[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]
Wednesday, February 29th, 2012
| Time | Event |
| 5:28a | По-моему, не плохо. |
| 5:35a | Это нечестно! Оригинал взят у ![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif) gabblgob@lj в Это нечестно!Когнитивный диссонанс: иммигрантские бандиты напали на своих самых ярых защитников — леваков -«автономов» В берлинском районе Веддинг значительное число жителей — иммигранты-мусульмане. Здесь водится турецкая банда под названием «Уличные бойцы». Именно они напали на леваков, решивших поселиться в Веддинге небольшой коммуной. Бедненькие жертвы в полной растерянности: «Это не наци и не полицаи, так что обычные наши методы противодействия тут неприменимы. Мы пока не знаем, как реагировать». Между тем, суровая реальность стучится в дверь — бейсбольной битой в руках троглодита.
Молодая художница, переехавшая в Веддинг — её прежняя квартира в центре Берлина стала слишком дорогой для неё — просто в ужасе: «Тут всем заправляет турецкая и арабская мафия!» В прошлые выходные около 30 членов банды «Уличные бойцы» напали на общежитие автономов на Шерерштрассе, 8, как раз напротив «штаба» бандитов. Они крушили окна и мебель, разгромили бар и информационный уголок. День спустя двое музыкантов, дававших концерт для обитателей общежития, были жестоко избиты. Офицер полиции, чьё имя должно быть сохранено в секрете, поскольку он не уполномочен давать интервью, отметил: будь нападавшие неонацистами, «автономы» уже созвали бы не одну пресс-конференцию, и вой стоял бы невообразимый. Столь вялая реакция записных борцов с «расизмом» и «фашизмом» обусловлена тем, что происходящее никак не вписывается в их картину мира, утверждают социальные работники Веддинга. «Автономы» предпочитают делать вид, будто ничего не случилось. * * * С почином вас, мозгляки тупорылые. Таскать вам — не перетаскать. Запись опубликована Вадим Давыдов | Dixi. You can comment here or there. |
| 5:46a | Жить станет лучше, жить станет веселее. Со следующей недели, наконец-то, страна уймется, будет время всем спокойно поработать до следующего приступа демократии. И почему до сих пор не придумана прививка от этой болезни? Стоило ли так старательно разваливать традиционный родовой уклад народов, что бы в итоге скатиться к, по сути, каменному веку? Мало того, что читая речи наших далеких предков на всевозможных собраниях, и сравнивая их с тем, что и главное как говорят нынче, невольно закрадывается шальная мысль о том, что де куда мы катимся? Так ведь и методы решения вопросов нам с каждым годом все более дикарские навязывают. И потому, я с нетерпением жду 4 марта. Скорее бы уж. |
| 5:48a | на сайте ССО СРВ выложен "Именослов" В.С. Казакова. Оригинал взят у miroslav1983@lj в на сайте ССО СРВ выложен "Именослов" В.С. Казакова.Что означает Ваше имя? Не каждый из вас, дорогие читатели,сможет ответить на этот вопрос. Большинство современных имён было заимствованов IX–XI веках вместе с христианством. Эти инородные имена были объявлены«правильными», «настоящими» и занесены в «святцы». После насаждения христианства на Руси разрешалось давать имена только через церковь,при крещении. Несмотря на то, что имена эти давались почти тысячелетие,они до сих пор остаются чуждыми для нашего народа: ведь они возниклина иноземной почве и были искусственно пересажены на славянскуюземлю. Привычные теперь имена Иван, Семён, Михаил — были так женепривычны для слуха наших предков, как сейчас для нас звучат имена Матомба,Нгхуру-Нгхоро и другие. Скачать книгу: http://rodnovery.ru/ru.php?id=158 |
| 6:49a | почему Некто это делает? 2. Если бы была возможность стопроцентной персональной идентификации. Но, увы. Во всяком случае, этот Некто использует ислам. И видимо все же следует искать в этом направлении. Только у них сформулирована законченная формула ритуала. Если отбросить все их витиеватые разглагольствования, то они своими руками непосредственно осуществляют указанный ритуал. Больше ни у какой организованной группы такого нет. Они ведь при всем еще и существуют подобно муравьиной семье. У них нет единого центра по определению. Да, на виду сейчас Аравийский полуостров, а до этого была Турция, Египет. Сама структура их организации такова, что одним отрубанием руководящих голов заразу не ликвидировать. Потому этот вирус купировали всегда при помощи масштабного оперативного вмешательства. ( Read more... ) |
| 7:40a | Американо-исламский альянс против России: Версия 2.0 Оригинал взят у nikolino@lj в Американо-исламский альянс против России: Версия 2.0 Оригинал взят у e2_e800@lj в Американо-исламский альянс против России: Версия 2.0  Россия сталкивается с американо-исламистским альянсом, подобным тому, который сформировался в 70-80-е годы. Идеолог у этого альянса тот же, что и в 70-х годах — Збигнев Бжезинский, адепт построения нового мирового порядка «против России, за счёт России и на обломках России». Именно этой идее-фикс посвящены все геополитические построения и проекты Бжезинского. ( Read more... ) |
| 2:52p | Что это за символика такая?  |
| 8:04p | Бюджетное высшее образование – это не подарок, а взаимные обязательства государства и студента Оригинал взят у blog_d_medvedev@lj в Бюджетное высшее образование – это не подарок, а взаимные обязательства государства и студента |
| 8:09p | Образование. 29 февраля 2012 Бюджетное высшее образование – это не подарок, а взаимные обязательства государства и студентаНа заседании президиума Госсовета по вопросам поддержки талантливых детей и молодёжи 7 февраля 2012 года Д.МЕДВЕДЕВ: Задача государства, так это сделать так, чтобы деньги, которые мы тратим на образование, тратились с умом, и чтобы люди, которые получают бесплатное образование, всё-таки это ценили. Если студент нашего бюджетного отделения, получивший бесплатное образование, после этого уезжает куда-то, например, за границу работать, это как минимум повод для того, чтобы поставить вопрос о том, на основании каких соглашений он получил это высшее образование. Если ты учишься за свои деньги – всё понятно, а если ты получаешь бюджетное образование… Конечно, невозможно запретить людям уехать в современной жизни, в современном мире, но, мы неоднократно об этом говорили, крайне важно оформлять такие отношения, может быть, соответствующими договорами, которые будут фиксировать взаимные обязательства сторон: государства в лице соответствующего университета, с одной стороны, и лица, которое получает бесплатное образование за счёт бюджетных средств. Понятно, он не крепостной, он не привязан к этим местам, но он должен понимать, что какую-то часть своих знаний он обязан отдать Отечеству своему. Вся стенограмма http://news.kremlin.ru/transcripts/14614 |
| 8:13p | ПОНЯТИЕ БОЖЬЕГО СУДА В ВОСТОЧНОЕВРОПЕЙСКОМ ЯЗЫЧЕСТВЕ Оригинал взят у miroslav1983@lj в ПОНЯТИЕ БОЖЬЕГО СУДА В ВОСТОЧНОЕВРОПЕЙСКОМ ЯЗЫЧЕСТВЕОригинал взят у smelding@lj в ПОНЯТИЕ БОЖЬЕГО СУДА В ВОСТОЧНОЕВРОПЕЙСКОМ ЯЗЫЧЕСТВЕТому вещей Боянъ суда божиа не минути". В этой "припевке" Бояна множество комментаторов видело проявление христианского благочестия - раз, мол, суд Божий упоминается, значит - Христов суд, чей ещё-то? Между тем такое мнение представляется небесспорным. Цитированная "припевка" обращена от Бояна к Всеславу Полоцкому. Оба персонажа в поэме определены, как "вещие" - летописец, говоря о подобном прозвище князя Олега, отмечает и прозваша Ѡльга вѣщии . бѧху бо людиє погани . и невѣголос̑- то есть подобное прозвище уже само по себе не ассоциировалось у современников с христианским благочестием. Оба они описываются, как оборотни, перекидывающиеся зверями и птицами, а Боян ещё и назван "Велесов внуче". Мог ли между подобными персонажами упоминаться христианский бог? Само по себе упоминание Бога не обязательно связано в "Слове" с триединым божеством христиан - уж не говоря об откровенно языческих Даждьбоге и Стрибоге, Бог, который "Игореви князю ...путь кажетъ изъ земли Половецкой на землю Рускую, къ отню злату столу.", с Христом тоже вряд ли может ассоциироваться, ибо сообщение о его благоволении к Игорю идёт непосредственно после "плача Ярославны" - откровенно языческой молитвы к Солнцу, Ветру и Днепру, каковые многажды осуждаются церковноучительной средневековой литературой Руси. Есть и прямые примеры употребления понятия суда Божьего в откровенно языческом контексте. Во-первых, это берестяная грамота № 292 из Новгорода. Грамота содержит заклинание на карельском языке, которое говорит о "суде" финского Громовержца Юмалы. Во-вторых, это следующее сообщение русско-литовской летописи: И коли которого великого князя литовского албо пана сожжоно тело, тогды при них кладывали когти рыси або медвежи для того, иж веру тую мели, иж судныи \л.48.\ день мел быти, и так знаменали собе, иж бы бог мел приити и седети на горЂ высокои и судити живым и мертвым, на которую будет гору трудно взыити без тых ногтеи рысих або медвежих, и для того тыи ногти подле тых кладывали, на которых мели на тую гору лезти и на суд до бога ити. A так, ачколвек поганыи были, Здесь понятие Божьего суда непосредственно связано с языческими верованиями литовцев. По совокупности изложенных соображений не представляется разумным рассматривать упоминание "Божьего суда" в процитированной автором "Слова" припевке Бояна, как указание на его, Бояна, христианские убеждения. |
| << Previous Day |
2012/02/29 [Calendar] |
Next Day >> |