[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]
Sunday, September 25th, 2011
| Time | Event |
| 2:23a | Политика катастроф. В июне 1929 года Грегор Штрассер, наряду с Гитлером один из самых видных тогдашних нацистов, в бюллетене “Националсоцилистише брифе” так определил генеральное направление НСДАП: “Мы – революция на марше, та самая революция двадцатого века, которая ниспровергнет основы современного общества и в корне изменит совокупный облик мира. Все, что вредит существующему порядку вещей, встречает у нас поддержку. И поскольку мы желаем катастрофы, к которой, по нашему глубокому убеждению, движется либеральное общество со всеми его институтами, мы не только сами отказываемся вмешиваться в естественный ход событий, но по мере сил препятствуем вмешательству тех, кто мог бы отсрочить эту катастрофу. Словом, мы ведем политику катастроф, ибо лишь катастрофа, то есть крах либеральной системы, расчистит путь к построению нового общества, которое мы именуем национал-социализмом.” Здесь политика нацизма прямо названа своим именем – политикой катастроф. Но наряду с Гитлером поборниками этой политики были Альфред Гугенберг и союз ветеранов-фронтовиков “Стальной шлем”. Достаточно вспомнить о так называемом “Послании ненависти” – заявлении, принятом в 1928 году участниками фюрстенвальского съезда этой организации, в котором открыто провозглашалось: “Мы всей душой ненавидим нынешний государственный строй… Все на борьбу с системой, которая ныне правит государством”. От правых протагонистов политики катастроф не отставали приверженцы КПГ, которые так же страстно желали гибели демократической республики, – все противники республики в совокупности образовывали весьма значительную группу, которую даже в самый благоприятный для Веймарской республики год представляли в рейхстаге 32% депутатского корпуса. Интересная история, не правда ли? |
| 2:42a | На воздушных шариках Оригинал взят у ![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif) lola_mendes@lj в На воздушных шариках ( текст взят из интернета и не совсем соответствует реальному событию) В 1982 году 33-летний водитель грузовика Ларри Уолтерс, из Лос-Анджелеса решил осуществить давнюю мечту — полететь, но не на самолете. Он изобрел собственный способ путешествовать по воздуху. Уолтерс привязал к удобному креслу сорок пять метеорологических шаров, наполненных гелием, каждый из которых имел метр в диаметре. Он уселся в кресло, взяв запас бутербродов, пиво и дробовик. По сигналу, его друзья отвязали веревку, удерживавшую кресло. Ларри Уолтерс собирался плавно подняться всего на тридцать метров, однако кресло, как из пушки, взлетело на пять километров. Соседи обсуждают. Звонить ли 911? Зачем? Человек улетел. Летать не запрещено. Закон не нарушен. Насилия не было. Америка — свободная страна. Хочешь летать — и лети к чертовой матери. ( Read more... ) ************************ Ларри Уолтерс в молодости служил во Вьетнаме, получил инвалидность. Он жил вместе с матерью и двумя сестрами, никогда не был женат. После этого знаменитого полета на шарах он стал популярным человеком в Америке. Очень многие люди восхищались им, приглашали на различные ток-шоу. В 44 года , 6 октября, Ларри покончил жизнь самоубийством, выстрелив себе в сердце. Более подробно Вы можете прочесть историю на сайте "http://www.markbarry.com  |
| 11:53a | Люди и собаки Оригинал взят у gabblgob@lj в Люди и собакиЧудовищная, совершенно непереносимо оскорбительная статья Д. Гринфилда, просто ужас-ужас-ужас, что такое. Меня прямо трясло всего, пока я её переводил. Текст под суровым, безапелляционным, возмущённо-негодующим катом, а я умываю руки.
( Read more... )
Магомет не только любил жениться на шестилетних девочках, но и люто, болезненно ненавидел собак. В некоторых хадисах он велит убить всех собак, в других — только чёрных. Это придаёт особую пикантность замечаниям некоторых исламских источников, не так уж и редко именующих Обаму «чёрной собакой». После того, как по приказу Обамы ликвидировали бин Ладена, имам мечети «Аль-Акса» в Иерусалиме обрушился с проклятиями на «западных псов», сделавших это. Как выяснилось, спецназовцев действительно сопровождали собаки. В отличие от пакистанцев и афганцев, так или иначе помогающих террористам, собаки остаются настоящими, преданными друзьями. 11 сентября 2001 года собаки были одними из первых, кто, рискуя собственной жизнью, искал раненых и уцелевших среди дымящихся развалин. Мусульмане верят, будто ангел не может войти в дом, когда в нём находится собака. Но когда мусульмане убили тысячи американцев, именно собаки стали ангелами, находившими тела и сделавшими всё, чтобы родные погибших смогли предать останки близких земле. Когда мусульмане замышляют свои атаки, специально тренированные на запах взрывчатки собаки занимают передний край нашей обороны. Армейские собаки идут впереди подразделений, вынюхивая талибанские фугасы, и становятся приоритетной целью вражеских снайперов. В аэропортах имело бы смысл поувольнять к чёртовой матери всех этих бездельников и багажных воришек из TSA (служба транспортной безопасности), выкинуть на помойку бесполезные «раздевающие» сканеры и заменить их всех — собаками. Враг может обвести вокруг пальца наших политиков, обдурить полицейских и надуть прокуроров — но собаку он обмануть не в силах. Вернёмся в Израиль. Мои родители отбили у сопливых мусульманских обдолбышей щенка, которого те едва не замучили насмерть. Щенок вырос и превратился в умнейшее, деликатнейшее существо. Но пёс мгновенно зверел, стоило ему увидеть одного из тех, кто походил на его мучителей. Неважно, как гладко они изъяснялись и как изысканно одевались. Людей можно обмануть. Собаку — нельзя. Когда такое происходило с нашим псом в автобусе, — когда он впадал в ярость, распознав одного из приверженцев «религии мира и добра», чья «священная» книга велит убивать всех собак, — некоторые пассажиры искренне возмущались. Но когда началась серия атак террористов, взрывающих автобусы и притворяющихся для этого израильтянами, собачья дотошность и непримиримость сделались незаменимыми и бесценными. Но как же собака может отличить мусульманина от немусульманина, тем более, если нет никаких этнических или расовых различий?! Вероятно, физически таких отличий и нет. Зато существуют нравственные. Возможно, это спонтанная, немотивированная жестокость, что ислам внушает своим последователям, — её-то, выражаемую не фальсифицируемым языком тела, чувствительное животное и в состоянии распознать, — как металлоискатель аэропорта находит оружие. Путешественники, побывавшие в Иране, свидетельствуют: «Собаки моментально определяют, кто мусульманин, а кто, например, зороастриец, и убегают от мусульман, стараясь держаться поближе к людному месту, где преобладают немусульмане. Собака спокойно спит на улице в зороастрийском квартале, но бежит со всех ног, как от сатаны, учуяв мальчишек-мусульман». В Исламской Республике Иран собаки — обыденный объект мусульманской ненависти. В Тегеране исламский суд приговорил 70-летнего человека к 4 месяцам тюрьмы и 30 ударам плетью за то, что он… выгуливал свою собаку! А в парламенте опять дебатируется законопроект с целью объявить собак вне закона — как «тлетворное влияние Запада». Эта специфическая «культурная проблема» проявляет себя в связи с мусульманской иммиграцией: таксисты-мусульмане отказываются обслуживать слепых с собаками-поводырями, поскольку, согласно абсурдным верованиям дикарей, «глаз, видящий собаку, отпугнёт от машины ангела». Слепых выгоняют из общественного транспорта его водители-мусульмане. Инвалиды постоянно сталкиваются с оскорблениями со стороны мусульман из-за мусульманской «канинофобии», которая на нормальный человеческий язык переводится как ненависть к несчастным людям и к их бескорыстным спутникам и помощникам. «Культурные проблемы» не начинаются из-за собак и на них не заканчиваются. Один из хадисов гласит: «Если кто совершает намаз без сутра, то проходящие перед ним собака, осёл, свинья, еврей, колдун или женщина сделают его молитву тщетной». Как мы видим, помимо «канинофобии», ислам проповедует ещё и фемино-, и юдофобию. Это гораздо более серьёзные проблемы, нежели «исламофобия», вопли о которой раздаются со стороны мусульманских подрывных организаций при полной поддержке коллаборантов, окопавшихся в наших СМИ. 
Отнюдь не только собаки испытывают на себе «мир и добро» мусульманской «религии». Пытки, издевательства и убийства женщин, — их обливают кислотой, им отрезают носы и уши, а их мучители и палачи в 99 случаях из 100 остаются безнаказанными. То же самое могут рассказать и евреи, в подавляющем большинстве бежавшие из мусульманских стран в Израиль, США и Европу. Но и там их преследуют представители той же самой извращённой «культуры» насилия, утверждающей, что аллах слышит молитвы убийц и мучителей, и глух к призывам владельцев собак. Исламская «канинофобия» в Афганистане может стать преимуществом для тех, кто хорошо относится к собакам — вместо того, чтобы убивать их, следуя заветам средневекового педофила, утверждавшего, будто собаки «нечисты».
Убитые на улицах Египта собаки «Собак можно использовать для умиротворения толпы, особенно на Ближнем Востоке», — пишет в одной из своих статей «Нью-Йорк Таймс», правда, не указывая, что за люди составляют эту беспокойную толпу и почему её необходимо утихомиривать. Собак, состоящих на армейской службе, тренируют в соответствии с рекомендациями специалистов: «В некоторых из этих стран распространена культурная неприязнь к собакам, их исключительно редко содержат в качестве домашних животных. В этой ситуации служебная собака может выступать в качестве эффективного инструмента давления». То же самое действительно в отношении женщин и других групп людей, которых мусульмане иррационально ненавидят. Журналисты «Таймс» были возмущены и шокированы тем, что в тюрьме Гуантанамо женщины-дознаватели допрашивали мусульман, тем самым грубо нарушая их «религиозную чувствительность»: ведь у себя дома мусульмане привыкли унижать, пытать, насиловать, убивать и всячески третировать женщин. Почему никому не пришло в голову пригласить в качестве дознавателей евреек — хозяек и любительниц собак?! Эффект был бы потрясающим — никакой имитации утопления не понадобилось бы!
Воспитание женщин в исламе В Англии мусульмане не позволяют собакам-сапёрам обнюхивать себя по «религиозным соображениям». Если бы они могли сочинить «религиозную» причину не проходить сквозь рамку металлоискателя, они бы уже давно прекратили у нас всякое воздушное сообщение. Но вот в Израиле проклятые сионистские военные преступники применяют для обнаружения террористов — кого бы вы думали?! — свиней! У них потрясающий нюх на трюфели, и научить свиней искать вместо трюфелей тротил не составляет большой проблемы. Конечно, свинья — это не собака, но Гази из Газы, увидев мчащегося на него разъярённого кабана, наверняка будет уверен, что его худшие кошмары стали реальностью. Если бы в сценарии пыток удалось встроить игру в шахматы, полёты змея и чтение романов Салмана Рушди — актуализировавшийся мусульманский ад сделался бы совершенен. В Афганистане собаки отлично понимают, как им спастись от «культурных проблем» с мусульманами: надо спрятаться у военных западной коалиции! В Кандагаре, бывшем убежище Осамы бин Ладена, толпа мусульман едва не растоптала какого-то пса. Ему нанесли несколько ножевых ран, отрезали уши и швырнули под машину. К счастью, это оказался джип, где находились британские и австралийские солдаты, которые и спасли беднягу. «Таймс» повествует о том, что «многие местные жители презирают собак едва ли меньше, чем солдат коалиции», но собачий отказ подчиняться мусульманам сделался своего рода легендой в окрестностях базы. Видимо, следует поучиться мужеству у созданий, не собирающихся слепо покориться тем, кто жаждет их смерти. Мусульманин — это тот, кто покоряется, а димми — тот, кто покоряется мусульманам. Те, кто не собирается кланяться аллаху и мусульманам, может кое-что почерпнуть для себя, видя, как ведут себя обыкновенные собаки перед лицом Зла. В 1956 году непалец, путешествовавший по Индии, потерял собаку. По странной случайности, кличка собаки была «Махмуд». «Пропала собака, недалеко от гостиницы «Хиндустан», похожа на лису, коричневого окраса, длинношёрстая, отзывается на имя «Махмуд», — было написано в объявлении, опубликованном в газете ничего не подозревавшим путником. Местные мусульмане встретили текст объявления с привычным радушием и терпимостью, которыми они так славятся. Тысячи их заполонили улицы, газета долго и многословно оправдывалась, и непалец был арестован — за оскорбление Магомета, но не собаки, как вы могли бы подумать, а человека. И я спрашиваю себя, кто же должен чувствовать себя более оскорблённым, — тот, чьим именем назвали собаку, или собака, названная «в честь» палача, насильника и педофила?
Мультикультизм в действии Собаки преданны, а тот, чьё-имя-нельзя-называть, предал положившихся на данное им слово. Собака выучивает правила и следует им, а тот, чьё-имя-нельзя-называть, придумал законы и тут же принялся их нарушать, стоило ему увидеть и возжелать что-нибудь, — например, жену своего сына. Собаки, практически без исключения, любят нас самозабвенно и самоотверженно. Ислам учит своих последователей издеваться над животными, но подавлять естественные человеческие чувства — умение радоваться жизни, тому, ради чего мы появились на свет. «В исламе нет места шуткам. Нет места юмору. В исламе нет ничего смешного!» — шипел в микрофон, потрясая кулаками перед толпой, аятолла Хомейни. Он забыл уточнить: нет милосердия, нет терпимости, нет доверия, нет правды, нет чести, нет совести — нет ничего, кроме обмана и гибели. В нём нет места ни для бесхитростных собачьих ценностей, ни для высоких смыслов человечности. У собак, охраняющих наших солдат в Афгане, у собак, вытаскивавших наших братьев из-под завалов на Граунд Зеро, у животных, истязаемых, убиваемых, презираемых мусульманами ежечасно и повсеместно — мы должны учиться верности, мужеству и дружбе. Когда мегафоны лжецов, окружающих нас со всех сторон, завывают о том, что мы многому должны научиться у ислама, — давайте поймём, что у собак мы сможем научиться большей доброте, чести и порядочности, чем у всех коранов и хадисов, вместе взятых, даже вызубрив их наизусть. Давайте же будем хотя бы наполовину такими людьми, какими считают нас наши собаки. © Дэниэл Гринфилд © Вадим Давыдов, пер. с англ. Запись опубликована Вадим Давыдов. Dixi.. You can comment here or there. |
| 12:05p | Предвоенная Германия. Политика катастроф. Столь сильное возбуждение в умах народа – симптом тревожный, однако, пока оно выражается лишь в программных речах, статьях и книгах, в застольной агитации, нельзя сказать, что оно неизбежно ведет в пропасть. Не имея исполнительной власть, Гугенберг может только желать глубокого кризиса, вызвать его посредством говорильни удается крайне редко. Кризисная концепция обретает решающее значение, лишь когда ею руководствуются те, кто действует. Поэтому следует подробно остановиться на концепции осуществления кризисной политики, или политики катастроф. После того как социал-демократы в мае 1928 года одержали победу на выборах и СДПГ получила в рейхстаги 153 мандата, профсоюзы собрались с духом и принялись строить планы по завоеванию “командных высот в экономике”. Под лозунгом “демократизации экономики”, они потребовали того, что в наши дни называется участием в управлении хозяйством. В сентября 1928 года конгресс профсоюзов в Гамбурге одобрил этот лозунг. Предприниматели напротив заявляли, что хозяева на предприятиях они одни и никто другой, и рассматривали программу профсоюзов как откровенный вызов. Бороться крупные промышленники могли, это стало ясно уже летом, – лишь осуществляя кризисную политику. В октябре 1928 года представители северогерманской металлургической промышленности на переговорах о тарифных ставках прямо пошли на конфликт: предприниматели в крайне резкой форме отвергли арбитражное решение, которое министр труда Виссель признал обязательным для сторон и которое предусматривало очень скромные предпринимательские уступки, и немедленно уволили 213000 рабочих. Таким образом в последующие недели было потеряно свыше 10 миллионов рабочих дней. Налоговые поступления в бюджет сократились, позиции профсоюзов были в значительной степени ослаблены – налицо был серьезный кризис, кроме того предприниматели разрушили государственный инструмент улаживания конфликтов и добились сохранения рабочей недели. последствия этой политики очень скоро проявились и в других отраслях экономики; уже в январе 1929 года в Германии насчитывалось 2, 85 миллиона безработных. Первый успех кризисной стратегии выразился в том, что профсоюзы начали отступать по всем позициям. Еще более глубокими и в конечном счете роковыми были последствия в рамках всей социально-экономической сферы. чтобы ее осмыслить следует вкратце остановиться на проблемах репараций. Согласно плану Дауэса (1924 год), Германия, начиная с 1928 года обязалась выплачивать ежегодно 2,5 миллиарда марок репараций, сумму весьма значительную, если учесть, что валовой общественный продукт составлял тогда 75 миллиардов марок. |
| 1:18p | Еще одна милая исламистская выходка. Это уже входит в привычку.
В результате теракта, по меньшей мере, четыре человека погибли, десятки получили ранения разной степени тяжести. Как заявил представитель индонезийской полиции подполковник Джихартоно местному телевидению, сотрудники отделения по противодействию терроризму в настоящее время осуществляют сбор доказательств на месте происшествия. Комсомольская правда Взрыв, осуществленный смертником в городе Соло на осторове Ява в Индонезии, убил четырех, включая самого взрывника-самоубийцу, и ранил десятки других человек. Взрывное устройство сработало у здания церкви в 10:55 по местному времени, вскоре после окончания службы, сообщают сотрудники местной полиции. BBCRussian.com |
| 2:37p | |
| 2:52p | |
| 6:11p | От чего старина наша так завораживает?
От чего старина наша так завораживает? Что в крови пробуждает вид древних картин? Может чистые лица добрых прабабушек? Или смелые взгляды суровых мужчин? Что-то в душах несем мы, с рождения данное. Что-то в пальцах, ресницах, в бездонных глазах. Это давнее-давнее предков приданное, То, что вечно хранится в потомков сердцах. |
| 6:27p | НЕТ! сожжению животных заживо! Оригинал взят у vynyvydyvycy@lj в НЕТ! сожжению животных заживо!Оригинал взят у msalexandr17@lj |
| 7:07p | Это ужасно. Я из-за “своего интернета” не могу входить в жж: ни читать ленту, ни оставлять комментарии, открывается что-то через раз и то выборочно, да еще в зависимости от времени суток. Так что прошу прощения, если не могу ответить сразу. Для постов использую специальную программу, потому приходится только писать. Эта односторонняя связь ужасно раздражает. Получается, так, что я могу сделать пост, и прочесть комментарии в почтовом ящике, но не могу вступить в разговор. Еще раз прошу прощения, что выбыл поневоле из общения. |
| 7:26p | Барышням, желающим ощутить себя дамами.
Вот собирайте выкройки, шейте такие прелестные наряды, и быть может мужчины вслед за вами тоже станут преображаться. Рядом с дамой в таком наряде любой поневоле сделается джентльменом. Хватит носить обноски от кутюр! Не давайте себя уродовать современным прохиндеям от индустрии моды. |
| 8:26p | 19 век, костюм для верховой езды. Для дамского седла, разумеется.
|
| 8:32p | Мэйнстримный исламский суннитский портал объясняет: Смысл джизьи Оригинал взят у avi_goldstein@lj в Мэйнстримный исламский суннитский портал объясняет: Смысл джизьиFROM: http://sunnaonline.com/akida/drugoe/6 Вопрос: Правда ли то, что говорится в наше время некоторыми, что джизья это лишь как символический налог, с целью облегчить защиту людей Писания и тратить на них из этого налога и они равноправные граждане исламского государства [такие мнения смотрите в комментариях тут http://al-quran.info/?x=y#&&sura=9&a ( Read more... ) protherm |
| 8:45p | Федеральное «ваххабитское лобби» и «стокгольмский синдром» интеллектуалов Оригинал взят у gabblgob@lj в Федеральное «ваххабитское лобби» и «стокгольмский синдром» интеллектуалов Исламизм[1] является одной из наиболее серьёзных угроз общественному порядку и государственному строю Российской Федерации. Именно он в течение, как минимум, последних 5-7 лет является главной движущей силой действующих на Северном Кавказе незаконных вооружённых формирований. В прошлом году НВФ, мотивированные идеями политического ислама, проявили себя и в Поволжье (Татарстане и Башкортостане), что объясняется постепенным распространением джихада на этот регион. Алармистские рассуждения некоторых экспертов о том, что борьба против исламистов якобы проиграна, не соответствуют действительности хотя бы потому, что в России она фактически не начиналась. Однако на пути эффективного противостояния распространению исламистских идей стоит сформировавшееся как на региональном (северокавказском), так и на федеральном уровнях «ваххабитское лобби» (в Поволжье таковое формируется в настоящее время), деятельность которого потенциально, возможно, более опасна, чем непосредственно экстремистская. Согласно общепринятому определению, лобби называют группу или организацию, активно подталкивающую посредством подкупа, угроз или, пользуясь дружеским расположением, к принятию определённого, выгодного ей решения. Сам по себе лоббизм не является преступлением или общественно-порицаемым деянием – вопрос лишь в том, какие интересы навязываются обществу таким образом. «Ваххабитское (исламистское) лобби» в России действует в ряде направлений, содействуя реализации интересов как исламистских кругов в целом (в т. ч. пока не перешедших к силовой борьбе против российского государства), так и непосредственно вооружённого исламистского подполья. Северокавказскому, да и всему российскому обществу навязывается комплекс вины в отношении исламистов, взявших в руки оружие, «разъясняется», что на этот путь их толкнули «семья и школа», т.е. законопослушное окружение, якобы не обеспечившее экстремистам должных условий для их самореализации в качестве мусульман, а также внушается, что исламизм в его экстремистских, противоречащих Конституции и иным российским законам формах, неизбежно победит, и вопрос лишь во времени его окончательного торжества. Как правило, это проделывается в неявной, иногда иносказательной форме, что затрудняет идентификацию лоббистов и борьбу с ними.
дома из бревна |
| << Previous Day |
2011/09/25 [Calendar] |
Next Day >> |