Below are the 4 most recent journal entries recorded in dying_dionysus' LiveJournal:

Wednesday, May 16th, 2012
11:13 pm	особый хор половых психопатов-мазохистов и религиозная эротомания Вот красота: http://theremin.ru/archive/sovok/hren48.htm Люблю вообще этот праведный совковый стиль - страшно и приятно. После лекции о Барте, часто думал о формализме в музыке. Ну, то есть я не мог понять, как в музыке может быть формализм, если вся музыка по сути - это просто форма. Сёрфил, и наткнулся на эту знаменитую стенограмму. Я в музыкальной теории не секу абсолютно, но насколько я понял, "содержание" - это по сути мелодия, то есть то, что лучше всего запоминается. А форма - различные приёмы. Такое разделение конечно сильно отличается от разделения форма\содержание в литературе к примеру. За счёт чего "содержание" в музыке, можно понимать по аналогии с содержанием в литературе? Ведь оно ни о чём нам всё равно не рассказывает. А вот оно что, оказывается!: "Как сказано в Постановлении ЦК, формализм приводит к отрыву композиторов «в своей музыке от запросов и художественного вкуса советского народа» и замыканию композиторов «в узком кругу специалистов и музыкальных гурманов», к снижению высокой общественной роли музыки и сужению ее значения, сведению роли музыки к удовлетворению «извращенных вкусов эстетствующих индивидуалистов»". Что же это за высокая общественная роль музыки? Допустим, не будем предполагать, что на простую, запоминающуюся музыку, будут наложены ПРАВИЛЬНЫЕ слова. Даже если люди слушают инструментальную, простую, запоминающуюся музыку, они уже потенциально готовы для дальнейшего восприятия такой же простой, запоминающейся музыки, но уже с ПРАВИЛЬНЫМИ словами - песни или оперы. Таким образом, за словосочетанием "общественная роль музыки", скрывается "властная функция музыки". С этим всё ясно. Сам я не поклонник того, что понимается здесь под формализмом в музыке - европейского академического авангарда, додекафонии, и.т.д. Мне кажется эта музыка действительно ограничена. И мне кажется у музыки действительно есть настоящая социальная функция. Даже скорей религиозная - это коллективный переход из мира необходимости в мир свободы, в состояние неразделимости и безграничности. Переход не мнимый (т.е. не отрыв от реальности), а реальный - т.е. побуждающий к переменам в настоящем, навстречу к царству свободы. Такие формы музыки можно найти в неевропейских традициях - например индонезийский гамелан, или суфийская трансовая музыка. В этих формах сочетается непрерывность, повторы, непривычные но простые ритмические построения и нединамичный, не аппелирующий к эмоциям мелодизм (если это так можно назвать). Всё это, как мне кажется, легко может лечь в основу музыки свободной, и объединяющей (в религиозной неразрывности) одновременно. Ну, конечно речь не может идти о народах, а лишь о малых анархических комуннах. Психоделические джемы 70-х где-то близко, да. Но всю эту контркультурщину, рок-музыку надо отбросить - она воняет. А ещё можно учиться играть музыку у потока жизни. Диктофонные записи порезанные на небольшие отрезки, звуковые отрывки всего что существует - их можно расставлять в произвольном порядке и прислушиваться. Они могут создавать необычные гармонии и даже мелодии, могут образовывать новые ритмы - это может стать настоящей ритуальной музыкой, прорывом ткани мира, а не формалистическими экспериментами. Чёрт возьми, гармонии саунд-коллажей можно переигрывать на живых инструментах, преобразовывать их во всё новые и новые формы. Академики, занимающиеся конкретной и аккузматической музыкой не замечали этого потенциала. Даже не были заинтересованы в том, чтобы заметить его. Классический индастриэл сделал хорошую попытку, но он был слишком небрежен - музыка не интересовала его сама по себе, её технические стороны, потенциал их раскрытия. (5 Comments |Comment on this)
12:07 am	не только булыжник Оружие необходимо добрым, хорошим людям, необходимо няшам. Сейчас оружие находится в руках власти, богатых ублюдков, и фошыстов, которые и без него имеют преимущество в силе. Не надо переносить спортивный принцип fair play на реальное противостояние, ведь тогда он становиться обычным социал-дарвинизмом - "кто сильнее тот и прав". Угнетённые должны отбросить фальшивые этические принципы подобного рода, и давать отпор всеми возможными средствами. Свобода и справедливость святы, и не могут быть обложены запретами в путях своего утверждения. Требование благородства - просто очередное орудие угнетения. (Comment on this)
Tuesday, April 10th, 2012
2:03 am	"Люди переедут куда потеплее, станут ходить голыми и жрать спирулину с кокосами. В свободное время будут изучать науки, строить ракеты и ебаться". Анон (Comment on this)
Sunday, April 8th, 2012
9:16 pm	Красный садизм Наплыл на православном сайте на поповские стенания про ужасы революции, выраженные в статье о прибалтийском чекисте: http://www.religare.ru/2_48071.html Чекист говорил: "Мы не ведём войны против отдельных лиц. Мы истребляем буржуазию как класс. Не ищите на следствии материалов и доказательств того, что обвиняемый действовал делом или словом против советской власти. Первый вопрос, который мы должны ему предложить, — к какому классу он принадлежит, какого он происхождения, воспитания, образования или профессии. Эти вопросы и должны определить судьбу обвиняемого. В этом — смысл и сущность красного террора". Вообще, много литературы о красном терроре появилось после перестройки, и наиболее себя в этом проявили конечно православные и монархисты. Не знаю, специально ли они утрируют и сгущают описание - это не так важно. Такой подход к решению проблем связанных с послереволюционным хаосом завораживает меня - истребление людей, лишь исходя из их социального положения. Истребление людей по определённому признаку, а затем героическая борьба с фашизмом. Интересно, если красный террор действительно исходил из таких принципов (а не просто кто "за" и кто "против"), то одобряют ли такой принцип современные ленинцы вроде Тарасова? Я ему даже письмо написал с тонким троллингом - но мне кажется он всё же поймёт что к чему. Все эти поповские живописания красного террора иногда напоминают произведения Гийота, чес слово: "Весь … пол большого гаража был залит уже … стоявшей на несколько дюймов кровью, смешанной в ужасающую массу с мозгом, черепными костями, клочьями волос и другими человеческими остатками …. стены были забрызганы кровью, на них рядом с тысячами дыр от пуль налипли частицы мозга и куски головной кожи… жёлоб в четверть метра ширины и глубины и приблизительно в 10 метров длины… был на всём протяжёніи до верху наполнен кровью… Рядом с этим местом ужасов в саду того же дома лежали наспех поверхностно зарытые 127 трупов последней бойни… у всех трупов размозжены черепа, у многих даже совсем расплющены головы… Некоторые были совсем без головы, но головы не отрубались, а… отрывались… мы натолкнулись в углу сада на другую более старую могилу, в которой было приблизительно 80 трупов… лежали трупы с распоротыми животами, у других не было членов, некоторые были вообще совершенно изрублены. У некоторых были выколоты глаза… головы, лица, шеи и туловища были покрыты колотыми ранами… У нескольких не было языков… Тут были старики, мужчины, женщины и дети. Одна женщина была связана верёвкой со своей дочкой, девочкой лет восьми. У обеих были огнестрельныя раны. В губернской Чека мы нашли кресло (то же было и в Харькове) в роде зубоврачебнаго, на котором остались ещё ремни, которыми к нему привязывалась жертва. Весь цементный пол комнаты был залит кровью, и к окровавленному креслу прилипли остатки человеческой кожи и головной кожи с волосами… В уездной Чека было то же самое, такой же покрытый кровью с костями и мозгом пол и пр… В этом помещёніи особенно бросалась в глаза колода, на которую клалась голова жертвы и разбивалась ломом, непосредственно рядом с колодой была яма, в роде люка, наполненная до верху человеческим мозгом, куда при размозжёніи черепа мозг тут же падал". Это из книги некоего Мельгунова "Красный террор в Россіи 1918—1923". К слову, все эти цитаты из православных писаний о революции, изобилуют в статье про красный террор в педивикии. Подобные же щекотливые чувства вызывают живописания буйства хунвейбинов из той же педивикии. Катарсис от понимания этих моментов в современной истории насилия - от предположения его необходимости - пожалуй, не сравним с чтивом литературной традиции, идущей от Сада. Не люблю такую литературу. И вот как раз плодом всех этих моих раскопок стал уникальный образчик русской революционной литературы - повесть "Щепка" (1923) Владимира Зазубрина, о работе ЧК - красном терроре: http://www.hrono.ru/proza/proz_z/shepka.html Она представляет собой практически тоже самое, что описывает в своей постперестроечной книге поп (скорее всего) Мельгунов, но при этом интересно, что такой же предельный язык использует революционер Зазубрин. Горы мяса, литры крови - пир животной жестокости человека, в которой он несравним со зверем, а превосходит его; нижайший реализм, тотальное обожествление именно черни, сволочи (в буржуазном понимании) - всё это сейчас могло бы восприняться как постмодернистский приём переворачивания, и утверждения либерального гуманизма, путём демонстрации как ужасов гражданской войны, так и безнравственности мести большивиков. Но Зазубрин сам является грубым, разгневанным зверем красного террора. По иронии, именно на эту книгу был снят постперестроечный фильм "Чекист", который как раз и переворачивает это отношение в повествовании. (Comment on this)