Tuesday, December 9th, 2008

Time	Event
12:52a	Ржем с женой Элтон Джон - это английский Моисеев. Только петь умеет. (11 Comments | Comment on this)
2:22a	"Жена литературоведа, сама литературовед..." Сейчас услышалось из ящика: Режиссер издевается над советской действительностью. Преодолевая партийную цензуру. Мля... перекоробило. Вот их главная идея - издеваться. Несмотря на цензуру. И не важно - над советской ли действительностью, просто над русским ли народом, Главное - издеваться, реализовать свои галутные комплексы, наслаждаться, упиваться издевательством. Без цензуры они стали издеваться с удесятеренной силой. Но народ перестал ходить в кинотеатры. Когда появились фильмы, где не издевались, народ вернулся в кинотеатры. И ведь кто издевался то? - Те, кто жил припеваючи. Кто от совка не страдал нисколько. Им просто мешали издеваться. Это была - их главная проблема. Им давали средства на фильмы. Давали студии, давали возможность снимать. А у них была мысль - поиздеваться над теми, кто давал. Не суки ли? . (1 Comment | Comment on this)
2:29a	Наивное. Сейчас кажется глупым. Это волновало несколько лет назад. Нас потушили, как глупых свечек. Проект «Дерзай» (рабочая версия) Мы - обычные грешные люди, живущие спустя двадцать веков после Рождества Христова, в эпоху массового торжества антихристианских ценностей. Нас окружает чуждый нашему мировоззрению секулярный мир, который за краткий период новейшей истории практически полностью захватил все сферы общественной жизни. Проект «Дерзай» не ставит перед собой задачу выяснить причину сложившейся тревожной ситуации, т.к. причина торжества зла одна – грех и богоотступничество. Все многочисленные попытки создать некую общественно-политическую структуру, защищающую интересы коренного населения на государственном уровне, неизбежно терпели поражение. Все патриотические и национально-имперские лозунги различных группировок, стремящихся «разбудить» дремлющее сознание русского народа – были произнесены в пустоту. Русский народ по большей части глух к политике. Русский народ глух и к меркантильным ценностям, смысл которых скрывается под замысловатой терминологией различных экономических построений. Идеи наживы и благополучия не достигают в генетически православной среде той критической массы, которая заставляет другие нации всеми средствами стремиться к обогащению. <lj-cut> Так кто же мы и что нам дороже всего? Дороже собственного благополучия, дороже государственного престижа и национальной гордости, дороже самих себя? Что же в нас такого, что является незримым императивом нашей жизни, делая нас непохожими на другие народы, не предсказуемыми и непонятными самим себе? Пусть каждый сам ответит на этот вопрос. Мы не призываем бежать за нами, мы сами ищем ответы. Что же для нас дороже всего? Вот форум Кураева. Совершенно беспрецедентное явление в Интернете, самый посещаемый форум в мире, в котором постоянно присутствует не менее 100 человек, где наиболее насущные темы собирают по несколько тысяч просмотров в сутки! И это не торгашеский аукцион «е-бай» или порнопортал… Это про Бога. Почему нам Бог интереснее денег, шмоток и совокупляющихся обнаженных тел? Проект «Дерзай» создается для сбора фактов и исследования конкретных ситуаций, где интересы Бога и человека оказываются тождественны. Это живой проект живых людей, для которых Бог – скрытый или явный императив жизни. Мы ни на что не претендуем. Мы верим в Православного Бога и хотим понимать, что Ему нужно от нас, чтобы нам быть с Ним. Мы понимаем, что в духовном смысле современный человек крайне дезориентирован. Грех и ежедневная суета отягчают наше сердце. И Свет Божий способен пробиться к нему только в редкой ситуации, чаще всего чрезвычайной. Перед лицом разворачивающейся катастрофы, когда «неожиданно» начинает рушиться привычный мир, человек способен отбросить всю шелуху тленных ценностей и всем существом стать единой горячей молитвой к своему Небесному Отцу, как к последней надежде. Такова реальность нашего жестокого безбожного мира – интересы человека и Бога чаще всего встречаются в точке катастрофы. Задача проекта «Дерзай» - исследование результатов современного молитвенного опыта, вызванного чрезвычайной ситуацией. Возможно ли эффективное совмещение интересов человека и Бога в конкретных повседневных ситуациях, а не только, когда «припечет»? Как доводить до РЕЗУЛЬТАТА какое-либо НАЧИНАНИЕ, отвечающее интересам Бога и православной цивилизации? Задача - показать, что все проекты, имеющие конкретную духовную поддержку имеют УСПЕШНОЕ ЗАВЕРШЕНИЕ. Когда подобный опыт будет собран и зафиксирован, то это позволит применять его на практике во всех сферах общественной жизни. Суть проекта "Дерзай" - В КОНКРЕТИКЕ. Не в том, чтобы молиться только за всю православную Церковь, но кроме этого и за конкретное дело, совершаемое конкретными людьми, до логического его завершения. Таким образом, проект "Дерзай" можно охарактеризовать как мисиионерско-практический. Мы пропагандируем не религиозно-мистическую, а результативно-практическую веру РПЦ. ________________________________ Христианство по всему миру стремительно отступает, не только не завоевывая новые, но и оставляя старые, исторические позиции. Цветущую некогда христианскую цивилизацию, которая в принципе и создала всю современную цивилизацию, повсеместно вытесняет духовная пустыня безбожия, которую в свое время стремится заполнить ислам и самые разнообразные религиозные сорняки. Положение европейской культуры – отчаянное. Самые разнообразные «мыслители» со всех сторон все чаще и чаще открыто заявляют о том, что христианство, как идея и как цивилизация, терпит крах, и должно в скором времени исчезнуть. Памятуя Евангелие, мы с этим согласиться не можем и, размышляя над этой проблемой, для себя обозначили несколько ключевых положений, которые должны стать идеологической базой нашего проекта. Прежде всего, мы осознали тот факт, Что Европа – территория христианства. Что именно европейские народы стали христианами, удержали христианство и понесли его знамя по всему миру. Что очень долгое время практически ТОЛЬКО европейские народы были верны Иисусу Христу. Что именно за эту верность Господь благословил их необычайным могуществом на всей земле. Что географические границы Европы являются географическими границами христианства, а границы принято отстаивать. Что дело удержания этих границ напрямую зависит от христианизации европейского населения. Что вопрос существования и исторических перспектив европейских народов имеет прямую причинно-следственную связь с христианством. Что любой отход от христианства – неестественен для Европы и неизбежно ведет к деградации, что мы сейчас и наблюдаем. Грамотный и наблюдательный человек не может не согласиться с нашей логикой, и с тем, Что крещение европейских народов и последующий за ним цивилизационный расцвет континента, это – одно и тоже явление. Что нравственная, демографическая катастрофа Европы, да и вообще всей расы, является непосредственным следствием разложения и отхода от христианских принципов. Таким образом, четко вырисовывается задача нашего проекта. Осталось только выработать методы ее осуществления. А для этого необходимо еще осознать причины отступления христианства. Причины катастрофического падения его энергетики. На наш взгляд, говоря современным языком, в систему вкрался вирус. Произошла системная ошибка, которая не позволяет ей развиваться, последовательно уничтожает все ее основы, всю ее философию, всю логику, лишает ее элементарной цели и в результате грозит похоронить всю цивилизацию. Эта ошибка – дефицит здоровой дерзости, что есть первый признак старости. Говоря еще конкретней – это импотенция в широком, а не в медицинском смысле слова. То есть это – отсутствие потенциала. Господь любит дерзких и благословляет их шаги. Из Евангельского повествования мы знаем, что некие дерзкие люди, чтобы попасть к Христу и принести к Нему больного человека, обойдя все огромные очереди народа, попросту разломали кровлю дома и таким образом буквально вторглись к Господу с крыши. С точки зрения современного европейца – наглость неслыханная. Но Господу она понравилась и в Евангелии вечным примером для всех поколений существует этот рассказ. А ведь на улице остались тысячи не дерзких людей, о которых Писание молчит. Другой показательный пример – дерзость кровоточивой женщины, которая страдала этим недугом двенадцать лет. Что такое кровоточивая женщина в древней Иудее? Попросту говоря – это поганое существо, которая не только к самому Мессии прикасаться не смеет, но и вообще оскверняет своим присутствием все чистое и кошерное. Но она набралась наглости и с верой прикоснулась к Христу. На что Он сказал ей: «Дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром». Господь призывал нас к такой дерзости, он говорил: «Стучите! И откроется вам!» Не скребитесь деликатно, а стучите так, чтобы сотрясался весь дом и только в этом случае вам точно откроют. Только в этом случае вы добьетесь своей цели. Вы проявите необходимую настойчивость и она будет должным образом оценена. Соответственно оценено будет и отсутствие настойчивости. Что же такое эта самая дерзкая настойчивость в христианстве? Это есть чистая, безусловная вера в то, что Господь может абсолютно все! Что для него действительно нет ничего невозможного! Что достаточно только обратиться к Нему по любому поводу, несмотря на то, что окружающие считают это безумством, нереальным или невозможным, как Господь за эту приятную Ему дерзость выполнит все, о чем просим. Если же мы уверовали в то, что Господь действительно не в состоянии этого выполнить, значит, мы и не просим у Него ничего. Соответственно ничего и не получаем. Теперь настало время обратиться к опыту прошлых поколений. Элементарно перенять у них технологию успеха. Как, каким образом европейцам прошлых веков удалось так мощно прозвучать в истории человечества? На чем основан феномен, который называется Европейская Цивилизация? Загадки и тут никакой нет. Этот феномен основан на христианской дерзости. Христиане прошлых веков не понимали – что такое «невозможно». Они знали, что если чего-то не получается, значит – недостаточно дерзали. Плохо дерзали. Нужно лучше! И они дерзали во всю мощь! Они умели дерзать! Оболганный ныне Кортес с кучкой отважных, горящих дерзкой верой христиан, на незнакомом, чужом материке, без тылов и возможности отступить, с молитвой и крестом впереди, сокрушили многомиллионную сатанинскую империю ацтеков, чем прекратили ежегодные кровавые жертвоприношения на этой земле, устраивавшиеся (вдумайтесь!) сотнями тысяч в год. Это сейчас говорят, что испанцами двигала жажда наживы. А тогда были уверены, что поход имел миссионерские цели. А богатство прилагалось к всеобщему успеху само собой, как дополнительный бонус. Это ли не святая дерзость? Буквально в тоже самое время, на другом конце земли и, что характерно, в таком же количестве, другая кучка дерзких христиан с молитвой и крестом покорила Сибирь. И таких примеров в истории – огромное количество. Не заметить их может только слепой. Дерзкий Суворов со словами «Помилуй Бог!» не проиграл ни одного сражения, дерзкие люди с Христом в сердце брались за любое дело и делали невозможное для других. Утратившие дерзость не свершали ничего. Поэтому мы их не помним. И сейчас, когда общепринятой практикой стало отсутствие дерзости, покорность перед ударами судьбы, порочное непротивление, мы своим проектом хотели бы занести в сердца христиан семя дерзости и отваги. Каждый из нас, целые народы и государства, в той или иной степени, напоминаем ныне евангельских инвалидов, кровоточивых, немощных, погибающих, которые так и сгинут бесследно, будут поглощены пустыней, если не осмелятся на дерзость. Если своими настойчивыми, даже настырными просьбами не выпросят у Бога чудо. Это – наш единственный шанс. И мы знаем, что Господь в силах сделать из полной развалины, которая и передвигаться самостоятельно не может, спортсмена. И Он говорит таким как мы: «Дерзай, чадо! Я могу сделать для тебя все!» Поэтому мы решили назвать наш прект словом самого Господа Иисуса Христа, коротко и просто: «ДЕРЗАЙ!» Дерзай все, что только можешь! Научись дерзать так, как это делали персонажи из Евангелия. Хочешь исцелиться – нет ничего проще. Мы это знаем из писания. Дерзай! Хочешь избавиться от врагов и недоброжелателей? И это не сложно. Мы это знаем из псалмов. Дерзай! Нет знаний, хочешь обучиться – дерзай! Негде жить, хочешь построить – дерзай! Нечего есть, хочешь насытиться – дерзай! Хочешь остановить экспансию инородцев и иноверцев – дерзай! И помни – Бог всемогущ и любит дерзких! Во славу Святой Троицы! </lj-cut> (23 Comments | Comment on this)
11:38a	К вопросу об истинности Русской Церкви Все Вселенское Православие съехалось в Москву хоронить нашего Патриарха. К кому из "истинных" и "мегаистинных" кто приедет? (42 Comments | Comment on this)
7:54p	Письмо моей родной тетки из книги Василия Белова "Раздумья о дне сегодняшнем" Мы из оренбургских казаков. Жили до ссылки в с. Нижние Караси (Челябинской области). Семья состояла из двенадцати человек. Глава семьи - дед, Тырданов Семен Федорович, бабушка Фекла Леонтьевна, их сыновья - Владимир с женой и детьми, Константин (это мой отец, а мать - Антонина), дочери деда - Августа, Анна. Жили все вместе, в одном доме, исправно и дружно. Любили труд, работали от зари до зари. С хозяйством управлялись своей семьей. Наемных работников у нас не было. Раз в год нанимался один человек во время уборочной (была работа, где требовалось обязательно восемь человек). В хозяйстве было десять коров, животных-подростков-десять. Овец в табун пускали - сорок. Лошадей держали мало, рабочих - три, две-три - выездных. Птицы был полон двор, счета не знали: гуси, утки, куры, индюшки. Имели весь необходимый сельхозинвентарь. Был и трактор (<Фордзон>) на три семьи: Тырдановы, Вязьмины, Ступниковы. Земля трех семей была объединена. Урожай делили пудовками по паю. Сеяли лен, ткали льняную ткань, выжимали льняное масло, конопляное. Конопляное масло лучше, чем подсолнечное. Коровье, конопляное, льняное масло стояло бочками. На базаре было изобилие, и все дешево, товара много, а денег мало. На Урале земли было достаточно, если не лодырь, бери, трудись. 19 января 1930 года, утром, как обычно, управились с хозяйством, подоили коров. Отец уехал в поле за сеном. Только что-то жутковато было на душе, скот вел себя беспокойно, овцы ревели, коровы мычали. Что-то предчувствовали, а что? Ведь многих молодых казаков уже расстреляли, были среди них и наши родственники. Вскоре пришла беда в лице конвоя и комитета бедноты. Объявили: собирайтесь в ссылку! Когда отец приехал с сеном, уже все описал . Набежали <трудяги>, они тащили все, что могли унести. С собой нам ничего не разрешили взять, только что на себя надеть. Женщины надевали по нескольку юбок. Перед самым отъездом всех обыскали. Расплетали косы, искали золото, а золота мы и в глаза не видали. В этот день высылали несколько семей. Вместе с нами ехали в ссылку и дед Мельников Дмитрий Степанович (по линии матери), бабушка Мария Ивановна, сын Федор Дмитриевич, жена Любовь Васильевна, дети Аня и Оля. Когда везли по селу, встретилась группа комсомольцев. Они стаскивали с женщин юбки, сняли с шестилетнего Ванюшки валенки, закидывали камнями, метили все больше в детей. Но многие прощались по-людски, по-христиански. Довезли нас до Щершней, подержали на морозе, поморозили, потом повезли обратно. Обрадовались мы, думали, вернут домой, а привезли в с. Полетаево. Посадили в теплушки, в которых скот возили, и привезли в Тюмень, от Тюмени до Тобольска везли на санях. В Тобольске прозимовали, жили подаянием. Местные жители относились доброжелательно. Весной на баржах привезли в Берёзово, потом отправили ниже на 70 км, в Устрём, высадили в лес. Вокруг не было ни души. Вырыли десять землянок на две семьи. Затем строили контору, лабаз для обработки рыбы. После этого стали строить бараки. Молодых мужчин отправили на рыбалку, стариков и женщин на раскорчевку и драть мох. Детей в садик. В садике кормили плохо, много детей умерло и много было больных рахитом. Родителей мы не видели до зимы. Отец на рыбалке, мать на раскорчевке, и дедушки тоже там же корчевали. На раскорчевку привезли, было еще очень холодно. Снег не растаял. Поставили балаганы из веток и посредине железная печка. Спали на земле, подстилали солому. Люди простывали, опухали от голода. Больных от работы не освобождали, умирали прямо на работе. Хоронили там же, в том, в чем работал, без гробов. Умер дед Мельников Дмитрий Степанович на раскорчевке. Хоронить никого из родственников не пустили, хотя моя мать и была там же, то есть его дочь. Дедушку Мельникова до ссылки по ложным доносам арестовывали четырнадцать раз, а причина та, что его выбирал народ на съезды в Оренбург. Последний раз освободили по ходатайству братьев Кашириных, которых дед спасал от преследования белых как красных комиссаров в своем доме более года. Умерла Мельникова Любовь Васильевна в Березовом. Везти труп домой взрослых не отпустили. Привезли ее дети - Оля десяти и Ванюшка двенадцати лет. 70 километров на лодке, да до берега нести километра четыре. Правда, когда люди узнали, что они несут труп, помогли им до берега донести. Кто работал на раскорчевке, в живых мало кто остался. Раскорчевали территорию, посеяли пшеницу, а пшеница даже не взошла: земля-то была мерзлая. Картошка, может быть, и выросла бы, да садить не разрешалось. Так на раскорчеванном месте ничего и не садили и не строили. Маму с раскорчевки привезли больную и опухшую от голода. Спас ее от голодной смерти один из начальников, Серяк Ф., выписал дополнительно муки восемь килограммов. (Норма была - шестнадцать килограммов рыбы, иждивенцам - восемь, больше ничего не давали.) Вообще он неплохо относился к переселенцам, только потом его арестовали. На рыбалке с голоду, конечно, не пухли, но там издевались так же, как и на раскорчевке. Норму привозили с большим опозданием, деньги выдавали когда как. Иногда и бесплатно месяц проработают. Установлена была норма рыбы: половина язя на день. Варили в общем котле, за этим следили очень строго. Белую рыбу (нельму, муксун, стерлядь, пыжьян, сырок), даже ту, нестандартную, которую выбрасывали из невода в воду, есть не разрешали. Однажды все <следилыцики> уехали, и рыбаки сварили уху из нестандартного сырка, а те вдруг внезапно вернулись и застали рыбаков за второй трапезой. Всех арестовали и дали по десять лет. Они из астраханцев, фамилии мама не помнит. Пишу с ее слов, ей исполнилось восемьдесят четыре года 4 ноября, в день Казанской Богородицы. В очередной раз почти месяц не привозили муку. Когда привезли, спросили: <Что ели?> Ответил Быстров: <По одному язю>. Его тут же арестовали, увезли, и никто не знает о его дальнейшей судьбе. Отца арестовывали два раза, но отпускали. Из последнего ареста освободили зимой, из Сургута до Березова шел пешком - это пятьсот километров. Особенно злобствовал комендант Бодров. С людьми поступал, как ему заблагорассудится. Излюбленное его изречение было: <Вылетай на работу!> Перевертывал квашёнки с тестом (а тесто-то - пятьдесят процентов травы). Это его распоряжение было - загонять в баню с конвоем всех вместе, мужчин и женщин. Был случай, весной. Гнали в баню человек двадцать, через Обь. Лед был рыхлый, пока переходили, женщина провалилась в полынью, погибла.. Как всегда, загнали в баню всех вместе, мужчин и женщин. После бани погнали обратно, было темно. Один из конвойных сказал: <Что на ночь-то гнать, завтра можно, днем. Его здесь же арестовали, фамилия его Быков. Воспользовавшись заминкой, все разбежались и попрятались. Утром собрались, снова погнали. За ночь образовались забереги, все прощались с жизнью. Встали на колени и молились. Обошлось благополучно. Только зашли на берег - и лед пошел... Снова все встали на колени и молились, славя Господа Бога за спасение. Власти его (Бодрова) пришел конец неожиданно для всех. Приехал уполномолченный из Березова, собрали всех людей в клубе: <Ну, давайте, говорите, может, кто вас обижал?> Никто ничего не говорит, все молчат, боятся. <Не бойтесь, мы этого человека завтра же снимем>. Никто ничего не сказал, только все навзрыд плакали. Я это очень хорошо помню, очень. Это был душераздирающий общий плач. Его действительно сняли. Поставили комендантом Багулина, он был хороший человек, относился к людям хорошо. Стали садить картошку, кто мог, купил корову, немножко оклемались. Но он недолго был у нас, его арестовали как врага народа. В это время мы жили с матерью одни, отец завербовался на Север. Это было так. Весной приходил караван, очень много барж, груженных товарами и людьми. Все это тащил маленький пароходик <Микоян>. Редко доходил до пункта назначения в полном составе, по дороге в Обской губе разбивало штормом. У этого пароходика был маленький катер, звали его <разведчик>. Это караван останавливался у населенных пунктов и вербовал в Заполярье: Пуй-ко, Новый порт, Таз. Катерок-<разведчик> заходил на рыболовецкие пески к рыбакам. Так отец и еще два брата Володины рискнули, но это считалось побегом, их искали. Мы тоже не знали, где отец. Потом узнали, что сбежал вниз, - это можно и разрешили выехать и нам. Так в 1935 году мы попали в п. Пуйко Ямало-Ненецкого округа, ниже Салехарда на двести километров. Жизнь и там была не малина, но голодная смерть не угрожала. Пуйко на очень маленьком острове, всегда в воде. Ходили по деревянным тротуарам, весной тротуары заливала вода и по поселку ездили на лодках. А если наводнение, то и в квартирах была вода. Мы, детвора, плавали по комнате в корыте. И в такой год - в год большого наводнения - лед шел прямо по поселку. И были случаи, что сносило дома. В таких случаях устанавливали постоянное дежурство на вышке. О движении льда сообщали гудком сирены, днем или ночью выходили все с баграми. Так отстаивали дома от разрушения. 1940 год. Отца отправили в Тобольск вести катер на капитальный ремонт (он работал мотористом). На обратном пути весной, по дороге, купил корову. Сено косили далеко, возили на лодке и на плашкоуте. Когда стайку затопляло водой, корову заводили в дом, то есть в квартиру (шестнадцать квадратных метров на семью из восьми человек). 1953 год. Нас освободили и дали разрешение на выезд. В этот год выезжало несколько семей. Проводы были запоминающимися. Провожало все население. Не обошлось и без слез. Все плакали, мужчины и женщины, и кто уезжал, и тот, кто оставался еще на зимовку. Капитан на пароходе дал прощальный гудок, и уже люди на берегу скрылись из виду, а пароход все гудел и гудел... Не все вернулись на родину. Многие остались в Сургуте, Ханты-Мансийске, а мы приехали домой. Вся жизнь на родине началась с нуля. Купили домик, похожий скорее всего на землянку, потом сколотили небольшой свой, и затем, когда стали работать четыре человека в семье, купили хороший дом, двухэтажный, в городе Миассе, благоустроенный, из восьми комнат. Верх занимала сестра со своей семьей, а мы внизу. Но жить пришлось недолго в этом доме. После смерти отца все разъехались кто куда и дом продали. По возможности учились, в основном заочно или в вечернем институте или техникуме, или ограничились школьным средним образованием. Спившихся и алкоголиков в семье нет. Сейчас трое на пенсии. И в душе теплится желание работать на земле. Так хочется выращивать что-то, чем я и занимаюсь на своих двух с половиной сотках. Но с этими сотками начинается новая история, весьма плачевная... Вот такова судьба двух казацких семей. До освобождения в живых остался только один мой отец - Константин. Дед и бабушка Тырдановы умерли с голоду в Устрёме в 1932 году. Дед Мельников умер на раскорчевке, а бабушка Мельникова с голоду в 1932 году. Сноха Любовь Васильевна Мельникова от болезни. Дядя Володя Тырданов и его сын Петр погибли на фронте. Погиб на фронте и Мельников Ванюшка, которого по дороге в ссылку разули комсомольцы. Дядя Федя Мельников был инвалид гражданской войны, умер естественной смертью. А комендант Бодров вскоре после освобождения от должности ослеп и прожил слепым в одиночестве восемь лет. С уважением к вам - Тырданова Пелагея Константиновна. Город Челябинск, декабрь, 1990 г.> http://www.booksite.ru/fulltext/odn/ese/god/nya/6.htm (Comment on this)
8:48p	А как дорогой наш отец Дмитрий Смирнов сказал на похоронах! Особенно тронуло про стомиллионный крещеный люд, которому Патриарх был отцом. Патриарх был собирателем шитых икон. Отец Дмитрий подарил ему икону шитую моей супругой. Так неожиданно получилось. Мы были в отчаянном положении - нас выбрасывали из квартирного кооператива, если мы не внесем огромную сумму. В то время деньги таяли на глазах. Была гиперинфляция. Не успевали сумки с деньгами носить, как они обесценивались. Во всей Москве строили домов пять и никто не верил, что их достроят. Мы не знали - что делать и откуда ждать помощи. Супруга только что вышила великолепную икону Архангела Михаила, мы ее сначала хотели продать, а потом решили пожертвовать в церковь. Именно о. Дмитрию Смирнову. Он ее потом вручил Патриарху, когда тот служил в Благовещенском храме на Динамо. И произошло чудо - вечером последнего дня, когда мы должны были внести деньги (иначе нас бы выкинули из кооператива), нам прямо домой принесли сумку денег. Прям целую спортивную сумку с миллионами. Чудо. (5 Comments | Comment on this)
9:47p	Что творится! Какая хроника по "России"!!!!!!! (4 Comments | Comment on this)
10:27p	Патриарх Алексий (Симанский) сказал верущим Ленинграда в своем устном послании: «Пусть все кругом меняется - мы должны застыть такими, какими были сотни лет назад. Пусть наша неизменяемость, неподчиняемость духу времени символизирует вечность Церкви... Нам должно научиться хранить прошлое вопреки настоящему. В этом наша сила и в этом наша правда». (7 Comments | Comment on this)

<< Previous Day

2008/12/09 [Calendar]

Next Day >>