Враг моего врага

Чтение построено полностью на интерпретации текста известного эссе Сеида Кемрана."Толкование джихада в исламе".
(рекомендуется для использования в студенческой среде\\кружки,факультеты,собрания\\ вузов регионов России)

Предваряя наши чтения,скажу основную фразу пронизывающую моё видение нашей встречи : есть мирные люди исповедующие ислам но называть ислам религией исповедующий мир - нельзя.Это значит не только умалчивать истины наполнения религиозных текстов но оказывать содействие введению в заблуждение части населения стремящейся к расширению своего социально адаптированного кругозора восприятия культурной реальности.
Здесь в рамках данной темы я хочу поговорить о терминологии ислама.О том термине употребление которого выделяется более чем либо другое в мусульманской действительности отношения к миру.Имя термину - джихад.
На арабском значение термина - бороться,прилагать усилия.Вообще,конечно книжных значений гораздо больше.Мусульманские теологи классифицируют Джихад по следующим категориям:

1. Джихад ан-Нафс - джихад против себя
2. Джихад аш-Шайтан - джихад против Сатаны
3. Джихад аль-Куффар - джихад против неверующих
4. Джихад аль-Мунафикин - джихад против лицемеров
5. Джихад аль-Фаасикин - джихад против испорченных мусульман

Но я буду говорить о фактическом значении слова.Ибо вышеприведённая классификация более напоминает попытки пропагандистского завуалирования понятийного аппарата чем раскрытие наполнения смыслового использования данной категории в повседневности окружающего мира.Для этого,чтобы быть точным я не буду говорить об академической семантике или других узко лингвистических ракурсах употребления.Мы будем смотреть значение слова не только в его историческом аспекте но и в применяемом его комплексе обстоятельств.Поэтому использовать будем :

1. Историю
2. Коран
3. Хадисы (что такое Хадис смотрим здесь)
4. Интерпретациии исламских историков и ученых

В исламской истории более 80% текстов заполнены описанием святой войны (Джихада).И если вы начнете говорить о раннем исламе то вы вдруг может быть,совсем неожиданно для себя поймете,что вы не говорите не о чем кроме войны.Если вы скажете,что ислам пришел на Аравийский полуостров вы не будете точным.Для точности следует добавить:распространение ислама происходило только посредством святых войн (Джихада).
Словосочетание "захватнические войны" наиболее полно отражает путь ислама по на земле.Сам пророк Мухаммад непосредственно участвовал в 78 сражениях. И из 78 сражений только одно было оборонительным, остальные 77 - были наступательными.Зачем шли они в Сирию, Иран и Египет? Конечно не для ведения оборонительных действий.
Истинным значением Святой Войны (Джихада) во имя Аллаха были наступательные операции в целях распространения ислама и об этом нам говорят письма Мухаммада с требованием принять ислам в языческих странах.Христианам и евреям были поставлено условия: ислам, Джизья (подушный налог) или Смерть.
Джихад упоминается в Коране, наиболее часто, в значении войны, часто вместе с выражением "фи сабил Аллах" (на путях Аллаха).И в этом смысле о Джихаде надо говорить как об осевой концепции Корана.
Что интересно,друзья и на это надо обратить особое внимание - присутствие пророка Мухаммад в Мекке характеризуется не только малочисленностью его сторонников но и его слабостью в сравнении с состоянием язычников.И именно в этот период он получает наиболее мягкие стихи(около дюжины во всем Коране).Их,впрочем и используют воинственные исламисты когда начинают говорить о мире.Но уже в Медине овладев религиозной и политической властью он начинает получать резкие, наполненные ненавистью (несколько сотен) стихи Корана,подстрекающие его сторонников к войне.
Вы хотите найти сотни стихов (аятов) с требованием ведения святой войны против немусульман? Откройте Коран.
Позвольте процитировать некоторые из них:

( Read more... )