http://lj.rossia.org/users/bace4ka/ The chronicle of shrinking power - LJ.Rossia.org The chronicle of shrinking power Sat, 03 Mar 2018 19:50:32 GMT LiveJournal / LJ.Rossia.org http://lj.rossia.org/userpic/152467/23982 http://lj.rossia.org/users/bace4ka/ 100 93 http://lj.rossia.org/users/bace4ka/131147.html Sat, 03 Mar 2018 19:50:32 GMT http://lj.rossia.org/users/bace4ka/131147.html Впечатления от больших бюрократических организаций в РФ у меня всегда были плохими. От МГУ, хоть в нём я учился у неплохих людей, но вот само это чувство постоянного соприкосновения с долбанной бюрократией, даже на кафедре… От МИДа – вообще сливай воду, закрывай кран. От БРЭ, где бюрократы от науки превращают в абсурд работу в общем-то умных и хороших специалистов, и в нищенское существование – их жизнь. Теперь я могу себе представить и, чем плоха бюрократия провинциального университета. Так-то бывают иллюзии, что она безобиднее что ли: то её не особо видно, то она слаба и беспомощна, то поддаётся общему настрою деградации провинциального образования и тихо, никому не мешая, что-нибудь приворовывает. Но в тот момент когда в образовании и даже науке начинаются хотя бы минимальные позитивные сдвиги бюрократия поднимает голову и начинает пронзительно, как летучая мышь, сразу в обычном и ультразвуковом диапазонах – пищать. Три года наблюдал я этот писк в университете города... ну ладно, Тюмени.<lj-cut><br /><br />Ну, например. Итоги «великих преобразований». В пятнадцатом году видел на сборищах у ректора некую Таисию П. Не то, чтобы прямо дура дурой, но спортсменка, комсомолка и, в первую очередь, чего изволит начальство. Нормальная стратегия приспособления в местных сообществах, но тут письмецо прилетает – уже проректор (<a href="https://www.utmn.ru/o-tyumgu/sotrudniki/176210/">https://www.utmn.ru/o-tyumgu/sotrudnik<wbr />i/176210/</a>). И именно по итогам великих преобразований. Думалось-то, что должно стать больше вменяемых людей, а не тех, чей главный ресурс – лояльность, но нет. И вот зачем тогда это всё? Это мы ещё не будем вспоминать о ядре команды ректора – очень молодой, скреплённой в основном разнообразными половыми отношениями друг с другом. Вот вы ходите вы мимо административных зданий Т-ского ун-та, а там – настоящая «Игра Престолов», кровь и сперма. Ну, правды ради, вроде бы пока никто там никого ещё не убил, то есть, крови не так много как в сериале, но лиха беда начало. И это всё при "высочайшем" надзоре и федеральных денежках.<br /><br />Или ещё вот письмецо – Сирожа Козлов, заместитель директора института по науке, великой и ужасной. Странный, конечно, пост – зачем в институтах дублировать функции общеуниверовского проректора, который к тому же «распростёр свои крыла» и т.п.? Но ведь придумали, предложили и, что не менее важно – согласился! (Как рассказали потом, долго история не протянулась, то ли нулевой функционал поста одолел иррациональные карьерные поползновения, то ли что-то ещё, тоже не блещущее рациональностью). Я когда К. включено наблюдал, мне всё хотелось ему выдать пионерский отряд, знамя и барабан – очень уж тянуло юношу к примитивным манипуляциям, которые только на пионерах можно обкатывать. К. вообще жертва неумелых родительских экспериментов, по-видимому, и идея заставить кого-нибудь расплачиваться за ошибки воспитания маленьких детей мне кажется довольно отвратительной – но именно это сплошь и рядом происходит в советских по генезису бюрократических организациях. Социальную справедливость, видимо, таким образом восстанавливают. Ещё К. очень не любил старого директора и проректора по науке, но не от несхожести с ним, а в силу как раз конкуренции подобных, видимо. Сравнение с проректором вообще смешное, если вспомнить как к К. толпами валили девки, устанавливать контакт с перспективным женихом, а он с ними всё как с юными пионерками беседовал – с интересом по части власти и манипулирования, а не того, что там девкам интересно обычно.<br /><br />В общем, всё те же российские провинциальные истории, только на новом витке при некотором более высоком уровне понтов и куда более разнузданной теперь бюрократии – реформаторы же. Как тут не стать крайним пессимистом относительно перспектив РФ как социума – бюрократия тут никогда не наестся, никогда не успокоится и не цивилизуется – отбор так давно и так круто работает на совершенно определённый контингент граждан, что её только полностью снести можно откуда-то извне что ли… И показательна во всех этих делах роль местных приличных, т.е. интеллигенции. Воспитал и греческому научил К., например, местный зав.кафедрой с хорошим неместным образованием и приличной академической репутацией (обезьяну, скажем, тоже можно греческому научить, но вот зачем??), а вступил с ним в преступный мезальянс другой воспитанник зав.кафедрой, получивший от этого некоторые более приличные условия для работы (до того были совсем неприличные). И вот вроде всё понятно, люди несут цивилизацию в массы, пытаются не маргинализоваться – для этого надо вступать в какие-то отношения с варварской верхушкой, а тут и совсем умно – собственного бюрократического голема вырастили. Но, например, спасти от расплаты за игрушки, прибитые к полу, какого-нибудь подчинённого, когда К. таки сделает карьеру (а он сделает), сможет только один определённый человек, и если он будет не в настроении, сидеть дома и не отвечать на звонки, дожидаясь, когда отпустит приступ интровертности, то спасать будет абсолютно, совершенно некому.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/bace4ka/131147.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/bace4ka/131147" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/bace4ka/131147.html http://lj.rossia.org/users/bace4ka/129387.html Sat, 29 Mar 2014 22:01:25 GMT http://lj.rossia.org/users/bace4ka/129387.html Одна из моих любимых сказок с детства, лет с 4-5 её хорошо помню.<br />Оказалось - шергинская, вот она откуда страсть-то к говорам берётся. Ну если не считать летних визитов в сибирскую деревню.<br /><br />Шиш по своим делам в город пошел. Дело было летом, жарко.<br />Впереди едет дядька на лошади. Шиш устал, ему хочется на лошадке подъехать. Он и кричит этому дядьке:<br />— Здравствуйте, Какой-то-Какойтович!<br />Дядька не расслышал, как его назвали, только понял, что по имени и отечеству. Он и кричит Шишу:<br />— Здравствуйте, молодой человек!<br />А шиш опять:<br />— Как супруга ваша поживает, как деточки?<br />Дядька говорит:<br />— Благодарим вас, хорошо живут. А если вы знакомый, так присаживайтесь на телегу, подвезу вас.<br />Шишу то и надо, сел рядом с дядькой. А Шиш молча сидеть не может. Он только тогда молчит, когда спит.<br />Он говорит:<br />— Дяденька, давайте играть в рифмы. <lj-cut><br />— Это что такое — рифмы?<br />— А давайте так говорить, чтоб складно было.<br />— Давай.<br />— Вот, дяденька, как твоего папашу звали?<br />— Моего папашу звали Кузьма.<br />Шиш говорит:<br /><br />— Я твоего Кузьму<br />За бороду возьму!<br /><br />Дядька говорит:<br />— Это зачем же ты моего папашу за бороду брать будешь?<br />Шиш говорит:<br />— Это, дяденька, для рифмы. Ты скажи, как твоего дедушку звали.<br />— Моего дедушку звали Иван.<br />Шиш говорит:<br /><br />— Твой дедушка Иван<br />Посадил кошку в карман.<br />Кошка плачет и рыдает,<br />Твово дедушку ругает.<br /><br />Дядька разгорячился:<br />— Это зачем мой дедушка будет кошку в карман сажать? Ты зачем такие пустяки прибираешь?<br />— Это, дяденька, для рифмы.<br />— Я вот тебе скажу рифму; тебя как зовут?<br />— Меня зовут... Федя.<br />Дядька говорит:<br /><br />— Если ты Федя,<br />То поймай в лесу медведя.<br />На медведе поезжай,<br />А с моей лошади слезай!<br /><br />— Дяденька, я пошутил. Меня зовут не Федя, а Степан.<br />Дядька говорит:<br /><br />— Если ты Степан,<br />Садись на ероплан.<br />На ероплане и летай,<br />А с моей лошади слезай!<br /><br />— Дяденька, это я пошутил. Меня зовут не Степан, а... Силантий.<br />Дядька говорит:<br /><br />— Если ты Силантий,<br />То с моей лошади слезантий!<br /><br />— Что ты, дяденька, такого и слова нет — «слезантий».<br />— Хотя и нет, все равно слезай!<br />Шишу и пришлось слезть с телеги. Так ему и надо. Если тебя добрый человек везет на лошадке, ты сиди молча, а не придумывай всяких пустяков.<br /><br /><a href="http://hyaenidae.narod.ru/story2/085.html">http://hyaenidae.narod.ru/story2/085.ht<wbr />ml</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/bace4ka/129387.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/bace4ka/129387" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/bace4ka/129387.html http://lj.rossia.org/users/bace4ka/129116.html Fri, 14 Feb 2014 19:45:31 GMT http://lj.rossia.org/users/bace4ka/129116.html a. Побывал в Универе. Тархов мурыжит 3 и 4-й курс двумя целыми парами в неделю – нас бы так. Если б не Н.З. вообще бы долго мог о таком не услышать. Александр Иванович читает политгеографию. Ничего против А.И. не имею, но даже старик Витковский не очень с ней справлялся. При таком кадровом подходе достаточно раздать детям учебник Колосова и в конце семестра устроить по нему подробный зачёт. Но читать, да ещё много – это не в традициях родного факультета. Сокольский вновь только по субботам – опять, однако, на работу вернулся. В расписании появились МЕЖФАКУЛЬТЕТСКИЕ КУРСЫ – именно так, большими буквами, одна пара, раз в неделю, просто всё пропало… Универ перешёл, блин, на типа болонскую систему. Болонок разводить будут… На Войну строгий отбор и взяли человек пятнадцать всего. В расписании есть матан – у нас такого не было, была Вышка и Теорвер, хотя может я уже выжил из ума и забыл расписание гидромёта. Слегка испугался не найдя в расписании первого курса магистратуры Лямина – думаю «ну, ёлы…», а потом нет – нашёлся Лямин, на месте. Ну и в таком духе. <lj-cut><br /><br />b. <i>Нас догонит «старость» и накостыляет</i>... Первые годы по выпуску, приходя в Универ, я не обнаруживал в себе никаких эмоций относительно новых поколений студентов. Пока не обнаружил, что первые курсы выглядят сущими детьми. В этот раз уже старшекурсницы оказались невероятно молодыми девками, хотя недавно они ещё вроде входили в категорию чуть более юных гражданок моего поколения – а тут нате вам… Моё поколение значит уже к однозначной молОдежи не относится. Очень непривычно после десятилетия пребывания в отрядах «юных и перспективных», моложе которых только сущие младенцы.<br /><br />c. <i>Внутреннее Приднестровье</i>. Несколько седых и сухих преподов попадалось по дороге, в каких-то до упора советских свитерах и пиджаках. Странное ощущение: начинаешь чувствовать, что весь этот пышущий благополучием молодняк, который толпами бродит под помпезными сводами усатой эпохи, кто-то обманул – ну что им полезного дадут и расскажут эти люди из пред-предыдущей эпохи. Образование ведь вовсе не упирается в какие-то сакральные компетенции. Это определённая адекватность окружающему мирозданию (отчего плохое местное образование плодит хороших барыг, чиновников и бандитов, а хорошее – людей, которые рано или поздно эмигрируют, внутренне или внешне, а тут и вовсе какая-то подготовка к жизни в сферической Белоруссии в вакууме). Заходишь в туалет и понимаешь, что это лучший маркер для оценки современности разных публичных заведений. Туалеты в alma mater пребывают в блаженных 80-х, если не 70-х. Это при отдельной строчке в бюджете, толпе контрактников и дорогих квартирках на универовской земле. Контрактники, меж тем, деньги платят и привыкли к совсем иному обхождению. Да чего уж там, даже путинский электорат избалован туалетами в торговых центрах, даже на вокзалах много меняется. Но нашего старого хрена с мехмата такими глупостями не проймёшь – он консерватор почище Смирнова, бывшего президента ПМР.<br /><br />d. Какие всё-таки упрямые люди эти советские – с Путина начиная. Двадцать лет – достаточный срок, чтобы подумать головой, всё взвесить и начать вообще отходить от одурманивающего воздействия этого опиума для народа второго поколения. В 89-92-м было довольно естественно для многих пытаться сохранить всё «как было». Но сейчас ведь эти законсервированные кусочки советской действительности приходится постоянно вписывать в современность (как это безумно и тяжело, хорошо видно на примере Луки Лысого). И чем дальше, тем больших усилий и издержек это требует, тем дальше заходит процесс геттоизации советских. В конце концов придётся выбирать между тотальной этнизацией с ритуальными плясками для туристов и тотальным социальным банкротством. Типа одного им мало было.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/bace4ka/129116.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/bace4ka/129116" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/bace4ka/129116.html http://lj.rossia.org/users/bace4ka/128927.html Sun, 26 Jan 2014 21:26:40 GMT http://lj.rossia.org/users/bace4ka/128927.html ...Но когда эти сибирские олигархи, родом из поморских крестьян, приобрели графское достоинство, щит на их гербе держали два соболя. Богатства, порождённые пушным промыслом, не знали границ; не знали их и мифы, связавшие сибирские меха с русской душой. Вершиной этого мифотворчества стал роман австрийского писателя и историка-слависта Леопольда Захер-Мазоха "Венера в мехах" (1870), в котором славянская красавица даёт и получает наслаждение от игр с двумя русскими символами, кнутом и соболями.<br /><br />Эткинд А. Внутренняя колонизация. Имперский опыт России / Александр Эткинд; авториз. пер. с англ. В.Макарова. - М.:НЛО, 2013. - сс. 131-132.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/bace4ka/128927.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/bace4ka/128927" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/bace4ka/128927.html http://lj.rossia.org/users/bace4ka/127741.html Mon, 02 Sep 2013 18:17:37 GMT http://lj.rossia.org/users/bace4ka/127741.html Модная школа в соседней деревне. Один-два класса на параллель, по 5-15 человек. Как тянуть такую школу экономически? Понятное дело – собирать с родителей не меньше 30 в месяц, а то и всех 50-ти. Вопрос только в том, как убедить родителей, что деньги не пропадают втуне. Если бы было по-честному, то родителям бы говорили, сколько уходит денег на забор и охрану (безопасность), сколько стоит малая населённость классов, сколько стоят относительно неплохие учителя. Но. Но русская ментальность требует простора для безответственности. Для этого надо собрать аванс высоких ожиданий, а дальше действовать как получится, не забывая время от времени пускать пыль в глаза и собирать новые авансы. Плюс, конечно, общечеловеческое стремление быть немножко обманутыми со стороны тех, кому пыль в глаза пускают. <lj-cut><br /><br />Так вот, лучшие авансы выдаются под бренд «очень модной школы». А чтобы быть очень модной школой надо учить языку, использовать модную международную программу и пытаться со страшной силой вышколить (ха-ха) учителей. «Школят» учителей посредством чтения им всяких курсов и семинаров, внедрения супермодных международных программ и принуждения к заполнению тучи бумажек. Детей тоже надо загрузить всем, чем только можно, заставив кроме уроков делать индивидуальный проект, дневники личного роста, календари, графики движения к цели и т.д. и т.п. Под панцирем же всех этих бумажек живёт вот что.<br /><br />Учителя до сих пор во всех местных школах знают только одну педагогическую систему с вариациями – советское принуждение к знанию, стращание двоечников и поощрение лояльных отличников. И любые бумажки и супер-программы воспринимаются ими как дополнительный антураж к той же системе. Можно вести уроки на английском, делать проекты, заполнять тучу бумажек, но в сути отношений между учителем и учеником будет всё та же советская насильственная педагогика. Родители, кстати, тоже солидарны с учителями по вопросу о насилии – 95% родителей убеждены, что детей надо в тех или иных формах принуждать, вне зависимости от мотивации. Только речь чаще не о принуждении к знанию – бесполезность множества школьных знаний родителям вполне известна. Они хотят более широкого и туманного – приобщения чада «к успеху». И когда они сдают это чадо в «очень модную школу», то имеют в виду, что успех – это попытка обретения европейской культуры. И здесь заключён первый диссонанс: учителя, носители советской педагогики, сами не являются в массе носителями европейской культуры, о родителях – всех этих разбогатевших кавказцах и вороватых чиновниках, и говорить нечего. Исключения (представители ядровой старомосковской интеллигенции, которые могут отстроить адекватный мост между европейской культурой и её локальной малораспространённой версией) лишь подтверждают правило. Дети – это самое интересное. Они не жили в советской действительности, и столкновение с её рудиментом в виде учительской корпорации рождает у них лишь недоумение и желание обойти это жизненное неудобство. Родительское «стремление в Европу» они разделяют, но так как не имеют перед глазами адекватного культурного образца, то оно выливается в обладание техническими новинками, обитание в социальных сетях, стремление к комфорту, впитывание доходящих сюда и более-менее понятных субкультур (марроканка, десять лет прожившая в NYC, очень смеялась дикой популярности в России культуры неблагополучных негритянских окраин). А главное – они подсознательно не согласны, с тем, что их можно принуждать – что к знанию, что к культуре. Вместе получается один большой процесс дискоммуникации, воспроизводящий в первую очередь русское пространство безответственности, русское пространство неэффективности, неадекватности и лжи, который если и воспроизводит культуру и знание, то лишь по недоразумению.<br /><br />P.S. А потом завуч всех собирает на педсовет и говорит, что нужно строжайше держаться госпрограммы и выданного учебника. И толку от тех международных программ??<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/bace4ka/127741.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/bace4ka/127741" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/bace4ka/127741.html http://lj.rossia.org/users/bace4ka/126269.html Sat, 17 Aug 2013 11:19:15 GMT http://lj.rossia.org/users/bace4ka/126269.html шаг 1. сгоняете неграмотных крестьян на стройку завода - уговорами и мордобоем заставляете их научиться грамоте и нехитрым профессиям. итог: у вас есть завод.<br />шаг 2. начинаете агрессивную внешнюю политику за счёт производящегося на заводе оружия и подросших детей недавних крестьян. т.к. часть этих детей не работает на заводе, а служит в армии, и их надо кормить, кормите их за счёт того, что производительность труда вчерашних неграмотных крестьян выросла значительно, а доходы не сильно. на оставшееся можно кормить учившихся у потенциального противника учёных, придумывающих новейшие виды вооружений. итог: у вас есть завод, армия и новейшие вооружения.<br />шаг 3. у вас складывается ощущение, что рабочие дальше не будут терпеть сложившееся соотношение производительности труда и доходов, плюс потенциальный противник хвастается, что у него все живут куда лучше. находите нефть, потом газ и начинаете продавать их потенциальному противнику. цены по счастью растут. итог: у вас есть завод, армия, новейшие вооружения, плюс рост потребления и уровня жизни.<br />шаг 4. цены на нефть стремительно падают, в попытках свести концы с концами вы и ваш управленческий аппарат делаете тучу глупостей, рабочие недовольно гудят, учёные, придумывающие новейшие виды вооружений говорят, что надо мириться с потенциальным противником и переставать выделываться. итог: у вас есть ощущение, что сейчас всё рухнет.<br />шаг 5. вы договариваетесь с потенциальным противником о нормализации отношений (можно сократить расходы на армию, учёных и новейшие вооружения), для рабочих проводите перестановки среди директората (рабочие воодушевлены, какое-то время им можно наконец куда меньше платить). итог: у вас есть завод (правда, он уже устарел сильно и с ним надо что-то делать), рабочим вы платите копейки, потому что все нефтяные деньги кончились ещё вчера, военные цеха завода вы просто сокращаете, потому что не особо они теперь и нужны, армии платите копейки (её бы сократить, но пойди попробуй...), учёным не платите ничего - новейших вооружений они итак напридумывали, в ближайшее время не надо будет.<br />шаг 6. цены на нефть опять начинают расти - дальше можно продолжить самостоятельно...<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/bace4ka/126269.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/bace4ka/126269" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/bace4ka/126269.html на краю цивилизации http://lj.rossia.org/users/bace4ka/126123.html Sat, 10 Aug 2013 23:14:13 GMT http://lj.rossia.org/users/bace4ka/126123.html Кое-что о станциях, мимо которых катаюсь годами.<br />Если ездить домой из мск северной веткой (она очень интересно была построена - в наших краях строительство шло само собой и для местных нужд: 1878 - ж.д. Пермь-Екатеринбург, 1885 - Екат.-Тюмень; тем временем мск соединили с Посадом - для паломников типа - 1862, С.Посад-Ярославль - 1870 и дальше на север - на Вологду вообще пошли; в 1898 с востока на запад, даже на северо-запад пошла ж.д. Пермь-Вятка-Котлас и только в 1906-м, уже после постройки Транссиба, соединили Вятку с Ярославлем, а через него с СПб и Москвой. По этой ж.д. в том числе двигалась Сибирская армия, после того как Пермь взяли - дошли до Балезино и Глазова, а так основные акценты были в Камском бассейне - Оса, Оханск, Воткинск, Ижевск, Бирск, Уфа: <a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9f/%D0%92%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%A4%D1%80%D0%BE%D0%BD%D1%821919.jpg">http://upload.wikimedia.org/wikipedia/c<wbr />ommons/9/9f/%D0%92%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%A<wbr />4%D1%80%D0%BE%D0%BD%D1%821919.jpg</a> хотя могли бы попробовать проскочить на Вятку и Вологду и нависнуть над Красной Россией с севера), то всё Большое Подмосковье и Ярославль ночью проходят, а с утра - Данилов (тут ж.д. раздваивается - на восточное направление - в Киров/Вятку и северное - на Вологду), Любим, Буй, Галич, Нея, Мантурово, Шарья. Затем Котельнич и Киров.<br /><br />Данилов Ярославской области и Буй - Костромской. Городочек на 15,6 тыс. человек и городок на 25,2. Первый из слободы в город обратился в 1777-м по известной реформе, второй стал уездным городом ещё при образовании первых губерний в 1708-м (если не считался таковым ранее). Вокзал в Буе - не чета даниловскому совку, тем не менее, первый более известен. Из-за того, что в Даниловской слободе разбили один из отрядов Лжедмитрия, она кругом попала в историческую литературу и, скажем, Бую в БРЭ посвящено 13 строчек, а Данилову - полторы страницы, и он особо шёл под редакцией историков с привлечением толпы авторов и редакторов. <lj-cut text="вот и тексты, кому вдруг интересно, затем фоточки"><br /><br />ДАНИЛОВ, город в России, в вост. части Ярославской обл., центр Даниловского р-на. Нас. 16,9 тыс. чел. (2005). Расположен на Даниловской возвышенности. Узловая ж.-д. станция. Через Д. проходит федеральная трасса «Холмогоры» (Москва – Архангельск).<br />Впервые упоминается в источниках под 1592 как Даниловская слобода или с. Даниловское. В 1607, в ходе Речи Посполитой интервенции начала 17 в., жители села оказали сопротивление полякам и разбили один из отрядов Лжедмитрия II, а в 1608 село сожжено польск. войсками, вскоре восстановлено. В 1777–1929 Д. – уездный город Ярославской губ. (до 1796 – Ярославское наместничество). В 19 в. развивалась промышленность: 2 полотняные фабрики, 2 кожевенных завода, 2 салотопенных завода и др. В 19 в. в городе проходила ежегодная конская ярмарка, на которую для продажи приводили несколько сотен лошадей (в 1888 г. было представлено лошадей на сумму более 28 тыс. рублей). Часть жителей занималась выделкой холстов, серебряным, кузнечным, кожевенным, шапочным, плотничным и др. ремёслами, ежегодный сбыт холста достигал 200 тыс. руб. Во 2-й пол. 19 в. через Д. прошла ж.-д. линия Ярославль – Вологда (1870–72). В 1929–36 – районный центр Ивановской Промышленной области, с 1936 – Ярославской обл. В годы социалистич. индустриализации в Д. был построен и пущен в эксплуатацию льнозавод (1933). В годы Вел. Отеч. войны 1941–45 в Д. начал действовать эвакуированный из Торжка завод деревообрабатывающих станков. Промышл. потенциал города существенно вырос за счет ввода в эксплуатацию производств. мощностей «Межрайгаза» (1984–90). Крупный узел Северной ж. д.<br />В 1780 был утверждён регулярный план застройки Д., дополненный в 1834. Имеет два центра – Соборную и Торговую площади. Улицы, идущие с севера на юг и с запада на восток, пересекаются под прямым углом. Торговые ряды (1873), Вознесенская церковь (1859), Казанский собор на Горушке (1918) и др. С 1967 в городе действует народный краеведч. музей. Театр «Диодор».<br />Ведущие предприятия: завод деревообрабатывающих станков, маслосырзавод (1951; в т.ч. сычужный твёрдый сыр «Даниловский»). Птицефабрика (1961,) промкомбинат (продукция деревообрабат. пром-сти), швейная фабрика и др.<br />Лит.: Головщиков К.Д. Город Данилов (Ярославской губернии) и его уезд. Ярославль, 1890; Кадек М.Е. Даниловский уезд Ярославской губернии. Географо-экономический очерк. Ярославль, 1927; Ковалев И.А. Данилов. Любим. Ярославль, 1973; Борисов Н.С. От Ярославля до Вологды. М., 1995; Городу Данилову 225 лет. 1777–2002: Город, его история и люди. Ярославль, 2002; Даниловские хроники. 2004. № 1.<br />Н.П. Рязанцев, Ю.Г. Салова, А.В. Матвеев, Н.Ю.Замятина, А.Егорова, А.В. Мартынова<br /><br />БУЙ, город в России, в зап. части Костромской обл., центр Буйского р-на. Нас. 32,5 тыс. чел. (2003). Расположен на левом берегу р. Кострома при впадении в неё р. Вёкса. Ж.-д. узел. Основан в 1536 как укреплённый пункт для защиты от нашествий казанских татар. С 1708 уездный город Московской губернии, в 1778–96 – Костромского наместничества, в 1802 – Костромской губернии. Архитектурные памятники: Благовещенский собор (1810; реставрируется, 2005), церкви: Воскресенская (1838; действ.) и Свято-Никольская (1913; действ.), здания кон. 19 в. Краеведческий музей (1946). Народный театр. Б. – гл. центр химической пром-сти области (ок. 90% объёма продукции); производство минеральных удобрений, технич. моющих средств, огнетушащих порошков и др.). Предприятия лесной и деревообрабатывающей (пиломатериалы, столярные изделия и др.), лёгкой (швейные изделия) и пищевой (колбасные изделия и др.) пром-сти.<br />А.Егорова<br /><br />В 10-м году в Данилове выходил, просёк забавную торговлю с колясок.<br /><br /><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/5206/bace4ka32.8/0_44f2b_f0d1c60c_XL.jpg" width="800" height="600" title="" alt="" border="0" /><br /><br /><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/4509/bace4ka32.8/0_44f2d_ebc2c7ed_XL.jpg" width="800" height="600" title="" alt="" border="0" /><br /><br /><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/5500/bace4ka32.8/0_44f2c_8453c041_XL.jpg" width="800" height="600" title="" alt="" border="0" /><br /><br />вокзалы городков этих, сначала Данилов - по яндекс-фоткам нашёл у кого-то нечто из 70-х, потом Буй - мегавокзал с церковью в одном флаконе:<br /><br /><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/4711/38428361.176/0_6874c_91ae0354_XL.jpg" width="800" height="534" title="Данилов - вокзал. Ярославская область, 1976 год" alt="Данилов - вокзал. Ярославская область, 1976 год" border="0" /><br /><br /><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/5311/38428361.177/0_68786_7052d32a_XL.jpg" width="800" height="536" title="Пешеходный мост на вокзале города Данилов, 1976 год" alt="Пешеходный мост на вокзале города Данилов, 1976 год" border="0" /><br /><br /><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/4513/natazin60.4a/0_632a1_2e99e81a_XL.jpg" width="800" height="600" title="Здание вокзала, г.Буй" alt="Здание вокзала, г.Буй" border="0" /><br /><br />плюс гражданин Дюпакье, фотографировавший тоже в 70-х Совок из окна поезда. Это Буй, сплав леса по речке Костромаа:<br /><br /><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/9474/87778005.2e/0_a8ae4_78ddf021_XL.jpg" width="800" height="538" title="" alt="" border="0" /><br /><br />Шарья. До буквы Ш БРЭ ещё не дошла, потому все энц.сведения ещё 45-тилетней давности - даты обращения в рабочий посёлок и город плюс этимология от 2001-го. Пристанционное поселение классическое, 23,7 тыс. людей:<br /><br />ШАРЬЯ, город (с 1938) областного подчинения, центр Шарьинского района Костромской области РСФСР. Расположен на левобережье р. Ветлуга. Ж.-д. узел. 26 тыс. жителей (1974). Производственное объединение "Шарьядрев"; заводы: железобетонных конструкций, экспериментально-механический, молочный; швейная, мебельная фабрики; 2 леспромхоза и др. Совхоз-техникум, педагогическое и медицинское училища. Краеведческий музей. Народный театр. <br /><br />город, р.ц., Костромская обл. Возник как пос. при ст. Шарья (открыта в 1906 г.), название по р. Шарья. Гидроним от основы шар, представленной в ряде фин.-угор. языков: коми 'пролив', манс. 'протока' и др., что дает основание даже говорить о существовании пермско-угор. основы шар, шор, шур 'река'. С 1938 г. гор. Шарья.<br /><br /><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/9111/87778005.26/0_a714a_726300c5_XL.jpg" width="800" height="600" title="" alt="" border="0" /><br /><br /><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/9504/87778005.2e/0_a8ae7_9b51c75e_XL.jpg" width="800" height="350" title="" alt="" border="0" /><br /><br /><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/9303/87778005.26/0_a714c_45c38281_XL.jpg" width="800" height="600" title="" alt="" border="0" /><br /><br /><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/9554/87778005.26/0_a714b_f93578f3_XL.jpg" width="800" height="600" title="" alt="" border="0" /><br /><br /><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/9112/87778005.2e/0_a8ae6_a6795809_L.jpg" width="449" height="238" title="" alt="" border="0" /><br /><br /><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/6719/87778005.2e/0_a8ae5_8c8bcbc1_XL.jpg" width="477" height="630" title="" alt="" border="0" /><br /><br />Если пропустить Вятску волось, то дальше Удмуртия - в ней Глазов, где дольше и одной минуты не стоят поезда, и Балезино, о котором было чуть-чуть: <a href="http://lj.rossia.org/users/bace4ka/125619.html">http://lj.rossia.org/users/bace4ka/1256<wbr />19.html</a> а статьи в БРЭ не оказалось, т.к. это не город, а максимум пгт, сейчас же и вовсе хитрыми местными властями обращённый в сельское поселение. <br /><br />Поздно в общем уже, может продолжу.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/bace4ka/126123.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/bace4ka/126123" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/bace4ka/126123.html занимательное страноведение путешествия http://lj.rossia.org/users/bace4ka/125860.html Fri, 09 Aug 2013 21:59:54 GMT http://lj.rossia.org/users/bace4ka/125860.html <img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/6720/87778005.26/0_a7148_1c3758bf_M.jpg" width="300" height="225" title="" alt="" border="0" /> <img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/9313/87778005.28/0_a754f_57568be7_M.jpg" width="300" height="225" title="" alt="" border="0" /><br /><br /><i>Сибирские субтропики</i>. Школьный курс географии говорит нам о том, что климат Западной Сибири континентален, то есть он суше и резче европейского. Но вот, что знают только местные жители, о чём не повествуют учебники, так это удивительная этого климата контрастность, связанная с чрезвычайной плоскостью нашего рельефа: зимой по этой плоской равнине, до 60-х годов именовавшейся низменностью, запросто несёт ямальские морозы под 50 с резким и сильным северным ветром, летом – среднеазиатскую субтропическую жару. Приносит её обычно в июле. На этот раз временное установление в наших краях субтропиков пришлось на сезон фронтов, когда может пройти до четырёх-пяти ливней за день, заливающих кое-какие улицы лужами, навроде малых морей. В них глохнут затопленные по пояс автомобили и порой купаются дети (сам в такой купался в шесть лет, а одного мальчика мама палкой из этой лужи выгоняла). Да ещё вода в этом году высокая, оттого субтропическая напасть не вроде тени «великого Турана» с жарой и сушью, а как сочи, переехавшие в наши таёжные глуши и урманы, да и там до курорта тоже болот хватало. Вот и хоим, потами обливамся.<br /><br /><i>Колониальный анекдот</i>. Родителей вызывают в школу, говорят: «Ваш сын сглатывает окончания». Родители: «Знам, ругам»!!<br /><br /><i>Неконтролируемый поток абсолютного счастья</i>. Ходили мы где-то с Ф. и М., под дождями, под зонтиками, я чемодан за собой катал, и М. нехило жгла, как это вообще свойственно маленьким детям, постепенно обретающим многомерное абстрактное сознание. То на какую-то мою реплику скажет что-то вроде «ты умный что ли», а вслед за комментарием, что «да, Маша, умный – мы с папой кандидаты наук, нам положено» переступив порог дома, будет говорить, что «вот я тут кандидатов привела». То ещё чего-то отчеканит, выстроит целую альтернативную историю на основе отрывочных воспоминаний о том, как мы в болоте застряли и т.п. – забыл уже всё, не имею привычки записывать сразу, почему-то пытаюсь восстанавливать общее ощущение, после того как большая часть деталей ушла. Так вот общее ощущение – это то, что в заголовке. Это очень хорошо – возиться с детьми друзей, все профиты твои, а нехилая выдержка и терпение, которые требуются родителям данных детей, от тебя не очень-то и нужна – повозился и отчалил в страны далёкие. Ах да, был у нас длинный разговор с продолжением о характеристиках чувства юмора, я что-то загнул насчёт того, что у некоторых людей может быть «грустное чувство юмора», отчего они могут мрачно шутить, после чего М., кажется, экзаменовала окружающее мироздание разными версиями насчёт того, какой ещё юмор может быть. Дети, вообще – классная штука, жаль их у меня, кажется, не будет. Ну, буду на окрестных отрываться, как вот и моя крестная, не имевшая детей и компенсировавшая свои чувства на мне и племяннике. В принципе, я почти взрастил целого крестничка, которому уже тринадцать лет, он перерос бабушку, тётку и мать, а скоро дотянется и до меня.<br /><br /><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/9256/87778005.26/0_a714e_cdf49b11_L.jpg" width="500" height="375" title="" alt="" border="0" /><br /><br /><i>Отрывочные воспоминания</i>. Ездили в мы тут в Квартал на автобусе, он уже ушёл с остановки и мы долбились в него, стоящего на светофоре. Водитель впустил и спросил, знаем ли мы дорогу. Я сначала подумал, что это шутка такая, но нет – оказалось, в тот выходной случилась авария, на наш маршрут вызвонили водителя, который ехал по нему в первый раз. И вот на этой «кавказской шестёрке», замаскировавшейся под автобус-гармошку мы ехали по жаркой этой большой деревне, я показывал водителю как ехать и попутно ещё о чём-то мы болтали. Водитель – очевидный кавказец, я не очень понял, кто именно или забыл. Другой водитель, уже маршрутки, запомнился. Сказал: у нас всё намного проще – длинный проспект Руставели через весь город – сейчас только понял, что это про Тбилиси, видимо. Грузинский армянин или я напутал что…<br /><br /><i>Колониальный анекдот 2</i>. Мама вспомнила тобольску загадку: летит с горы как бешеный, татарами обвешанный. Кто знает, тот поймёт.<br /><br /><i>Деревенские vs. городские</i>. Отчиму, мама, чтобы квасил поменьше, скопила на машину. На рыбалку ездить и всё такое. Ну и поехали – в сторону Вагая, места у него там известные были. Рыбалка – всё хорошо, три мелких рыбки, кошкам на корм, но посидели… Другой вопрос, что отчим водил последний раз машину на постоянной основе лет 25 назад. И если по трассе он педаль жмёт и крутит руль, то во всяких тонких деталях – чайник чайником, бросает газ иногда, глохнет и т.п. особенно на малых скоростях, когда куда-то надо аккуратно подъехать. На заправку напротив Сумкина подъехали, заглохли, и какие-то пацанчики местные нас объехали в очереди. Пока ходил за мороженным, отчим их тихонько ткнул в бампер. Пацанчики – не будь дураки – сразу запросили восемь тысяч. Денег у родителей не было, деньги были у меня. Вся энергия в итоге ушла не на торг с обуревшими деревенскими, а на убеждение меня, что нервы дороже. Разведены, в общем, были родители по полной программе, и меня за одно втянули. Мама со своей пенсией в размере оклада, понятно, денег не считает, отчим на неё ориентируется… про пацанчиков бы подумали – ударят лёгкие деньги в голову, пойдут по скользкой дорожке или напьются – разобьются… это, вообще, очень опасное московское веяние, в соответствии с которым деньги даются легко и за так – бюджетникам, мошенникам, чиновным ворам, бандитам. И зарабатывать деньги честно надо и расходовать бережно, не раздавая кому попало – вот это по-сибирски.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/bace4ka/125860.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/bace4ka/125860" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/bace4ka/125860.html Юго-Западная Сибирь на краю цивилизации наши http://lj.rossia.org/users/bace4ka/125619.html Fri, 19 Jul 2013 15:09:10 GMT http://lj.rossia.org/users/bace4ka/125619.html <img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/9499/87778005.26/0_a7150_a9368698_L.jpg" width="500" height="375" title="" alt="" border="0" /><br /><br />это великая станция Балезино. Здесь поезда делают техническую остановку, а пассажиры шляются по перрону и покупают пиво и еду, но на сей раз пива не было и тут. как сказал парнишка из одного из магазинчиков, запрет прошёл в марте по линии ржд. т.е. пиво есть (как и водка и пр.), но из-под полы и тёплое. спасибо тебе <span class='ljruser' style='white-space: normal;'><a href='http://www.livejournal.com/userinfo.bml?user=v_yakunin'><img src='http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif' alt='[info]' style='vertical-align: bottom; border: 0;' /></a><a href='http://www.livejournal.com/users/v_yakunin/'><b>v_yakunin@lj</b></a></span> - пидорас. сфоткал народну агитацию на одном из холодильников на перроне. <lj-cut text="но ярче блестит вот эта картинка"><br /><br /><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/9068/87778005.26/0_a7151_59590ffd_L.jpg" width="500" height="375" title="" alt="" border="0" /><br /><br />как разберусь с проблемами с диском выложу сюда ещё статейку про сие великое и ужасное Балезино<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/bace4ka/125619.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/bace4ka/125619" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/bace4ka/125619.html занимательное страноведение путешествия http://lj.rossia.org/users/bace4ka/125018.html Wed, 19 Jun 2013 19:21:26 GMT http://lj.rossia.org/users/bace4ka/125018.html Школа в одной из деревень в здешних окрестностях: со страшными понтами и языками, взяли училкой глупую девочку с нулевыми пед.способностями - год простояла она перед шестиклассникми, вещая им что-то, из чего они не поняли ничего совершенно, а она не удосужилась этого понять, и вот нулевые результаты в конце года вскрылись. Ах, какая жалось, - говорят в школе, - какой академический был у неё язык... И вот в этом месте я в очередной раз убеждаюсь, что повышенные инвестиции в местное образование совершенно напрасны...<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/bace4ka/125018.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/bace4ka/125018" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/bace4ka/125018.html http://lj.rossia.org/users/bace4ka/124790.html Wed, 12 Jun 2013 17:58:54 GMT http://lj.rossia.org/users/bace4ka/124790.html <img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/9218/87778005.26/0_a37fd_126bed42_L.jpg" width="500" height="375" title="" alt="" border="0" /><br /><br /><i>Дак чо, они москали однако?</i> Поглядел трейлер по географу этому, который глобус пропил, которому тут призов заранее надавали, не сказав за что толком, и страшно я разочарован. Разочарован всем вообще: от унылого мудака хабенского до московского (и современного) вида детишек и училок с айфонами до образов природы, имеющих совершенно гламурно-туристический какой-то характер. Ибо чем прекрасен этот роман лысого писателя, про который меня в любом учреждении и новой компании спрашивают? Прекрасен невнятными с урчанием в желудке 90-ми, развалинами позднесоветского индустриального ландшафта, среди которых я вырос и описание которых такой нежной ностальгией отдавалось в сердце; гопарями корявыми пятнадцатилетними, их нравами и диалогами – очень прекрасен. Ведь всего этого никогда не было в литературе, а тут раз – и появилось. Ещё роман прекрасен тем, что он о временах, когда я учился в школе, о людях, которые старше меня, но быт и жизнь которых я прекрасно представляю, прекрасен и школьными советскими зарисовками из ранних 80-х, потому что это органично очень – в 90-е все только про предыдущее десятилетие и вспоминали. И вот всего этого, чем роман прекрасен, в фильме не будет. Ну и зачем нужен тогда этот фильм?? <lj-cut><br /><br />В кои-то веки пермский балбес и утупок, практикующий корявое гопарское краеведение и довольно описывающий свои сексуальные похождения, написал роман не только про а) немоскву б) социально и ландшафтно близкую мне и моему поколению жизнь, а ещё и про в) этос «советских честных» (ну вот вся эта история про воспитание корявых гопарей и любовь к девочке-подростку – это из области «советской честности», какой-то минимальной и через жопу морали, неизвестно откуда взявшейся и почему функционирующей, но всё же…), как пришли сукины дети-москали и всё испортили… Всё что я вижу по видеоряду трейлера, по его символам и образам – это про а) маскву (даже, если она поселилась в современной Перми), б) недевяностые и не про меня; и наконец: в) тут не может быть никаких «советских честных», только какие-нибудь страдания в духе «приходится выборы рисовать, вот я и бухаю». Это же самый гнусный московский культурный империализм, втаскивание культуры, которая хоть чуть-чуть про меня, в поле культуры «про них», оккупация памяти и т.п. Ох, жил-был у бабушки серенький козлик…<br /><br />Да и вообще, вот этот хабенский, этот старичок-лесовичок, разыгрывая любовь к ученице, будет подавать народонаселению урок прекрасной школьной педофилии или вообще снимут эту линию, оставив географу водку и глобус??<br /><br /><i>Затянувшийся День Рождения.</i> Получил я тут таинственную посылку от Виктории Майоровой из Калининградской области. «Кто бы это такая была», – думаю. Никогда никого из Калининграда не знал, из области и тем более. Всё что знаю: Кашин оттуда и бывший ритейлер «Виктория». Ну, пошёл. Очередь четыре человека, минут 30-40 стояли – как положено всё. За моей спиной стояли бабушка и тётенька ближе к пожилому возрасту – обсуждали развод Путина, бабушка говорила, что раньше-то она думала, «что это враньё всё», и, что «Путин мужчина серьёзный и на такое не способен», а теперь «он ей больше не нравится»… [здесь могло бы быть едкое политико-аналитическое замечание, но его не будет] Получил посылку – из прекрасного прибалтийского эксклава, как и обещали, внутри неё – посылка из штата Вашинтгтон с учебником Human Geography, который я себе на ДР зимой заказал. В ней и открытка с просьбой указать дату доставки груза. Ну, если бы не Виктория, я бы вообще ничего не получил. Спасибо тебе, добрая девушка, ты завершила мой день рождения…<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/bace4ka/124790.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/bace4ka/124790" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/bace4ka/124790.html http://lj.rossia.org/users/bace4ka/124409.html Tue, 26 Feb 2013 12:29:51 GMT http://lj.rossia.org/users/bace4ka/124409.html И вот мы сидим на крылечке сауны (которая ничем вообще от ‘russian banya' не отличается, разве слегка архитектурой): два монаха из Тэзэ – постарше и помладше, англичанин и восточный немец, один бельгиец что ли, хозяин сауны финн и я. Мы с хозяином сауны среди прочих троих сограждан пользуемся бешеной популярностью как большие доки в таком великом и могучем достижении цивилизации как banya/sauna. Они-то такое первый раз в жизни видят, и только-только начинают понимать насколько это круто в принципе – иметь такую штуку и пользоваться ею. В парной хозяин бодро сидит на высокой полке у самой печки и лупит каждые полминуты по полковша воды на маленькую каменку, напевая при этом финскую песню на мелодию «Катюши». Не знаю, может в этом был какой-то тонкий финский стёб, Зимняя война для финнов до сих пор – осевое событие новейшей истории. Но для меня такой режим слишком крут и на крылечко или в предбанник я выхожу первый, новички же покорно терпят, банным падаванам подобны. От такого мощного парного нажима я начинаю размокать и разъезжаться как клееное изделие, вместе со мной разъезжается весь мой английский, который и в обычном-то состоянии кривой и косой, а тут просто какие-то маловразумительные связки базовых слов германского происхождения. Понимает меня, и переводит для остальных только наш финн. За пределами парной те же мужские развлечения, что могут быть известны читателю – огромное количество упаковок пива. Дозировка отдельных баночек вполне европейская, но их количество и скорость вскрытия новых и новых упаковок ближе к экзотике Северо-Восточной Европы. Разговоры в основном о бане – популярностью пользуется как финский, так и сибирский, и даже российский опыт. Тут брат Стивен не выдерживает и спрашивает: «а в монастырях в России есть бани?» Тематика проняла его до глубины души. Вообще, – говорю, – есть, но вопрос в том, какие именно бани вас интересуют – настоятельские или для обычных монахов? И тут все начинают ржать. В смехе этом явно читается: «ну мы, конечно, слышали, что русские дураки, но не настолько же»… Штука в том, что община Тэзэ была основана реформатом, а у реформатов монашество отсутствовало со времён Жана Кальвина, и сейчас Тэзэ является прибежищем для тех традиционных протестантов, кто изголодался по монашескому житию и общинности. И вот думаешь, что иногда, наверное, лучше прекратить у себя монашество вовсе, чтобы дать возможность каким-то людям так изголодаться по нему, чтобы они захотели быть монахами по-настоящему. Ну, это лучше, чем поддерживать рассадники греха и пародии на «ангелоподобное житие».<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/bace4ka/124409.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/bace4ka/124409" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/bace4ka/124409.html http://lj.rossia.org/users/bace4ka/124125.html Fri, 18 Jan 2013 22:36:23 GMT http://lj.rossia.org/users/bace4ka/124125.html <img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/4137/87778005.1e/0_98e56_e0c9add6_L.jpg" width="500" height="375" title="" alt="" border="0" /><br /><br />1. <i>Кржижановский</i>. Один одноклассник, с которым мы вместе сидели в коридоре горбольницы – были направлены на доп.обследование военкоматом, один по головушке, другой по пиелонефриту (и тому и другому «годен» написали), показал мне толстую чёрную книжку чувака с длинной труднопроизносимой фамилией. Сказал, что всё это страшно круто и дал почитать рассказ <a href="http://az.lib.ru/k/krzhizhanowskij_s_d/text_0175.shtml">«Разговор двух разговоров»</a>. Сложность слов и смыслов, через которые надо было продираться к чему-то более глубокому на втором и третьем уровне, впечатлила (так же потом впечатляли по очереди Ницше, Тарковский и В.Н. Лосский). Как позднее показала практика, всё это чаще бывали намёки на обстоятельства, понять которые мешал недостаток опыта – люди редко пишут специально сложно, но незнание контекста и простые тексты превращает в историко-филологические и философские головоломки. Короче, ботаникам - одиннадцатиклассникам головоломки нравились, в конце 90-х, по крайней мере. Уже не помню брал ли я эту книжку из гор.библиотеки затем – единственный экземпляр издания 91-го года, доехавший до северного бандитского городка, но в библиотеке Университета брал. И не один раз. Осилил несколько рассказов и «Возвращение Мюнхгаузена», которое, помнится, обсуждал с Вадиком, а он сказал, что образ микроскопического героя, пробравшегося в организм противника с тем, чтобы нарушить нормальные его процессы и убить, самого чуть не прихлопнутого крышкой гроба – это гражданин Ульянов. «Клуб убийц букв» и «Чем люди мертвы» не читал – названия как-то отпугнули. Но, в конце концов, упустить такую книгу я не мог, почему и решил её «честно украсть» – заныкал дома, а затем честно оплатил требуемый в библиотеке штраф. Было это в начале 2000-х, и я тогда совершенно не верил, что польского писателя, зачем-то до самой смерти в 1950-м торчавшего в Союзе, где его не печатали ни под каким видом (в Европе он бы стал классиком и могучим властителем дум) в ближайшие 10-15 лет будут издавать. А в начале месяца в БГ наткнулся на два тома из трёхтомника автора по подозрительно низкой цене – оказалось, распродают тираж, напечатанный в СПб в те самые годы, когда я проворачивал ту самую операцию. Книжку, впрочем, у меня увёл Космарский – там были <a href="http://az.lib.ru/k/krzhizhanowskij_s_d/text_0183.shtml">рассказы К. про Среднюю Азию 30-х годов</a>. В новой же книжке всё того же благородного чёрного цвета взялся-таки за Клуб убийц букв и дошёл до такой вот могучей антиутопии: <lj-cut text="антиутопия пунктиром"><br /><br /> ...На следующий день уже с самого утра торопящиеся к началу служб заметили появление на улицах города каких-то не совсем понятных прохожих; прохожие эти, одетые, как и все, шли как-то толчкообразно и вместе с тем метрономически - точно отстукивая по два шага на секунду; их локти были неподвижно вжаты в тело, голова точно наглухо вколочена меж плеч, и из подо лбов неподвижные же, словно ввинченные круглые зрачки. Торопящиеся по своим делам не сразу догадались, что это первая партия сумасшедших, выпущенная из изоляторов, - людей с отсепарированными по методу Нететти мускулами, включенными в поле действия экса No 1. <br /> Организмы этой первой серии были предварительно обработаны виброфагами; отделенная совершенно безболезненно от мозга и настроенная соответствующим образом мускульная сеть каждого из этих новых людей представляла собой естественную антенну, которая, воспринимая эфирную волю гигантского иннерватора, проделывала машинную, единую для всех них, деятельность. <br /> К вечеру слух о движимых эфирным ветром людях обежал весь город; люди, сгрудившись у перекрестков, в радостной ажитации приветствовали криками возвращающихся с работы эксовых людей; но те, ни единым движением не реагируя на происходящее, шли тем же толчкообразным - по два удара на секунду - шагом, с локтями, притиснутыми к телу. Женщины прятали от них своих детей: ведь это же сумасшедшие - а вдруг! Но их успокаивали: чистая работа. <br /> У одного из перекрестков произошла неожиданная сцена: какая-то старуха в одном из проходящих новых людей узнала своего сына, которого еще года два тому свезли, скрутив рукавами смирительной рубашки, в изолятор. С радостным криком мать бросилась к нему, называя его по имени. Но включенный в экс прошагал мимо, мерно стуча подошвами об асфальт, ни единый мускул не дрогнул на его лице, ни единый звук не разжал его крепко стиснутых губ: эфирный ветер веял, куда хотел. Забившуюся в истерике старуху унесли. <br /> Первая серия экс-людей, как назвал их кто-то в насмешку, умела проделывать лишь чрезвычайно несложные движения, слагавшиеся в процесс ходьбы, подымание и опускание какого-нибудь рычага - и только. Но уже через две-три недели, путем постепенного введения так называемого "дифференциального снаряда", человеческое содержимое изоляторов для умалишенных стало получать более сложную обработку: жизнь, сорганизованная в них по системе Нететти-Тутуса, расширялась и сложнилась. Так, появились чистильщики сапог, с особой эксовой методичностью движущие щетками по поставленному на колодку сапогу: вверх-вниз, вверх-вниз; в одной из фешенебельных гостиниц предметом любопытства, собиравшим толпы к ее подъезду, стал приводимый в движение эксом швейцар, который, стоя с утра до ночи с рукой на ручке выходной двери, то открывал, то закрывал ее короткими и сильными толчками. Но строителями первого иннерватора не были учтены все случайности. По крайней мере однажды произошло следующее. Знаменитый публицист Тумминс, выйдя из своего номера в гостинице, спускался по лестнице; он шел медленно и, цепляясь глазами за вещи и лица, настойчиво искал нужную ему для очередной книжки журнала тему: случайно зрачки его зацепились за зрачки швейцара, автоматическим движением раскрывшего перед ним выходную дверь; зрачки эти заставили Тумминса попятиться - он ударился спиной о стену и, не отводя глаз от феномена, раздумчиво прошептал: "Тема". <br /><br />...<br /><br /> Толпа, созванная прокламациями, сгрудилась - голова к голове - в огромной ложбине, начинавшейся тотчас же за городской чертой. Ораторы кричали с деревьев, по-птичьи пронзительно: одни о заговоре, будто бы уже полураскрытом, другие - о народных деньгах, невесть на что растраченных, третьи - об измене народу, четвертые - о мщении и расправе. Из шевелящегося муравейника выдергивались кверху кулаки и палки, прокатывались грохоты гимнов и рев проклятий. Из-за шума никто не слышал тихих, стеклисто-тонких звуков, внезапно всверлившихся в воздух. Внезапно же начало происходить что-то странное: часть толпы, вдруг отделившись, выклинилась из митинга и двинулась назад в улицы. Ораторы, сидя на своих деревьях, подумали было вначале, что это их слова толкают к действию, но они ошибались - это было дело пущенных в ход первых эксов. Толпа примолкла. Теперь были ясно слышны сплетающиеся звоны иннерваторов; вот зазвучал еще один, острый и вибрирующий, и новая процессия, быстро накапливающая людей, как магнит железные опилки, потянулась, безлюдя митинг, под углом в девяносто градусов к первой. Даже некий молодой агитатор, сидевший на дубовом суку, теперь уже ясно видел, что так не идут на месть и разгром: все включавшиеся в шествие шагали, как-то странно втиснув локти в тело и автоматически четко отстукивая шаг. Пока юный агитатор, почти плача от обиды и гнева, пытался кричать вслед уводимым, невидимое что-то, вдруг охватив его мускулы, разжало кисти рук и притянуло локти к телу; теряя равновесие, юноша грохнулся с сука оземь, но не успел уже закричать: невидимое что-то притиснуло челюсть к челюсти, пресекло крик и, задвигав вдруг тяжами расшибленных ног, заставило их, сгибая и разгибая им колени, присоединить агитатора к процессии: в душе у юноши бушевала ненависть и бессильное бешенство. "Только бы добраться до дому, взять оружие - и тогда посмотрим", - бунтовал мозг, но мускулы задвигали тело в сторону, противоположную дому. "Куда я иду?" - металась изолированная мысль, а тем временем шаги, точно отвечая на вопрос, медленно - по два удара на секунду - подводили собственника мыслей к железной ограде невидимого городка. "Тем лучше, - обрадовался агитатор, - вас-то я и искал", - и он почти со сладострастием представил себе, как будет бить чем ни попало по прозрачным нитям, как подкопает стеклянную мачту и порвет провода от подземных роторов. Шаги, как бы поддакивая, подвели его к сплетениям самого большого, еще не вполне законченного сверхсильного экстериоризатора; юноша напряг все силы - казалось, таинственное что-то помогало ему, - он схватился за стеклянную, полуввинченную трубу, и тут руки, как будто нечаянно соскальзывая со скользкой поверхности, стали медленно, но методически довинчивать мачту: только теперь несчастный понял, что вместе с другими, автоматически распределившимися по площади городка людьми, он работает над достройкой эксов. <br /><br />...<br /><br /> Явившись к своему патрону, Шагг застал его в обществе, - хотя слово "общество" тут вряд ли подойдет, - застал его стоящим перед двумя эксонами, вдвинутыми в сиденья кресел. <br /> - Вы хотели вшагнуть в потустороннее, если я вас правильно понял на последнем собрании. Закройте дверь. Так. А теперь я вам распахну души вот этих двух. Садитесь и наблюдайте. <br /> - Но я не понимаю... - пробормотал Шагг. <br /> - Сейчас поймете. Два часа сорок минут тому назад я ввел им в кровь почти по грамму инита. Тут вот в пузырьке хватит еще на два-три таких же опыта. Инит действует к концу третьего часа. Внимание. <br /> - Но значит, Нететти... его смерть. - И Шагг почувствовал, что глаза его заблудились меж манекенов, Зеса и крохотного пузырька, поставленного на стол. <br /> - Бросьте о пустяках. Смотрите: один начинает шевелиться. Несколько минут тому я приказал их выключить из экса. Значит, вы понимаете... <br /> И действительно, один из манекенов вдруг странно дернулся, выгнул грудь и сжал кулаки. Глаза его оставались закрытыми. Затем меж губ его проступила, пузырясь, пена, он вдруг раскрыл немигающие глаза и мутно уставился в стоящих перед ним людей. Казалось, мозг его, в течение долгих лет разлученный с мускулами, ощупью отыскивал к ним дорогу - и вдруг произошел контакт: рванувшись с места, эксон с звериным ревом бросился на стоявшего в двух шагах от него Зеса. Мгновение - и они покатились по полу, ударяясь о ножки стола и опрокидывая мебель. Шагг бросился к свившимся в клубок телам и, замахнувшись головкой ключа, зажатого еще в его руке, изо всей силы ударил эксона в висок. Зес, высвободившийся из тисков, поднялся, с трудом ловя воздух разбитыми губами. Первыми его словами было: <br /> - Добейте. И свяжите другого. Немедля. <br /> Когда Шагг стягивал узел на схваченных веревкой руках живого эксона, тот зашевелился, как шевелится человек, просыпающийся после долгого глубокого сна. <br /> - Скрутите ему ноги, - торопил Зес, сплевывая кровь на пол, - с меня достаточно и одной схватки. <br /> Человек, связанный по рукам и ногам, раскрыл наконец глаза. Судороги, стягивавшие его тело, не были похожи на движения буйного помешанного; он не кричал, а только тихо и жалобно, почти по-собачьи, скулил и всхлипывал; из синих, пустых глаз его текли слезы. Зес, постепенно приходя в себя, пододвинулся вместе с креслом и с чуть печальной улыбкой оглядывал связанного человека. <br /> - Я знавал их обоих, Шагг, в их прежней, доэксовой жизни. Вот этого, еще живого, я почти любил, и почти как вас. Это был прекрасный юноша, философ и немного поэт. Признаюсь: для опыта освобождения я выбирал с пристрастием - я хотел людям, когда-то близким мне, вернуть их прежнюю неомашиненную жизнь, отдать им назад свободу. И вот, сами видите. Но будет с этим. Сделаем выводы: если эти двое, бывшие до включения в иннерватор людьми с абсолютно здоровой психикой и крепкой мыслью, не выдержали отлучения от действительности, то у нас есть основание думать, что и другие психики эксификации не вынесли. Короче: мы окружены безумием, миллионами умалишенных, эпилептиков, маньяков, идиотов и слабоумных. Машины держат их в повиновении, но стоит их освободить, и все они бросятся на нас и растопчут - и нас, и нашу культуру. Тогда - Эксинии конец. Заодно уж скажу вам, мой романтический Шагг: приступая к этим опытам, я мнил приблизить иную эпоху, эпоху инита. Я думал, уж не ошибся ли я, выключив Нететти и иных: одних из жизни, других из свободы. Но теперь я вижу... одним словом, это кстати, что пузырек с последними граммами инита во время нашей схватки разбился. <br /><br />... <a href="http://az.lib.ru/k/krzhizhanowskij_s_d/text_0250.shtml">http://az.lib.ru/k/krzhizhanowskij_<wbr />s_d/text_0250.shtml</a><br /><br />какая уж тут матрица, эпигонство это всё<br /><br /><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/5632/87778005.1e/0_98e57_88c20a6b_L.jpg" width="375" height="500" title="" alt="" border="0" /><br /><br />2. <i>Побывал в Красногорске</i>, узнал в нём сразу милую родину: неубранный снег, обледеневшие дорожки, сугробы, отсутствие слякоти, потайные тропинки среди каких-то дорог, заборов и заводов, мало транспорта, серые дома порой тех же серий, общая бесприютность и меньшая физическая комфортность среды (в мск некомфортности тоже навалом, но уже в сравнении с Европами). Казалось бы – только вот за МКАДом, но Страна Советов – это страна статусов и 100-тысячному городку под боком у столицы полагается ровно столько же ресурсов и уюта, что и 100-тысячному городку на краю освоенной полоски земли. И если кто будет сюда тащить какие-то ресурсы или за просто так наводить дополнительный уют – ему конечно же дадут по рукам, местные жители в первую очередь. Всё ведь должно быть «по справедливости», то есть в соответствии со статусом и одинаково в пределах одной группы – шоб никто не выделялся.<br /><br /><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/4129/87778005.1e/0_98e58_96ef18e6_L.jpg" width="500" height="375" title="" alt="" border="0" /><br /><br />3. <i>Праздник обновления</i> провёл в деревне. Температуры те же несерьёзные – среднерусские, но неплотная застройка не концентрирует постройки, людей и рукотворное тепло, поэтому слякоти и жижи нет и даже в ноль все сугробы на месте. Очень приятно. Все бы по идее могли так жить (см. американский тип города с обширными пригородами и т.н. «частной застройкой»), наслаждаясь зимой и чистым снегом, но см.выше. Все мы проживаем в гигантской антиутопии, демонстрирующей окружающему миру силу и мощь человеческого безумия и порока. В соседнем уездном городке уже слякоть на центральных улицах, а также демонстративно неубранный снег в виде хитрых ледяных препятствий для пешеходов и опасно нависающие над их головами сосулищи. Понятно, что и здесь норма муниципального обеспечения не позволяет выгонять на уборку улиц толпы бывших жителей Средней Азии, однако ж, я предполагал, что локальный патриотизм и любовь к показухе должны требовать уборки хотя бы центральных улиц. Хотя может дело в длинных каникулах. Если напасть на РФ числа 6-го января, то к 10-му её всю уже можно завоевать.<br /><br /><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/4136/87778005.1e/0_98e59_99c2d343_L.jpg" width="375" height="500" title="" alt="" border="0" /><br /><br />4. <i>В деревне-той</i> сидели как раз над историко-филологическими головоломками из Евангелия. Для своего поколения, похоже, это была книга (книги) простая и яркая, вся на доступных житейских примерах – это с одной стороны. А с другой – богатая смыслами и надеждами, глубокая эмоциями и возвышенная по своему языку (если верить Вдовиченко, язык синоптиков не испорченный греческий, а своеобразный «церковногреческий» – язык на основе ивритских грамматических конструкций, позаимствованных из Библии, в матрицы которых вставлены греческие слова, причём не более удобные для эллинского уха, а находящие своё соответствие в Септуагинте, с тем, чтобы не нарушать сложившуюся терминологическую систему). Впрочем, понятно, что через несколько «варварских переводов» и девятнадцать столетий и эта простота, и сложность проглядывали очень смутно. Так «городские русские» 19 века вроде получили Новый Завет на разговорном языке, но через этот язык проглядывало только то, что люди готовы были считать по своему опыту – среднего пошиба морализаторство и не очень трезвая эмоциональность. В нагрузку – множество чудес, в которые можно было верить или нет, реальными они вряд ли кому казались. Сейчас вроде сознание у людей расширено при помощи кино и прочего современного искусства, так что фантазия работает получше и достучаться до многих легче, особенно, если отключить конкурента – передатчик эпической картины мира телевизер.<br /><br />В остальном можно было питаться и гулять, но на сей раз в деревне-той объявился электрический интернет, и понеслась: на кружках половина народа сидела с компьютерами, после кружков – тоже. С таким же успехом я мог сидеть и дома, только там есть ещё сканер и мои бумажки, глядишь и полезное бы что сделал. Хотя вдоволь попил вина, танцевали опять же – в НГ, собственно. Горячее вино со специями и фруктами разгорячило мне кровь, и все танцы представлялись чем-то вроде быстрых вальсов – перекружив половину женского народонаселения я был успокоен лишь женой. Ну да, и днём ещё однажды поспал, чего давно со мной не случалось.<br /><br />Гуриев и его презентация: <a href="http://www.slideshare.net/AlexanderKiyatkin/guriev-cabinetloungejuly11-2012" title="Guriev cabinetloungejuly11 2012 [только чтение]" target="_blank">Guriev cabinetloungejuly11 2012</a> <br />Ин-т Гайдара и бюджет: <a href="http://www.iep.ru/ru/zaklyuchenie-instituta-ekonomicheskoi-politiki-im-e-t-gaidara-na-proekt-federalnogo-byudzheta-na-2013-god-i-na-planovyi-period-2014-i-2015-godov.html">http://www.iep.ru/ru/zaklyuchenie-insti<wbr />tuta-ekonomicheskoi-politiki-im-e-t-gaid<wbr />ara-na-proekt-federalnogo-byudzheta-na-2<wbr />013-god-i-na-planovyi-period-2014-i-2015-g<wbr />odov.html</a><br />Н.Англия и её иг-карты: <a href="http://hist-geo.livejournal.com/23835.html">http://hist-geo.livejournal.com/23835.h<wbr />tml</a><br />Историко-географическое районирование Л.Б.Вампиловой: <a href="http://ru-geography.livejournal.com/58472.html">http://ru-geography.livejournal.com/584<wbr />72.html</a> <br />Статья Сонина про ыборы: <a href="http://www.pnas.org/content/early/2012/12/19/1206770110.full.pdf?with-ds=yes">http://www.pnas.org/content/early/2<wbr />012/12/19/1206770110.full.pdf?with-ds=ye<wbr />s</a> и тут ещё слегка: <a href="http://lenta.ru/articles/2012/12/28/ksonin/">http://lenta.ru/articles/2012/12/28/kso<wbr />nin/</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/bace4ka/124125.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/bace4ka/124125" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/bace4ka/124125.html Бабы-бабки-власть окрестности москвы http://lj.rossia.org/users/bace4ka/122226.html Thu, 08 Nov 2012 00:41:18 GMT http://lj.rossia.org/users/bace4ka/122226.html нарисовал не я, но присоединяюсь<br /><br /><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/6615/87778005.1c/0_93554_bc3962af_XL.jpg" width="604" height="570" title="" alt="" border="0" /><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/bace4ka/122226.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/bace4ka/122226" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/bace4ka/122226.html http://lj.rossia.org/users/bace4ka/121447.html Fri, 19 Oct 2012 19:22:13 GMT http://lj.rossia.org/users/bace4ka/121447.html Сегодня прочитал, что с разработки сланцевого газа Польша будет брать 40% налога, из этих 40%, 60% будет идти муниципалитету первого уровня (поселение – powiat), 15% - муниципалитету второго уровня (район – gmina), и только 35% – в казну страны. Унитарное государство, а территориальной справедливости значительно больше, чем в де-юре федерации.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/bace4ka/121447.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/bace4ka/121447" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/bace4ka/121447.html занимательное старноведение http://lj.rossia.org/users/bace4ka/118729.html Mon, 19 Mar 2012 15:24:24 GMT http://lj.rossia.org/users/bace4ka/118729.html <img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/6102/87778005.16/0_7e991_4dcadc6f_L.jpg" width="364" height="500" title="" alt="" border="0" /><br /><br />1. первый вопрос, который у меня рождается в связи с самой обсуждаемой темой: "что, побеспокоиться больше не о чем?" мне вот есть о чём беспокоиться: моей главной задачей является умолить Б-женьку унять уже любым способом моего ненаглядного друга, которого я знаю годочков с двух, а также его полоумную мамочку, которые, похоже, всерьёз решили выгнать на улицу жену этого самого, к несчастью, моего друга и отобрать у неё дочь - мою крестницу. об этом я думаю и переживаю все последние дни, а мне предлагают побеспокоиться за ХХС им.З.К.Церетели. но они доконали меня, эти защитники чести и достоинства ХХСа, а также З.К.Церетели - вчера после литургии во всех официальных приходах Имперской столицы было зачитано письмо (по сообщениям ленты не избежали позора и приходы Косьмы и Дамиана с Успением в Шубине) с воззванием подписываться в защиту попранной чести амвона белокаменного муниципального духовного учреждения во имя бесподобного Юрия Строителя, там же развесили и разложили подписные листы. поэтому я скажу.<br /><br />2. Дело Церкви (и церкви тоже, и даже патриархии) - милость и истина, а не суд и расправа.<br />3. Лучшей позицией было в традиционном духе дело замять, сидеть и молчать в тряпочку.<br />4. Если не выходит молчать в тряпочку, то уж призывать к поимке и отмщению было глупее всего.<br />5. Я, руководствуясь принципом милости, считаю, что достаточно девиц было и просто выпереть из ХХСа. Для особо кровожадных сотрудников патриархии и особо активных мирян у меня есть компромиссный вариант - отсидка на пару месяцев в СИзо с последующим закрытием дела.<br />6. Так нет, кое-кому мало ананосированных 7 лет. И, кажется, мало быстро возбудившихся органов опеки, пытающихся отнять у реальных, а возможно, что и виртуальных участниц акции их детей. Давайте, товарищи бравославные, чего уж там требовать переквалификации в 282-ю или какую там - потребуем их сожжения на красной площади.<br />7. Хуже в нашей конкретной приходской ситуации, что служивший в тот день священник решил ещё и проявить инициативу и почитать не официальное письмецо, а воззвание гражданина Воробьёва. Я его не знаю, мне известно только, что редкий выпускник Свято-Тихоновского избегает высказаться околоцензурно по адресу данного ректора-протоиерея. Услышал же я полный привет: насыщенное страхом, а потому и призывами к расправе, письмо. Хорош ректор-протоиерей, который боится даже 20-летних гражданок. Хороша патриархия и прочие проявившие активность, что боятся. Какие вы христиане, если вы позволяете себе публично демонстрировать страх? Кому нужна церковь боящихся??<br />8. Помогаю одному товарищу править диссер, посвящённый советскому прессингу церкви. Попытки поставить процесс в мировой контекст показывают наиболее радикальный вариант южноевропейской (с изначально французскими корнями) модели. Ну, радикальный наезд пережили, теперь да, конечно, надо сделать всё, чтобы был наезд модельный в духе левой Испании. Чего ещё достойна церковь, любящая месть, войну с бабами и лишение их детей??<br />8а. в этом смысле, после всеобщего развала патриархия со своими прекрасными сотрудниками, безусловно сохранится и будет искать себе стадо для окучивания и остригания, и это значит, что держаться от неё надо будет как можно дальше. фиг на неё на эту химеру святой Руси и единонезалежной "русской церкви", чем больше автокефалий на развалинах имперской церкви родится, тем больше шансов, что хоть что-то получится хоть у кого-нибудь<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/bace4ka/118729.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/bace4ka/118729" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/bace4ka/118729.html Бабы-бабки-власть церковно-приходское http://lj.rossia.org/users/bace4ka/116791.html Tue, 15 Nov 2011 22:14:44 GMT http://lj.rossia.org/users/bace4ka/116791.html Сегодня примерно за час я отсканировал следующую книжку: Евангелие от Марка. Комментарий к греческому тексту. / Реферат: Cranfield Ch.J. The Gospel According to St.Mark. - Cambridge Univ. Press, 1971. Текст реферата - Я.Г.Тестелец. Сделать я это собирался года два, активно - год. А до того главным образом из-за публикации этого текста и аналогичного реферата по Луке пачками скупал Альфу и Омегу. Теперь с согласия Я.Г. отсканированную книжку могут в электрическом виде (pdf) обрести желающие: <a href="http://www.mediafire.com/?04avgmpy9xomsso">http://www.mediafire.com/?04avgmpy9xoms<wbr />so</a> На мой взгляд, из того, что есть сейчас по библеистике на русском - это один из самых могучих текстов.<br /><br />Кусочек из книжки по Луке я как-то выкладывал ранее: <a href="http://lj.rossia.org/users/bace4ka/86568.html">http://lj.rossia.org/users/bace4ka/8656<wbr />8.html</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/bace4ka/116791.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/bace4ka/116791" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/bace4ka/116791.html сканер есть_ума не надо церковно-приходское http://lj.rossia.org/users/bace4ka/116268.html Sat, 12 Nov 2011 23:51:38 GMT http://lj.rossia.org/users/bace4ka/116268.html а.Посетил я в обозримой ретроспективе и бал (странное вообще словечко, учитывая омонимию в языке-гегемоне французского bal и balle с последующим семантическим ветвлением последнего слова вплоть до самых <a href="http://lingvo.yandex.ru/ball/%D1%81%20%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%BB%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE/">грубых значений</a>), на который все являются особым образом одетыми и танцуют там специальные, преимущественно исторические, а также реконструкторские танцы, являя тем самым страсть к очень глубокому ретро. Интерес состоит в том, что и здесь <strike>всё пожрал проклятый долгоносик</strike> присутствует очевидное гендерное неравенство. Оказывается, что при игрищах в сословное общество, вернее в обычаи и нравы его верхушки, современные представители средних и нижних слоёв мужского пола могут просто одеть костюмы и галстуки – практически повседневную рабочую одежду офисного пролетариата – так распространился и демократизовался костюм былых элит. Даже белые перчатки не столь уж обязательны, anyway, дополнительные материальные затраты минимальны. Другое дело, пол женский указанного благосостояния и классовой идентичности: тут уж в ход идут дорогие вечерние платья, специально сшитые наряды, потребовавшие значительных дополнительных материальных, моральных и временных затрат, вплоть до собственных или позаимствованных свадебных платьев (по крайне мере, в нашей школе в период, когда кому-то из учителей взбрендило в голову 19 октября не просто читать стихи и петь романсы под гитару, а танцевать бал, девчонки часто прибегали к свадебным платьям старших сестёр). Таким образом, по окончании бала мужчины просто спускаются в раздевалку взять пальто, а с девушками происходит потрясающая основы психики метаморфоза: из зефирного и древлегламурного вида дам-с они вдруг превращаются в обычных девчонок в свитерочках и джинсах – лица вроде те же, но как тектонически глубоки изменения образа человека. Вот и выходит, что при первом знакомстве 90% женщины – это воображение. Ваше и её.<br /><br />б. <i>Сибирская вакханалия</i>. Рылся в шкафчике с приправами, кофе, чаем, посудой и пр. Кроме кофе, чая, посуды и пр. обнаружил чашку кедровых орехов. Вскипятил воды, залил орехи кипятком, подождал пару минут и сели мы с женой орехов-тех погрызть. Ну так, минут пять. Сначала орехи шли всё негодные, пустые (год всё-таки лежали или два, некоторые высохли изнутри) – это они кверху всплыли и попадались всё первыми. Потом пошли, наконец, хорошие. Ну ладно, сидим десять минут вместо пяти, пятнадцать, двадцать, полчаса. Я ем орехи правильно, по-сибирски – разгрызая их поперёк, а жена неправильно – как семечки. Пытался её переучить, но это нелегко даётся – по себе знаю. Надо заканчивать, - говорю, - эту вакханалию, завтра доедим. Хорошо, - говорит жена, - вот съем последний… последних три ореха. И кладёт на стол пять, а потом ещё три. Но оторвались-таки. Хоть и с трудом. На следующий день тоже ели, но уже смогли соблюсти умеренность. А потом я эту чашку добил как-то ночью, в процессе писания бумажек. Надо будет из дому ещё орехов привезти.<br /><br />в. <i>Умри, Денис, лучше не напишешь</i>. Перечитывал тут Кучерскую и очень ей восхищался. Воскликнул вот даже фразу, вынесенную в подзаголовок. Читая анекдоты Майи Александровны несколько лет назад, посмеивался, конечно, и отмечал плюсы там разные или, скажем, минусы. А тут что-то зазвучало такое очень близкое... в результате чего то, что раньше казалось чёрным юмором, превратилось в гоголевский смех сквозь слёзы. Ну и светлые рассказы глубже зазвучали. Особенно понравилось: <a href="http://soltsa.insanejournal.com/10306.html">http://soltsa.insanejournal.com/10306.h<wbr />tml</a> А в Ведомостях, которые я когда-то читал, М.А. как-то невыносимо скучна.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/bace4ka/116268.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/bace4ka/116268" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/bace4ka/116268.html народная социология текущее церковно-приходское http://lj.rossia.org/users/bace4ka/115721.html Mon, 26 Sep 2011 10:12:42 GMT http://lj.rossia.org/users/bace4ka/115721.html <i>местное время 00:01 am, на часах 02:01 am</i><br />две дуры стюардессы авиакомпании Кубань пять минут копались, собирая вещи в самолёте, пока все пассажиры торчали в автобусе на лётном поле и их ждали. ровно этих пяти минут не хватило хотя бы тем, кто был без багажа, чтобы успеть на последний экспресс в город.<br />ладно задержали вылет (хотя я стал летать Sky Express/Кубань в Екат именно потому что рейсы были без задержек и вообще бодренько) - тоже тормозили поди, собирая самолёт; но я, летая в Тюмень, к такому привык. ладно завезли в такое место в этом Внуково, откуда ехать до самого здания аэропорта минут 20 мимо заборов с колючей проволокой - такое ощущение, что везут на расстрел - и это не так страшно, были уже, ездили; извещены, что авиакомпанию SE, а также Кубань, держат за то, чем она и является (хотя рукав довольно-таки удобное изобретение человечества). ладно летают вместо заявленных 2.30 по 3.40 да ещё на этих вездесущих як-42, которых теперь пужаются все, но вот подумать о пассажирах и просто немножко поторопиться нельзя было, да?<br /><br />в чём смысл билетов за 100 долларей, если 50 потом нужно платить таксисту?? это у авиановы есть такие замечательные ночные рейсы в шереметево, с которых только на такси и можно добраться. специально брал скаевский, что пораньше - и они-таки решили показать, что разницы нет<br />слал таксистов далеко, ехал автобус 611 до пiвденно-захiдной, ехал метро, приехал ночь, когда уже ничего никуда не ходило. далее всё равно стояла дилемма такси/пешком<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/bace4ka/115721.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/bace4ka/115721" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/bace4ka/115721.html текущее http://lj.rossia.org/users/bace4ka/115108.html Fri, 15 Jul 2011 08:01:26 GMT http://lj.rossia.org/users/bace4ka/115108.html <img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/5211/bace4ka32.10/0_64556_483da78d_L.jpg" width="500" height="361" title="" alt="" border="0" /><br /><br />моя крестница - урождённая костромичанка шести лет с корнями, уходящими по материнской линии в тайные глубины солигаличского и иваново-вознесенского краёв, будучи у бабушки в тобольске, практически подралась с какой-то девочкой во дворе. взрослые разнимают, чадо же формулирует страшное обвинение сопернице: "да она даже не из нашего города!"<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/bace4ka/115108.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/bace4ka/115108" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/bace4ka/115108.html Тобольск наши http://lj.rossia.org/users/bace4ka/114723.html Tue, 07 Jun 2011 13:18:54 GMT http://lj.rossia.org/users/bace4ka/114723.html Большинство духовных бесед сводится к тому, что женщина спрашивает, как бы ей мужем поруководить. Когда ей говорят, что ни Писание, ни Предание этого не разрешают, она начинает выпрашивать: «Ну, все-таки может быть можно, потому что я такая духовно продвинутая, а он такой отсталый?». Это мне сильно напоминает ситуацию в школе: у нас женская педагогика и рассчитана она на девочек. В младших классах девочки отличницы, а мальчики только и слышат, что «родителей к директору!». ... Мне кажется, что у нас в церкви пастырская педагогика рассчитана исключительно на женщин. Это удобно: они смотрят батюшке в рот, ахают, вздыхают. У мужчин же превалирует критическое отношение. С ними нужно держать ухо востро, им все что угодно не скажешь, они ещё и спросят: а откуда вы это взяли? А если сказать «святие отцы рекоша», то можно в ответ услышать: «А какие?». ... Удобно руководить женщинами и удобно учить женщин руководить другими. Из главы семьи муж ставится в положение ребёнка в этой семье. Причем крайне неудачного, потому что ничего не может толком сделать. <a href="http://www.pravmir.ru/pravoslavnaya-zhenasemya-kak-shkola-lyubvi-ili-kak-zhit-s-veruyushhej-zhenoj/">Источник</a><br /><br /><i>вообще, если быть последовательным, то никаких ссылок на правмир и подобные ресурсы в связи с их позицией по делу отца Харитона давать не надо. это как с Русским Репортёром - с их подачи удалось раззвонить о революции и "беспорядках" в Минске - редакция этого замечательного журнальчика несёт ответственность вместе с Лукой и исполнителями за сроки, которые получили белорусские оппозиционеры. соответственно, и редакция правмира, помогая замалчиванию дела отца Харитона, разделяет ответственность за гонения на него. Ещё поди разделит и ответственность за срок. Так что исключительно ради собственного интереса к Журинской. М.А. я давно уважаю как редактора и автора <a href="http://aliom.orthodoxy.ru/arch/057/frame.htm">единственного почти академического церковного журнала</a> (с др. стороны такого никогда не очучал в отношении такого нудного типа как Ю.Максимов, хоть и пост.автор), разве что её собственные тексты в журнале были на мой взгляд скучноваты, и талант авторский я почуял только в <a href="http://www.anb.nnov.ru/book/book.php?id=5018">книжке про кота</a>, а тут ещё такое хорошее интервью</i>.<br /><br />— Когда-то я во времена своей относительной молодости наблюдала церковных бабушек. Тогда предлагалось перед ними трепетать, а отец Александр Мень говорил: «Это все комсомолки 30-х годов. Грехи свои отмаливают. Это очень хорошо, что они их отмаливают. Это очень хорошо, что они пришли в церковь. Но они не есть носители церковной традиции». Носителей церковной традиции тогда можно было по пальцам пересчитать. Смотрю сейчас на этих церковных активисток — это мелкие чиновницы, которые вышли на пенсию. Они сохранили все свои замашки, они высокомерны, для них все, кроме них — просители.<br /><br /><i>и они тоже ни разу не носители церковной традиции. и если бы они приходили в приходы, где правила определяют носители, где бы эти женщины могли посмотреть на свою жизнь с другой стороны, научиться иным правилам и принципам жизни. а они приходят туда, где все остальные такие же. как и священник, которому разве что основы ремесла на пальцах объяснили. т.е. есть некий начальный период, когда просто человек меняет угол зрения на мир - не только от денег/выживания, но и от ценностей, но дальше, когда речь заходит о самих ценностях, либо движение останавливается (это ещё в лучшем случае), либо ценности берутся какие-то первые попавшиеся - что-то там из области любви к партии и правительству как высшей формы патриотизма. понятно, что Господь долго эту сеть патриотических кружков вместо общин его учеников терпеть не будет и сметёт всё огнём своей любви</i><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/bace4ka/114723.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/bace4ka/114723" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/bace4ka/114723.html ссылки церковно-приходское http://lj.rossia.org/users/bace4ka/113860.html Fri, 13 May 2011 08:43:37 GMT http://lj.rossia.org/users/bace4ka/113860.html вспомнилась мне вдруг такая строчка - это вообще по другому поводу, но тянет на хорошее кредо регионалиста. так же - ряд фоток с известного маршрута. сначала маленькие - под катом большие, ибо сию душераздирающую красоту иначе смотреть невозможно.<br /><br /><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/4702/bace4ka32.10/0_5fd6a_4a56fb62_L.jpg" width="500" height="375" title="" alt="" border="0" /><br />Чубарова слобода была отмечена картинами на воротах, изготовленными из разноцветных пластиковых крышек. По опыту знаю, что авторами картин часто являются творческие и очень пьющие люди (крышки от дешёвого пива в пластиковых бутылках). <lj-cut><br /><br /><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/4608/bace4ka32.f/0_5fd4e_4bd84ba6_L.jpg" width="375" height="500" title="" alt="" border="0" /><br />и разрушенной шатровой церковью примерно начала XX века. обретавшиеся рядом местные жители предложили нам вместо праздного фотографирования развалин ту церковь восстановить. деловые вообще граждане - ваша церковь, вы её и восстанавливайте. чьи предки ломали-то?? пока же местные даже площадку вокруг развалин не могут содержать в порядке - там валяются какие-то дрова и мусор.<br /><br /><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/5905/bace4ka32.d/0_5fcd8_71ef236f_L.jpg" width="500" height="375" title="" alt="" border="0" /><br />да, к слову пришлось. даже милиция в сих местах - регионалистски настроена - ездит вот с гербами разными.<br /><br /><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/4910/bace4ka32.f/0_5fd2e_f535e591_L.jpg" width="500" height="375" title="" alt="" border="0" /><br /><br /><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/4703/bace4ka32.f/0_5fd29_9e505838_L.jpg" width="500" height="375" title="" alt="" border="0" /><br />мост через Ницу в Городище<br /><br /><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/5705/bace4ka32.f/0_5fd45_f3f816db_XL.jpg" width="800" height="600" title="" alt="" border="0" /><br />Правила переправы через Ницу в Елани<br /><br /><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/5705/bace4ka32.10/0_5fd56_74f9ced2_XXL.jpg" width="1024" height="768" title="" alt="" border="0" /><br />Ница с мостом в Чубаровой слободе<br /><br /><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/5605/bace4ka32.e/0_5fd0b_c5b78836_XXL.jpg" width="1024" height="768" title="" alt="" border="0" /><br />Излучина Ницы возле деревни Гуляева<br /><br /><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/5505/bace4ka32.d/0_5fcdf_fb5ae90c_XXL.jpg" width="1024" height="768" title="" alt="" border="0" /><br />Слобода Красная, стоящая на красивом высоком берегу Ницы<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/bace4ka/113860.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/bace4ka/113860" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/bace4ka/113860.html http://lj.rossia.org/users/bace4ka/113103.html Sun, 01 May 2011 16:32:31 GMT http://lj.rossia.org/users/bace4ka/113103.html <img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/5705/bace4ka32.c/0_5e081_158db225_L.jpg" width="500" height="375" title="" alt="" border="0" /><br /><br />1. <i>Неисправимые</i>. в кафедральном соборе города N убрали "из храма торгующих и продающих" бабушек, лавки менял не перевернули, правда - так, поставили такие деревянные девайсы в углублениях которых лежат свечечки, а между углублениями - дырочки для денежки, именуемой "пожертвование". Правда в бумажках с объяснениями для сограждан о смысле могучей инновации не удержались и написали "самообслуживание". Людей с богатым опытом работы в розничной торговле и советской сфере обслуживания видно издалека...<br />2. <i>Присел - отжался</i>. в кафедральном соборе главного монастыря города N у колонны стоит мягкая табуреточка типа "пуфик". на табуреточке лежит бумажка, на которой написано "не присаживаться". т.е. могли бы написать "не садиться", но к такому выражению весьма нервно относятся пацаны города N, т.к. это напоминает их суеверным душам о возможности сесть не в прямом, а в переносном смысле; фигуральный смысл для сих краёв ссыльных куда важнее прямого, потому каждый реальный пацан тут не сел в машину, а "присел", как и на стульчик, и за столик и много ещё куда и где<br />3. <i>монашеские шептания</i>. удивительная манера взята некоторыми монахами - служить, молиться, петь, кричать "Христос Воскресе", разговаривать и пр. - вполголоса. видал я одного дьякона, который служил вплоголоса - но это было частично оправдано, т.к. служебное пространство было невелико и всем всё было хорошо слышно без лишнего ора и басовых рулад... в N-ской же епархии тема пошла, очевидно, от игумена Амвросия, который судя по обрывочным сведениям в предыдущей жизни был человек крайне эмоциональный и резкий, в виду чего его личный подвиг, очевидно, заключается в том, чтобы говорить, жить и чувствовать всё ровно, без тени эмоций. так же он и служит - из алтаря слышны только какие-то неясные бесстрастные звуки. улыбается где-то раз в год - на Пасху. а так как отец Амвросий - главный монах, а также без пяти минут прозорливый и духоносный старец, главная жемчужина N-ской епархии, то так начали поступать и все прочие монахи в здешних местах.<br /><br />4. <i>Старая закалка</i>. в кафедральном соборе города N+1 на Антипасху состоялась какая-то прямо молодёжная литургия. дело было не в том, что она предназначалась специально для молодёжи, а в том, что служила её одна молодёжь - натурально, все - от священника до диаконов, алтарников, певчих и последнего подбирателя ковриков - не старше 25 лет. не будем тут неполиткорректно вспоминать о канонах запрещающих рукоположение в диаконы до 25, а в иереи до 30 лет, и про неуравновешенных детей 18 лет в рясах и с крестами тоже говорить не будем, попробуем понять куда же ушли в этот довольно "большой" праздник все "взрослые". у меня сложилось впечатление, что дело в советской закалке священников в возрасте и совпадении в этом году антипасхи с первомаем - действующие граждане бывшего Советского Союза не могут работать в день солидарности трудящихся.<br />5. <i>Антидемонстрация в антипасху</i>. Настоятель же церкви при родильном доме города N+1 в сей день, "егоже сотвори Г-дь", собрал после sunday service детей, построил их парами, вручил им детские хоругви и пошёл с ними к кафедральному собору означенного города. на Светлой, вообще говоря, каждый день крестным ходом ходят, так что поначалу никто ничего особо и не понял. более глубокий смысл действа стал ясен лишь после того, как крестный ход проследовал мимо площади с памятником выдуманным литературным персонажам, на которой стояла молодёжь под флагами движения юных гопников и лоялистов. так отец микеле в очередной раз утёр нос юным и престарелым тимуровцам.<br />6. <i>к изучению локальных народных культур</i>. перед "церковной монстрацией" же я попал на чествование второго священника данной церкви. назывался повод для чествования "тезоименитством", но я до сих пор не знаю точно, что это значит. народу было, кстати, в маленькой церковке больше, чем в cathedrale, что наглядно показывает отличие реального прихода от просто больших и пафосных стен. пели "многая лета", но это завсегда так принято. потом же дети и женщины читали виновнику торжества стихи. стихи содержали пассажи на духовную тематику, но по слогу, стилю и манере декламации ничем не отличались от стихов, которыми жители города N+1 все 90-е годы поздравляли друг друга в местной телевизионной передаче "Для Вас" - этом временном торжестве низовой демократии. под звуки этой передачи протекали мои детские и юношеские годы, так что меня охватили смешаные чувства. впрочем, воздадим Б-гу хвалу, за то, что формат мероприятия не предполагал после декламации стихов исполнения звёздами локальной эстрады - братьями Арангуловыми своих песен<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/bace4ka/113103.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/bace4ka/113103" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/bace4ka/113103.html текущее церковно-приходское http://lj.rossia.org/users/bace4ka/112583.html Tue, 26 Apr 2011 22:11:07 GMT http://lj.rossia.org/users/bace4ka/112583.html <img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/5603/bace4ka32.c/0_5e4f8_6d0a7b71_L.jpg" width="500" height="375" title="" alt="" border="0" /><br /><br />1. в понедельник светлой вновь направил я стопы свои в Сибирь. 25 рублей в маршрутке, билетик на поезд до аэропорта с трёхмерным штрих-кодом, паспорт и посадочный талон, рейс задержали на час, опять як-42 (осенью был самолёт красноярского грузового перевозчика тулпар эйр, теперь вместо ская "с кубанским гостеприимством" летают авиалинии Кубани), пилот закладывал невероятные виражи над мск - понятно, ему тоже хотелось посмотреть на столицу, но так ведь и грохнуться недолго, билетик екатеринбургского автобуса (вёз по каким-то задворкам, оказалось - Сибирский тракт), рекламный плакат об открытии Hennes & Mauritz в Екате с мужиками, детями и женщинами в одежде из органического хлопка, билет глянцевый имени ржд, билетик(и) ...ского автобуса<br />2. ходил от одного корпуса университета "небесного града Тамбова" к другому и отметил, что это не так уж и плохо - прогулки по центру города пешком в нынешние времена почти привилегия. даже краснокирпичные "элитные" пятиэтажки перестали бросаться в глаза и разочаровывать своим убожеством<br /><br />3. после лекций гулял там и сям, в основном вдоль реки - соот-но заценил в значительной мере двухуровневость города. по пути посетил целый ряд приходов - католический (с совсем небольшим - в сравнении с католической церковью града Новой Сибири - зданиьицем, совсем камерным домашним интерьером; священник мимоходом пожаловался на постоянный ремонт, постоянно заливаемый подвал и равнодушие городских служб - такой поляк, говорящий с акцентом, но совсем русско-советскими интонациями - классический энтузиаст-одиночка, окружённый пустыней непонимания и молчания), георгиевский (пасхальную службу отслужили и вперёд - на всю светлую, кажется, закрылись на ремонт), крестовоздвиженский (шатается куча студентов ДУ, которых сложно отличить от окрестных гопников), троицкий (в приделе две репродукции икон отца Зинона - или их установил некий ценитель или просто по простоте провинциальной не знают, чьей руки иконы - в целом там сборная солянка).<br /><br />4. погода забавна - то солнце, то снег, то ещё какое безобразие; сухо, весна поздняя. в библиотеке не дают книг, в пельменной всё делают как одолжение, фотографии дяди Лёши Капалина, жарящего шашлыки, и студентов ДУ в стиле "тренируйся лбом об стену"; на вокзале в 6 утра ходят и всех мирно спящих на лавочках граждан заставляют подниматься - для "соблюдения благопристойного поведения" видимо<br />5. ЗНАЧИТ НЕ СОВРАЛИ - написал мне дядя Джет после стандартного обмена известными пасхальными фразами<br />6. за четыре дня до этого натрынделся на английском. начал в первую очередь думать о том, как выразить какое-то состояние английскими, а не россейскими фразами, некоторые мысли формулировались аналогичным образом. проводнице спросонья пробурчал i am waking up - та испугано удалилась<br />7. в небесно-тамбовском университете большие изменения грядут. очень похоже на музей града Новой Сибири и обновление вертикали "я епископ-ты дурак" в церкви одновременно. какой-то менеджерский раж пополам с вроде бы частично здравыми решениями по части улучшения механизма управления - так как целостного знания и видения ситуации нет (с манагерской точки зрения много чего лишним кажется из того, ради чего только и держится сия институция) и руководствуются принимающие решения граждане в основном жаждой власти, а не чем либо ещё - то выйдет из этого известно что - картонная деревня для попила бабла. люди уже как тараканы разбегаются или лыжи вострят - лет через пять будет просто глупое пту. Всегда говорил студентам, что в Австралии учиться и лучше и часто дешевле. впору учреждать Свободный Сибирский Университет, короче.<br /><br />ссылки:<br />По 19-му правилу Трулльского собора, «епископом поставляется тот, кто, будучи во всем беспорочен, избран всем народом». Избрание епископа народом предполагается и нашим чином архиерейской хиротонии. О связи епископа со своей общиной говорят так же каноны, запрещающие перемещение епископов с одной кафедры на другую. <a href="http://andrei-platonov.livejournal.com/317959.html">http://andrei-platonov.livejournal.c<wbr />om/317959.html</a><br /><br />Хочется запастись попкорном и понаблюдать, который из двух монстров – патриархальное общество или общество пермиссивно-эгалитарное – другого окончательно сборет. <a href="http://ermite-17.livejournal.com/66515.html">http://ermite-17.livejournal.com/66<wbr />515.html</a><br /><br />семьи партизан и дезертиров нередко захватывали в заложники и уничтожали. Был и угон людей на работы в Германию, не менее интенсивный, чем в других местах. На этом фоне факт казни двух венгерских мародёров, которые так любят апологеты Локотской альтернативы, теряется. Один из самых жутких образов Локотской республики - палач Антонина Макарова, собственноручно расстрелявшая из пулемёта более 1500 человек <a href="http://varandej.livejournal.com/366987.html">http://varandej.livejournal.com/366<wbr />987.html</a><br /><br />придерживаясь строгого жыгловского правила: "монах должен сидеть в монастыре" <a href="http://ignaty-l.livejournal.com/564489.html">http://ignaty-l.livejournal.com/564<wbr />489.html</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/bace4ka/112583.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/bace4ka/112583" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/bace4ka/112583.html путешествия церковно-приходское http://lj.rossia.org/users/bace4ka/111834.html Sat, 09 Apr 2011 21:14:43 GMT http://lj.rossia.org/users/bace4ka/111834.html <object width="480" height="390"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/TQXn5ba0aT8?fs=1&amp;hl=ru_RU&amp;rel=0"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/TQXn5ba0aT8?fs=1&amp;hl=ru_RU&amp;rel=0" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="390"></embed></object><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/bace4ka/111834.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/bace4ka/111834" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/bace4ka/111834.html разное