(no subject)

Jul. 4th, 2019 | 12:15 pm

Стадии развития фордизма как религии. Праздник божественного урожая в божественном дворце труда.

(краткие тезисы для будущего свода фордистских текстов)

Изначальное зерно веры. Первотолчок протестантских сект. Тейлор и Форд. Менеджмент как религиозный труд, сближающий Небо и Землю. В менеджерскую благодать необходимо верить.

Далее.
1. Теодицея производительного труда *
2. Теодицея потребительского времени **
3. Теодицея массового финансирования ***

на первом витке развития фордизма основной реконструкции подвергались фундаментальные принципы - менеджмента, производства, потребления и финансирования, вплоть до придания им звучания абсолютных истин, воплощенных в автомобиле, который не только средство передвижения, но и небесная роскошь, доступная каждому. На втором реконструируется, улучшается до идеального сам человеческий тип - менеджер, производитель, потребитель, финансист, вплоть до полного обожествления, заслуживающего бесконечного любования, которое дарует нам синематограф.

Протестантские секты, озабоченные улучшением человеческой природы до уровня обитателей Рая в 19 веке, получают то, что просили - райских певичек и сверхчеловеческих актрисок 21 века.

* ** *** труд, время и деньги - это триединое божество фордизма, которому служит менеджмент. Массовое, сверхизобильное производcтво, нескончаемый пир потребления и неограниченный поток денежной массы.

Обожествленный труд фордизма на оживших иконах киноэкрана - это не унизительная череда повторяющихся телодвижений у конвейера, а бесконечно ускорямое и в пределе - мгновенное осуществление божественных замыслов творческих индивидов; перенесение платоновских идей на землю, которая моментально перестает быть почвой в смысле dirt, но приобретает смысл чистейшей первоматерии, доступной творческому акту.
Обожествленное время перестает быть беспощадным и безумным Сатурном, пожирающим своих детей, или скучным круговращением времен года за окошком, но становится источником наслаждения потребителя. Фордистское время - это времяпровождение райских персонажей у родника Сомы, услаждаемых музыкальными инструментами на пуховых облаках, а также и течение реки прогресса, которая мимо дивных пригородных пейзажей неизбежно вынесет нас прямо в землю обетованную. Можно вспомнить еще и Гераклита с его определением времени как игры, в которую хорошо играют только дети.
Homo Ludens - идеальный изобретатель, производитель и потребитель игр, убивающих время наповал.
Обожествленные деньги это не презренный металл, за который гибнут люди, соблазненные Мефистофелем под жидовские смешки, а чистая эфирная субстанция букв и цифр, создаваемая ab nihilo при помощи трудолюбивых евреев и причисленных к ним лиц с высшим образованием, которые уже не хихикают как жиды, а бесконечно печалятся о первородных грехах холокоста, мизогинии и расизма в загонах иудео-христианской анфилады офисных кубиклов.

Постфордистское мироустройство носит отчетливый теократический характер.

Идеальный человек 21 века, творит, потребляет и фонтанирует деньгами из ниоткуда и в неограниченном количестве, его блаженство поистине безгранично, что и выражается в уничтожении всяческих границ.

Известное дело, что к живым божествам благословенного запада через рухнувшие границы стекается чернь, как к чуду Лурдской Богоматери или к празднику святого Йоргена.

Link | Leave a comment | Add to Memories


(no subject)

Jul. 4th, 2019 | 06:06 pm

(между полезным трудом)

В своих дневниках Хайдеггер ставит в вину католицизму его отсутствие интереса к испытанию природы. Это ленивое нелюбопытство ставится в контраст протестантскому ожиданию финального, апокалиптического откровения - и от природы в том числе. Отсюда мол и научно-технический прогресс и все такое. Хайдеггер агитирует за Павлово христианство, которое он видит в активном испрашивании откровений.

Между тем в католичестве было это здравое благоразумие - не следует пытаться починить то, что не сломано. Открытие тайн природы с точки зрения католика - это ковыряние дилетанта в точном, отрегулированном часовом механизме. Который всяко работает.

Но все же именно в католических монастырях начался научно-технический прогресс, но с иным умыслом, нежели в протестантском новом мире.

Монахи придумали мельницы, приводимые в движение водой, ветром или животными, чтобы ученым людям можно было побольше времени проводить в чистом созерцании трансцендетного.

Эта созерцательность католицизма определенно Хайдеггеру не по душе, и он всячески приветствует Лютера, отвергнувшего схоластику, при этом сохранив школярский язык.

При этом Хайдеггер как бы не замечает, что с протестантизмом начинается то самое опустошение бытия, которое вполне ощущается в современности.

Ich bin mit meinem Dasein zufrieden - я удовлетворен своим бытием, - мог сказать католик средневековья. Мне хотелось бы только почаще им любоваться - отсюда и заведение мельницы, и строительство Нотр - Дам.

Протестант же все чаще недоволен, - если и не своим собственным положением, то обществом, миром, природой. Все становится как-то не по душе, поскольку душа лежит где-то не здесь и не сейчас. Ранние протестанты нарочно обезображивали католические храмы, портили живопись, ломали статуи, били витражи; приход протестантизма был прелюдией к позднейшим культурным революциям "вместо статуй будут урны".
Кстати, если копать глубже, то "павловы христиане", то есть фанатики, ожидавшие Апокалипсиса прямо здесь и сейчас, успели опоганить многое в Римской империи, вплоть до утверждения католичества августинианского образца, - которое странным образом Хайдеггеру не по душе, а может быть и не странным, поскольку Хайдеггер - сам бывший католик, обломавшийся в своих попытках занять кафедру в католическом университете (как ранее обломался Джордано Бруно).

С протестантизмом же и трагическим отделением разума от веры (которая полагается как изначальная позиция доверия к благости творца всего сущего) приходит и подозрительность к недостаточности естественных благ для человеческого счастья; начинается крысиная гонка за сверх-природными благами, которая так или иначе заканчивается катаклизмами - перенаселением, непоправимым засиранием окружающей среды, пердежом молочных стад с потеплением климата, атомной бомбой, напоминающей о Павловом ослеплении от божественного звука и света и. т. п. Просили протестанты апокалипсиса, а Хайдеггер - соответствующих откровений? Их есть у нас. Посредством телевизора с интернетом. Воткнись и переживай непосредственно. С божественным светом и звуком. Заодно можно сверхприродно нажраться.

Иной упрек, который постоянно озвучивается в дневниках, - стремление иезуитов (а значит и всего католицизма) к инфильтрации повсюду и концентрации власти под папским престолом.
Было бы однако странно ставить католикам в вину то, что мы наблюдаем в современности - недреманое око камер наблюдения за каждым индивидом и проникновение морализаторствующих менеджеров прогресса (которые плоть от плоти протестантизма) в самую суть нашей с вами частной жизни. Впрочем, Хайдеггер, заигрывавший с фашизмом и гностицизмом и таки заигравшийся, вряд ли имел бы какие-либо аргументы против.

Link | Leave a comment {7} | Add to Memories