви сила духа и доблесть? Могу ли я рассчитывать на поддержку как в хорошие, так и в плохие времена? Упражнение на день: Убедите близкого человека в постоянстве вашей любви. |
| Sunday, September 15th, 2024 | |
| 9:53 pm | Евреи перешли на самообслуживание Таймкоды 00:39 - Новая атака хучитов на Тель-Авив: странности и последствия 05:11 - Успех ЦАХАЛ 07:42 - Лозунг Израиля: 1000 за одного 11:35 - Блестящая операция ЦАХАЛ в Сирии: эксклюзивные подробности 16:10 - Подлинный потенциал Хизбаллы: факты 21:00 - Расклад по заложникам 23:13 - Турецкие военные восстали?! 32:12 - Война ФБК против Невзлина: евреи против евреев? 36:46 - Евреи как движущая сила любого кипиша на планете 41:30 - Что такое "амалек": теперь все становится понятно! 45:53 - В Швейцарии расстреляли Деву Марию: судьба Европы https://www.youtube.com/watch?v=hGf6fWKs |
| Monday, July 1st, 2024 | |
| 12:52 am | Тайны израильских протестов: деньги, ультраортодоксы. 00:34 - Первый случай в истории Израиля: общество расколото во время войны 02:54 - Цель протестов 04:19 - Схема финансирования протестов 09:21 - Доказательство для сомневающихся 10:29 - Источники финансирования 10:56 - Дураки или купленные? 13:34 - Когда это началось и как устроена политическая система в Израиле? 21:14 - История такой странной политической системы 26:02 - Против чего протестуют ультраортодоксы? 27:03 - Теория и история: кто такие ультаортодоксы (харедим) и какова их роль в Израиле? 34:56 - Ультраортодоксы и призыв в ЦАХАЛ: реальная ситуация 42:36 - Парадокс призыва в ЦАХАЛ 44:41 - В чем интересы израильских элит в отношении ультраортодоксов 47:41 - Как решить проблему? https://youtu.be/vbdgawS7mDs |
| Sunday, June 30th, 2024 | |
| 11:49 pm | Тайны израильских протестов: деньги, ультраортодоксы Тайны израильских протестов: деньги, ультраортодоксы. 00:34 - Первый случай в истории Израиля: общество расколото во время войны 02:54 - Цель протестов 04:19 - Схема финансирования протестов 09:21 - Доказательство для сомневающихся 10:29 - Источники финансирования 10:56 - Дураки или купленные? 13:34 - Когда это началось и как устроена политическая система в Израиле? 21:14 - История такой странной политической системы 26:02 - Против чего протестуют ультраортодоксы? 27:03 - Теория и история: кто такие ультаортодоксы (харедим) и какова их роль в Израиле? 34:56 - Ультраортодоксы и призыв в ЦАХАЛ: реальная ситуация 42:36 - Парадокс призыва в ЦАХАЛ 44:41 - В чем интересы израильских элит в отношении ультраортодоксов 47:41 - Как решить проблему? https://youtu.be/vbdgawS7mDs |
| Tuesday, June 11th, 2024 | |
| 7:01 pm | Нам нечего терять, кроме Торы Обращение Международного Гиперсионистского Движения «Беад Арцейну» («З Нам нечего терять, кроме Торы Обращение Международного Гиперсионистского Движения «Беад Арцейну» («За Родину!»). Шавуот 5781. Сегодня вечером начинается Шавуот - праздник дарования Торы. Тора оставалась с евреями всегда, даже когда у них больше ничего не было. Тора - это последнее, что у нас осталось. Мы отказались от Храма, заменив его лживыми сказками о том, что Храм-де спустится с неба. Мы отказались от монархии - естественного устройства еврейского народа - заменив её той пародийной псевдо-демократией, в которую выродилась израильская политическая система Мы отказались от идеи Великого Израиля от Нила до Евфрата, а затем и от оставшейся нам малой части Святой земли, передав её злейшим врагам евреев. Плоды этого нашего отказа от Святой земли мы пожинаем сегодня, когда само существование еврейского народа оказалось вновь под угрозой Однако пока у нас есть Тора, ещё не все потеряно. Но следовать Учению надо не в духе галутного иудаизма, прячась за печкой, а в духе гиперсионизма – иудаизма Машиаха. Не как реликт древности, или инструкцию по обустройству еврейской кухни, а как полное и руководство по построению Великого Израиля и превращение нынешних израильтян в Святой народ. Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!") Секретариат Движения |
| Saturday, March 23rd, 2024 | |
| 11:46 pm | КТО ОН, АМАЛЕК НАШЕГО ВРЕМЕНИ? КТО ОН, АМАЛЕК
НАШЕГО ВРЕМЕНИ? Рав Моше Цуриель По мнению гаона рава
Моше Соловейчика из Бриска (благословенна память о праведнике) вооружённая
борьба со всякими нациями (или отдельными лицами), выступающими против народа
Израиля именно из-за ненависти к евреям, является исполнением заповеди войны с
Амалеком. Это мнение приводит сын гаона, рав Йосеф-Дов Соловейчик
(благословенна память о праведнике) в книге "Иш ха-Эмуна" (стр.
101-102). Рав Йехуда Гершуни в
книге "Коль цофиах" приводит доказательство известного гаона рава
Хаима Соловейчика (благословенна память о праведнике) существования Амалека в
наше время. Аргументация гаона основана на высказывании Рамбама в "Гилхот
ха-Млахим" (4,5). Рамбам, напоминая о "семи народах", добавляет:
"И уже потеряна память о них". При упоминании Амалека он не делает такого
добавления – значит, Амалек существует и в наше время. Рав Давид Коэн
(благословенна память о праведнике) писал в "Мегилат Милхама
ве-Шалом" о существовании Амалека, как о чем-то очевидном. И авторы
предшествующих поколений высказывались в том же духе, подчёркивая, что их
мнение основано не на интерпретации, а на прямом указании Торы. "Сефер
ха-Харедим" (лист 183) пишет: "Ибо, как и в первый раз (после исхода
из Египта), так и при возвращении изгнанников в Землю Израиля, Амалек
встречается на пути (евреев). То, что сегодня видят глаза наши, видит и В-севышний, и будет судить". Махараль
поддерживает данное царём Ахашверошем евреям того времени разрешение тотального
истребления ненавидящих народ Израиля (речь идёт о событиях, описанных в Свитке
Эстер Танаха): " И сказал 'собраться и пойти по их душам', то есть пойти
убивать своих врагов – это и называется 'пойти по душам'. Ибо пока Израиль в
изгнании – ненавидят его. Ненавистники из семени Амалека, они стремятся
уничтожить Израиль. Поэтому недостаточно было просто отменить первоначальные
указания Амана – была необходимость в физической ликвидации всех злодеев,
своими деяниями доказавших, что они из семени Амалека". ("Ор
Хадаш" стр. 201). Практически
однозначно о том же говорит и Трактат Санхедрин 20 b - искоренение семени
Амалека предшествует исполнению заповеди построения Храма. В подтверждение
приводится стих "...и успокоит Он вас от всех окружающих врагов".
(Дварим, 12). Но разве в этом стихе вообще упоминается Амалек? И ещё, Царь
Давид собрался строить Храм только после того, как удостоился чести уничтожить
врагов. А ведь семя Амалека (в узком смысле) было стёрто за несколько лет до
этого Шаулем. Объяснение - "Амалек" это общее имя для всех врагов
Израиля. Стоит привести и
аргумент из предисловия рабби Леви к его комментариям по вопросу пуримского
послания (Мегила,11). Стих (Бемидбар, 23, 55-56) предупреждает: "А если не
прогоните обитателей земли от себя, то будут они, кого оставите из них, иглами
в ваших глазах и шипами в боках ваших; будут (враждебно) теснить вас на земле,
на которой вы обитаете. И будет: как положил Я сделать им, так сделаю
вам". Комментарий Раши связывает стих с Пуримом "Были наказаны за то
же, за что был наказан Шауль, пожалевший Амалека". Но ведь в Писании
говорится о "семи народах", а не о Амалеке? Но, пишет рабби Леви, из
комментария следует, что все притеснители Израиля объединяются понятием
"Амалек" и ко всем им относится повеление "не останется живой ни
одна душа". Из предисловия к
мидрашу Танхума (конец раздела "Теце") следует: причина указания
стереть Амалека состоит в том, что он пытается разрушить Храм. Но ведь не найти
упоминания о таких действиях Амалека ни в пустыне, ни в Стране Израиля.
Объясняет рабби Ицхак Саба (автор "Црор Хамур") в книге "Эшкол
ха-Хофер": во всех поколениях целью ненавистников Израиля является
предотвращение построения нами Храма, они и есть "Амалек". В Трактате Баба
Батра (лист 21) критикуется Йоав, который в войне с Эдомом уничтожал только
мужчин противника, хотя стих требует "Сотри память Амалека". Но,
опираясь на тот же стих, и оправдывается Йоав, который прочёл "Сотри
мужчину Амалека" ("память" и "мужчина" пишутся на
иврите одинаково). Но ведь стих говорит об Амалеке, а не о Эдоме! Значит и Эдом
– Амалек. Итак, каждый, кто
плетёт заговоры против Израиля как народа (как арабы в нашем поколении,
преследующие евреев, даже если они находятся вне территории государства Израиль
и даже если они никогда не посещали этого государства) – он, по мнению рава
Йосефа-Дова Соловейчика ("Иш ха-Эмуна"), из породы Амалека. Нам надо
пробудить в себе ярость против него (как говорит Рамбам в "Гилхот
ха-Млахим", 5, 4 и в "Сефер ха-Мицвот" 188), и полностью
уничтожить. Это война против сил зла, за изгнание их из мира. Наш учитель рав Кук
во многих своих работах (например, "Маамарей Раийа", лист 508)
обсуждает этот вопрос и приходит к такому же выводу – необходимости полного
уничтожения Амалека. А к каждому, кто утверждает обратное, относится
высказывание "Всякий, милосердный к жестокому, в конце концов станет
жестоким к милосердному" (Мидраш "Кохелет Раба", 7). Все вышесказанное не
противоречит хасидской традиции, идущей от Бааль Шем Това, которая даёт
дополнительную интерпретацию уничтожению Амалека. Уничтожение Амалека - борьба
с сомнениями в сердце. Сказано в стихе (Шмот, 18,7):"Есть ли Всевышний в
нашей среде". Раши комментирует следующий стих (Шмот, 18, "И пришёл
Амалек, и воевал с Израилем в Рефидим". "И пришёл Амалек – этот
раздел следует непосредственно после стиха (содержащего вопрос "Есть ли
Всевышний в нашей среде?"), тем самым говоря: Я всегда среди вас и готов
(удовлетворить) все ваши потребности, а вы ещё говорите " Есть ли
Всевышний в нашей среде, или нет?". Вашей жизнью (клянусь): придёт пёс
(Амалек) и укусит вас, и вы воззовёте ко Мне и узнаете, где Я!". Стоит
напомнить, что гематрия слова "Амалек" совпадает с гематрией слова
"сомнение". Напоминает рав Кук: "Мы должны быть вооружёнными в
Святой войне с Амалеком, и внутренне и внешне" ("Агрот", 2,
226). Если победим Амалека в сердце, то победим и внешнего врага Израиля. Из "Эрец
Хемда", Бней Брак, 1994 г. Перевод Baruch Benaryeh под ред. р. Авраама Шмулевича. |
| Wednesday, August 2nd, 2023 | |
| 6:12 pm | Ту бе-Ав – не только праздник, но и траур Ту бе-Ав – не только праздник, но и траур Ту бе-Ав - Пятнадцатое Ава когда-то считалось одним из важнейших праздников еврейского народа, наряду с Судным днем. "Не было у евреев таких больших праздников, как Йом-Кипур и 15-е Aва!" - пишет Талмуд (трактат "Таанит"). Сегодня принято называть Ту бе-Ав «Днем любви», но такое понимание начисто отсутствует в еврейской Традиции, оно появилось совсем недавно, когда ассимилированные евреи захотели иметь аналог «Валентинова дня для еврейских влюбленных». На самом деле, это очень ответственный день. Мало кому известно, что именно 15-го Ава на небесах был принят указ о разрушении Северного Израильского царства и об изгнании 10-ти колен Израилевых. Когда после смерти царя Шломо, наше единое государство раскололось на царство Иудея и Северное или Израильское царство, царь Иеровам бен Нават ввел в Израильском царстве поклонение золотым тельцам и запретил евреям подниматься в Иерусалим и участвовать в храмовой службе. 15-го Ава, спустя почти двести лет, израильский царь Хошеа Бен Элла отменил этот запрет. Однако израильтяне, отвыкшие за долгие годы от Храма, остались равнодушны к этому, и все равно не пошли в Иерусалим. И тогда в этот день на Небесах был подписан указ о разрушении Израильского царства и об изгнании десяти колен (еврейских племен) – большей части нашего народа! Праздник Ту бе-Ав, возрожденный в последние годы, принято называть «Днем любви». Слово "ав" (название еврейского месяца) можно расшифровать как "алеф-бет" - алфавит. 15-ава - это 15-я буква еврейского алфавита, "самех". Буква эта абсолютно круглая, и поэтому она символизирует единую братскую цепь, которой еврейский народ опоясывает весь мир, еврейскую взаимовыручку. В это тяжелое время, когда наш народ в очередной раз оказался в опасности, мы должны крепко держаться друг за друга - об этом напоминает 15-е Ава. Но следует помнить и о самом главном, что основа жизни еврея – это храмовое служение. А вовсе не «день любви», пустое веселье, причина которого неизвестна даже самим веселящимся. Праздник Ту бе-Ав следует посвятить единению нашего Народа и подготовке к восхождению на Храмовую гору, к строительству Храма и воссозданию Великого Израиля в полных заповеданных Всевышним границах – от Нила до Евфрата. Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения «Беад Арцейну» Секретариат Движения |
| Thursday, July 27th, 2023 | |
| 6:38 pm | Рим и Иерусалим. Пришло время реванша. Рим и Иерусалим. Пришло время реванша. Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!") по случаю поста Девятого Ава Почти две тысячи лет назад на Ближнем Востоке закончилась мировая битва за то, кто, чей дух, чьи идеи и чья сила будут определять развитие жизнь человечества. Кто будет владычествовать над миром и в духовном и в материальном смысле – Рим или Иерусалим, моральные ценности Единого Б-га или язычество, Добро или Зло. Тогда победил Рим, и результаты его победы мы видим на арке Тита, ощущаем каждый день нашей жизни. Девятого Ава был разрушен Иерусалимский Храм, девятого же Ава он будет восстановлен. Пришло время реванша. Как и две тысячи лет назад, мы стоим на пороге нового этапа этой битвы. Первое условие победы в ней – каждый еврей должен принять четкое решение в своем сердце, что именно мы, именно наше поколение, построим Иерусалимский Храм, восстановим Великий Израиль в границах от Нила до Евфрата и создадим подлинно Еврейское государство. Движение «Беад Арцейну» напоминает, что суть Девятого Ава – не посыпание главы пеплом, и не суточное воздержание от пищи, а твердое решение привести в этот мир Божественную Волю в виде Иерусалимского Храма. Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!") Секретариат Движения    |
| Thursday, July 6th, 2023 | |
| 8:02 pm | Прорвать осаду! Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!") к Прорвать осаду! Обращение Международного
Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!") ко
дню поста 17 таммуза 5783 г. 17-го таммуза римляне пробили
стену Иерусалима. Через три недели, 9-го ава, был подожжён Храм и полностью
захвачен Иерусалим. Но сегодня мало кто помнит,
что осада, завершившаяся прорывом 17-го таммуза, длилась целых три года. За это время евреи привыкли
жить на осадном положении. Они учились, ходили на работу, женились, разводились,
торговали на рынках и думали, что так будет длиться вечно. А римлянам
когда-нибудь надоест, и они уйдут. При этом евреи забыли: всякая
оборона, которая не переходит в наступление, рано или поздно заканчивается
поражением. Сегодня Израиль по прежнему находится
в положении осаждённого Иерусалима. Наши враги – и в арабском мире и в Европе,
никуда не делись. Амалек не изменил своей сути. И все еще ждет удобного момента
для окончательного рывка. «Сбросить евреев в море» - этот призыв по-прежнему манит
многих и вблизи наших границ и вдали от них. Но мы уже привыкли к тому,
что находимся в осаде. Мы стараемся жить обычной
жизнью, не обращая внимания на войну по периметру. Более того, со все большим и
большим увлечением занимается внутренней борьбой, которые становятся все более
и более жаркой. А ведь на улицах Иерусалима перед решающим штурмом его римлянами
полыхала полноценная гражданская война. Но всякая осада, если она не
переходит в наступление, заканчивается 17-м таммуза, а затем переходит в 9-е
ава. Необходимо выйти за стены
города и ударить по врагу. Только так мы сможем одолеть его, навсегда превратив
этот день в день траура на вражеской стороне. Если война не закончится
разгромом противника – она закончится нашим разгромом. Рав Авраам Шмулевич, Председатель
Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За
Родину!") Секретариат Движения |
| Thursday, April 13th, 2023 | |
| 6:25 pm | Пример свободного человека. Пример свободного человека. На самом деле, максимально свободный человек - это Моше (Моисей), в еврейской теологии. (Еврейская теология принципиально отличается от христианской и исламской, принципиально иной взгляд на Бога). Про Яакова сказано, это значение его второго имени Исраель (Израиль) - "боролся с Богом и людьми, и победил". Но именно в Моше (Моисее) это проявляется в высшей мере. Когда Бог вручил Мошке скрижали завета (Тору), и после греха золотого тельца хотел забрать скрижали (т.е. Тору) назад, то Моше ухватился за них, и не дал Богу их забрать. Бог тянул их в одну сторону, Моше в другую - и Моше вырвал скрижали (т.е. Тору) у Бога. (Вавилонский Талмуд, трактат Таанит. 4). Или в истории с кустом сне (неопалимая купина) в Синайской пустыне. Бог говорит Моше: "Иди в Египет, спасай евреев". А Моше отвечает ему: "Не пойду, не хочу". И Бог долго его УГОВАРИВАЕТ, пока, наконец, не уговорил. |
| Thursday, March 23rd, 2023 | |
| 1:20 am | С Новым царским годом! Поздравление Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!") с Новым Годом Царей – началом месяца нисан. Сегодня наступило 1-е число месяца Нисан – Новый год Царей. Еврейский календарь знает четыре новых года, в соответствии с четырьмя буквами Непроизносимого Имени Божьего. Новый год царей - 1-е число еврейского месяца нисана - соответствует букве «йуд», первой букве Имени, символизирующей сфиру «Кетер» - «Корона». Именно с этой даты, на самом деле, евреи начинают счёт месяцев и времён года, а также годы царствования еврейских царей, в этот день – по одному из приведённых в Талмуде мнений наших Мудрецов – был сотворён первый человек и завершён процесс Творения. В наше время этот день малоизвестен, утаён от непосвящённого глаза, подобно букве «йуд» из Тайного Непроизносимого Имени Бога, которой он соответствует. Но так же, как все миры, духовные и материальные, выходят из этой буквы «йуд», так и весь годовой цикл жизни еврейского народа начинается с Нового Года царей. Сегодня - новый год в Еврейском Государстве, первое число весеннего месяца нисан. Не в государстве Израиль, маленьком и зависимом, и в Еврейском Государстве, которое ещё только предстоит построить. В этом государстве будет стоять Храм, оно будет омываться водами священных еврейских рек Нила и Евфрата и управляться еврейским царём. Сейчас еврейский народ переживает один из самых трудных периодов своей истории. Мы подобны поколению пустыни, которое сразу, без предварительных сорока лет подготовки, вошло в Землю Израиля. В такие эпохи историческое время сменяется стремительно. Пусть же в наступающем году мы совершим стремительный подъем по всем сорока девяти ступням Лестницы величия и национального возрождения. В этом году - в отстроенном Иерусалиме! Еврейское государство уже на пороге. Близится война Гога и Магога, уже слышны шаги грядущего еврейского Царя. Его приход неотвратим, как восход солнца, как приход весны за зимой. Отмечая сегодня царский Новый год, мы признаём, что есть власть превыше законов нынешнего государства - это власть двух царей, Царя Небесного и Царя Земного. Пускай этот год принесёт нам все, что положено Всевышним еврейскому народу - Царя, Храм и Землю Обетованную в её подлинных размерах от Нила до Евфрата! Рав Авраам Шмулевич, Председатель Движения «Беад Арцейну» Секретариат Движения |
| Thursday, December 22nd, 2022 | |
| 9:40 pm | Еврейский свет разгонит мрак. Пятая свеча Хануки. Еврейский свет разгонит мрак. Пятая свеча Хануки. Обращение Международного Гиперсионистского Движения «Беад Арцейну» к празднику Ханука. История еврейского народа – одновременно трагическая и героическая. Были в ней и страшные катастрофы, вызванные нашей жестоквыйностью, нежеланием извлекать уроки из прошлого и задумываться над будущем, но были и яркие, выдающиеся победы и достижения. В эти дни мы празднуем Хануку - историю того, как небольшая группа евреев-повстанцев разгромила мощную империю Селевкидов. Сегодня уже мало кто помнит, что нашими противниками были не только греки, но и возглавляемые ими сирийцы и прочие ближневосточные народы, а также и предатели и просто ассимилянты из нашей собственной среды, носители эллинистической культуры. Все они хотели принести на Святую Землю "эллинский мир", покончить с Торой и еврейством, духовно уничтожить наш народ, растворить его в себе. И понадобилось немало крови для того, чтобы алчные и наглые пришельцы отступили. Евреи живы и по сей день, а об империи Селевкидов помнят разве что историки, и то благодаря тому, что она потерпела поражение от евреев. Мы пишем это воззвание в день, когда на ханукальном светильнике зажигается пятая свеча. После того, как число свечей на ханукие перевалит за половину, становится ясно – возврата к тьме никогда не будет. Пятая свеча знаменует начало полной и окончательной победы над тьмой. Но для того, чтобы победа стала явью, чтобы зажглась восьмая свеча, необходимы усилия всего еврейского народа - как духовные, так и физические. Сегодня, как и во времена чуда хануки, против нас объединяется мощная коалиция, ведь никуда не делся ни старый европейский антисемитизм, ни наши ненавистники, прикрывающиеся лозунгами псевдо-ислама, ни леваки-коммунисты, появляются и новые враги… Если Всевышний захочет и мы станем достойны – и сегодня Он сделает для нас чудо, и вновь небольшая группа ревнителей-Маккавеев победит собирающиеся против нас силы народов мира. Но для этого мы должны хорошо выучить главный урок тех событий. Даже малыми силами можно достичь Великой Цели. Если наши предки самодельными копьями смогли опрокинуть мощнейшую империю и добиться восстановления Храма, то, тем более сегодня, мы, опираясь на мощнейшую армию с атомным оружием, можем не бояться приступить к возведению Храма и восстановлению Земли Израиль в её полных границах. Единственное, чего нам для этого не хватает – желания. У наших врагов желания уничтожить еврейское государство хватает с избытком. Мы должны помнить, что наше существование все ещё висит на волоске, что нашей жизни и жизни наших детей все ещё угрожает смертельная опасность, и чтобы выжить, нам нужно разжечь в своём сердце мужество, отчаянье и дерзость мечты Маккавеев. Только так мы сможем отстоять нашу независимость, освободить Землю Обетованную в её полных границах, восстановить трон еврейского царя и отстроить Иерусалимский Храм. Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!") Секретариат Движения |
| Sunday, December 18th, 2022 | |
| 9:33 pm | Победа меньшинства. Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!" Победа меньшинства. Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!") Победа еврейского восстания Хашмонеев была победой абсолютного меньшинства. Подняли восстание всего несколько человек – Иегуда Маккавей, его дети, возможно, ещё несколько соратников, пара десятков евреев. Но именно они представляли собой на тот момент весь еврейский народ! Трудно сказать, начиная, казалось бы, обречённую партизанскую войну, верили ли до конца сами Хашмонеи в успех восстания. Однако в результате захватчики были изгнаны с нашей земли, вновь был освящён Храм, евреи вновь получили государственную независимость. Сегодня мало кто говорит о восстановлении Храма как о практической задаче. О том, что мы сами, своими усилиями должны обеспечить политическую возможность построить Храм и сами, своими руками – возвести его. Об обязанности восстановлении еврейской монархии и о Великом Израиле, расширении границ Еврейского Государства от Нила до Евфрата – помнят вообще единицы. Однако без всего этого невозможно полное и окончательно избавление, евреи не смогут окончательно закрепиться на святой Земле, мы не сможем обеспечить безопасное и достойное существование себе и нашим детям, навсегда обить у наших ненавистников надежду на наше уничтожение. Не говоря уже о том, что все вышеперечисленное – заповеди, обязательные к исполнению и в наше время. Поэтому именно те, кто начнут сегодня такую борьбу, и будут полномочными представителями еврейского народа. Об этом нам ещё раз напоминает первый день Хануки, день Первой Свечи. Представителем народа может считаться только организация, которая ставит своей целью реализацию исторической миссии данного народа и обеспечение его национального выживания. Определяющее условие тут не численность организации, но её задачи. «Беад Арцейну» - это единственная организация, ставящая своей политической целью конкретную реализацию основных задач еврейского народа - постройку Храма, восстановление еврейской государственности в границах Эрец Исраель - от Нила до Евфрата, и обеспечение полной независимости еврейского народа и Еврейского Государства. Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!") Секретариат Движения |
| Sunday, September 25th, 2022 | |
| 5:15 pm | На пороге величественное, страшное и грозное время - время Машиаха. Рош-ха-Шана 5583. Обращение Межд На пороге величественное, страшное и грозное время - время Машиаха. Рош-ха-Шана 5583. Обращение Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!") Отпущенное нам время неумолимо истекает. Согласно известной еврейской мистической традиции нашему миру в том виде, в котором мы его знаем, отпущено существовать 6000 лет. И сели это действительно так, то нам надо спешить. Наступает 5783-й год, а у нас еще ничего не сделано. Не построен Храм. В Израиле, нет ни законной царской власти, ни общества, которое могло бы «служить примером для всех народов». Да что говорить - сам Израиль занимает только небольшую часть Обетованной Земли, которая должна простираться от Нила до реки великой, реки Евфрат! Пора взяться за ум, тем более что ситуация для этого благоприятна как никогда Традиционная политическая система в Израиле потерпела крах. Примерно половина граждан страны не видят смысла в продолжающейся комедии выборов. Иллюзия проклятого «мира Осло» рассеялась, как дым от ожженных еврейских домов. Во всем мире назревают великие события. Прямо сейчас, в эти дни, начался великий передел мира. Мы должны к этому быть готовы. На пороге величественное, страшное и грозное время - время Машиаха. Наши цели заявлены: Вся Святая земля под полным нашим суверенитетом - Государство Израиль как минимум от Нила до Евфрата; законная царская власть; Иерусалимский Храм. Если мы сможем достичь этих целей, то счастливо, плодотворно и спокойно проживем оставшиеся 217 лет. Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну" ("За Родину!") Секретариат Движения |