Wednesday, November 14th, 2007

Time	Event
1:19p	Культура Винча Одна из древнейших археологических культур, которая по настоящему интересуют широкую ненаучную общественность, это культура Винча. Произошло данное явление потому, что с одной стороны, Винча была активно пропагандируема как древнейшая письменная культура в истории, а с другой, благодаря вниманию которое уделил этой культуре в истории индо-европейцев В.А. Сафронов и его последователи, она была представлена широким массам как праиндоевропейская культура. Автор книги "Индоевропейские прародины" профессор В.А. Сафронов (М., 1989) считает, что индоевропейская цивилизация, развивалась одновременно, как минимум, в трех регионах: в Малой Азии, на Балканах и в Центральной Европе. Важное место в его книге занимает исследование культуры Винча (середина V - конец IV тыс. до н.э.), которую он считает "древнейшей цивилизацией Старого Света, более древней, чем культуры Месопотамии, Нила и Инда". Винча достигла высокого уровня развития, имела сложную архитектуру, прикладное и сакральное искусство, до сих пор не расшифрованную письменность, развитую религию, классовую иерархию и обширную систему внешних связей. "В истории Европы культура Винча имела значение, сравнимое лишь с ролью Греции и ее воздействием на "варварский мир". Сходство этих двух культурных феноменов заключается в схеме освоения пространства (колонизация, торговля, путешествия, но не завоевания), а также в длительности и глубине воздействия". От цивилизации Винча, истоки которой еще недостаточно изучены, произошли, по мнению Сафронова, культурные общности Сопот-Лендьел в Хорватии и Словении, Бичке - в Задунайской Венгрии, Биня - в Западной Словакии и Лужанки в V - IV тысячелетии до нашей эры. ( Много текста, есть схемы )
2:10p	Маленькая историческая пьеска. Санкт-Петербург 1913 г. В ресторане отеля Астория, близ Сенатской площади сидит господин, весьма приличного вида, в черном сюртуке, пьет чай, курит сигару и читает газету "Санкт-Петербургские ведомости". Вдруг в помещение, шустро увернувшись от швейцара врывается мальчик в одежде, свойственной половым из недорогих трактиров, и неуверенно оглянувшись подбегает к его столику. - Тебе чего надо, человек? Отрываясь от газеты замечает господин, одновременно делая рукой жест, останавливающий швейцара, который уже хотел было ухватить нарушителя спокойствия за шиворот рубахи. - Мне бы эта ситис, то есть сате... Поняв, что произнести слово никак не удается, половой достал из кармана грязную бумажку и прочитал. - Да вот - статисфакцию. - А зачем же тебе сатисфакция и от кого ты ее хочешь получить? Удивленно спросил господин, уже крайне заинтересовавшись неожиданным событием. - От вас барин-с.. Замялся мальчишка и начал нервно оглядываться по сторонам. - Да? Господин отреагировал очень весело. - А что же ты с ней будешь делать, с этой "статисфакцией"? - Не знаю, но я слышал, что благородные господа всегда ее требуют ежели их обидели. - Ну ведь и ты не благородный господин и я тебя вроде не обижал. - Когда ваше благородие по улице шли, мне случайно на ногу наступили. - А это... Стал припоминать сидящий. Да ты же сам виноват, не смотришь куда идешь, лезешь прямо под ноги, так что скажи спасибо, что полицию не вызвал. У юного полового задергалось и исказилось лицо. Господин взглянул на него и быстро оценив ситуацию удивленно воскликнул. - Зачем же ты нюхаешь кокаин? Не делай этого, тогда и не будешь попадать в неприятности. Сам подумай, сначала ты нанюхаешься наркотиков, потом начинаешь мешать господам и вскоре ты попадешь в полицию, тебя вышлют из столицы, что ты будешь делать у себя в деревне? Кому ты нужен? Вот скажи ты где работаешь? - В азербайджанском трактире Каспар-Оглы. Он около Сенной, это там, где инородцы-воры вечерами в шахматы играют. Юнец кажется смутился. - Так вот где тебя к наркотикам приучили... Темное место, там и не такое случится может. На вот тебе полтину, ступай и не греши. А от Каспар-Оглы уходи, у него не только наркотики можно купить но и к противоестественным порокам пристраститься. Взятки полиции дает, вот до сих пор и на свободе, но ничего, это не надолго. Так что, еще раз подумай - какой жизнью жить. Ну, ступай, ступай. Да не стой ты на месте, не мешай читать! Нечего голову дурманить, совсем не соображаешь. Эй швейцар - выведи его! Приходит швейцар, еще нестарый, мощный унтер-офицер гвардии, украшенный множеством медалей и все таки ухватив хилого мальчонку за шиворот рубахи, вытаскивает его из здания. Moralite Мне тут Поцжарский (известный также как Маша Миша Передок) подраться предлагал:) Так я ему ясно объяснил, что дерутся извозчики в трактирах, а дуэли могут быть только между равными. Так что ничего у него не получится:).
4:32p	Новая статья про жилищный вопрос на РП В прошлой моей статье речь шла о том, что мешает появлению доступного для большинства жилья. В продолжение темы, необходимо уделить внимание тому, как связана проблема жилья, проблема урбанизма и демографическая проблема. Современная Россия вынуждена существовать в урбанистической структуре заложенной еще на заре советской власти. Когда СССР нуждался в индустриализации, были определены принципы, на которых строилась урбанистическая политика государства. Старая, досоветская демографическая картина, была резко изменена, и начался процесс быстрой миграции сельского населения в города. Если до индустриализации город был скорее центром административного управления и торговли, то советский город становился промышленным центром, что в досоветское время было отличительной особенностью лишь крупнейших городов в небольшом числе промышленных районов. Тот факт, то города стали центрам производства, позволил сосредотачивать в них большие массы населения уходящего из сельской местности и находить для них работу, что иначе несло бы немалую опасность социального взрыва. Надо сказать, что политика коллективизации была тесно связана с планами индустриального развития, так как создание крупного сельского хозяйства, в теории позволяло отказаться от значительной части рабочих рук, используемых в частном хозяйстве и передать эти трудовые ресурсы в промышленность. Отметим, что вместе с реально достигнутым достижением этой цели, коллективизация сельского хозяйства привела к надлому сельского социума и изживанию из крестьянского мира навыков качественной работы. Но основная задача - изъятия из села трудовых излишков была выполнена. Крестьяне переселялись в города в надежде на лучшую долю и надо сказать, то в целом жительство в городе все же повышало уровень жизни экономического мигранта. Но вместе с гарантированной работой и гарантированным заработком вчерашний крестьянин, а ныне рабочий получал новые стандарты жизни, которые резко расходились с тем, к чему привык крестьянин в деревне. В связи с темой нашей статьи обратим особое внимание на стандарты жилья. Исторически, русский крестьянин жил в собственном доме, качество и размеры этого дома были весьма далеки от тех убогих домишек, которые мы можем наблюдать в большей части современных сел. Ведь большая часть строений в нынешней деревне были построены в советское время, когда общий упадок деревни очень сильно сказывался на строительстве жилья. Старый же русский дом мы можем наблюдать лишь в части богатых сел, в которых дома часто строились из камня и поэтому сохранились до наших дней. Этот дом весьма велик по площади, чаще всего имеет 2 этажа и полуподвальны этаж, вместе с прилегающей территорией, на которой расположены хозяйственные постройки, дом образует усадьбу. Она еще в начале XX века могла нести такие архаичные черты, как размещение в пределах усадьбы отдельных домов для женатых младших сыновей главы фамилии. Когда мы сравниваем дома в которых жило старое русское крестьянство и дома советских колхозников, возникает ощущение, что они принадлежат разным этносам, настолько сильно трансформировались народные представления о комфортном жилье. Читать дальше p.s. Да, большевичкам опять досталось:)

<< Previous Day

2007/11/14 [Calendar]

Next Day >>