D.I.Abigor - Post a comment

> Recent Entries
> Archive
> Friends
> User Info

December 24th, 2007


[info]diabigor11:18 am - Как правильно есть Иисуса?
(В продолжение темы людоедства)

Бог диктует Моисею Тору:
— Не вари козлёнка в молоке матери его…
— Подожди-ка… А, я понял! Это значит: «Не ешь мясное вместе с молочным?»
— Да ты пиши, что я тебе говорю: «Не вари козлёнка в молоке…»
— Ага, теперь я догадался! Надо иметь отдельную посуду для мяса и молока.
— Послушай, что ты несёшь? Я же тебе ясно сказал: «Не вари козлёнка…»
— Всё, ну, теперь я, наконец, всё понял! После мясного, прежде чем есть молочное, надо подождать шесть часов…
— Ладно, делайте, что хотите!

Удивительная черта объединяет современных христианских священнослужителей: они никогда, ни при каких обстоятельствах не могут прочитать текст так, как это делают все остальные люди: то есть прочитать буквы, сложить из них слова, после чего соединить слова в осмысленные предложения и на этом считать чтение законченным. Не иначе как вследствие необъяснимой расфокусировки зрения буквы в строках у них расплываются и перестают существовать, создавая при этом между строк причудливые образования — смысл которых, никак не связанный с исходным текстом, доступен исключительно священнослужителям.

Обычный же, не отягченный теософскими познаниями человек на вопрос, что мог подразумевать Христос, предлагая к поглощению его плоть и кровь, при самом большом усилии воображения может дать одну, максимум — две версии ответа: первую и, соответственно, вторую…

1. Ритуальный каннибализм

Это — собственно, и не "версия", а просто события, изложенные в Библии, которые обычно преподносятся прихожанам в завуалированном и искаженном самопровозглашенными "толкователями" виде. Всем известно, что библейские события почти целиком состоят из нелепостей, несостыковок и откровенного бреда. Однако если читать их буквально, без иносказательного словоблудия, история предстаёт в кристально ясном виде, и все казусы становятся с головы на ноги, органично соединяясь в общую картину. А она такова: Иисус был съеден своими соратниками — и его незавидная судьба описана в Библии ПРЯМЫМ ТЕКСТОМ. Апостолы, в свою очередь, должны были быть поглощены своими последователями. Об этом тоже говорится в Библии: "Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу" (Рим 12:1).

В статье А. Ефремова «О связи христианства с древними формами ритуального каннибализма» указывается, что практика человеческого жертвоприношения, включающего съедение жертвы и последующее объявление ее "воскрешей" в неявном виде, характерна в той или иной степени для большинства архаичных культур. Основными моделями можно считать ежегодное поедание шумерскими жрицами Инанны "пастуха-царя Думузи" (пастуха, перед жертвоприношением ненадолго обретающего "царские почести") и пожирание Кроносом (Сатурном) собственных детей. Все эти архетипы — "пастух" (поражу пастыря, и рассеются овцы стада (Мат 26:31)), "царь" ("иудейский"), "сын божий" — были использованы инициативной групой по внедрению нового культа.

Существование такой группы — единственный факт, о котором не говорится прямо, однако он недвусмысленно подтверждается всем рядом описанных событий, невозможных без четкой организации всех стадий ритуала: начиная от организации, в соответствии с существующими предсказаниями, элитного транспорта (осла) для "царя" (в качестве которого был выбран ничем не примечательный деревенский дурачок), шутовской встречи "по-царски", с падением ниц перед незнакомым бродягой и его восхвалением, силовой поддержки во время дебоша в храме, организации банкетов (о назначении одного из которых говорится далее) и т.д., вплоть до подкупа стражников, которые умертвили жертву без потери ее кондиции и выдали тело адептам для ритуальной трапезы.

Голодающий бродяга Иисус счел привлетельным предложение стать "царем" (которому, однако, впоследствии придется принести себя в жертву для последующего "возрождения" в телах последователей). Он с удовольствием принимает почести, распоряжается подчиненными и бравирует на публике своей скорой кончиной в качестве ритуальной еды (Иоанн 6:59-60), вызывая своими речами ужас среди горожан (Иоанн 6:59-60). Заметим, что термин "жертвенность", подразумевающий свойство характера, — чисто современное явление (образовавшееся как раз на основе христианской демагогии); для современников же описываемых событий это слово носит чисто практический смысл: человек или животное (Левит 27: 28-29), умервщляемые и съедаемые в рамках ритуала. На "тайной вечере" предшествующей пасхальному ужину (ужину, который предполагает пасхальную жертву) Иисус "репетирует" поедание своего тела апостолами, разглагольствуя: "Только поедание человеческой плоти сделает вас сильными и здоровыми" (Иоанн 6:53) — возможно, в тайной надежде напугать их и отвадить от решимости завершить начатое: "Представьте, что это моё тело — а теперь съешьте!" (Матфей 26:26). Иисус посылает апостолов приобрести меч для своего "заклания". Однако с приближением развязки решимость его покидает, он начинает, не скрываясь, хныкать: "Боже, спаси меня" — и на глазах апостолов отправляет куда-то своего ближайшего приятеля (и, кстати, родственника) Иуду, как выясняется немогим позже — донести Римским властям о планируемом человеческом жертвоприношении. Кстати, доносить о местонахождении Иисуса не было никакого смысла — тот ни от кого не прятался, и наоборот — всячески пиарил свою личность в пределах целевой аудитории. Донести Иуда мог только о "тайной вечере" — потому и была она тайной, что являла собой подготовку к запрещённому римлянами человеческому жертовоприношению. Впрочем, это не спасает "царя" от смерти.

Кстати, распятие — не просто казнь, а казнь-пытка, не предполагающая быстрой смерти. Возможность опоры на прикреплённый к кресту выступ несколько облегчала дыхание (причина смерти при распятии — асфиксия), но в целом лишь затягивала процесс смерти. Если шоу затягивалось, осуждённым перебивали мечом голени, что лишало их дополнительной опоры. Распятый погибал долго и мучительно, обычно в течение 2-72 часов. В некоторых случаях, чтобы продлить мучения, распятому подносили в губке воду или уксус. Тем не менее, подкупленный стражник почти сразу закалывает Христа (как и положено по ритуалу). Причем, к всеобщему ликованию апостолов, он умер до того как ему перебили голени, ведь в таком случае труп оказался бы негодным для жертвоприношения…

Что касается дальнейших планов этой компании, то вкраце она такова: носящие в брюхе своём "мертвость христову" должны были в свою очередь стать жертвами для новых едоков, образуя таким образом "закваску" нового сообщества. И у меня лично нет никаких веских причин сомневаться в том, что литургические "угощения" для прихожан и по сей день включают в себя некие "фирменные ингредиенты"… По крайней мере, если верить бормотанию священников ("ибо сие есть тело Мое"), именно так дела и обстоят. Вот почему для христиан прижизненые "подвиги" Иисуса не имеют особого значения: его главная заслуга (о чем говорится прямо) — его смерть, и главный фетиш христиан — его аппетитный, подвяленный на солнце труп.

* * *

Эта история подробно рассмотрена в статье на сайте absentis.front.ru (интересующимся очень рекомендую прочитать статью полностью, она совсем не большая):

…Остальные требования ритуала (в Библии это называется "уставом жертвоприношения") вкратце таковы: "Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола", "пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером ", "пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне ", "не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде ", "не оставляйте от него до утра; но оставшееся от него до утра сожгите на огне " и "Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это - Пасха Господня " (Исход 12:5-11).

То есть, как заметил в своей статье А. Ефремов: "словосочетание "пасхальный агнец" звучит примерно так же, как "рождественский гусь" - в первую очередь, это название блюда". Почему же действительно смерть Иисуса в христианской традиции называется "закланием пасхального агнца"? В основном Христос называется Агнцем в "Апокалипсисе", но не только. Апостол Петр также пишет об искуплении "не тленным серебром или золотом" а "драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца" (1 Петра 1:18-19). (Все правильно, "Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола"). Забавно у Луки: "Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального [агнца], и послал [Иисус] Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху". (Лука 22:7-8). Тут надо напомнить правило написания синодального перевода Библии: слова в квадратных скобках даны для "лучшего понимания текста" (с чьей точки зрения лучшего - тоже понятно) - в оригинале их нет. Например, когда мы читаем в Библии такой пассаж: "и вот, наложница его лежит у дверей дома, и руки ее на пороге. Он сказал ей: вставай, пойдем. Но ответа не было, [потому что она умерла]. Он положил ее на осла, встал и пошел в свое место. Придя в дом свой, взял нож и, взяв наложницу свою, разрезал ее по членам ее на двенадцать частей и послал во все пределы Израилевы". (Судей 19:28-29), то, как было замечено Pilgrim'ом: "в данном случае слова в скобках несколько сглаживают совсем человеконенавистническое поведение персонажа". Теперь уберите слова в скобках у Луки - получается сам Агнец и послал готовить пасху. Впрочем, так оно и было. Иисус все время старался подогнать себя под иудейские пророчества о мессии. Надо въехать, как предсказано, в Иерусалим на ослице: "се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице" (Захария 9:9) - ученики это устраивают; надо быть царем Иудейским - нет проблем, надо быть Агнцем.… А ведь надо, раз назвался груздем: "Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих". (Иссайя 53:7). Иссайя - одно из основных пророчеств о приходе мессии (Христоса по-гречески), вот откуда агнец на заклание.

Трудно сказать, с самого начала ли "служения" Иисус представлял свою участь, или надеялся, что все как-нибудь обойдется, но постепенно он вживается в роль. Мы не знаем, когда в его голове зародилась мысль: "Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. (Иоанн 6:48-50), но под конец он сам в это поверил. Надо сказать, что внедрить такое убеждение своего воспаленного сознания в головы учеников было нелегко: "ядущий хлеб сей жить будет вовек. Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме. Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?". (Иоанн 6:59-60). И в результате, как только он начал проповедовать такие идеи, большинство учеников от этого бреда разбежалось: "С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним". (Иоанн 6:66)…

Подобное поведение учеников вполне объяснимо: ведь рядом с Иисусом в те времена не сидел современный специалист «по квадратным скобкам», который бы после каждого высказывания давал разъяснение типа «Здесь учителя следует понимать иносказательно, он говорит про пищевые продукты» — поэтому они слышали именно то, что им говорили, не больше и не меньше.

…"Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное" (Ефесянам 5:2). Св. Павел проговорился. … Напомню, что по Библии абсолютно во всех других случаях (около 40, кому интересно - можете подсчитать точно) "приятное Богу благоухание" исходит от всесожжения. "Это всесожжение Господу, благоухание приятное, жертва Господу" (Исход 29:18). Значит, Христос все-таки был всесожжен. Когда? Иудеи, послушав проповедь Христа о поедании его тела, не смогли уразуметь, о чем это он: "Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?" (Иоанн 6:52). Зато Ученики Господа, судя по всему, поняли его правильно. Из вышеизложенного следует, каким бы шокирующим такой вывод не показался, что Апостолы выкрали тело Христа, после чего по всем правилам произвели обряд всесожжения, а тело съели (точно в соответствии с правилами всесожжения и указаниями Сына Человеческого). После чего Апостолы смогли радостно заявить: мы, мол, теперь "Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. (2 Коринфянам 4:10). Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою (Евреям 10:19-20)"

Теперь же, по более внимательном прочтении Библии, такой вывод шокирующим уже не кажется. В Левите дается закон о жертве: "вот закон о жертве за грех: жертва за грех должна быть заколаема пред Господом на том месте, где заколается всесожжение; это великая святыня; священник, совершающий жертву за грех, должен есть ее; она должна быть съедаема на святом месте, на дворе скинии собрания; все, что прикоснется к мясу ее, освятится" (Левит 6:25-27). […]

Таким образом съедающие жертву "освящаются" и "становятся священниками". И это им удалось, как свидетельствует Иоанн, вознося славу Христу, "омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь" (Отк 1:5-6). А тем временем Христос все не устает напоминать ученикам: "истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. (Иоанн 6:53)

Теперь понятно, почему в Деяниях написано: "плоть Его не видела тления". (Деяния 2:31)

Исторические аспекты такого действа подробно рассмотрены в статье А. Ефремова "О связи христианства с древними формами ритуального каннибализма". Остается лишь привести цитату из статьи А. Чернова "Кто съел Иисуса Христа": "заметим, что для архаичного человека каннибализм не отягчает убийство, а наоборот, до некоторой степени искупляет его. Поедая убитое существо, человек позволяет ему продолжить жизнь, предлагая для этого в плане воплощения не только своё собственное тело, но и тела своих возможных потомков, мало того, рискуя со временем полностью преобразиться, если сила убитого превосходит его собственную. Поскольку физическая оболочка есть лишь преходящая видимость, а суть - неизменна, в последнем случае человек, совершая каннибализм, фактически полностью отдаёт себя во власть поедаемого, становится его медиумом и посланником".  

Вот о какой "жизни вечной" говорил "спаситель" - "ядущий Меня жить будет Мною" (Иоанн 6:57). И результат, по словам Апостола, оправдывает ожидания: "как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]" (2 Кор 6:16), "и уже не я живу, но живет во мне Христос" (Гал 2:20).

На чём основывается уверенность христианских проповедников в том, что предложение Иисусом в качестве угощения собственной плоти следует понимать сугубо иносказательно? На том, что такой хороший и благовоспитанный человек не мог предложить товарищам столь бескультурную по сегодняшним меркам процедуру? Здесь, во-первых, налицо зацикленная логика: ведь "положительный" портрет Иисуса нарисован ими же самими в собственном воображении, при помощи многовекового толкования того, что изначально ни в каком толковании не нуждалось. Во-вторых, даже для многих относительно современных племен и отдельных людей каннибализм не является чем-то из ряда вон выходящим, а уж для человекообразных приматов, живших два тысячелетия назад, лет назад это и вовсе было в порядке вещей, о чем, в частности, свидетельствует нижеприведенная цитата из Библии. Вот, кстати, реконструкция внешности Иисуса, сделанная современными исследователями на основе антропологических данных и исторических текстов:

Иисус из Назарета, пасхальный агнец

Теперь возникает вопрос - собирались ли изначально Апостолы выкрадывать тело после казни? Это выглядит слишком рискованной затеей - могло и не получиться. А если и получилось, то жертва могла быть "некондиционной", ведь к жертве очень строгие требования. И приносить в жертву "Христа, как непорочного и чистого Агнца" (1 Петра 1:18-19) могло быть затруднительно, ведь "непорочность" здесь не моральный (как звучит по-русски) аспект, а вполне физический: "Агнец у вас должен быть без порока", "никакого [животного], на котором есть порок, не приносите" (Левит 22:20); (заметили - опять милое слово в квадратных скобках, только одними словами в скобках требование человеческих жертвоприношений в Библии не скроешь: "все заклятоеГосподу … - человека ли, скотину ли… должно быть предано смерти". (Левит 27: 28-29). "[Животного] слепого, или поврежденного, или уродливого, или больного, или коростового, или паршивого, таких не приносите Господу [...], [животного], у которого ятра раздавлены, разбиты, оторваны или вырезаны, не приносите Господу" (Левит 22:22-24), "если же будет на нем порок, хромота или слепота [или] другой какой-нибудь порок, то не приноси его в жертву Господу, Богу твоему". (Второзаконие 15:21).

То есть если бы Христос не умер довольно быстро, а прожил еще часок, то у него перебили бы голени (Иоанн 19:32), и он бы стал "поврежденным" - негодным в жертву. Апостолам повезло: римляне, " придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней " (Иоанн 19:33), "Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится". (Иоанн 19:36), но могли ли Апостолы так рисковать? Или первоначально жертвоприношение планировалась к осуществлению в другом месте и в другое время?

Кстати, почти аналогичная история произошла совсем недавно, весной 2001 года, когда 43-летний Бернд Юрген Брандс (Bernd Juergen Brands) предложил себя в качестве пищи 41-летнему Армину Майвесу (Armin Meiwes), в результате чего был съеден. Думается, если бы перед визитом к своему голодному товарищу Бернд заглянул по дороге в церковь, повесив себе на шею табличку с надписью «Я хочу, чтобы моё тело съели и мою кровь выпили», то увидевший его священник, в продолжение логики толкователей Библии, воскликнул бы что-то вроде: «Благая весть, дети мои! Наш новый гость принёс нам угощение: два килограмма отборной оленины и бутылку доброго Кьянти!» — не допуская даже мысли, что можно просто читать текст, не не заменяя его смысл собственными измышлениями.

Что характерно, отдавший себя "на заклание" немец, как и Иисус, был гомосексуалистом. Тем, для кого не является очевидной сексуальная ориентация Иисуса (пускай не реального прототипа, а только центральной фигуры христианского культа), рассекающего на большинстве изображений с женской причёской и в женском платье, целующегося с "подружками" (поцелуй Иуды) и непрестанно предлагающего соратникам "возлюбить ближнего", можно напомнить, например, что в христианской литургии (и западной, и восточной) есть специальный обряд adelphopoiesis, знаменующий "братскую унию"; вплоть до позднего средневековья этот чин использовался для заключения монашеских гомосексуальных браков. Католический исследователь Джон Бозуэлл, профессор Йейля, написал книгу "Same-Sex Unions in Premodern Europe", где доказывает, что осуждение Церковью гомосексуализма — феномен сравнительно недавний. Так, например, гомосексуальный брак был распространен в монашестве вплоть до XII века, и сохранилось немало икон, изображающих гомосексуальное бракосочетание; а все цитаты, указывающие на осуждение церковью гомосексуализма - либо взяты из еврейских источников, либо являются позднейшими фальсификациями. Сама церковная фразеология (постоянное указание на то, что Христос исполняет функции "жениха") совершенно недвусмысленно означает, что общины ранних христиан в большинстве своем жили групповым гомосексуальным браком. [Tiphareth]

 

Уж не прощёлкали ли христиане второе пришествие своего идола в лице Бернда Юргена? Впрочем, таких "иисусов", если приглядеться, только в течение последних 100 лет было пруд пруди: достаточно вспомнить каннибала Альберта Фиша, заявлявшего, что он является Иисусом, или нарекшего себя "Иисусом-Сатаной" Чарльза Мэнсона. Таким образом, "Назаретянин" был не первым и не последним в череде личностей, помешанных на половых извращениях, эзотерике и людоедстве. Разница лишь в количестве приверженцев, которых подкинула ему история.

Сам ужин, называемый христианами Тайной Вечерей, на самом деле не пасхальный, а предпасхальный. На это указывает даже библейский словарь: " Возможно также, это была просто предпасхальная вечеря (ужин) Иисуса с Его учениками (Ин 13.1-2,29), на котором Он дал им Свои последние наставления и молился о них (Ин 13 - 17). Ибо съедать пасхального агнца нужно было торопливо, с посохами в руках и обувью на ногах (Исх 12.11), на этой же вечере Иисус и Его ученики неторопливо возлежали (Мф 26.20; Мк 14.18; Лк 22.14; Ин 13.4,12)."  Даже одного этого аргумента достаточно - на ужине жертвоприношение "пасхального агнца" быть не могло. Впрочем, можно напомнить, что Вечеря происходит в доме (Лука 22:12), а закон гласит: "Не можешь ты заколать Пасху в котором-нибудь из жилищ твоих" (Второзаконие 16:5)

О каких же "последних наставлениях ученикам" упоминает библейский словарь? Да все то же: "Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем". (Иоанн 6:56). "Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя" (Иоанн 6:51). На Тайной Вечере Иисус кормит учеников хлебом, приговаривая: "ядите: сие есть Тело Мое" (Матфей 26:26), и поит вином: "сие есть Кровь Моя" (Матфей 26:26). Таким образом, Вечеря Господня - просто генеральная репетиция того, что должно произойти чуть позже. Хлеб и вино - не метафора и еще не "таинство пресуществления", а просто тренировка и проверка учеников - не подведут ли во время реального жертвоприношения. Никого из учеников вроде не вырвало, никто не передумал, и у Иисуса остается одна надежда на отмену жертвоприношения: "истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня". (Матфей 26:21)

После ужина все, кроме отосланного Иисусом Иуды, "воспев, пошли на гору Елеонскую". (Марк 14:26), (Матфей 26:30). Почему именно на "гору Елеонскую" и "воспев"? Во-первых, потому, что "заколать пасхального агнца закон требовал только в том месте, где пребывало имя Господа (то есть пред скиниею или храмом) (Вт 16.1)" (Полный и подробный Библейский Словарь к русской канонической Библии. Москва, Коптево, 1998 год); (Тут, кстати, словарь ошибается, это Второзаконие 16:2). А на горе Елеонской храм был: "И когда Он сидел на горе Елеонской против храма…" (Марк 13:3). Во-вторых, "воспев", потому, что идти надлежит "для возношения всесожжений Господу, как написано в законе Моисеевом, с радостью и пением, по уставу Давидову". (2 Паралипоменон 23:18).

Никто так и не попытался внятно объяснить, зачем после ужина Иисус приказал купить меч: "продай одежду свою и купи меч; ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтен. Ибо то, что о Мне, приходит к концу. Они сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно". (Лука 22:36-38). […] Итак, меч для "заклания Агнца" нашелся, и Иисус наставляет учеников: "Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение" (Лука 22:40), (то есть не отказаться от планов), но сам молится о другом, у него нервы уже сдают: "Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня!" (Лука 22:42). "И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю" (Лука 22:44). Раньше Христос с бравадой заявлял: "иго Мое благо, и бремя Мое легко" (Мат 11:30), Теперь же, перед лицом смерти (хотя и верил, вероятно, в свое воскресение, правда, непонятно в чьем теле), спасовал. Выхода у него нет, отказаться от роли перед учениками невозможно. Ученики уже не отступятся, они хорошо усвоили слова Иисуса: "никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия" (Лука 9:62). Единственное, что может спасти "спасителя" от заклания - вмешательство кого-либо извне. Не поэтому ли Христос отправил Иуду с ужина: "Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему"? (Иоанн 13:27-28). Только арест мог теперь спасти его от всесожжения.

И пока Иисус "пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; и говорил: Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня" (Марк 14:35-36), на сцене появляется Иуда со своим спасительным поцелуем. Однако спасти Христа ему не удалось, лишь немного отсрочить ритуал. […]

* * *

"В IX веке монах Р. Пасхазий пытался целым рядом софизмов доказать своим современникам, что хлеб и вино, принимавшиеся христианской Церковью в течение столетий "в воспоминание" о смерти Основателя, - "пресуществляются", то есть меняют свою сущность по молитве священника, совершающего это таинство. Пасхазий утверждал: хлеб и вино, которыми пользуются верующие, становятся действительными Кровью и Телом Христа - тем Телом, которое было рождено от девы Марии, и той Кровью, которая струилась из ран Христа на кресте. В 1059 году собор в Риме под председательством папы Николая II после многих бурных протестов и споров признал фантазию монаха Р. Пасхазия новым догматом Западной Церкви. Одновременно этот догмат (по сути, догмат, восхваляющий каннибализм) проник и в Восточную Церковь - несмотря на то, что окончательное отделение Западной Церкви от Восточной произошло за пять лет до разрешения данного вопроса: в 1054 году. И все же в 1160 году вопрос о догмате пресуществления был предложен на разрешение Парижского богословского факультета, и к величайшему смущению кардиналов и папы Григория VIII собравшаяся ученая коллегия отвергла догмат Пасхазия как лишенный всякого основания в учении Христа и противоречащий здравому смыслу. Но волнения и споры не прекращались. Латеранский собор торжественно объявил догмат пресуществления обязательным для всех христиан (ср. 1 Кор.11:23-26,29; Евр.10:10-12). С этого момента началась всем известная расправа с инакомыслящими. Папа Григорий IX учредил инквизиционный суд, представив его в заведование доминиканскому монашескому ордену. " (Руслан Хазарзар, "Апостасия").

Неизвестно надоумил кто Пасхазия или тот сам догадался. Кстати, и имя у него интересное - случайность? Ну да ладно, главное, чтобы никому после этой статьи кошмары не снились. А ведь какой сюжет для фильма ужасов - в тысячах и тысячах церквей каждый день сотни миллионов христиан, чавкая и рыгая, жуют тело своего Бога, запивая его же кровью. Они должны привыкнуть к этой мысли, стать в душе каннибалами и вампирами. Это, как и в случае с фальшивой Тайной Вечерей, генеральная репетиция. А о времени настоящей вакханалии знают лишь те из числа Избранных, кто поддерживал все эти тысячелетия, вопреки всякой логике (вопреки нашей логике), кровавый обычай. И вот, однажды вечером, в Пасху, толпы каннибалов - вампиров, начнут прогрызать свой путь к Спасению.… Но это так, в порядке бреда. А вот то, что христианство основано сектой каннибалов, и кто-то там, за стенами Ватикана (например), в курсе — у вас еще есть сомнения?

Всё ещё сомневающимся повторно порекомендую прочитать статью (здесь на всякий случай дана ссылка на кэш в гугле — на момент написания исходная страница уже не грузится) целиком — не убедить она может только того, кто не умеет читать иначе, как промеж строк.




2. «Eat me»

Известен также и второй способ отведать плоти и крови человека, не причиняя ему физических страданий — коктейль "два в одном", более известный как сперма. Собственно, выражение "он — моя плоть и кровь" и подразумевает, что потомство есть результат передачи семени от отца к матери. Учитывая вышеупомянутые обстоятельства предполагаемых половых предпочтений "спасителя", обещание "Тот, кто отведает моей плоти и выпьет моей крови, обретет жизнь вечную" вполне могло означать предложение перейти к основной части "Марлезонского балета". К примеру, в Древней Греции (впоследствии столь охотно встретившей Христианство) такой призыв был бы, вероятно, воспринят учениками так же обыденно, как сегодняшнее: "Дети, откройте ваши тетради".

 

«Пускайте ко мне детей, ибо таковых есть Царство Небесное»

Впрочем, все описанные в Библии обстоятельства указывают на то, что основателями христианства предусматривалась в качестве основной первая версия.

Update. Обнаружилась ещё одна интересная подробность: оказывается, Иисуса начали есть ещё в детстве!


Read Comments

Reply


From:
( )Anonymous- this user has disabled anonymous posting.
Identity URL: 
имя пользователя:    
Вы должны предварительно войти в LiveJournal.com
 
E-mail для ответов: 
Вы сможете оставлять комментарии, даже если не введете e-mail.
Но вы не сможете получать уведомления об ответах на ваши комментарии!
Внимание: на указанный адрес будет выслано подтверждение.
Username:
Password:
Subject:
No HTML allowed in subject
Message:



Notice! This user has turned on the option that logs IP addresses of anonymous posters.

> Go to Top
LJ.Rossia.org