| 4:52p |
непоротое
Сделал тут в разговоре наблюдение. Основание такие: был такой обычай у католиков хлестать себя (flagellate), и у русских были хлысты, которые на радениях делали то же (отсюда и название). Вот, оказывается, общечеловеческое где. Чувство собственного недостоинства. Самонаказание. (Хотя у хлыстов был и другой мотив - оргаистический. Интересно, хлестались ли при Элевзинских и Дионисовых таинствах?)
Вообще: чем общее, тем гаже как правило. Объединяют животные инстинкты и пороки. Отличают добродетели (хотя не только). Оно и понятно - среднее это всегда серенько или плохо, по определению.
Леонтьев прав. Все сходится. |
| 6:17p |
непоротое
Отчего берется чувство собственного недостоинства? В частности, откуда оно у христиан? Видимо, дело в явленом совершенстве. Вот вам то, лучше чего ни один из вас быть никогда не сможет, потому что вы хотели Бога и вот он к вам явился. Дальше может быть только хуже, апостасия, в общем, пиздец. При этом у современных христиан это чувство собственного несовершенства получило как бы автономное существование в традиции и передается как само по себе добродетельное. Т.е. вот скажем хлестать себя - это хорошо, унижаться тоже хорошо, потому что те, кто хлещется и кто подставляет щеку как И. Кронштадский тому студенту, те наследуют Царство Божие, согласно общепринятому представлению. (Тут еще интересно, что некоторыми людьми притчи воспринимаются буквально и они-то и делаются образцом для подражания. Как бы такие локальные инкарнации Логоса.)
Однако во всем это построении есть одно тонкое место, в котором возможно допускается вот уже две тысячи лет ошибка. Дело в том, что ощущение собственного несовершенста возникает при наличии зависти к идеалу. А если ее нет - зачем же хлестать себя и подставлять щеку? Ну, ты не Бог, но ведь это же и так понятно. И вот еще что: хлещут себя именно те, кто себя в тайне считает Богом, не образом и подобием, а Самим. Хлещут оттого, что факты говорят о другом. (Ябись оно все конем, раз не так. На тебе, на!)
И еще вот что. Хлысты этот элемент (они кстати знали про греческие таинства, это не параллелль, а заимствование) превратили в своего рода прелюдию к свальному греху. Грязновато, но однако служит основной народной цели - продолжению рода. Как это по-русски: взять форму и наполнить ее своим содержанием. Причем не какой-то хуевой автокастрацией, которой страдали католики, а очень даже достойной. И то же общечеловеческое кстати: отхлестаться, а потом отлюбить, odi et amo, как у Катулла.
Это не столько в защиту хлыстов, сколько о народном уме. |