|
[26 May 2009|03:20am] |
tnx weird_gif
|
|
|
[26 May 2009|03:23am] |
«Вероятно, циклопы, имеющие лишь один глаз, придут в изумление, что у кого-то их два, равно как и мы дивимся и циклопам, и трехглазым созданиям... Мы находим безобразными черных эфиопов, а между тем самый черный из них и есть наибольший красавец»
(Жак де Витри)
***
«Спросите у самца жабы, что такое красота, прекрасное, «to kalon»? Он ответит, что это — жаба-самка с ее огромными, круглыми, выпученными глазами на маленькой головке, с плоским ртом до ушей, желтым брюшком, коричневой спинкой. Спросите гвинейского негра: для него прекрасное — черная лоснящаяся кожа, глубоко посаженные глаза, приплюснутый нос. Спросите черта, он ответит вам, что прекрасное — это пара рогов, четыре когтя и хвост»
(Вольтер, Философский словарь)
|
|
|
[26 May 2009|03:39am] |
«В прекрасном человек делает себя мерилом совершенства [...] он поклоняется в этом себе. [...] В сущности, человек смотрится в вещи, он считает прекрасным все, что отражает ему его образ. [...] Безобразное понимается как знак и симптом вырождения. [...] Каждый признак истощения, тяжести, старости, усталости, всякого вида несвобода, как судорога, паралич, прежде всего запах, цвет, форма разложения, тления [...] - все это вызывает одинаковую оценку «безобразно». [...] кого ненавидит тут человек? Но в этом нет сомнения: упадок своего типа».
(Ницше, «Сумерки идолов»)
***
«Безобразное можно просто определить как противоположность прекрасному, причем противоположность, варьирующуюся в зависимости от изменения смысла исходного понятия».
(из «Истории уродства» Умберто Эко)
|
|
| Fontana |
[26 May 2009|03:43am] |
|
|
| Моральное безобразное |
[26 May 2009|03:46am] |
Моральное безобразное
"Пусть будет душа безобразна, своевольна и несправедлива, наполнена множеством желаний, возмущаема многими страхами благодаря своей трусости, завистлива, благодаря мелочности [...] живущая жизнью страстей, обретаемых через тело, как получающая удовольствие от этого безобразия. [Представив это,] не скажем ли мы, что это безобразие возникает в душе, как некая чуждая красота, обесчестив ее и сделав душу нечистой, соединив со множеством зол [...] из-за смешения со злом жизнь души стала смутной и совокупилась со многими видами смерти; [Представив это, не скажем ли мы,] что такая душа уже не видит то, что она должна видеть, что не остается в себе, влекомая к внешнему, низшему, темному? Нечистая, влекомая во всем к чувственному, смешавшаяся во многом с телесным и соединившая свое бытие с материей, она, я полагаю, приняв в себя иной эйдос, изменилась благодаря смешению с тем, что делает ее худшей".
(Плотин, III в., Эннеады, II, 6)
|
|
|
[26 May 2009|03:51am] |
"...педерастия, не исключая физических отношений, является своеобразной формой эротико-философского союза, связующего любимого (юношу, принимающего общество более зрелого мужчины, который приобщает его и к мудрости, и к взрослой жизни и которому он в ответ оказывает определенные милости) и любящего — мудреца, влюбленного в красоту и добродетель молодого человека".
***
«Можно сказать, что простые люди рожают детей; те же, кто взращивает аристократизм духа, порождают красоту и мудрость»
(из «Истории уродства» Умберто Эко)
|
|
|
[26 May 2009|03:59am] |
«...если кто восприимчив и отличается более глубоким пониманием происходящего в [мировом] целом, тому даже из второстепенных явлений ничто не покажется не связанным с некоторой приятностью. [...] Своим разумным взглядом он сможет обнаружить известную законченность и красоту облика старухи и старика [...]; и множество вещей подобного рода откроется ему, очевидных не для всякого, но лишь для того, кто тесно сроднился с природой и ее произведениями».
(Марк Аврелий, II в., К самому себе, III, 2).
***
«...Марк Аврелий признает, что даже безобразное, даже несовершенства, вроде трещин на хлебной корке, способствует гармоничному восприятию целого. [...] безобразное может быть оправдано контекстом и вносит свой вклад в гармонию вселенной».
(из «Истории уродства» Умберто Эко)
|
|
|
[26 May 2009|04:17am] |
"The real voyage of discovery consists not in seeking new landscapes but in having new eyes". (Marcel Proust)
tnx ![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif) mcstrick@lj
|
|
|
[26 May 2009|03:21pm] |
"Вероятно, дисгармония в природе несет в себе нечто такое, что воздействует на нервы даже с большей силой, чем красота. ... красота — явление простое и понятное, а уродство — нечто чрезвычайное, и извращенное воображение всегда предпочтет немыслимое и чрезвычайное, а не простое и обычное. Красота и свежесть поражают только в простом смысле, уродство и деградация гораздо более сильное потрясение — и результат бывает живым и активным".
"120 дней Содома", де Сад
tnx domoladossa @lj
|
|
|
[26 May 2009|10:47pm] |
tnx tasty_legz
|
|
|
[26 May 2009|10:58pm] |
|
Мужеложство в нашей провинции ввел Хосино Рётэцу, и хотя у него было много учеников, он наставлял каждого из них лично. Эдаёси Сабуродзаэмон был человеком, который понял смысл мужеложства. Однажды, когда Сабуродзаэмон сопровождал своего учителя в Эдо, Рётэцу спросил его:
– Как ты понимаешь мужеложство?
– Это нечто одновременно приятное и неприятное, – ответил Сабуродзаэмон.
Рётэцу был доволен его ответом и сказал:
– Ты можешь сказать это, потому что иногда тебе приходилось сильно страдать.
Через несколько лет кто-то попросил Сабуродзаэмона объяснить ему смысл этих слов. Тот ответил: «Отдавать свою жизнь во имя другого человека – вот основной принцип мужеложства. Если он не соблюдается, это позорное занятие. Если же он соблюдается, у тебя не осталось того, чем бы ты не мог пожертвовать во имя своего господина. Поэтому говорят, что мужеложство – это нечто одновременно приятное и неприятное».
Из "Хагакурэ" Ямамото Цунэтомо (а вовсе не Йоджи Ямамото, как писал Э. Лимонов в старом эссе о Мисиме в журнале GQ).
tnx timdoe
|
|
