| 12:23a |
Представления народов о мире во многом связаны с их погребальными обрядами. Так, для народов юго-востока Евразии, где практикуется сожжение трупов путь человека пролегает из пустоты в пустоту. Там же, где их захороняют, на передний план выходят Небо и Земля. |
| 7:06p |
Погребальный обряд - это прощание с человеком.
Форма этого прощания определяется (и определяет) самим представлением об устройстве мира. Тот, кто родственника/близкого человека забирает и становится этим самым родственником/близким человеком.
Разумеется, существует много уровней персонификаций, но в итоге получаем что: при захоронении им становится Мать-Земля, Родина. При сжигании (но не кремировании) - Всеочищающий Огонь или прочие формы процесса разрушения без разложения. При затоплении (викинги, индейцы) - Мировой Океан. При бальзамировании человек никуда не уходит - уходит только его внутреннее Я. При съедении птицами - все живые существа (?). Ну и так далее.
Сама смерть человека - установление родства с "иными мирами", её форма указывает на то, с какими именно мирами.
Вообще, похоже, что никакие действительные связи с иными мирами невозможны без прохождения действительной физической смерти и подготовки к соответствующему её протеканию. Все ритуальные практики, за исключением подготовительных, по сути - подготовление к смерти и начало погребального ритуала. Если ты христианин, то и хоронить тебя должно по-христиански, если ты буддист - по буддийски, если язычник - по язычески, и т.д. Без этого, казалось бы, малого и незаметного факта любая практика будет иметь лишь недолгий эффект.
Выход за рамки Жизни и Смерти, по-видимому - задачи более поздних градусов посвящения. |