http://lj.rossia.org/users/farnabaz/ farnabaz - LJ.Rossia.org farnabaz Tue, 03 Jul 2012 21:48:10 GMT LiveJournal / LJ.Rossia.org http://lj.rossia.org/userpic/187744/30523 http://lj.rossia.org/users/farnabaz/ 92 100 http://lj.rossia.org/users/farnabaz/134580.html Tue, 03 Jul 2012 21:48:10 GMT http://lj.rossia.org/users/farnabaz/134580.html <object width="470" height="353"><param name="movie" value="http://video.rutube.ru/ab9f2f9eeff699e31850f7714d74e59b"></param><param name="wmode" value="window"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><embed src="http://video.rutube.ru/ab9f2f9eeff699e31850f7714d74e59b" type="application/x-shockwave-flash" wmode="window" width="470" height="353" allowfullscreen="true"></embed></object><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/farnabaz/134580.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/farnabaz/134580" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/farnabaz/134580.html http://lj.rossia.org/users/farnabaz/132884.html Sat, 26 Nov 2011 03:46:04 GMT http://lj.rossia.org/users/farnabaz/132884.html <br /><br /><br /><br /><object width="560" height="315"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/PYGXOKQx6XQ?version=3&amp;hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/PYGXOKQx6XQ?version=3&amp;hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="560" height="315" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/farnabaz/132884.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/farnabaz/132884" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/farnabaz/132884.html Путяра http://lj.rossia.org/users/farnabaz/132002.html Mon, 31 Oct 2011 11:22:05 GMT http://lj.rossia.org/users/farnabaz/132002.html "Powstanie Chmielnickiego było konfliktem bezprecedensowym w historii Polski - nie było jeszcze wojny w której wyrzynano całą ludność danej narodowości, na tak wielkich obszarach. Chmielnicki lubił mawiać, że jeńców wolno brać dopiero nad Wisłą"<br /><br />Поляки, конечно, шибко преувеличивают, но тенденция была.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/farnabaz/132002.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/farnabaz/132002" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/farnabaz/132002.html XVII век Многонационалия Русская история Запорожский марш http://lj.rossia.org/users/farnabaz/131236.html Sat, 22 Oct 2011 00:40:26 GMT http://lj.rossia.org/users/farnabaz/131236.html <object width="420" height="315"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/F21RRlD8Unw?version=3&amp;hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/F21RRlD8Unw?version=3&amp;hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="420" height="315" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/farnabaz/131236.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/farnabaz/131236" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/farnabaz/131236.html Многонационалия http://lj.rossia.org/users/farnabaz/126351.html Tue, 10 May 2011 21:55:21 GMT http://lj.rossia.org/users/farnabaz/126351.html Ксенофонт, Киропедия<br /><br />======================<br /><lj-cut><br />Недавно, помнится, ты говорил, будто царь Армении, прослышав, что на нас напали враги, повел себя высокомерно, отказался прислать войско и платить причитающуюся с него дань?<br />— Да, Кир, именно так он поступил. Поэтому я сейчас и затрудняюсь: не отправиться ли мне в Армению и силой принудить его к повиновению или же на время оставить его в покое, чтобы не приобрести еще одного врага в дополнение к прочим?<br />Кир спросил:<br />— А где находится резиденция армянского царя: в укрепленной местности или легкодоступной?<br />— Местность не очень укрепленная, — отвечал Киаксар, — я это имел в виду. Но там есть горы, куда он может тотчас же укрыться, спрятать все, что туда доставит, и чувствовать себя в безопасности, если только не осадить его там, как это некогда сделал мой отец.<br /> — Но если ты захочешь отправить меня с отрядом всадников, — сказал Кир, — и притом соответствующей численности, то с помощью богов, полагаю, я сумею добиться, что он и войско тебе пришлет, и дань тебе выплатит. Я также надеюсь, что после этого он станет более дружественно относиться к нам, чем сейчас.<br />— Я тоже думаю, что с тобой они охотнее пойдут на переговоры, чем со мной, — ответил Киаксар. — Как я слышал, какие-то из сыновей армянского царя были даже твоими товарищами по охоте. Возможно, они вновь захотят встретиться с тобой. Если бы удалось заполучить их в свои руки, то мы смогли бы добиться всего, чего хотим.<br />— Не кажется ли тебе тогда полезным держать в тайне все, что мы с тобой задумали?<br />— Непременно! В этом случае, если кто-нибудь из врагов попадет к нам в руки или же мы отправимся походом против них, они будут захвачены врасплох.<br />— Прими во внимание тогда еще одно обстоятельство, — сказал Кир, — которое, может быть, покажется тебе небесполезным. Мне ведь часто уже приходилось охотиться вместе со всеми моими сверстниками на границе твоих владений и земли армянского царя, и я уже приходил туда с отрядом всадников из здешних своих друзей.<br />— Поступив и сейчас так, ты, конечно, не вызовешь подозрений. Однако если ты явишься с войском, которое окажется гораздо большим, чем то, с которым ты обычно отправлялся на охоту, им, пожалуй, это может показаться, подозрительным.<br />— Но можно найти предлог, не вызывающий тревоги! Например, пусть кто-нибудь здесь распустит слух, будто я собираюсь устроитьбольшую охоту. Тогда я открыто смогу попросить у тебя отряд всадников.<br />— Твое предложение превосходно, — отвечал Киаксар. — Я же отвечу, что смогу предоставить тебе лишь небольшое число всадников, так как я сам, мол, хочу осмотреть посты на границе с Ассирией. Да я и в действительности собираюсь отправиться туда и укрепить границу. Когда ты прибудешь туда со своим отрядом ранее меня и проведешь пару дней на охоте, я пришлю тебе достаточное количество всадников, а также всю пехоту, которую смогу собрать. Получив их, ты тотчас же выступишь. Сам я с оставшимся войском постараюсь держаться неподалеку от вас, чтобы иметь возможность быстро прийти на помощь в случае надобности.<br />После этого разговора Киаксар начал собирать всадников и пехотинцев, а по дороге к пограничным постам отправил повозки с хлебом. Кир же стал приносить жертвы богам на благополучное отправление в поход, послав при этом нарочных к Киаксару с просьбой дать ему отряд молодых всадников. Хотя многие добровольцы изъявили желайие отправиться с Киром, царь дал ему лишь небольшой отряд.<br />Киаксар выступил с пешим и конным войском к пограничным постам. Между тем жертвы предсказали Киру, что поход против армянского царя будет иметь благополучный исход. После этого Кир отправился в путь, будто бы собравшись на охоту. Уже в пути на первом же поле Кир спугнул зайца. Налетевший вещий орел, увидев бегущего зайца, кинулся вниз, ударил его когтями и, схватив, поднялся с ним в воздух. Сев на ближайший холм, он расправился с добычей так, как хотел. Обрадованный этим знамением, Кир преклонился перед Зевсом Царем и сказал своим спутникам: ;<br />— Воины, с помощью богов охота будет удачной!<br />Приблизившись к границе, Кир сразу же, как это бывало и прежде, дал знак начать охоту. Вспугнув дичь, всадники и пехотинцы загоняли добычу, а самые благородные рассыпались в пешем и конном строю на большом расстоянии, преследуя и перехватывая бегущих животных. Они добыли множество кабанов, оленей, диких ослов и газелей; ведь и поныне еще в этих местах встречается множество диких ослов. Закончив охоту, Кир прибыл в пограничный район Армении и расположился там на ужин. На следующий день Кир вновь отправился на охоту, приближаясь к горам, которые были целью его похода. Окончив охоту, он вновь расположился на ужин. Затем, узнав, что войско, посланное Киаксаром, приближается, Кир послал к нему гонцов, приказав передать, чтобы они располагались на ужин в двух парасангах от его лагеря; это была мера предосторожности, предпринятая ради сохранения тайны. После того, как они отужинают, их командир должен был явиться к Киру.<br />После ужина Кир созвал таксиархов. Когда они прибыли, он сказал им следующее:<br />— Друзья! Царь Армении был прежде нашим союзником и подданным Киаксара. Ныне же, узнав, что на нас напали враги, он проникся высокомерием, не посылает нам на помощь войска и не платит причитающейся дани. Мы прибыли сюда с целью взять его в плен, если это нам удастся.<lj-cut> Чтобы добиться этого, надо поступить следующим образом. Ты, Хрисант, отдохни некоторое время, а затем возьми половину прибывших сюда персов и отправляйся по горной дороге. Твоя задача — занять эти горы, где, как говорят, укрывается армянский царь каждый раз, когда ему<br />угрожает опасность. Проводников я тебе дам. Эти горы, говорят, покрыты лесами, так что у тебя есть возможность пробраться туда незамеченным. На всякий случай вышли вперед проворных людей, которых можно было бы по одежде и по численности принять за разбойников. Пусть хватают всех армян, которые попадутся им на пути, чтобы лишить их возможности поднять тревогу. А кого схватить не удастся, пусть тех отгоняют подальше, чтобы эти люди не смогли увидеть твоего отряда и думали, будто<br />на них напали разбойники. Постарайся выполнить все это, я же на рассвете, взяв с собой половину пехотинцев и всех всадников, направлюсь через равнину прямо к резиденции армянского царя. Если нам будет оказано сопротивление, то придется, конечно, пустить в ход оружие. Если же царь Армении попытается отступить с равнины, тогда, разумеется, мы станем его преследовать. А если он укроется в горах, твоя задача будет заключаться в том, чтобы не выпустить никого, кто попадет тебе в руки.<br />Представь себе, будто мы на охоте преследуем зверя, а ты стоишь у тенет. Помни, что надо закрыть все выходы до того, как начнется охота, а те, кто находится у проходов в сетях, должны замаскироваться, чтобы их не<br />было видно, если они не хотят отпугнуть бегущую дичь. Не повторяй, Хрисант, ошибки, которую ты некогда допускал в своем увлечении охотой: ты не раз проводил целую ночь без сна. Теперь же надо дать людям отдохнуть некоторое время, чтобы им было легче потом бороться со сном.<br />Поскольку на охоте при отсутствии проводников ты все же не блуждаешь по горам, а преследуешь животное по тропе, проложенной зверем, то и сейчас не устремляйся через труднопроходимые места, но требуй от проводников, чтобы они вели вас если не по самой широкой дороге, то, по крайней мере, по самой удобной. А для войска самая уйобная дорога —<br />та, которая быстрее всего ведет к цели. Хотя ты и привык бегом догонять зверя в горах, не веди войска быстрым маршем, но следуй не торопясь,<br />чтобы воины могли поспевать за тобой. Полезно будет, чтобы некоторые наиболее сильные и надежные воины по твоему приказу иногда приостанавливались; когда же колонна пройдет мимо них, вид бегом догоняющих колонну заставит остальных также поторопиться.<br />Хрисант, выслушав все это, был обрадован поручением Кира и, взяв проводников, направился к своим солдатам. Отдав приказания всем, кто должен был отправиться вместе с ним, он расположился на кратковременный отдых. После того, как солдаты достаточно отдохнули, он двинулся в горы.<br />Кир же с рассветом послал гонца к царю Армении, приказав ему передать следующее: «Царь армянский! Кир повелевает тебе приложить все старания, чтобы прислать в кратчайший срок и дань, и войско». При этом Кир добавил;<br />— Если он спросит, где я нахожусь, скажи правду, что я стою на границе. А если спросит, прибуду ли я лично, то и здесь отвечай правду, что не знаешь. А если же он спросит, сколько нас прибыло, то посоветуй ему отправить вместе с тобой гонца, чтобы тот увидел сам.<br />С такими поручениями Кир отослал гонца, полагая, что это будет более дружественным шагом, чем если бы он сразу, без предупреждения, отправился с войском против армянского царя. Сам же он, построив свое войско так, чтобы удобно было и совершать марш и, если понадобится, вступить в сражение, тронулся в путь. Перед этим он отдал своим воинам приказ никого не обижать, а если кто из армян встретится на пути, ободрять их и приглашать везти на базар к месту расположения войск Кира съестное и напитки, кто что пожелает.<br /><br />Такими делами был занят Кир. Армянский же царь, выслушав прибывшего от Кира гонца, испугался и признался в душе, что поступил несправедливо, задерживая выплату дани и не присылая войска. Более же всего он опасался, что станет известно о начатых им работах в царской резиденции, предпринятых с целью сделать ее укрепления достаточно мощными для отражения вражеского нападения. Испытывая страх по причинам, уже указанным, он разослал гонцов, чтобы собрать войско. Одно¬временно он отослал в горы своего младшего сына Сабариса, вместе с женщинами — своей женой, женой сына и дочерьми, дав им проводников. С ними он отправил также самые ценные украшения и утварь. Сам царь выслал вперед лазутчиков, чтобы выведать намерения Кира, и в ожидании их собирал свое войско из прибывших армян. Скоро прибыли к нему другие армяне, сообщившие, что Кир следует за ними по пятам.<br />Тут царь решил избежать плена и начал отступление. Когда армяне увидели, что он отступает, они все разбежались по домам, чтобы укрыть свое имущество. Кир, увидев множество бегущих и несущихся вскачь всадников, заполнивших долину, направил к ним гонцов, которые пере¬дали армянам, что Кир не предпримет никаких враждебных действий против тех, кто останется на месте. Но если он захватит кого-либо бегущим, он поступит с ним, как с врагом. Многие армяне решили остаться,<br />но были и такие, которые отступили вместе с царем. Между тем отправившиеся вместе с женщинами армяне, продвигаясь вперед, натолкнулись на ту часть войска Кира, которая заняла горы. Они сразу подняли крик и стали разбегаться, многие были тут же захвачены в плен. Напоследок были взяты в плен и сын царя, жены и дочери. Были также захвачены все драгоценности, которые они везли с собой. Армянский царь, узнав о случившемся несчастье, совершенно растерялся и, не зная, куда направиться, кинулся бежать в направлении ближайшей горы. Услышав об этом, Кир с имевшимися у него воинами окружил эту гору, а к Хрисаиту отправил гонца с приказом сниматься с позиций и, оставив гарннзон, прибыть к нему. Так у Кира собралось все его войско, и он отправил вестника к армянскому царю, повелев ему спросить цари о следующем:<br />— Царь армянский! Желаешь ли ты, оставаясь здесь, бороться с голодом и жаждой или же ты согласишься спуститься в долииу и сразиться с нами?<br />Армянский царь отвечал, что одинаково желал бы избежать как голода, так и сражения. Тогда Кир вновь через вестника спросил: <br />— Что же ты продолжаешь оставаться на горе и не спускаешься сюда вниз?<br />— Затрудняюсь решить, что мне надлежит сделать, — отвечал щррь,<br />— Тебе вовсе не следует раздумывать: ты можешь спуститься вниз и дать ответ перед судом.<br />— А кто выступит судьей?<br />— Ясно, что тот, кому божество и без того предоставила сделать с тобой все, что он захочет.<br />Тут армянский парь смирился с необходимостью и спустился в долину. Кир поместил его вместе со свитой и имуществом в середине, разбив вокруг лагерь (а все войско Кира было уже при нём).<br />В то время, как происходили эти события, старший сын армянского царя, Тигран, вернулся из тех мест, куда он уезжал, Некогда он бывал вместе с Киром на охоте. Узнав о том, что произошло, он тотчас же, в чем был, отправился прямо к Киру. Когда Тиграм увидел отца, мать, братьев и собственную жену в плену, он, естественно,заплакал<br />.Встретившись с ним, Кир не проявил никакого дружеского расположения к нему, заметив только:<br />— Ты явился вовремя, чтобы присутствовать иа суде, где будет держать ответ твой отец.<br />Тотчас же Кир созвал представителей персидского и мидийского войска. Пригласил он и тех знатных армян, которые оказались поблизости. Армянских женщин, сидевших в своих крытых дорожных повозках,<br />он не прогнал и тоже разрешил им присутствовать на суде.Устроив всё наилучшим образом, Кир так начал свою речь:<br />— Царь армянский! Прежде всего посоветовать тебе <br />говорить на суде правду, чтобы предостеречь тебя от поступка,вызывающего, среди прочих, особенно сильную ненависть., Ты должен хорошо знать,что человек, <br />изобличённый во лжи, менее всего может рассчитывать хотя бы на самое малое сочувствие.<br />Кроме того, о твоих делах знают и твои дети,и вот эти женщины,и те из армян, которые здесь присутствуют.<br />Если они услышат, что ты говоришь неправду и не рассказываешь о том, что действительно происходило,<br />а я дознаюсь до истины, они будут считать, что ты приговорил себя к самому тяжкому наказанию.<br />Спрашивай, Кир, меня обо всём,о чём только захочешь,-отвечал царь Армении,-я же буду говорить только правду,чего бы мне это ни стоило.<br /><br />-Тогда скажи не вел ли ты некогда войны против Астиага, отца моей матери, и против всех остальных мидян ?<br />— Да, вёл.<br /><br />А будучи побеждён им, не согласился ли ты выплачивать дань,<br />выступать вместе с ним в поход со своими войсками по первому его требованию, а также не иметь в своей стране крепостей?<br />— Да, так было.<br />— Тогда почему ты ныне и дани не платишь, и войска не присылаешь, и сооружаешь укрепления?<br />— Я хотел стать свободным. Мне казалось прекрасным и самому добиться освобождения, и оставить свободу в наследство своим детям.<br />— Действительно, — отвечал Кир, — это прекрасно — сражаться за свободу. Но если человек, побежденный на войне или порабощенный каким-либо другим способом, будет изобличен в том, что пытался бежать от хозяина, — разве ты станешь считать его доблестным человеком, совершившим прекрасный поступок? И разве ты первым не накажешь его как преступника, если поймаешь?<br />— Накажу, конечно; ведь ты не позволяешь мне говорить неправду.<br />— Отвечай тогда ясно на каждый из следующих вопросов. Если у тебя какое-либо должностное лицо совершит преступление, ты оставишь его на занимаемой им должности или же поставишь вместо него другого?<br />— Поставлю другого.<br />— А если у него окажется много денег, ты оставишь ему его богатство, или же отнимешь его?<br />— Разумеется, отниму все, что у него окажется.<br />— А если ты узнаешь, что он перешел на сторону врага, как ты поступишь в этом случае?<br />— Казню его, — ответил армянский царь. — Чем умирать, будучи изобличенным во лжи, я лучше умру, говоря правду.<br />Услышав эти слова, сын армянского царя сорвал с головы тиару и разодрал свои одежды , а женщины в голос завопили, царапая себе лица, оплакивая отца, его предстоящую смерть и свою собственную гибель.<br />Тогда Кир приказал им замолчать и сказал:<br />— Пусть будет так. Таков, значит, тот взгляд на вещи, который ты полагаешь справедливым. Но, основываясь на этом, как ты посоветуешь нам поступить?<br />Царь Армении замолчал, не находя в себе сил посоветовать Киру казнить его, но и затрудняясь в то же время предложить Киру поступить иначе, чем он сам, по его же словам, поступил бы в подобном случае.<lj-cut><br />Тут сын его Тигран обратился к Киру со следующим вопросом:<br />Скажи мне, Кир, — поскольку мой отец, по-видимому, затрудняется с ответом, — разрешишь ли ты мне дать совет, как с ним поступить? Он, как я полагаю, будет для тебя наиболее выгодным.<br />Кир еще в те времена, когда они вместе охотились, знал, что Тигран проводил много времени в обществе какого-то мудреца, которым он особенно восхищался. Поэтому Кир загорелся желанием услышать, что он может сказать, и с готовностью разрешил Тиграну говорить все, что он сочтет нужным.<br />— Я советую тебе, Кир, если ты с одобрением относишься к тому, что мой отец намеревался совершить или уже совершил, подражать его образу действий; напротив, если тебе кажется, что он во всем действовал ошибочно, я рекомендую тебе не следовать ему.<br />— Итак, поступая справедливо, я ничуть не буду походить на человека ошибающегося?<br />— Да, это так.<br />— Тогда, если следовать твоему совету, надо покарать твоего отца, поскольку справедливо карать человека, совершившего преступление.<br />— Но скажи, Кир, назначая то или иное наказание, желаешь ли ты, чтобы оно было сопряжено с твоей выгодой, или же, напротив, чтобы оно нанесло тебе ущерб?<br />— Я сам себя наказал бы в таком случае, — отвечал Кир.<br />— Но ты, Кир, много потеряешь, если казнишь находящихся в твоей ю власти людей, тогда как сохранив им жизнь, ты извлечешь огромную выгоду.<br />— Но, Тигран, какую ценность могут представлять собой люди, содержащиеся под стражей за совершенное ими преступление?<br />— Они приобретают ценность тогда, когда становятся благоразумными. Мне представляется, Кир, что дело обстоит именно так; ведь без благоразумия все прочие добродетели становятся бесполезными. Что пользы в сильном и мужественном человеке, если он лишен благоразумия, [что в искусном наезднике]? Чем полезен богатый или могущественный в подобном случае? Между тем всякий друг, отличающийся благоразумием, всегда полезен, и всякий слуга, обладающий благоразумием, — хороший слуга.<br />— Ты утверждаешь, таким образом, что твой отец в течение одного дня из неразумного стал благоразумным?<br />— Да, именно так.<br />— Следовательно, ты считаешь благоразумие определенным душевным состоянием, подобно огорчению, а не предметом познания. Но ведь нельзя в короткий срок из неразумного превратиться в благоразумного, поскольку сначала надо обрести разум и лишь после этого можно приобрести благоразумие5.<br />— А почему бы и нет, Кир? Разве .ты не встречал таких людей, которые необдуманно нападали на более сильного противника, Но затем, оказавшись побежденными, тут же избавлялись от своих безрассудных устремлений? И опять-таки, разве тебе не известны такие случаи, когда некоторые государства первыми начинали войну против других, а затем, оказавшись побежденными, изъявляли готовность повиноваться победителю?<br />— О каком поражении своего отца ты говоришь, Тигран, которое, как ты настаиваешь, так его образумило?<br />— Да о том, которое, клянусь Зевсом, он глубоко переживает в своей душе. Стремясь к свободе, он вместо этого стал рабом более, чем когда- либо; то, что он надеялся сохранить в тайне, стало явным; а попытка оказать сопротивление обернулась для него собственным поражением. Теперь он сознает, что ты сумел перехитрить его, как хотел, — так, как обманывают слепых, глухих или совсем уже неразумных. Тебе же, как ему сейчас совершенно ясно, удалось полностью скрыть свои военные планы. Подобные просчеты привели к тому, что горы, на которые он надеялся как на свое укрепленное убежище, ты сумел незаметно превратить в место его заключения. А в быстроте маневра ты настолько превзошел его, что успел приблизиться к его резиденции раньше, чем он смог собрать свое войско.<br />— Следовательно, ты полагаешь, что подобная неудача и признание превосходства другого над собой могут сделать человека благоразумным?— спросил Кир.<br />— В гораздо большей степени, чем военное поражение, — отвечал Тигран. — Ведь в борьбе побежденный может надеяться, укрепив свое тело различными упражнениями, возобновить состязания. И государства, побежденные более сильным противником, рассчитывают, приобретя союз¬ников, добиться возможности возобновить борьбу. Напротив, люди очень часто и без всякого принуждения повинуются тем, превосходство которых над собой они с готовностью признают.<br />— Ты, Тигран, по-видимому, считаешь, что люди дерзкие в жизни своей ни разу не видели людей благоразумных, воры — честных, лжецы — правдивых, а несправедливые — справедливых. Неужели ты не понимаешь, что и отец твой нынче обманул нас и нарушил договор, заключенный с нами, хотя хорошо зндл, что мы-то ни в чем не нарушили условий договора, заключенного некогда Астиагом.<br />— Я ведь и не утверждаю, Кир, будто одно знакомство с людьми, превосходящими нас, делает нас более благоразумными; для этого необходимо нести ответственность перед ними, подобно тому, как держит ныне ответ перед тобой мой отец. <br />— Но твой отец пока не понес никакого наказания, хотя мне и хорошо известно, что он опасается самого тяжкого.<br />— Но что может больше подавить человека, чем сильный страх? Разве, Кир, ты не знаешь, что люди, получившие ранения мечом, — а он считается самым сильным орудием наказания, — горят желанием, несмотря на это, вновь сразиться со своими врагами, тогда как испытывающие сильный страх перед своим противником не решаются поднять на него глаза, даже тогда, когда их ободряют.<br />— Ты утверждаешь, Тигран, что страх перед наказанием сильнее действует на людей, чем само наказание?<br />— Ты, Кир, сам знаешь, что я говорю правду. Тебе ведь известно, что люди, опасающиеся изгнания или поражения, когда им предстоит сражаться, всегда ведут себя малодушно. Равным образом [и те, кто плывет на корабле и опасается кораблекрушения], и те, кто боится попасть в рабство или в тюрьму, не могут ни есть, ни пить от страха. Напротив, став изгнанниками, или уже потерпев поражение, или даже попав в рабство, они могут спокойно есть и спать, и притом еще больше, чем живущие<br />благополучно. Как сильно подавляет людей страх, особенно ясно можно увидеть из следующего. Бывает, что люди, боясь, как бы их не захватили в плен и не убили, от страха сами умерщвляют себя заранее: одни бросаются в пропасть, другие вешаются, иные закалываются. Так страх поражает души сильнее, чем все прочие беды. Теперь ты можешь представить себе состояние моего отца, который страшится не только за свою жизнь, но и за меня, за жену, за всех своих детей.<br />На это Кир ответил:<br />— Теперь и мне представляется весьма вероятным, что он чувствует себя именно так. Но кажется мне, что одному и тому же человеку свойственно при благоприятных обстоятельствах вести себя дерзко, а в несчастье—падать духом, и освобожденный из-под стражи может вновь повести себя высокомерно и вновь доставлять неприятности окружающим.<br />— Наши ошибки действительно могут служить причиной твоего недоверия к нам, Кир, клянусь Зевсом. Но ведь у тебя есть возможность выстроить крепости, занять укрепленные пункты и вообще получить любые залоги верности, какие захочешь. И можешь быть уверенным, что мы не станем сильно огорчаться по этому поводу; ведь мы будем помнить, что сами во всем виноваты. Но если ты передашь управление в этой стране лицам, ничем перед тобой не провинившимся, и станешь проявлять<br />к ним недоверие, то смотри, как бы они в ответ на твое благодеяние не стали твоими врагами. А если ты, опасаясь проявлений их ненависти, не наложишь на них крепкой узды, чтобы упредить их дерзкие поступки, то как бы тебе не пришлось применять к ним еще более сильные меры, возвращающие благоразумие, чем даже к нам.<br />— Но клянусь богами, Тигран, мне было бы неприятно иметь таких союзников, которые, как я знаю, служили бы мне только по принуждению. Кажется, мне будет легче переносить ошибки людей, с преданностью и искренней привязанностью выполняющих свой долг, чем ненависть тех, кто точно, но по принуждению исполняет мои повеления.<br />На это Тигран ответил:<br />— Но где еще найдешь ты более искреннюю любовь, чем та, которую ты ныне можешь приобрести у нас?<br />— Я полагаю, Тигран, что смогу найти ее у людей, никогда не проявлявших ко мне враждебных намерений, если захочу оказать им такое благодеяние, какого ты ныне у меня просишь.<br />— А можешь ли ты отыскать сейчас человека, которого ты смог бы облагодетельствовать больше, чем моего отца? Ведь если ты оставишь жизнь человеку, ничем перед тобой не провинившемуся, на какую благодарность ты сможешь рассчитывать? Поскольку ты не отнимал у него ни жены, ни детей, будет ли он питать к тебе такие искренние чувства признательности, какие станет питать к тебе человек, сознающий, что ты имел полное право отнять их у него? И знаешь ли ты людей, которые бы огорчились более, чем мы, если наш отец не получит армянского царства? Отсюда ясно и следующее: кто испытает столь сильное огорчение, потеряв царскую власть, тот, получив ее, почувствует к тебе самую глубокую благодарность. А если тебя беспокоит мысль о том, кому бы ты смог оставить наше царство наименее потрясенным, когда будешь покидать его,<br />то подумай сам, в каком случае здесь лучше сохранится спокойствие: при новом управлении или же при сохранении прежнего? И если ты хочешь получить как можно большее число воинов из нашей страны, то кто же, по-твоему, сумеет скорее собрать их, если не тот, кто неоднократно собирал это войско? И если тебе недостает денег, то кто доставит их тебе быстрее, чем хорошо знающий возможности страны и располагающий соответствующими средствами? Доблестный Кир, ты должен остерегаться, как бы, расправившись с нами, ты не навредил себе сам больше, чем мог навредить тебе мой отец.<br />Так говорил Тигран.<br />Слыша эти слова, Кир был чрезвычайно обрадован, понимая, что исполняется все то, о чем он говорил Киаксару. Он ведь помнил, что обещал сделать армянского царя другом более преданным, чем он был прежде. Кир тотчас же обратился со следующим вопросом к армянскому царю:<br />— Царь армянский! Если я поступлю согласно вашей просьбе, то скажи мне, сколько воинов ты отправишь вместе со мной и сколько денег на ведение войны ты нам выплатишь?<br />На это армянский царь ответил:<br />— Кир, самый простой и правдивый мой ответ будет заключаться в следующем. Я покажу тебе все имеющееся у меня в наличии войско, а ты сам посмотришь, какую часть его ты поведешь с собой, а какую оставишь в Армении для несения гарнизонной службы. Так же правдиво я отвечу на твой вопрос о деньгах: я покажу тебе всю наличную сумму, а ты сам решишь, сколько ты возьмешь и сколько оставишь.<br />— А как велика численность твоего войска, — спросил Кир, — и сколько денег имеется у тебя в наличии?<br />— Всадников армян всего 8000, пехотинцев же до 40000. Что же кажется денег, то вместе с сокровищами, оставленными моим отцом, общая сумма составит, если перевести на серебро, более 3000 талантов.<br />Не раздумывая, Кир сказал тогда:<br />Поскольку твои соседи халдеи8 продолжают вести против тебя воен¬ные действия, ты отправишь со мной половину имеющегося у тебя войска. Что же касается денег, то вместо пятидесяти талантов, которые ты ранее выплачивал, ты уплатишь Киаксару двойную сумму за то, что самовольно прекратил выплату дани. Мне же ты дашь в долг сто талантов. Со своей стороны, я обещаю, если божество ниспошлет нам удачу, оказать тебе благодеяния, стоящие гораздо больше, или же отдать эти деньги, если я буду в состоянии это сделать. Если же я не смогу их отдать, то только по причине отсутствия денег, и никто не упрекнет меня в нарушении закона справедливости.<br />Тогда армянский царь сказал:<br />— Во имя богов, Кир, не говори так. Если ты не перестанешь говорить об этом, я не обрету спокойствия. Все деньги, которые ты оставишь в моей казне, ты можешь считать своими в такой же мере, как те, которые ты унесешь с собой.<br />— Пусть будет так, — сказал Кир. — Но скажи, сколько ты мне уплашшь за то, чтобы получить обратно свою жену?<br />— Все деньги, сколько я смогу собрать!<br />— А сколько за то, чтобы получить своих детей?<br />— И за этих столько же.<br />— Таким образом, ровно вдвое против того, что есть у тебя в наличии.<br />А ты, Тигран, какой выкуп ты готов заплатить, чтобы вызволить свою жену из плена?<br />Тигран недавно женился и до безумия любил свою жену.<br />— Я, Кир, — сказал он, — готов и жизнь свою отдать за то, чтобы она не изведала долю рабыни.<br />— Тогда получай свою жену и веди к себе. Я не считаю ее своей пленницей, поскольку ты никогда не убегал от нас. И ты, царь армянский, бери свою жену и детей безвозмездно; пусть они сознают, что возвращаются к тебе свободными. Теперь вы все поужинайте вместе с нами,<br />а после каждый может отправиться туда, куда пожелает.<br />И все они остались ужинать у Кира.<br />После ужина, когда все стали расходиться, Кир спросил Тиграна: <br />— Скажи, куда делся человек, бывший вместе с нами на охоте, которым, как мне казалось тогда, ты особенно восхищался?<br />— Его казнил присутствующий здесь мой родитель, — ответил Тигран, показывая на отца.<br />— За какое преступление?<br />— Отец заявил, что этот человек меня развращает. В действительности же он оказался настолько благородным и доблестным мужем, что накануне казни призвал меня и сказал: «Тигран, не гневайся на своего отца за то, что он приказал меня казнить. Он делает это не по злому умыслу против тебя, а по неведению. Проступки, которые люди совершают по неведению, я считаю непредумышленными преступлениями».<br />— Жаль этого мужа, — сказал Кир. <br />Услышав эти слова, царь Армении обратился к Киру:<br />— Скажи, Кир, разве мужчина, застав у своей жены любовника, убивает его только за то, что тот толкнул его жену на безрассудный поступок? Разве в действительности причиной убийства не является чувство, что он, законный муж, обворован и чужой человек воспользовался любовью принадлежащей ему жены? Ведь именно за это мужчины расправляются с любовниками своих жен, как с врагами! Так и я проникся ненавистью к этому человеку, сумевшему, как мне казалось, внушить моему сыну любовь к себе более сильную, чем та, которую Тигран испытывал ко мне.<br />— Ты, царь армянский, совершил свойственную людям ошибку, — сказал Кир. — Но ты, Тигран, все же прости своего отца.<br />После этих бесед, в которых проявились дружественные отношения между армянами и Киром, восстановленные, как это и естественно, вследствие состоявшегося примирения, они сели на колесницы и с радостным сердцем уехали.<br />Прибыв домой, они только и говорили, что о Кире: один превозносил его мудрость, другой — силу, третий — кротость его нрава. Были и такие, кто прославлял его красоту и статность. Тигран спросил свою жену:<br /><br />— Армянская царевна, тебе Кир тоже показался таким красивым?<br />— Клянусь Зевсом, — отвечала она, — я вовсе не смотрела на него.<br />— На кого, же ты тогда смотрела?<br />— На того, кто сказал, что отдал бы свою жизнь, лишь бы не видеть меня рабыней.<br />На этом их разговор закончился, и они, как следовало ожидать после таких переживаний, отправились на отдых.<br />На следующий день армянский царь отправил Киру и всему его войску подарки. Одновременно он предупредил своих воинов, которые должны были отправиться вместе с персами на войну, чтобы они прибыли на третий день. Он отсчитал также двойную сумму денег против той, которую обещал Киру. Но Кир взял ровно столько, сколько было услов- лено, остальные же отослал назад. При этом Кир спросил, кто поведет войско, сам царь или его сын. На это армянский царь ответил:<br />— Поведет войско тот, кому ты прикажешь.<br />Сын же сообщил Киру:<br />— Я не оставлю тебя, Кир, даже в том случае, если мне придется сопровождать тебя в качестве носильщика.<br />Тогда Кир, улыбнувшись, сказал:<br />— А сколько ты заплатишь за то, чтобы твоя жена услышала, как ты занимаешься ремеслом носильщика?<br />— А ей не надо об этом слышать. Я приведу ее сюда, чтобы она сама увидела, чем я занимаюсь.<br />— В таком случае вам пора уже укладывать снаряжение, — сказал Кир.<br />— Ты можешь твердо положиться на нас, и мы прибудем со всем тем, что даст нам отец.<br />После этого воины Кира, получив подарки, расположились на отдых. <br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/farnabaz/126351.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/farnabaz/126351" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/farnabaz/126351.html История антики мудрые мысли http://lj.rossia.org/users/farnabaz/124655.html Sat, 26 Mar 2011 23:33:03 GMT http://lj.rossia.org/users/farnabaz/124655.html <a href="http://www.ljplus.ru/img4/k/s/kshatrapawan/Glezarova.jpg" target="_blank"><img src="http://www.ljplus.ru/img4/k/s/kshatrapawan/th_Glezarova.jpg" width="150" height="150" border="0"></a><br /> <br /><br /><a href="http://gleza.livejournal.com/358808.html" target="_blank"> Я думаю, что после такого страшного несчастья, Россия должна отдать Японии Курилы - хотя бы в качестве гуманитарной помощи.<br />Потому что, если у них там сейчас случится второй Чернобыль, им очень не помешает свободная территория. Люди ведь должны где-то жить.<br />А нам эти острова на фиг не нужны. Сидим на на них, как собака на сене. Сам не ам и другим не дам.<br />А японцам сейчас реально нужна помощь. Неужели такая большая и добрая страна какой-то крошечный кусочек земли пожалеет ради несчастного соседа, пережившего такую жуткую катастрофу?<br /></a><br /><br /><br /><a href="http://gleza.livejournal.com/364168.html?thread=9158792#t9158792" target="_blank"> мой прадед был членом ВКП(б) с 1903 года, а дед - с 1913<br /></a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/farnabaz/124655.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/farnabaz/124655" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/farnabaz/124655.html ЖЫды http://lj.rossia.org/users/farnabaz/124248.html Thu, 17 Mar 2011 09:07:43 GMT http://lj.rossia.org/users/farnabaz/124248.html <object width="480" height="390"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/_Wv9Dfh63_8?fs=1&amp;hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/_Wv9Dfh63_8?fs=1&amp;hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="390"></embed></object><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/farnabaz/124248.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/farnabaz/124248" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/farnabaz/124248.html Многонационалия перепост http://lj.rossia.org/users/farnabaz/122158.html Fri, 31 Dec 2010 16:09:03 GMT http://lj.rossia.org/users/farnabaz/122158.html Веселитесь, встречайте Деда-Мороза со Снегурочкой, принимайте его дары, а после-дары Диониса и золотой Афродиты !<br />Новогодняя ночь-лучшая в году !<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/farnabaz/122158.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/farnabaz/122158" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/farnabaz/122158.html Новогоднее http://lj.rossia.org/users/farnabaz/121266.html Thu, 16 Dec 2010 00:24:50 GMT http://lj.rossia.org/users/farnabaz/121266.html Если нам все твердят, что у нас нет врагов,<br />И России не нужно так много штыков,<br />Если тайны сдают, сокращают полки —<br />Это значит, войну нам готовят враги.<br />Это значит, что скоро война.<br /><br />Если власти спешат на холопский поклон<br />К господам в Тель-Авив, Лондон и Вашингтон,<br />Вновь и вновь предают наш народ и страну —<br />Это значит, что нам объявили войну.<br />Это значит, что скоро война.<br /><br />Если знают в Кремле, но упорно молчат,<br />Кто пучине морской предал наших ребят,<br />Если станцию «Мир» отправляют на дно —<br />Это значит, с врагами они заодно.<br />Это значит, что скоро война.<br /><br />Если русский мужик в безысходности пьёт,<br />Если наглый джигит как добычу берёт<br />Дом отцовский его, и сестру, и жену —<br />Это значит, что нам объявили войну.<br />Это значит, что скоро война.<br /><br />Если власти в Кремле отмечают пурим —<br />Это значит, что снова в беде Третий Рим.<br />Если русский народ стал изгоем в стране,<br />Данной Богом ему — это значит — к войне.<br />Это значит, что скоро война.<br /><br />Что ж, война так война — русским не привыкать,<br />Чтоб в открытом бою силу вражью сметать.<br />Поднимайся, народ, в Православную Рать —<br />Вот и время пришло нам за Русь постоять.<br />Это значит, что скоро война.<br /><br />Это значит, что скоро война.<br /><br /><br /><a href="http://ifolder.ru/20834277" target="_blank"><img src="http://ifolder.ru/images/download_1.jpg"></a><br /><br /><br /><a href="http://www.slavrus.net/cs/41/62/" target="_blank">Контрреволюция - Это значит, что скоро война ( перевод, lyrics , слова, минусовка)</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/farnabaz/121266.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/farnabaz/121266" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/farnabaz/121266.html XXI век Многонационалия Русская история http://lj.rossia.org/users/farnabaz/118389.html Wed, 17 Nov 2010 00:01:53 GMT http://lj.rossia.org/users/farnabaz/118389.html Новое от <span class='ljruser' style='white-space: normal;'><a href='http://www.livejournal.com/userinfo.bml?user=messala'><img src='http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif' alt='[info]' style='vertical-align: bottom; border: 0;' /></a><a href='http://www.livejournal.com/users/messala/'><b>messala@lj</b></a></span>(который, как уверяет, записался гуроном) :<br /><br /><a href="http://taki-net.livejournal.com/1017199.html?thread=22510447&amp;format=light#t22510447" target="_blank">...идиоты, видимо. У нас такие Ковалева русофобом кличут.</a><br /><br /><br />Напоминаю :<br /><br />"После короткой рукопашной Женю и его товарищей затолкали в “скорую” и увезли в Чечню. Невероятно, но факт: в районе боевых действий, когда не знаешь, с какой стороны ждать нападения, у наших пограничников не было приказа открывать огонь! Наверное, с точки зрения правозащитных организаций, действия наших командиров вполне гуманны. Это израильским военным на блокпостах позволено при малейшем подозрении стрелять на поражение. Это американский полицейский, не нарушая закона, может всадить в вас пулю, если вы приблизитесь к нему, держа руки в кармане. Ведь у них нет правозащитников типа Тима Гульдемана и Сергея Ковалева.<br /><br />Вскоре после приезда Любовь Васильевна нашла последнего в станице Орджоникидзевской, где депутат Госдумы Сергей Ковалев проводил работу с комитетом матерей, состоящим сплошь из чеченок. Думала, хоть чем-то он ей поможет в поисках сына. “Убирайся отсюда, ты вырастила убийцу”, - заорал на нее правозащитник, чьи заслуги позднее будут отмечены чеченским орденом"<br /><br /><br /><br />" рассказывает Виталий Носков в фильме «Миротворцы» (на этой странице его можно скачать):<br /><br />«Эту историю я услышал от Отца Анатолия. Рассказывал он мне, когда железнодорожный вокзал в январе был в осаде, когда боевики зажали десантников, приехали чеченские боевики в церковь, под дулами автоматов посадили его в машину, привезли его к железнодорожному вокзалу, приказав ему уговорить русских солдат сдаться. Был там в этот момент Сергей Адамович Ковалёв, по его рассказу.<br /><br />Сергей Адамович Ковалёв с мегафоном уговаривал русских солдат сдаться, что-то обещал им там, сулил, говорил, что они пришли на чужую территорию, что это земля не ваша.<br /><br />А Батюшка Отец Анатолий единственное, что сделал, перекрестил солдат. То есть благославил их на то, чтобы они выжили, чтобы они вернулись домой к своим матерям, жёнам, к сёстрам...»<br /><a href="http://botter.livejournal.com/42319.html">http://botter.livejournal.com/42319.htm<wbr />l</a><br /><br /><br />«Террористов нужно понять, они вынуждены действовать предельно жестоко», – сказал, как в погибших плюнул, Сергей Ковалев, правозащитник, председатель историко-просветительского общества «Мемориал».<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/farnabaz/118389.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/farnabaz/118389" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/farnabaz/118389.html messala ЖЖ-шное Многонационалия евреи жЫды http://lj.rossia.org/users/farnabaz/117692.html Sun, 14 Nov 2010 04:33:00 GMT http://lj.rossia.org/users/farnabaz/117692.html Originally posted by <span class='ljruser' style='white-space: normal;'><a href='http://www.livejournal.com/userinfo.bml?user=krylov'><img src='http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif' alt='[info]' style='vertical-align: bottom; border: 0;' /></a><a href='http://www.livejournal.com/users/krylov/'><b>krylov@lj</b></a></span> at <a href="http://krylov.livejournal.com/2133990.html" ljaddtriggersobjectstatus="mouseout">Summum bonum</a><div class="repost">Ну что ж. После долгих трудов я имею честь и удовольствие представить читающей публике сборник своей политической публицистики с сакраментальным называнием:<br /><br /><div style="text-align: center;"><img title="" src="http://imagepost.ru/images/290/prognat.jpg" ljaddtriggersobjectstatus="mouseout" alt="" /></div><br /><br />Обложка мягкая, 415 страниц. В основном &ndash; статьи 2005-2009, но есть и что-то начала двухтысячных, из &quot;Спецназа&quot;.<br /><br />Распихивание книжки по магазинам начнётся, наверное, с понедельника. О том, где конкретно её можно будет купить, сообщу дополнительно. Но, скорее всего, в &quot;Фаланстере&quot; она будет.<br /><br /> <form method="GET" action="http://www.livejournal.com/update.bml"><input type="hidden" value="http://krylov.livejournal.com/2133990.html" name="repost" /><input type="submit" value="Распространить эту полезную новость" /></form><br />)(</div><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/farnabaz/117692.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/farnabaz/117692" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/farnabaz/117692.html Многонационалия Русское дело http://lj.rossia.org/users/farnabaz/116383.html Wed, 27 Oct 2010 12:01:40 GMT http://lj.rossia.org/users/farnabaz/116383.html Шевченко О.А. <br /><br /><lj-cut text="Школа военных кантонистов в Чугуеве"> <br /><br />Чугуев практически всегда был военным городом. Приметы воинского прошлого нетрудно заметить в городе – это здание военных штабов (позже юнкерское пехотное училище), плац. О Чугуевском юнкерском училище за последний год было рассказано немало. А вот о школе военных кантонистов жителям города мало что известно.<br /><br />Здание бывшей школы кантонистов я ежедневно вижу из окон музея, сегодня здесь находится «Укрсоцбанк». Заинтересовало меня и само понятие «кантонист», поэтому выписала определение: "Кантонисты - особый вид крепостного состояния, но... принадлежали они не лицу, а известному делу. Дети солдат принадлежали Военному ведомству, дети военнослужителей - ведомству Путей Сообщения, дети матросов - Морскому ведомству. Это была особая каста, обреченная на военную службу. Имелись школы кантонистов, в которых обучали грамоте и мастерству, сродному ведомству. Набирались дети известного возраста, попечение простиралось и на пищу, и на одежду учеников». Думаю, нужно более подробно рассказать о внедренной задолго до революции системе всеобщего бесплатного начального образования. В то время Чугуев являлся центром военного поселения, поэтому подготовка резервов для армейских подразделений являлась одной из первоочередных задач. За счет этого государство надеялось в перспективе отказаться от рекрутских наборов.<br /><br />Педагогическая система взаимного обучения, созданная английскими педагогами А. Беллем и Д. Ланкастером и названная по имени последнего ланкастерской, в начале 19 в. стала очень популярной в Европе. Суть её заключалась в том, что один учитель, привлекая специально проинструктированных старших учащихся начальних классов, может одновременно обучать от нескольких десятков до двухсот-трехсот человек письму, чтению и счету. При этом педагог лишь направляет и контролирует работу своих помощников, занимающихся с группами учеников и наблюдающих за порядком в школе.<br /><br />Система эта встретила горячее сочувствие передовых людей России. В первые четыре года своего существования (1819-1822) училища взаимного обучения получили довольно широкое распространение. Эти учебные заведения создавались в соответствии со специально разработанными штатами. Денежные средства на их устройство выделялись из капиталов военных поселений.<br /><br />На начальном этапе организации округов военных поселений и проведения переписи коренных жителей все дети мужского пола были разделены на три возрастные группы. В первую вошли дети до 7 лет (малый возраст), во вторую – от 7 до 12 лет (средний возраст), в третью – от 12 до 18 лет (старший возраст). Сироты были отданы на воспитание своим родственникам или «добрым хозяевам». Все дети жили и обеспечивались всем необходимым в своих семействах до 7 лет. Кантонисты среднего возраста также проживали с родителями, но они уже имели форменную одежду установленного образца, которую семья получала от казны. Кантонистам старшего возраста полагалось первоначально от казны особое денежное жалованье. Часть детей из этой возрастной группы включалась в состав учебных эскадронов и батальонов, где они проходили военную подготовку. По достижении 18-летнего возраста кантонисты продолжали службу в действующих и резервных подразделениях, расквартированных в округах поселения полков кавалерии и пехоты.<br /><br />В отдельную группу при переписи входили те кантонисты (из числа юношей старшего возраста), которые по тем или иным причинам признавались негодными к строевой службе. Они проходили обучение различным ремеслам в своих полках и у вольных мастеров в Москве. По окончании учебы они должны были передавать свои знания и навыки в кантонистских школах.<br /><br />Школьная программа была обширна и многообразна: кроме специальных дисциплин кантонисты изучали Закон Божий, русский язык, арифметику, геометрию, чистописание, рисование, церковное пение, судопроизводство, бухгалтерский учет. Большое внимание уделялось обучению различным ремеслам. Расписание школьных занятий всегда составлялись учетом участия кантонистов в сельскохозяйственных работах и оказания посильной помощи крестьянским хозяйствам.<br /><br />Процесс обучения происходил следующим образом. В общей аудитории размещалось несколько групп учащихся. В центре каждой из них находился помощник учителя с указкой. По стенам развешивались таблицы с азбукой, и старший объяснял звучание и написание букв. Те из кантонистов, кто твердо их заучивал, и мог складывать слова, рассаживались за столами № 1 и №2, на которых был насыпан песок, приглаженный катком, и деревянной указкой, заменявшей перо, должны были копировать буквы, нарисованные на таблице. На столах №3 и № 4 перед каждым из учеников лежала черная доска, размеченная красными линейками для написания слов гусиным пером и разведенным мелом. Данная стадия обучения продолжалась до тех пор, пока учащиеся не достигали определенной степени правильности, чистоты и аккуратности письма. Освоившие это переводились затем за столы №5-8, где выписывали предложения из книг. Учащиеся, располагавшиеся за столами № 9-12, начинали изучать цифры, решали арифметические задачи; столы № 13-15 служили для твердого усвоения четырех действий над простыми числами, ознакомления с дробями и первой частью грамматики.<br /><br />Вначале продолжительность обучения кантонистов составляла 11 лет, но в 1821 г. она сократилась на три года. Тогда же были изменены ранее принятые возрастные границы для отдельных групп кантонистов: в первую (младшего возраста) включались мальчики до 10 лет; во вторую (среднего возраста) – от 10 до 14 лет; в третью (старшего возраста) – от 14 до 18 лет. При этом до 14 лет они оставались в своих семьях, что позволяло хозяйству располагать дополнительной рабочей силой, особенно при выполнении работ в домашнем хозяйстве, на сенокосе, при выпасе скота, во время уборки урожая.<br /><br />На начальном этапе организации военных поселений было предусмотрено обучение грамоте и различным рукоделиям дочерей военных поселян. Но на практике эти гарантии не обеспечивались, а сам вопрос женского образования не получил развития; в этой сфере все по-прежнему отдавалось на усмотрение родителей. Руководители поселений считали необходимым в первую очередь обеспечить образование и военную подготовку юношей, сосредоточив на этом свое внимание.<br /><br />Классные занятия проводились в объеме 20 учебных часов в неделю, в мастерских кантонисты работали по 26 часов в неделю. Три раза в год у кантонистов были каникулы: летне-осенние (с 24 июня до 1 октября), зимние (с 12 декабря по 7 января) и весенние («со страстной пятницы до Фомина воскресенья»). 150 человек расходились по домам, а 50 оставались в полковом штабе со сменой через неделю для обработки огорода и занятий верховой ездой. Каникулярное время позволяло семьям привлекать своих сыновей в качестве помощников по хозяйству, особенно в период основных сельскохозяйственных работ.<br /><br />Уделяя при подготовке будущих солдат большое внимание общему образованию, в военных поселениях не забывали и о воспитании физическом, делая при этом основной упор на плавание. Конечно, здесь наблюдались значительные перегибы: плавать кантонистов заставляли ежедневно, начиная с первых дней весны и заканчивая поздней осенью, при этом начальство не обращало внимания ни на какую погоду.<br /><br />Для лучшего усвоения кантонистами нелегкой солдатской науки, начиная с момента поступления их в учебные батальоны и эскадроны, подростков назначали в различные наряды; причем, попасть в наряд можно было как в порядке общей очереди, так и за какую-либо провинность. Провинившихся кантонистов назначали в помощь к поварам-солдатам на кухню для чистки картофеля и колки дров, для поддержания огня под котлами или хлебопеками. Назначали посыльными в канцелярию, для уборки и топки печей в ней; посылали дневальными в баню или для очистки огромного двора. Кроме того, за невыполнение школьных заданий заставляли мыть в классных комнатах полы опилками.<br /><br />Завершая рассказ об обучении кантонистов, необходимо вспомнить об их учителях. Преподавателями школы старались направлять тех, у кого образовательный ценз был не ниже курса духовной семинарии или соответствовал, по крайней мере, пяти – шести классам гимназии. Большинство учителей назначалось из кантонистов, хорошо усвоивших учебную программу и отличавшихся примерным поведением. Согласно приказу Аракчеева, отлично успевающие ученики направлялись для соответствующей подготовки в Военно-учительский институт, расположенный в Санкт-Петербурге, или же в гимназию, а по их окончании производились в учителя школ военных поселений.<br /><br />Неудивительно, поэтому, что обучение у таких учителей в течение почти десяти лет приносило весьма значительные результаты. О качестве преподавания в некоторых школах военных поселений писали и некоторые современники, утверждавшие, что «в то время не многие офицеры в армии знали то, что знал кантонист, окончивший школу».<br /><br />В целом система образования, получившая развитие в военных поселениях, позволяла реализовать программу по введению обязательного всеобщего начального образования и увеличить число грамотных поселян. Кроме того, армейские подразделения получали кадры хорошо подготовленных младших офицеров.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/farnabaz/116383.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/farnabaz/116383" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/farnabaz/116383.html Русская история армия евреи жЫды http://lj.rossia.org/users/farnabaz/114631.html Mon, 13 Sep 2010 18:47:09 GMT http://lj.rossia.org/users/farnabaz/114631.html <a href="http://yakov-krotov.livejournal.com/648883.html" target="_blank"> Фашизм (нацизм, расизм) - неплохой образчик его это рассуждения о том, что пусть в Москве будут мечети - "пусть лучше они ходят в мечеть, чем курят травку и насилуют наших девочек" (Андрей Десницкий). И топтание либерализма: "Это не вопрос либерализма, это вопрос элементарной безопасности". Господа, либерализм - включая право на религиозную свободу - и есть безопасность, а то, что вы считаете безопасностью, это паранойя. Т.е., это и вольтерьянство - пусть лакей ходит на мессу, это удержит его от того, чтобы зарезать месье. Но это и расизм, и просто иррационализм. "Вообще-то я предпочитал бы, чтобы Москва обходилась своими трудовыми ресурсами, чтобы торговцы, дворники и строители были у нас из местных". Образованный человек, который предпочитает изоляционизм... Впрочем, образование - это всего лишь образование... Кстати, "Десницкий" - очень "местная" фамилия? Или "Легойда" - давеча рассуждавший об "этнических православных русских". Смешно, но <font size="+3"> все известные мне москвичи в более, чем втором поколении - евреи, поляки или немцы </font> (с точки зрения расистов). Расизм оказывается одного корня с патернализмом - таджиков загнать в мечеть, "русское быдло" - в РПЦ МП... И будет благолепие...</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/farnabaz/114631.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/farnabaz/114631" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/farnabaz/114631.html ЖЖ-шное Многонационалия жЫды http://lj.rossia.org/users/farnabaz/114302.html Thu, 19 Aug 2010 00:55:11 GMT http://lj.rossia.org/users/farnabaz/114302.html <img src="http://pics.livejournal.com/uborshizzza/pic/005wez1e" border="0"> <br>Пойти узнать, где Вы жили в прошлой жизни: <a href="http://uborshizzza.livejournal.com/755990.html">http://uborshizzza.livejournal.com/7559<wbr />90.html</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/farnabaz/114302.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/farnabaz/114302" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/farnabaz/114302.html http://lj.rossia.org/users/farnabaz/104605.html Sat, 24 Apr 2010 13:47:24 GMT http://lj.rossia.org/users/farnabaz/104605.html Русско-армянские отношения на рубеже XIX-XX вв.,<br />или Как царская власть пыталась преподать "урок" до армянских лидеров<br />Т.АТАЕВ<br /><br />События конца XIX в. в Османской империи свидетельствовали об определенном охлаждении России к лидерству в "армянском вопросе". Но причины, которые, согласно русскому журналисту Александру Амфитеатрову, "изменили правительственную политику России на Ближнем Востоке и заставили ее отказаться от своего векового амплуа защитницы христиан, живущих под мусульманским игом", лежали на поверхности. После перехвата Западом инициативы у русских в вопросе "армянских реформ" для ограничения "продвижения" Петербурга в направлении Малой Азии в России стала проявляться настороженность к "армянскому фактору". <lj-cut>В частности, министр иностранных дел России в 1882-1895 гг. Н.Гирс отмечал "разочарование" России в отношении "балканских народов", т.к. по результатам войны 1878-1878 гг. "болгары обрели автономию, которая оказалась ступенью к последующему обретению независимости...Желание русских относиться к обретшей автономию Болгарии как к российской провинции...способствовало росту болгарского национализма нового типа.., который обернулся принятием оскорбительного для России девиза "Болгария для болгар".<br /><br />В свою очередь, следующий российский министр иностранных дел А.Лобанов-Ростовский говорил: "Я не хочу, чтобы Турецкая Армения сделалась второй Болгарией, и русские армяне воспользовались против нас учреждениями, которые создаст армянская автономия под турецким протекторатом". Таким образом, одна из причин внешне "непроармянского" "поведения" Петербурга в конце XIX в. довольно прозаична, тем более что параллельно Запад усилил "управление" "армянским движением".Мало этого, инициирование создания "Дашнакцутюна" в Тифлисе означало, что Запад планировал использовать армян России в качестве "силы давления" на царские власти изнутри.<br /><br />Именно по данным причинам "армянская политика" Петербурга внутри страны претерпевает определенные изменения, "обосновывавшимися" идеологически. Так, председатель Тифлисского патриотического общества Н.Шавров писал: "Армяне из безземельных пришельцев захватили огромные пространства казенных земель... экономическое владычество в Закавказье сосредоточилось в руках армян - они являются теперь хозяевами края".<br /><br />Редактор газеты "Кавказ" (органа Кавказской администрации) В.Величко отмечал, что "армянские промышленные фирмы и банки заняли господствующую позицию в Поти и Батуме, - черноморских конечных пунктах дороги, оказавшейся, таким образом, целиком в их руках...Манташевы, Арамьянцы, Арафеловы, Макарьянцы и другие армянские тузы скупают за бесценок грузинские земли и населяют их выходцами из Турции". Как отмечает сайт armenica.info, "армянским капиталистам принадлежало немало предприятий легкой и пищевой промышленности в Тифлисе... Крупные армянские промышленники... вложили свои капиталы в нефтяную промышленность Баку и выдвинулись в первые ряды промышленной буржуазии России".<br /><br />"Топливный фактор" отмечал и военный министр России в 1904 г. А.Куропаткин: "Нефтяное дело на Кавказе в значительной степени в армянских руках. Многие рыбные промыслы на Каспийском море тоже давно перешли в армянские руки". Да и сам Баку, согласно С.Лурье, "начинает принимать черты почти армянского города". Завершал эти "идеологические выкладки" русский публицист А. Шмаков: "Мы предали армянам и гораздо более важные интересы родины. Как бы ослепнув, мы позволили им почти монополизировать гражданскую и военную власть на Кавказе. Все это было тем более нелепо, что пан-армянская пропаганда развивалась и в самой Москве с необычайным успехом".<lj-cut> <br /><br />Естественно, вышеизложенные факты были вызваны долговременной сознательной политикой российских властей по укреплению христианского элемента на Южном Кавказе путем заселения армян на окраинах страны. Однако использование Западом "армянского вопроса" в ущерб России не могло не привести к изменению проармянского настроя царских властей. Тем более что стали проявляться и "внутренние" факторы для этого, обусловленные шагами армянской стороны. Так, начальник третьего тайного отдела правительства России Алексей Липранди отмечал, что в Закавказье "нет русской государственной власти... туземцы закрыли дорогу для русских. Они даже не пытаются скрывать своей неприязни к русским. Особенно армяне". Т.е.лидеры "армянского движения" посчитали себя "истинными владельцами" Кавказа, "неуязвимыми" ни в каком вопросе.<br /><br />Здесь целесообразно отметить, что эта уверенность имела свои обоснования. Содействие царских властей в продвижении армян по административной лестнице в центре и на местах позволило армянской стороне не только политически и финансово укрепиться, но и начать идеологическую атаку по "обоснованию" своего нахождения на исторических азербайджанских и других кавказских территориях. Предав забвению факт переселения царским режимом армянского населения Ирана и Османской империи, идеологи "движения" приступили к "доказательству" "исконности" нахождения армян на Южном Кавказ<lj-cut> , о чем красиво сказал классик грузинской литературы И.Чавчавадзе: "Мечутся мнимые молнии и гремят громы ради того, чтобы доказать миру, что в Закавказье существует лишь одна армянская нация, издревле существующая...Не довольствуясь тем, что позорят наше имя, лишают нас национального достоинства они, чтобы окончательно сжить нас со света, упраздняют и всю историю нашу, и летописи...Армянский профессор... неужели потому только, что он армянин, он не должен ни говорить, ни видеть правды!..До этой мудрости еще не дошли армянские ученые, трубящие на всех перекрестках о славе и величии их народа". <br /><br />Параллельно "научным" трудам в этом направлении армянские идеологи активно использовали и печатные СМИ, т.к. "вся, теперь без исключения кавказская печать находится во власти или под влиянием армян" (В.Величко). Вице-консул России в Эрзуруме В.Маевский писал: "Скажу о той роли, которую в армянском вопросе сыграла армянская печать...Истина в армянских делах покрывалась таким густым слоем лжи, через который невозможно было пробиться лучам правды... армянский народ никогда не мог правильно уяснить себе того, что творили его агитаторы".<br /><br />Таким образом, неудивительно, что армяне уже не считали себя пришлыми на Кавказ. Однако не этот аспект был главенствующим во "внутренних" причинах антиармянских настроений российской власти, т.к. "арменизация" южной части России составляла важнейшую часть политики Петербурга. Армянские лидеры начали предпринимать реальные шаги по проведению в регионе собственной "национальной политики", без "согласования" с центром, а нередко и в ущерб ему. Как отмечает М.Меньшиков, "после войны с Турцией, когда были присоединены богатые землями новые области, великий князь Михаил Николаевич настаивал на необходимости переселения в Карскую область 100000 русских поселенцев из внутренних губерний. Но тогдашний министр внутренних дел Лорис-Меликов (армянин) настоял на отказе в этом ходатайстве. Факт необыкновенно характерный".<lj-cut> <br /><br />А данный прецедент однозначно свидетельствовал, что армяне посчитали себя "независимыми" от царских властей. Как отмечал главноначальствующий гражданской частью Кавказа с 1896 г. по 1903 гг. Григорий Голицын, "армяне слишком о себе возомнили".<br /><br />В связи с вышеизложенным последующие шаги Петербурга в Южнокавказском регионе выглядят вполне естественными. Параллельно усилившемуся процессу русификации южных окраин империи было принято решение "не назначать лиц армянского происхождения в местности, населенной армянами, а уже служивших там постепенно перевести в другие места". Вслед за чем вступает в силу указ о секвестре на имущество армянских церквей. Однако данные мероприятия Петербурга уже не могут пройти гладко. Так, после появления в тифлисской газете "Кавказ" статей о необходимости усиления российского влияния в регионе В.Величко "столкнулся с враждебной русскому делу хорошо организованной и мощной армянской плутократией, сросшейся с продажным чиновничеством". Но это лишь первый шаг. А следующей антироссийской акцией армян становится террористический акт гнчакистов против Г.Голицына в октябре 1903 г., в результате которого он получил ранение. С организационно-технической точки зрения осуществление теракта не представляло сложности, т.к., по свидетельству А.Шмакова, "еще с 1903 г. у армян заведены боевые дружины".<br /><br />Весьма симптоматична оценка происшедшего российской прессой того времени. Газета "Московский листок" отмечала: "Не может подлежать ни малейшему сомнению политический характер тифлисского покушения. Оно стоит в неотразимой связи с современным армянским движением. Восстановить старое армянское царство - вот та сумбурная идея, которая объяла головы и сердца армянских политиканов... Будущая славная Армения не должна ограничиваться турецкой землей, но должна охватывать собою и те русские земли, где ныне живут и преобладают армяне. Все имущества и доходы армянской церкви стали предназначаться для пропаганды идеи широкого восстановления старого армянского царства и для подготовки революционных действий".<lj-cut> <br /><br />Таким образом, кратко подытоживая вышесказанное, можно отметить, что на рубеже XIX-XX вв. царизм пытается несколько "приструнить" армянскую сторону за попытки "проявить строптивость" или, говоря другими словами, выйти "из-под русского контроля". Т.е. российские власти и территории прирастили для расселения армян счет земель азербайджанцев, и важные посты предоставили им, и условия создали для финансового укрепления армянской буржуазии. Но при всем при этом русские не позволили (как не позволяют вплоть до сегодняшнего дня) проявить армянам "несанкционированную" самостоятельность. Хотя почему было и не попытаться армянам на том этапе задействовать "пробный шар" в плане попытки "воссоздания старого армянского царства" самостоятельно?<br /><br />Армавир, Ростов, ряд других российских городов, так же, как и Южный Кавказ, в немалой степени были заселены армянами; поддержка приличной прослойки российских государственных деятелей обеспечена; откровенная проармянская позиция европейских держав оставалась в силе; да плюс широкие финансовые возможности армян. Как представляется, именно вследствие этих аспектов армянская сторона решила не ждать приращения "своих" территорий за счет политики России, посчитав себя вполне подготовленной к самостоятельным шагам европейцев.<br /><br />Однако лидеры "движения" не осознавали, что без добра "российского центра" даже малая часть "армянского вопроса" решена не будет. Ведь все предшествовавшие политико-экономические дивиденды и территориальные приобретения "армянского движения" были санкционированы российскими властями. Но реализация "армянских чаяний", инициировавшихся самой же властью в собственных интересах, в каждый отдельный исторический момент должна была зависеть от планов "куратора", а не "курируемого", причем до тех пределов, которые были четко очерчены. Вот этот "урок" и был доведен царской властью до армянских лидеров.<br /><br />В то же время антиармянские шаги властей не затронули позиций армян в Петербурге, Москве, других крупных российских городах. Т.е. происшедшее не несло оттенок антиармянской политики российских властей в глобальном аспекте. Царизму "всего лишь" нужно было напомнить армянам: "кто есть кто", когда последние попытались, опираясь на Запад, развить "армянский вопрос" на южных рубежах России, "упустив", что все ранее достигнутое "движением" осуществилось только благодаря русским.<br /><br />Вот как эту "забывчивость" армян охарактеризовал советский писатель, академик АН Армянской ССР Дереник Демирчян: "Там, где любое другое племя умеет заслужить только любовь, армянин найдет способ вызвать ненависть...Армянин...не образумился. Наступает татарин - он ждет русского. Пришел русский - он обращает взор к европейцу. Пришел англичанин - он снова ждет русского. Приходит русский - он его не принимает". <lj-cut> Инициирование революционных настроений в "армянском движении"<br /> Естественно, что последние шаги российской администрации обеспокоили западные страны, посчитавших, что не за горами "возвращение" "армянского движения" под сень двуглавого орла. Именно поэтому ведущие европейские державы усилили воздействие на армян в плане их использования для ослабления России изнутри. Основным шагом в этом ракурсе было направление армянского населения на "восприятие" социалистических идей, которыми к тому времени бурлила Российская империя. Как следствие, количество армян начинает составлять высокий процент среди кавказских революционеров. Так, делегатами II съезда РСДРП (1903 г.) от бакинских социал-демократов были Б.Кнунянц и А.Зурабов. В свою очередь, В.Ленин осуждал армянских революционеров за "федералистские" лозунги и требования "автономии относительно культурной жизни". А в 1904 г. В.Ленин писал о "Дашнакцутюне": "Сугубо предостерегаю насчет "Армянской с.-д. федерации". Это - пара женевских дезорганизаторов". И вот эта цитата требует некоторого раскрытия.<br /><br />В целом революционное движение в России и, в частности, на Кавказе нельзя рассматривать в отрыве от тех событий, которые параллельно происходили как в Российской империи, так и за ее пределами. В данном аспекте, как это не покажется странным, прежде всего имеется в виду развитие мировой нефтяной промышленности во всех ее проявлениях, в связи с чем возросла значимость для российской экономики нефтяного Баку. В мировой историографии тема "экономической составляющей" российских революционных событий 1903-1905 гг. не является ведущей. Однако анализ появившихся архивных материалов в открытой печати позволяет предполагать неслучайность возникновения революционного движения в России, как и русско-японской войны 1904-1905 гг. именно на фоне роста нефтяного могущества Российской империи. На рубеже XIX-XX вв. Россия стала одним из ведущих мировых экспортеров нефти: в 1899 г. мировая добыча нефти составила свыше 17 млн. т, из которых на долю России (в своей основе Абшерон) пришелся 51,1%, а США - 42,6%. При этом у бакинской нефти имелись огромные перспективы. Тем самым Россия уверенно шла в направлении "получения" "статуса" крупнейшей мировой нефтяной державы. В этом контексте и представляется целесообразным рассматривать не только начавшиеся при активнейшем участии армян революционные события на Кавказе, но и возникновение армяно-азербайджанского противостояния в 1905 г. Безусловно, данный аспект требует отдельного серьезного исследования, однако некоторые факты позволяют, хоть и в минимальной степени, приоткрыть завесу над реальным ходом событий.<br /><br />Возвращаясь к наречению В.Лениным членов "Армянской социал-демократической федерации" "подонками женевского болота", следует отметить, что речь идет о Второй конференции российских революционных партий, проходивших в Женеве в апреле 1905 г., в которой принимал участие "Дашнакцутюн". Но проведению данной конференции предшествовали ряд знаменательных событий. С началом русско-японской войны резко активизировались японские разведслужбы, среди сотрудников которых особая роль принадлежала кадровому разведчику японского Генерального штаба М.Акаси. С учетом принятия Токио внешнеполитических шагов под диктовку Запада уверенно можно предполагать, что деятельность японских спецслужб осуществлялась при плотной "курации" извне. С началом русско-японской войны М.Акаси начинает плотно контактировать с лидерами польского и финского "национально-освободительного движения". С финской стороны "на связи" у Акаси был Конни Циллиакус, обеспечивавший координацию действий всех российских революционных партий для направления их деятельности в антироссийском русле. В июне 1904 г., в докладе в японский Генеральный штаб, М.Акаси отмечал: "Отношения между Циллиакусом и основными оппозиционными партиями созрели. Он и я почти одновременно отправились в Париж, где вместе с представителями партии Сакартвелло Деканози и партии "Дрошак" графом Лорис-Меликовым совещались по поводу плана беспорядков в России". Как отмечает британский историк Эдвард Карр, "под Деканози подразумевался тифлисский эсер, армянин по национальности Георгий Деканозов, издававший в Париже газету "Армения".<br /><br />Что касается наименований "Сакартвело" и "Дрошака", то это были печатные органы соответственно Грузинской партии эсеров-федералистов и "Дашнакцутюна".<br /><br />Осенью 1904 г. К.Циллиакусу удалось организовать проведение в Париже конференции российских партий (без участия социал-демократов). Согласно данным армянского сайта forum.hayastan.com, "в ноябре 1904 г. представители "Дашнакцутюн" участвовали во Всероссийском совещании революционных и оппозиционных партий и поддержали его решения". Что это были за решения, раскрывает генерал-майор Отдельного корпуса жандармов Александр Спиридович: "Решено было добиваться уничтожения самодержавия, причем "формы, методы, средства, тактика оставались своеобразными для каждой партии". Тем самым усматривается, что в деятельности "Дашнакцутюна" в тот период "армянский вопрос" был лишь "прикрытием" исполнения поставленных извне задач по ослаблению изнутри Российской империи.<lj-cut> <br /><br />Именно под этим углом зрения можно рассматривать наличие армян в первых рядах кавказского стачечного движения, которое являлось не только формой давления на нефтепромышленников, но и наносило огромный ущерб развитию нефтяной промышленности. Так, внезапно начинавшиеся в период революционных выступлений пожары на нефтепромыслах приводили к моментальному падению добычи нефти.<br /><br />На этом фоне азербайджанское население Баку, если и принимало участие в забастовочном движении, то неактивное. А.Шмаков отмечал, что у азербайджанцев к революции "замечается иммунитет". Только в 1904 г. было образовано движение "Гуммет", хоть в какой-то степени объединившего азербайджанцев. Таким образом, <lj-cut> именно армянские партии, активничавшие в Азербайджане, представляли угрозу царской власти в этом регионе. И на основе отсутствия единства в "народном движении" между армянами и азербайджанцами в начале 1905 г. российские власти, в качестве меры "торможения" антивластной деятельности "революционно настроенных" армян, переходят к этапу инспирирования в Баку межнациональных столкновений между армянским и азербайджанским населением. Как указывал председатель Совмина России в тот период С.Витте, "борьба властей с армянами перешла в борьбу армян с мусульманами". <br /><br /><a href="http://www.echo-az.com/archive/2007_08/1632/istoriya01.shtml">http://www.echo-az.com/archive/2007<wbr />_08/1632/istoriya01.shtml</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/farnabaz/104605.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/farnabaz/104605" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/farnabaz/104605.html Многонационалия Русская история инородцы http://lj.rossia.org/users/farnabaz/104257.html Thu, 22 Apr 2010 21:47:34 GMT http://lj.rossia.org/users/farnabaz/104257.html <img src="http://pics.livejournal.com/uborshizzza/pic/005wez1e" border="0"> <br>Пойти узнать, где Вы жили в прошлой жизни: <a href="http://uborshizzza.livejournal.com/755990.html">http://uborshizzza.livejournal.com/7559<wbr />90.html</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/farnabaz/104257.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/farnabaz/104257" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/farnabaz/104257.html Тесты http://lj.rossia.org/users/farnabaz/100734.html Fri, 02 Apr 2010 21:25:31 GMT http://lj.rossia.org/users/farnabaz/100734.html Царь задумал жениться<br /><br />Зимой 1678/79 гг. Федор Алексеевич вновь захворал: 13 декабря 1678 г. врачи прописали ему «полосканье в роте». Лекарство не помогло, и 28 января 1679 г. царский учитель А. И. Федосеев принял в хоромах новый состав, назначенный царю для полоскания. Доктор пояснил, что состав не вреден, «буде в гортань попадет что немного, не будет вредно». Следующие лекарства были прописаны 5 февраля и 7 апреля (последнее приняла в хоромах А. П. Хитрово).<br /> Но и эти лекарства не излечили Федора Алексеевича; существует еще один недатированный рецепт с подробными пояснениями врача, из которых следует, что у царя случались «припадки».(1) Однако на этот раз недомогание царя носило иной характер, чем в прежние годы. <br />И. Келлер, который всегда подробно сообщал о здоровье царя, зимой 1678/79 г. ни словом не обмолвился о его болезни, хотя и был на аудиенции 28 декабря 1678 г. В эту зиму Федор Алексеевич посещал не только церковные службы, но и ездил в подмосковные села,(2) раздавал милостыню в тюрьмах.(3) Видимо, тяжелую болезнь двух прошлых зим сменил менее сильный недуг.<br /> С улучшением самочувствия царя при дворе заговорили о его женитьбе. <lj-cut> В донесении 15 января 1679 г. нидерландский резидент сообщил: «Здесь с нетерпением жаждут, &lt;...&gt; чтобы его царское величество подумал бы о скорой женитьбе и породнении с какой-либо семьей &lt;...&gt;. Никаких недобрых предзнаменований, препятствующих в настоящее время подобному проекту, кажется, нет, поговаривают, что несколько знатных дам, молодых и красивых, вот-вот будут представлены ко Двору, чтобы его царское величество мог выбрать среди них ту, которая ему будет более приличествовать».(4) Косвенным подтверждением намерения Федора жениться является целый ряд царских пожалований января-февраля 1679 г. на приданое, в основном девкам-сиротам. В государевы хоромы взносили ларцы, ткани, меха, а затем по приказу М. Т. Лихачева передавали девушкам, собравшимся вступить в брак. Среди них была и молочная сестра царя - дочь кормилицы А. Ивановой.(5) Возможно, М. Т. Лихачев принадлежал к тем придворным, которые склоняли царя к браку.<br /><br />Вероятно, к этому времени относится история, записанная шведом Иоганом Спарвенфельдом в 1684 г. В Москве Спарвенфельд подружился с семьей грузинских князей, выехавших на московскую службу. История этой семьи такова. В 1666 г. вместе с грузинским царевичем Ираклием (на Руси его величали Николаем Давыдовичем) в Москву приехали братья Хохона и Элизбар Давиташвили - прямые потомки царя Кахетии Александра I. Они перешли на русскую службу под именем князей Давыдовых. У Хохоны было пять сыновей и три дочери. Спарвенфельд часто гостил в этой семье, и ему рассказали, что одна из дочерей Хохоны должна была стать женой царя Федора Алексеевича, но недоброжелатели бросили ей яд в лицо и тем помешали князьям Давыдовым породниться с царем. Княжна Давыдова была так хороша собой, что, по мнению Спарвенфельда, и после этой трагедии оставалась красива.(6)<br /><br />Эта история относилась к концу 1678 г. Пятеро сыновей Хохоны много лет служили в Москве без всяких отличий, и вдруг царские милости посыпались на них, как из рога изобилия. <br />22 ноября 1678 г. разом пожаловали в стряпчие Елизбара, его сына Федора и пятерых сыновей Хохоны - Панкрата, Потапа, Григория, Ивана и даже совсем маленького Гаврилу. <br />Уже 19 декабря 1678 г. все они стали стольниками.(7)<br /><br />Необычайно стремительное возвышение грузинской семьи, видимо, было связано с вниманием царя к их сестре. Она была не только красива, но и происходила из царского рода и, что немаловажно, была воспитана в православии. В тот момент Москва поддерживала грузинского царя в его правах на престол, а Федор Алексеевич состоял с ним в переписке. Таким образом, брак с одной из ветвей грузинского царского рода сулил еще и политические выгоды. Судя по всему, грузинскую княжну готовили Федору Алексеевичу в жены в конце 1678 г., хотя обезобразить ядом ее лицо могли и позднее, во время выбора царицы в 1680 г. Тогда всем князьям Давыдовым было велено оставаться в столице. Зимой 1678/79 г. до царской свадьбы дело так и не дошло.<br /><br />Сначала выбору царицы помешала тяжелая болезнь царевны Ирины Михайловны, крестной матери Федора Алексеевича. В донесении 5 февраля 1679 г. И. Келлер писал, что царевна Ирина «начинает поправляться, эта новость &lt;...&gt; породила надежду на то, что вскоре это повлияет на осуществление плана с женитьбой его царского величества».(8) Однако 8 февраля Ирина Михайловна умерла, и выбор царицы следовало отложить, по крайней мере на сорок дней. К тому же в феврале-апреле 1679 г. царь занемог.<br /><br />Смерть старшего члена царской семьи стала важной вехой придворной жизни. Крестная мать царя Федора была самой ярой сторонницей Аввакума во дворце. Она имела огромное влияние на своего крестника, и при ее жизни новомодные веяния с трудом проникали в царские хоромы. Теперь в царских палатах настали новые времена.<br /><br />1. «.. Водку апоплетику мочно пересидеть из ренсково, а обоянием и вкусом будет она против той, которая пропущена из францужскаго вина, толко что не такова будет жарка. 2. Травы устроенные принимать бы в пиве или в молоке, а лутче, чтоб и пиво с травою и молоко кушать изволил, и от того великая признавает доктур от цынги ползу. 3. О перце сказал доктур, что никоими меры &lt;...&gt; позволить невозможно, и что менши будет перцу кушать, то менши припадков цынги учнет являтися, также и уксус отнюдь не позволяет, разве самую малую часть в ухе» (ОР РНБ. Ф. 532. Оп. 2. № 4619. Л. 51-58, 62).<br /><br />2. Выходы. С. 668-669; 4 февраля 1679 г. царь Федор ездил в Измайлово <br />(РГАДА. Ф. 180. Оп. 14. № 27. Л. 62 об.)<br /><br />3. 15 января 1679 г. отделывали «государев опашень, в котором ходил по тюрьмам с милостынею». 18 апреля Федор Алексеевич «изволил ходить в соборы Благовещения да Успения &lt;...&gt; и жаловал нищих милостынею» (РГАДА. Ф. 396. On. 1. № 17509. Л. 68, 106).<br /><br />4. Архив СПбИИ. Кол. 40. On. 1. №. 56. Письмо № 89. Л. 114 об.<br /><br />5. М. Т. Лихачев приказал выдать «на приданое»: 4 января 1679 г. - «девке сироте», 23 января, 4 и 9 февраля - дочери А. Ивановой, 24 января - сестре певчего дьяка Г. Суздальца, 25 января -еще некой «девке сироте», 12 февраля - «сироте девке Марье, 18 февраля - сироте Марфе, дочери М. Коротыгина. К более позднему времени относятся распоряжения М. Т. Лихачева, сделанные 1 и 29 мая, 9 и 10 июня, выдать приданое «сироте девке Анне Микифоровой дочери» и 16 июня «девкам новокрещенам на приданое» (РГАДА. Ф. 396. On. 1. № 17509. Л. 77, 79, 90, 116, 118; Оп. 2 № 727.Л.124,135 об.,137,154, 198, 215, 216 об.).<br /><br />6. J. G. Sparvenfeld's Diary of a Journey to Russuia 1684-1687. Stockholm, 2002. P. 187, 233. <br />Семья кн. Давыдовых, включая 5 княжон, получала из казны особое и весьма значительное жалование (952 руб.), отмененное 20 января 1680 г. (Зерцалов А. Н. Окладная расходная роспись денежного и хлебного жалованья за 1681 г. // Чтения ОИДР. М., 1893. Кн. IV. Отд. I. С. 36).<br /><br />7.<br />В боярском списке 1679/80 г. против всех семерых кн.Давыдовых отмечено :<br />"188-го велено быть на Москве".<br />В боярском списке 1680/81 г. против имени кн.Елизбара Романовича Давыдова, выехавшего на Русь ещё вместе с Хохоной в 1666 г.,помечено: "стар и болен", а против имени Гаврилы "мал".<br />(РГАДА,Ф.210.Боярские списки.№ 16.Л.55-55 об.,121 ;№ 17.Л.58-58 об.; № 19.Л. 50-50 об.).<br /><br />8.<br />Архив СПбИИ.Кол.40.Оп.1.№ 56.Письмо № 90.Л.116. <br />(Глава из рекомендуемой мной книги Седова "Закат Московского царства") <br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/farnabaz/100734.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/farnabaz/100734" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/farnabaz/100734.html XVII век Русская история московская эпоха http://lj.rossia.org/users/farnabaz/98983.html Sat, 20 Feb 2010 16:57:36 GMT http://lj.rossia.org/users/farnabaz/98983.html <table><tbody><tr><td>Ваш соционический тип - Драйзер!</td></tr><tr><td style="padding: 8px; text-align: left; background-color: rgb(255, 255, 255); color: rgb(0, 0, 0); font-family: Comic Sans MS; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 14px; line- font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"><div style="text-align: center;"><img border="0" src="http://pics.livejournal.com/sviridenkov/pic/000f6d34" alt="" /></div><br><strong>А значит,&nbsp;это о Вас:</strong><br><br>1. Принципиален и выдержан. Хорошо чувствует недоброжелателей, резко деля людей на своих и чужих. Даёт моральную оценку поступкам человека, когда общается в своем кругу. Поддерживает порядок и чистоту на своей территории. Не признаёт дружбы и любви без взаимности.<br><br />2. Принимая решение, внутренне взвешивает тяжесть проступка. Активно защищает от нападок себя и своих близких. Если решил отомстить, то умеет найти самое больное место у противника. Не позволяет застать себя врасплох. Практичен в повседневных делах &mdash; пускает в ход всё, что находится на его территории.<br><br />3. Внешне стремится выглядеть уравновешенным и безэмоциональным. Болезненно реагирует на обвинения в несправедливости и необъективности. Нуждается в физической дистанции, поэтому не любит долго оставаться наедине с одним человеком. Посторонние в доме его раздражают. С трудом меняет привычный уклад жизни.<br><br />4. Не любит ситуаций неопределенности, когда нельзя утвердительно сказать да или нет. Не станет ждать, если обещания не подкреплены делами. Чем ближе ожидаемое событие, тем быстрее нарастает у него волнение. Живет сегодняшними проблемами, никогда не загадывает вперед. Испытывает неуверенность, когда берётся за незнакомое ему дело.</td></tr><tr><td><a style="color: rgb(255, 255, 255);" href="http://sviridenkov.livejournal.com/72646.html">Узнать свой соционический тип!</a></td></tr></tbody></table><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/farnabaz/98983.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/farnabaz/98983" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/farnabaz/98983.html http://lj.rossia.org/users/farnabaz/98535.html Thu, 11 Feb 2010 16:19:47 GMT http://lj.rossia.org/users/farnabaz/98535.html "Образ барина, который в своем кругу танцует мену­эт и говорит по-французски, а едва попав в поместье, превращается в зверя и мучает крепостных, умозрите­лен. Скрыть потерю человеческого облика невозмож­но. От злодея пострадают родные, домочадцы, соседи, проезжие... Эта особенность в поведении барина-самодура хорошо подмечена Пушкиным в «Дубровском»: Троекуров не только тиранит своих людей, но и выпус­кает медведя на учителя-француза Дефоржа, под име­нем которого скрывается главный герой.<br />У Троекурова был реальный прототип — богатый рязанский и тульский помещик генерал Лев Дмитри­евич Измайлов, родившийся в 1764 году и куролесив­ший на своих землях четыре царствования подряд. Выйдя в отставку, он не без подкупа стал рязанским предводителем дворянства, благодаря чему завязал самые тесные отношения со всей местной админист­рацией. Покровительство высших по чину и страх низших долго позволяли ему оставаться безнаказан­ным.<br />Его бесшабашная удаль, широкое барство и крутой нрав вызывали смешанное чувство трепета и восхище­ния. Одаривая и карая, Измайлов не делал различий между собственными холопами, местными чиновни­ками, соседями-дворянами, купцами —■ на всех прости­ралась его власть. Однажды он пожаловал исправнику тройку с экипажем и тут же заставил самого выпрячь лошадей и на себе под свист арапника отволочь карету в сарай. Мелкого стряпчего могли высечь на конюшне и посадить на хлеб и воду в подвал. Одного соседа-по­мещика по его приказу привязали к крылу ветряной мельницы. Другого вымазали дегтем, обваляли в пуху и с барабанным боем водили по деревне. Иной раз под горячую руку Измайлов травил гостей волками и мед­ведями. Напоив мертвецки человек 15 небогатых сосе­дей, он приказывал посадить их в большую лодку на колесах, привязав к обоим концам по медведю, и спус­тить с горы в реку.<br />Редко встречая сопротивление, самодур, как и пуш­кинский Троекуров, высоко ставил людей, умевших по­стоять за себя. Однажды высеченный им чиновник позвал генерала крестить первенца, а после купели велел своим крепостным выпороть крестного отца. Сме­лость чиновника так потрясла Измайлова, что он, вер­нувшись домой, сразу отписал крестнику деревню в подарок.<br />В самом начале царствования Александра I, в 1802 году, император отдал негласное распоряжение туль­скому губернатору «разведать справедливость слухов о распутной жизни Л. Д. Измайлова», но тем дело и кон­чилось. Во время войны с Наполеоном отставной гене­рал, потратив миллион рублей, сформировал рязан­ское ополчение, возглавил его, сражался с французами и даже участвовал в заграничном походе. Его кипучая натура жаждала событий и крайностей. Повздорив с военным генерал-губернатором Рязанской, Тульской, Тамбовской, Орловской и Воронежской губерний А. Д. Балашовым (прежде министром полиции), Измай­лов в 1818 году согнал за одну ночь на земли врага сот­ни крепостных, которые вырубили у того весь строе­вой лес и сплавили его по реке в измайловские вотчины. В это время Балашов был членом Государст­венного совета и весьма влиятельным лицом, однако возбужденное им дело тянулось восемь лет.<br />В 1826 году «дворовые женки» подали на Измайлова жалобу в Сенат, а для верности и самому государю.<lj-cut>Зна­менательно, что сенатский экземпляр не сохранился, а вот послание Николаю Павловичу осталось для исто­рии. «Мы не осмеливаемся донести вашему величеству подробно о всех жестокостях господина нашего, от ко­их и теперь не менее сорока человек находятся, после претерпенного ими телесного наказания, в тяжких земляных работах, и большая часть из них заклепаны в железные рогатки, препятствующие несчастным иметь покой и в самый полуночный час... Он жениться дворо­вым людям не позволяет, допуская девок до беспутства, и сам содержит в запертых замками комнатах девок до тридцати, нарушив девство их силою... Четырех чело­век дворовых, служивших ему по тридцати лет, проме­нял помещику Шебякину на четырех борзых собак».<br />Незадолго до получения жалобы, в марте 1826 года, молодой император издал запрет помещикам применять «железные вещи» для наказания крепостных. Име­лись в виду кандалы, цепи, рогатки, надевавшиеся на шею. Николай I приказал произвести проверку доноса и предать Измайлова суду. Но следствие затянулось на два года и, если бы не настойчивость высочайшей ин­станции, никогда не было бы доведено до конца. Из гу­бернского правления, покрывавшего Измайлова уже не первый десяток лет, был прислан советник Трофи­мов, который доложил, что обнаруженные им в подва­ле рогатки якобы покрыты ржавчиной, следовательно, уже давно не употребляются.<br />Однако легковерием новый император не отличал­ся. Одновременно с советником губернского правле­ния на месте инкогнито побывал жандармский пол­ковник Шамин, нашедший рогатки и цепи в полном порядке на шее и на руках несчастных. Он же узнал, что Измайлов «дал взаймы» Трофимову 15 тысяч руб­лей. Тульский губернатор Трейбут получил высочай­шее повеление произвести расследование. Однако со­противление местного аппарата было таково, что Измайлов, даже преданный суду, оказался оправдан, а его дворовые биты кнутом и заключены в острог.<br />Переупрямить императора не удалось. Он приказал заново произвести суд, теперь уже в Рязани. Рязанский губернский суд снова оправдал генерала и добавил к уже сидящим в тюрьме еще несколько человек. Сопро­тивление чиновников по делу Измайлова поражает глухим упорством. Речь шла о прямом неповиновении государю. Описываемый случай показывает, в какую стену каждый раз упиралось правительство при по­пытке наказать жестокого владельца крепостных душ. Видимо, местные власти надеялись, что дела отвлекут высочайшее внимание и расследование удастся замо­тать, как уже случалось не раз.<br />Однако этого не произошло. В феврале 1828 года по именному повелению имения Измайлова были переда­ны в опеку. На него самого наложен штраф и взысканы судебные издержки в тройном размере. Дворовых Из­майлова выпустили из тюрьмы, а над местными чинов­никами учинили суд. Кому-то, благодаря столичному покровительству, удалось выкрутиться. Кто-то, памятуя о старых заслугах времен войны, отделался строгим выговором. Но в целом был произведен «превеликий шум».<br />Можно подумать, будто за шестьдесят лет со времен Салтыковой ничего не изменилось. Это не так Рассле­дуемые во второй половине XVIII века преступления помещиков — главным образом дела об убийствах. Ге­нерал Измайлов никого не убивал. Дворовые жалуются на содержание им гарема, порку и употребление рога­ток — за полвека до того им и в голову не пришло бы привлекать барина к ответу по таким обвинениям. Смягчение нравов расширило само понятие «жестоко­го обращения». То, что вчера казалось обыденным, се­годня стало наказуемым.<br />С другой стороны, дело Измайлова, хоть и не такое зверское, как дело Салтыковой, имеет сходные черты. Во-первых, уже рассмотренное нами безграничное са­модурство, при котором все окружающие от крепост­ных до министра становятся жертвами буйного нрава подследственного. Во-вторых, молчаливое, но упорное сопротивление местных чиновников, рассчитываю­щих, что верховная власть отступит. Нужно было обла­дать сердцем Екатерины II и волей Николая I, чтобы пе­реламывать подобное противоборство"<br /><br />Ольга Елисеева."Повседневная жизнь благородного сословия в век золотой Екатерины"<br />Стр.388-391 <br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/farnabaz/98535.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/farnabaz/98535" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/farnabaz/98535.html Речи и деяния Николая Павловича Русская история Боже, царя храни http://lj.rossia.org/users/farnabaz/98155.html Thu, 11 Feb 2010 16:05:53 GMT http://lj.rossia.org/users/farnabaz/98155.html Инструкция, данная императором Николаем I генерал-адъютанту П. Н. Игнатьеву при назначении его Витебским, Могилевским и Смоленским генерал-губернатором. 2 июня 1853 г.<br /><br />Не посетуй на меня, что расстраиваю тебя назначением. Ты мне нужен и, верно, мне не откажешь... Тебе вверяю край несчастный, край к управлению трудный. <lj-cut> Он по сию пору не имел настоящего хозяина. За наше время вот как он переходил из рук в руки. Мой дядя, герцог [Александр-Фридрих] Вюртембергский, человек умный, мало разумел управления и все шло a la diable. Князь Хованский был деятелен, строг, но управлял без последовательности. Одна хорошая мера была им предложена: это высылка евреев из деревней. Но эта мера была исполнена так круто и так жестоко, что страшно вспомнить об ней. Большая часть переселенцев погибла. Д[ьяков] был болезнен, проживал часто за границею и оставил край, ничего не сделав на пользу его5. К[нязя] Г[олицына] я разумею честным, благонамеренным человеком, но управление не удалось ему. По слабости его составились в губернии партии. Одна была за губернатора, другая — за предводителя и т. д., а собственно за правительство никого не было. В Витебске не мог ужиться ни один губернатор. Нового губернатора я не помню. Смоленского, Ахвердова, с детского его возраста знаю за доброго, честного и во всех отношениях надежного человека — но не знаю, будет ли он иметь достаточную для этой должности твердость. Там губернский предводитель князь Друцкой-Соколинский, видно, не умеет вести дела. Смоленское дворянство отличается особенною преданностию и усердием; но есть там своего рода бедствие: это множество мелкопоместных и беспоместных дворян, дворян только по имени, которым по сию пору не могу я добиться счету. Надобно придумать решительные меры к их устройству.<br /><br />В Витебске Ермолов поссорился с Берхом. Представили, я выпроводил его; выбрали другого — будет ли лучше. Теперь наряжено по этому следствие. Сенатор Артемьев будет производить ревизию. Ты с ним объяснись. Увидим, чем это кончится.<br /><br />Дела по важнейшим вопросам остаются без движения. К числу подобных отношу Инвентари. Покуда помещик и крестьянин не будут знать взаимных обязательств, не будут уверены в праве собственности, до тех пор не может быть успеха.<br /><br />Заставь переделать Инвентари, рассмотри, и если затем упорство будет, то Мы им дадим готовые Инвентари, и тогда останется требовать исполнение. Главное дело, чтоб оградить несчастных крестьян от корыстных посягательств помещиков, помнящих исключительно о своей личной выгоде, не обращая внимания на быт этих несчастных. Я предоставляю всякому свободное распоряжение собственностью. Но, вполне убеждаясь правилами, установленными для разделов, я тогда только утверждаю майораты, когда об них предоставляют сведения. И мы, русские, не лучше помещиков того края относительно хозяйства, но, по крайней мере, не смотрим на крестьян как на стадо... Для края сделано все, что можно, чтобы возбудить в народе деятельность. Кроме судоходных сообщений устроены шоссе: одно на Динабург, другое — на Витебск, третье — из Москвы через Могилевскую губернию к Орше. Пролагается четвертый путь на Варшавскую дорогу. Было бы, что возить, возить можно. Но все не в прок. Край совершенно заснул и онемел. На Витебской губернии 20 млн казенной недоимки, на Могилевской 17 млн, и нет средств к уплате. Я имел мысль обратить этот огромный долг в постоянный, на системе погашения. Но министр финансов уверяет, что эти губернии не в состоянии будут платить и процентов с этого капитала...<br /><br />(На замечание, что для устройства края нужно время продолжительное и что назначение в оной начальника должно бы представлять на долю ручательства полных жизненных сил). Что делать, брат, и мое здоровье стало изменять мне. И сегодня подо мною ноги подкашиваются. Но и ты, и я должны служить, покуда Богу угодно. Я еще надеюсь, что твое здоровье там поправится и окрепнет.<br /><br />Я вовсе тебя не тороплю и не стесняю. Повидайся с министрами, пересмотри дела, к тебе относящиеся, и как сказал, приходи ко мне во всякое время, когда сочтешь нужным. Если до этого не будешь, то приезжай перед отъездом - потолкуем. Вообще располагай собою как тебе угодно. Я уверен, что с Божию помощью, все пойдет у тебя наилучшим образом. Я в этом совершенно уверен.<br /><br />После всего сделанного для этого края, решительно не знаю, что предпринять.Но я уверен, что ты направишь его на общую пользу. Доказательством, что средства к уплате есть, служит исправный взнос повинностей казенными крестьянами. А помещики решительно ожидают прощения и сложение, и не только не заботятся о выплате долга, но даже удерживают и противятся тем, которые испортили бы им дело исправным выполнением обязанностей. Только водворение строгого порядка может дело наладить.<br />Поручаю тебе целый край, который ты нравственно пересоздать должен. На­добно возбудить деятельные силы его, и каждую ввести в законный круг. Чтобы помещик знал свои обязанности и ограничивал свои действия определенными правами, не вымогая последних способов усиленными и противозаконными сред­ствами. Корень беды в том, что помещик тянет с имения, что может, и сверх сего арендатор сосет каждого крестьянина своим чередом. Тебе известно это по Совет­скому делу... В крестьянах возбудить надобно привычку к труду и отучить их быть дармоедами: я надеюсь, что, наконец, край будет иметь настоящего хозяина, который, вызнав нужды и потребности, примет меры и укажет наближайшие способы пособить беде.<br />Я не обвиняю А. Г[олицына]. Он действовал честно и усердно — умения не было. Притом, в последнее время ссора его со всеми губернаторами мешали делу. К стыду нашему, сознаться надо, что во всем Западном крае, мы, русские, и чиновники наши наиболее вредят восстановлению порядка. Они не могут внушать доверия. Вчерашним приказом я перечислил к тебе всех, бывших при твоем предшественнике, новые, не ручаюсь, чтобы они все были способные и надежные.<br />Не говорю тебе о прежней разладице между начальствующими лицами края; прошу, не вдавайся в другую крайность. Не вверяйся, а всматривайся, наблюдай, и если нужно, взыскивай... Я рад впредь помогать краю, но только в случае действительной и крайней необходимости. Ты говоришь о работах? Но для всякой работы нужны деньги, а их нет, притом же, если приведет Бог вести войну, то не иначе придется вести ее как на собственный счет. Помощи в этом ждать неоткуда.<br />В содействии будь уверен. Всякий генерал-губернатор имеет право писать мне в Собственные руки, а ты имеешь его и тем паче, во всякое время. Вольно же мне не писать всей правды. Пиши ее вполне и полагайся на готовность мою ее выслушать.<br />Николай<br /><br /><br /><br />«8 февраля 1855 года за десять дней до рокового 18 февраля имел я счастие представиться по случаю назначения Петербургским военным генерал-губернато­ром. Объясняя подробно о крае, который был мне поручен, Государь изволил отозваться, что, так как новые обязанности мне вполне известны, то Его Величе­ство ограничивается требованием откровенности и правды, и примолвил, что в этом отношении моя предшествовавшая служба была ручательством. По оконча­нии объяснения, я сказал, что „при военных обстоятельствах считаю мое назна­чение за особенную милость как доказательство доверия Вашего, но если бы Бог привел дожить до времени обыкновенного, то Вы сами удостоверясь, что мои физические силы не соответствуют обязанностям". Государь с умилительною простотою отвечал: „Уже и все недолго; дотянем вместе, а если выходить в отставку, то на одном гербовом листе и просьбу писать будем"».<br />Генерал-адъютант Павел Игнатьев<br /><br />Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 738 (В. В. Стасов). Д. 28 (Сборник копий документов из архива III Отделения). Л. 133-135.<br /><br />Цит.по сборнику "Николай I: Личность и эпоха.Новые материалы"<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/farnabaz/98155.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/farnabaz/98155" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/farnabaz/98155.html Речи и деяния Николая Павловича Русская история Боже, царя храни http://lj.rossia.org/users/farnabaz/96873.html Sun, 25 Oct 2009 07:20:22 GMT http://lj.rossia.org/users/farnabaz/96873.html <a href="http://files.realmusic.ru/download/606180/indexp_-_pesnya_azera.mp3">Песня азера</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/farnabaz/96873.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/farnabaz/96873" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/farnabaz/96873.html http://lj.rossia.org/users/farnabaz/96538.html Mon, 19 Oct 2009 16:10:30 GMT http://lj.rossia.org/users/farnabaz/96538.html "...Человеческому роду присуща аттрактивность — влечение к абстрактным ценностям. Импульсы, формирующие это влечение, могут быть жизнеутверждающими, а могут быть и отрицательными, когда индивид спасается от тягот мира за счет отказа от горя и радости, от заботы о близких и далеких, от любви к истине и отрицания лжи.<br /><br />Для определения направления доминанты нужен исключительно чуткий прибор, и таковым является история мировоззрений и философских учений, о положительном значении коих мы уже говорили. Но наряду с ними встречаются жизнеотрицающие системы, которые мы вправе называть отрицательными. Казалось бы, что такие самоубийственные идеи не могут оказать воздействия на здоровые коллективы, многочисленные популяции, крепко слаженные этносы. Однако, могут — и оказывают. Это происходит в тех случаях, когда столкновение этносов с различной комплиментарностью насильственно связывает их в одну химерную целостность, которая всегда бывает неустойчивой. Вот в ареалах столкновений этносов, где поведенческие стереотипы неприемлемы для обеих сторон, повседневная жизнь теряет привлекательность, обязательную целеустремленность, и люди начинают метаться в поисках смысла жизни, которого они никогда не находят. И вот тут-то возникают философские концепции, отрицающие благость человеческой жизни и смерти, то есть диалектического развития.<br /><br />В начале новой эры в Средиземноморье, когда мысль была раскована от предрассудков, осыпавшихся как шелуха при контакте эллинского, иудейского и персидского мировосприятий, люди излагали свои соображения без обиняков. В III—IV веках н. э. эти концепции кристаллизовались в несколько систем: гностицизм, талмудический иудаизм, христианство, зороастризм. Все они заслуживают специального описания, которое мы отложим, чтобы не отвлекаться от главного — уяснения принципа биполярности. В этносфере этот принцип дошел до нашего времени и сформулирован уже в XX веке двумя поэтами, стоявшими по отношению к биосфере на двух противоположных позициях. Поскольку нам здесь нужна не история проблемы, а принцип классификации,— ограничимся двумя наглядными примерами.<br /><br />Первая позиция — мироотрицание.<br /><br /> И понял он... и под вечерним садом<br /> Ему открылась тысяча смертей,—<br /> Природа, обернувшаяся адом,<br /> Свои дела вершила без затей.<br /> Жук ел траву, жука клевала птица,<br /> Хорек пил мозг из птичьей головы,<br /> И страхом перекошенные лица<br /> Ночных существ смотрели из травы.<br /> Природы вековечная давильня<br /> Объединяла смерть и бытие<br /> В один клубок, но мысль была бессильна<br /> Разъединить два таинства ее.<br /><br />(Н. Заболоцкий)<br /><br />В этой позиции соединены взгляды гностиков, манихеев, альбигойцев, карматов, махаянистов — короче, всех, кто считал материю злом, а мир — поприщем для страданий.<br /><br />Вторая позиция — мироутверждение.<br /><br /> С сотворенья мира стократы<br /> Умирая, менялся прах,<br /> Этот камень рычал когда-то,<br /> Этот плющ парил в облаках.<br /> Убивая и воскрешая,<br /> Набухать вселенской душой,<br /> В этом воля земли святая,<br /> Непонятная ей самой.<br /><br />(Н. Гумилев)<br /><br />Сходство позиций только в одном: иррациональности отношения персоны (человека или животного) к биосфере. Остальное — диаметрально противоположно, как в средние века и, видимо, до нашей эры.<br /><br />В первой позиции — стремление заменить дискретные системы (биоценоз) на жесткие («И снится мне железный вал турбины...»), которые, по логике развития, превратят живое вещество в косное, косное, при термической реакции, разложится до молекул, молекулы распадутся до атомов, из атомов выделятся реальные частицы, которые, аннигилируясь, превратятся в виртуальные. Лимит такого развития — вакуум. И наоборот, при усложнении систем, где жизнь и смерть идут рука об руку, возникает разнообразие, которое немедленно передается в психологическую сферу, создает искусство, поэзию, науку. Но, конечно, «за все печали, радости и бредни» придется отплатить «непоправимой гибелью последней»..."<br /><br />Лев Николаевич Гумилёв<br /><br /><a href="http://gumilevica.kulichki.net/TNEC/tnec02.htm">http://gumilevica.kulichki.net/TNEC/tne<wbr />c02.htm</a><br /><br />По поводу картин <br /><br /><a href="http://strange-way.livejournal.com/104599.html?thread=1252503&format=light">http://strange-way.livejournal.com/1045<wbr />99.html?thread=1252503&format=light</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/farnabaz/96538.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/farnabaz/96538" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/farnabaz/96538.html http://lj.rossia.org/users/farnabaz/95304.html Thu, 27 Aug 2009 13:58:53 GMT http://lj.rossia.org/users/farnabaz/95304.html Не имеет значения умный у нас Генпрокурор или глупый, в любом случае этот человек очень информированный. Его жизнь это сплошной стресс, поскольку на нем лежит огромный груз – защищать ПРАВО своих хозяев на беспредел и воровство. Именно поэтому его рабочий орган называется «Правоохранительным».<br /><br />Как мы уже сказали человек этот очень информированный и прекрасно знает, откуда может к его хозяевам прийти упитанный, белый пушной зверек, в миру называемый Полный Писец. Знает и пытается этот визит, если не предотвратить то хотя бы отсрочить до момента, когда хозяева дадут ему отмашку что можно драпать к своим счетам в оффшорах и недвижимости во Франции.<br /><br />А Полный Писец приходит к генпрокурору в ночных кошмарах в лице молодого парня по имени Роман Змураев, по образованию учителя химии и биологии, а по призванию патриота, гражданина и убежденного сторонника Армии Воли Народа. Этот махровый экстремист со своими подельниками имеет наглость отстаивать право народа России наказывать (Да где-же это видано!!!) своих всенародно избранных представителей по окончанию их правления.<br /><br />Липкий страх заползает в душу Генпрокурора, он в своем кошмаре видит стопроцентную явку людей на избирательные участки. Он видит энтузиазм, с которым люди обсуждают меж собой насколько справился со своими задачами уходящий президент и депутаты. Достойны ли они награды или плачет по ним тюрьма. Он видит, как вся система холуйской вертикали рушится от пробуждения народа и от четко сформулированного требования к тем, кто дерзает возложить на свою голову шапку Мономаха. И от этого требования она становится поистине тяжелой и тощие шеи дорвавшихся до халявы временщиков с хрустом ломаются под её тяжестью.<br /><br />В лицо Генпрокурора летит листовка, и он просыпается в холодном поту, а перед глазами заголовок листка: «Ты избрал – тебе судить». Рука тянется к телефону и сиплый спросонья голос требует отчета у прокуратуры Костромской области. Генпрокурор слушает ответ и синеет от гнева. Его крики будят соседей. «Мне плевать на то, что нет законных оснований! – кричит он в ярости. - Вы должны сажать кого я скажу и мне все равно что вы при этом будете делать»<br /><br />Бросив трубку, Генпрокурор вытирает вспотевшую шею и жадно пьет воду. Этой весной он ясно дал понять своим подчиненным кого он считает самыми главными врагами режима и потребовал активизировать борьбу с этими экстремистами. И пока общество равнодушно молчит ему надо успеть как можно больше… Как можно больше.<br /><br />"Следственными органами Следственного комитета при прокуратуре Российской Федерации по Костромской области возбуждено уголовное дело по факту размещения в сети интернет информационного материала, направленного на возбуждение социальной ненависти и вражды, по признакам преступления, предусмотренного ч. 1 ст. 282 УК РФ (возбуждение ненависти либо вражды). Следственным комитетом при прокуратуре РФ, установлено, что на домашней странице размещен информационный материал, в содержании которого имеются призывы к насильственным действиям и осуществлению экстремистской деятельности, направленные на возбуждение социальной ненависти и вражды."<br /><br />Только широкая огласка способна прекратить беззаконие на корню. У каждого есть возможность для борьбы. Размести эту статью на форуме или ином ресурсе, и дай знать Роману по адресу konsult44(собака)gmail.com . Тем самым ты поддержишь его. С важными мелочами о которых следственный комитет не упоминает можно ознакомиться здесь.<br /><br />Леонид Богданов, СПб<br />Оригинал статьи: <a href="http://armiavn.ru/propaganda/articles1-023.html">http://armiavn.ru/propaganda/articl<wbr />es1-023.html</a>,<br /><a href="http://delokrat.ru/index.php?show_aux_page=152">http://delokrat.ru/index.php?show_aux_p<wbr />age=152</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/farnabaz/95304.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/farnabaz/95304" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/farnabaz/95304.html http://lj.rossia.org/users/farnabaz/92590.html Wed, 08 Jul 2009 14:31:56 GMT http://lj.rossia.org/users/farnabaz/92590.html Марганец изгоняет кавказцев, создаются отряды самообороны, а «украинская Кондопога» оцеплена внутренними войсками.<br /><br /><a href="http://blogs.mail.ru/mail/vyshcan/158BA9F3C09F9D7F.html">http://blogs.mail.ru/mail/vyshcan/158BA<wbr />9F3C09F9D7F.html</a><br />----------------------------------------<wbr />----<br />На улицах города под названием Марганец стоит спецназ МВД и подразделения «Беркут». Догорают дома и машины – результат кровавых столкновений между украинцами и армянами, случившихся минувшей ночью. Власти объявили режим ЧП и комендантский час. В настоящее время сотни славян вооружаются, толпа окружила горсовет и требует изгнать из города всех кавказцев.<lj-cut> Въехать в город невозможно даже по удостоверению помощника депутата Верховной Рады. Милиция пытается патрулировать кварталы компактного проживания армянской общины. Когда пошел большой погром и стали крушить армянские магазины, семьи кавказцев с детьми и стариками бежали из города. Прятались в лесопосадках и отвалах руды. Адвокат армянской общины Днепропетровской области Алла Аракелова рассказала, что пострадавших, женщин и пожилых людей они сейчас массово вывозят в соседние города: Запорожье и Кривой Рог.<br />Массовые беспорядки спровоцировало убийство 22-летнего милиционера Сергея Бондаренко местным «авторитетом» Самвелом. Случилось это 27 июня. Первая кровь пролилась в кафе на берегу Каховского моря, где группа дзюдоистов-славян отмечала день рождения товарища. За соседними столиками сидела компания армянских «авторитетных людей». Ближе к вечеру один из них предложил спортсменам померяться силами – кто больше раз поднимет бутафорскую казачью пушку. Парни отказались. Тогда несостоявшийся соперник стал громко и грубо ругаться, началась потасовка.<br />Татьяна, свидетель инцидента:<br />— Начали оскорблять, что «имели всех украинцев» и пошла страшная драка. Наши хлопцы с голыми руками, а у тех сразу ножи откуда-то взялись, бутылки битые из-под водки…<br />Молодой сержант патрульно-постовой службы Сергей Бондаренко был в тот вечер не при исполнении служебных обязанностей, но попытался унять конфликт. В итоге, от удара в сердце ножом Сергей скончался на месте. Еще два его друга отправились в реанимацию с ножевыми ранениями груди, печени и желудка. Пострадало и несколько кавказцев. Всех раненых увезли в Марганецкую горбольницу, и здесь бои продолжились. Участники драки схлестнулись уже на больничном дворе. Обе компании пришли с подкреплением. Украинские спортсмены оказались сильнее. Кавказцы были вынуждены ретироваться и даже побросать свои дорогие иномарки, которые буквально растерзали победители. На помощь землякам примчались несколько десятков машин с кавказцами из соседнего городка Томаковка. Противостояние достигло апогея.<br />Валерий Козначенко, житель Марганца:<br />— Армяне использовали даже огнестрельное оружие, и милиция наша ничего не смогла сделать. Стрельбище тут устроили конкретное.<br />Раиса, жительница Марганца:<br />— Они толпой человек 200 пошли на мирных людей — с ломами, арматурой, пистолетами. Стреляли…<br />Город запылал, вооруженные толпы метались по улицам, раненых рядами укладывали в фойе Дворца культуры… Между тем, милицейское начальство Днепропетровщины продолжало утверждать, что «о национальном конфликте речи быть не может, никаких драк и массовых беспорядков нет». Тем временем рядовой состав горотдела милиции фактически без приказа вскрыл оружейную комнату, вооружился и занял круговую оборону.<br />Еще в среду начальник ГУМВД Украины в Днепропетровской области Анатолий Науменко публично заявлял:<br />— В событиях в Марганце, нет конфликтной ситуации на межнациональной почве!..<br />На следующий день после этого заявления прошли похороны 22-летнего сержанта Сергея Бондаренко. В последний путь его провожало огромное славянское ополчение. За гробом шла молоденькая беременная невеста Сергея. После бурного митинга у кладбищенских ворот толпа продолжила громить армянские дома, киоски и магазины. Внутренние войска отчаянными усилиями останавливали погромщиков, а офицеры каким-то невероятным способом уговорили горожан повернуть назад.<br />Тогда люди двинулись к городскому Совету. Народ заполнил всю площадь вокруг горадминистрации, а потом ворвался внутрь. На ступени вывели мэра. Требование было одно: беспредельщиков-кавказцев — вон из города! Тотально проверить паспортный режим и в 24 часа выселить из Марганца всех нелегалов.<br />Городской голова Сергей Кузнецов отвечал, что «всей душой поддерживает эти требования». Но лично принять такое решение он не может — поселением и выселением занимаются миграционные службы Украины. Заметим, что в последние годы кавказцы составляют до 95 % клиентов украинских миграционных служб. Их основной поток хлынул сюда… из России.<br />В данный момент в Марганце продолжают собираться отряды самообороны. Вооружаются, кто чем может – от топоров и заточенной арматуры до шахтного аммонала. Патрули на въезде в город обыскивают мужчин, но аммонал и детонаторы под одеждой провозят женщины. Взрывчатки на шахтах Криворожья очень много и люди умеют с ней обращаться. Приостановил работу Марганецкий горно-обогатительный комбинат — главное промышленное предприятие региона.<br />Люди самого разного возраста и социального положения повторяют: нет сил терпеть бесчинства непрошенных гостей. И рассказывают о том, как приходится жить. С их слов, все началось несколько лет назад, когда в городе появилась «банда Самвела». До того в Марганце армяне занимались вполне законным бизнесом. И вдруг пошел поток дерзкого и жестокого кавказского молодняка. Молва утверждает, что хорошей «крышей» для Самвела стали городские чиновники. Милицейская верхушка, якобы, охотно обеспечивала «юридическое сопровождение» и оберегала от уголовной ответственности. Этническая преступная группировка росла с каждым месяцем. В итоге наступил полный беспредел со стороны распоясавшихся кланов. Основным видом их деятельности стали наркотики. Каждый житель Марганца знает точки, где торгуют «дурью». Продавцы никого и ничего не боялись. На втором месте — производство и продажа фальсифицированной водки.<br />По оперативной информации, именно Самвел всадил нож в сердце молодого милиционера Сергея Бондаренко. На общегородском сходе жители Марганца заявили, что доверия к руководству украинской милиции нет. Сейчас идет сбор подписей под коллективным обращением к Союзу казаков Украины. До Запорожья отсюда рукой подать, прямо через каховское море. Казаки имеют самые мощные в крае спецподразделения по охране общественного порядка и государственной границы. В среду вечером атаман Александр Панченко экстренно собрал Большой войсковой Круг. Запорожцы решили выступить на помощь. Вместе с ними поднялся Бахчисарайский казачий курень. У крымчан большой опыт работы с татарскими экстремистами. Конечно, казачьи силы несравнимы с милицейским спецназом и батальонами ВВ. Однако главное, что люди им верят и только так можно успокоить вставший на дыбы город.<br /><br /> <a href="http://rkas-tbilisi.livejournal.com/15056.html">http://rkas-tbilisi.livejournal.com/150<wbr />56.html</a><br />В городе Марганец Днепропетровской области - межнациональные погромы. Местные жители устроили настоящую охоту на армян: громят их цветочные и продуктовые ларьки, разбивают битами машины. Это - итог украинско-армянского застолья в центральном кафе города, во время которого в поножовщине погиб 22-летний сержант патрульно-постовой службы Сергей Бондаренко.<br /><br />Сержант, который в тот вечер был не на службе, а потому форму не надел, выпивал в кафе с друзьями. За соседним столом развлекалась армянская диаспора. Ближе к ночи украинцы и армяне повздорили. Началась драка. Как рассказывают свидетели конфликта, успевшие скрыться за барной стойкой, украинцы не были готовы к бою. Дрались голыми руками. Армяне же схватили ножи и сделали "розочки" из разбитых бутылок (горилку пили обе компании).<br /><br />Бондаренко умер мгновенно - от удара ножом в сердце. Два его друга попали в реанимацию с ножевыми ранениями груди. В ту же городскую больницу привезли и пострадавших армян. Сюда же стянулись друзья раненых - с подкреплением. Численное превосходство было за украинцами. Их в городе больше, чем армян, хотя тех тоже немало - армянская диаспора Марганца насчитывает три тысячи человек.<br /><br />В итоге после получасовой драки армяне скрылись, а украинцы взялись крушить их машины и близстоящие ларьки. По городу пошли армянские погромы, наиболее оперативные представители диаспоры стали вывозить свои семьи в окрестные села.<br /><br />В кафе прибыл начальник днепропетровского областного управления милиции Анатолий Науменко. По его распоряжению армянина-убийцу арестовали. Задержан и украинец-зачинщик драки - за хулиганство. Науменко заявил, что межнационального конфликта в городе нет, но остановить погромы собственными силами милиция Марганца не в состоянии. В город перебросили спецназ "Беркут".<br /><br />"Стрельба слышна до сих пор, - рассказывают "Известиям" жители Марганца. - Но стало тише. А раньше и стреляли, и головы друг другу проламывали. Стреляли вроде бы армяне, а милиция не могла их поймать".<br /><br />Науменко уверяет, что переговорил со старейшинами из армянской общины: они пообещали перейти к мирной жизни.<br /><br />Конфликт перешел на общеукраинский уровень. Лидер националистического объединения "Свобода" Олег Тягнибок заявил, что беспорядки в городе - лучшее возрождение казацких традиций Запорожской Сечи. "Политики превратили Украину в многонациональный мусорник и организовали тут гетто, завоевывающее украинское жизненное пространство. Правоохранительные органы не хотят защищать украинцев от агрессии инородцев", - негодует Тягнибок.<br /><br />Ситуацию в Марганце намерена рассмотреть Верховная рада. По мнению ее депутатов, украинцы так и не стали единым суперэтносом, готовым жить в мире с соседями. Армяне же не осознают себя гражданами Украины, равными в правах с остальным населением.<br /><br />Кафе, где начались погромы, сейчас закрыто. Ножи посетителям здесь больше подавать не будут - как бы чего не вышло.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/farnabaz/92590.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/farnabaz/92590" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/farnabaz/92590.html http://lj.rossia.org/users/farnabaz/92327.html Sun, 28 Jun 2009 15:24:42 GMT http://lj.rossia.org/users/farnabaz/92327.html <a href="http://www.rosbalt.ru/2009/06/25/650149.html">http://www.rosbalt.ru/2009/06/25/65<wbr />0149.html</a><br />Дата: 2009-06-25 15:21:00+04<br />Средний класс против аятолл<br /><br />МВД Ирана заявило, что организаторы акций протеста против результатов президентских выборов в стране получали финансирование от ЦРУ. Это заявление находится в общем русле риторики властей Исламской республики, интенсивно кивающих на Вашингтон. Вероятно, без товарищей из Лэнгли действительно не обошлось, однако, пытаясь списать все на Штаты, власти Ирана откровенно лукавят. В действительности корни беспорядков – в расколе внутри самого иранского общества, и раскол этот чрезвычайно глубок.<br /><lj-cut><br />Так, одним из самых убойных аргументов в пользу массовой фальсификации результатов считается провал Мусави – этнического азербайджанца – в иранском Азербайджане. Между тем, например, провинция Западный Азербайджан, где результаты Мусави были весьма низкими, населена почти исключительно титульным этносом — персами. В действительности результаты выборов хорошо совпадают с географией выступлений оппозиции – массовые беспорядки почти целиком сосредоточены в собственно персидских Тегеране, Исфагане и Ширазе, в то время как в вечно бунтующем азербайджанском Тебризе — достаточно тихо.<br /><br />Следует учитывать, что отношения между персами и крупнейшим национальным меньшинством (азербайджанцев 25% — лишь вдвое меньше, чем персов) никогда не были безоблачными. Соответственно, выступления под лозунгом «нашего бьют» должны бы начаться сразу и приобрести огромные масштабы – однако их мало.<br /><br />Объяснение этому может быть только одно – иранские азербайджанцы и в самом деле не слишком охотно голосовали за соотечественника. Иными словами, накал противостояния на этих выборах оказался настолько высок, что отодвинул на второй план даже застарелые межэтнические разногласия. Так кто же и кому противостоит в нынешнем Иране?<br /><br />Для начала немного истории. В шестидесятых-семидесятых годах прошлого века шахский Иран пережил период чрезвычайно быстрого «западнического» развития, заодно выступая в качестве ключевого союзника США в регионе. Столь бурный прогресс сопровождался, во-первых, резким увеличением и без того сильного имущественного расслоения, разорением крестьянских масс и прочими социальными эффектами малоприятного свойства. Во-вторых, этот процесс характеризовался неограниченным доминированием в экономике западного капитала, что лишало каких-либо перспектив основную массу национальной буржуазии. В-третьих, возник чрезмерный культурный разрыв между вестернизированным «анклавом» из элиты и верхнего среднего класса и подавляющим большинством населения, продолжавшим жить в XVI веке.<br /><br />В качестве ближайшего аналога здесь можно привести разве что Россию начала XIX века с ее дворянством, не умеющим говорить по-русски. Результатом этого стало пришествие Хомейни – при поддержке «людей базара», то есть традиционной мелкой буржуазии. В итоге значительная часть модернизированных элиты и среднего класса покинула страну.<br /><br />Последующие десятилетия на Западе – да и у нас – принято считать примером «эволюции назад» — возвращения в средневековье и т.д. Однако… При исламском режиме средняя продолжительность жизни поднялась с 50 до 70 лет; доля населения, имеющего доступ к доброкачественной воде, возросла с 51% до 92%; коэффициент младенческой смертности упал со 169 до 35 на тысячу.<br /><br />Замечу, что эти успехи были достигнуты на фоне чрезвычайного быстрого роста населения. Параллельно – внимание! — удельный вес учащихся в возрасте от 6 до 23 лет поднялся с 45% до 74%. На образование в Иране тратят 5% валового национального продукта – больше, чем в Японии, России, Люксембурге, Чехии и многих других продвинутых странах. При этом в значительной степени речь идет именно о светском образовании.<br /><br />Столь же внушительны и успехи Ирана в технологическом развитии – особенно для страны, не вылезавшей из-под санкций и потратившей почти десятилетие на тяжелейшую войну с Ираком (1980-88). Наиболее наглядным симптомом технологического роста, разумеется, являются достижения ВПК. Ракетная и ядерная программы вполне успешны, хотя и уступают северокорейским; однако, в отличие от КНДР, иранцы развивают свой военно-промышленный комплекс сразу по всем направлениям. Например, они достаточно успешно развивают собственный авиапром. Уже взлетели истребитель «Азарахш» и легкий многоцелевой вертолет «Шахид-285», способный решать боевые задачи. Вертолет производится без использования зарубежных деталей и комплектующих. Разумеется, эти достижения не стоит преувеличивать: «Азарахш» — это увеличенная версия старого американского «файтера» F-5 с российскими двигателями и БРЛС, а о тактико-технических характеристиках «Шахида» иранцы стыдливо умалчивают. Однако и преуменьшать их тоже не стоит — много ли в мире стран, имеющих хоть какую-то авиационную промышленность?<br /><br />Иными словами, исламская революция вовсе не была провалом в архаику. На модернизацию просто надели хиджаб – чтобы не раздражать традиционалистское большинство населения. Однако даже исламизированная модернизация несовместима с реальной традиционностью. Так, средний класс в образцово фундаменталистском Иране демонстрирует до боли знакомые наклонности – карьеризм, поздние (в 26-27 лет) браки и т.п.; причем эти приоритеты характерны и для женщин. Рождаемость в стране довольно быстро падает уже десяток лет. Иными словами, иранское общество постепенно перестает быть традиционным, хотя, естественно, этот процесс крайне неравномерен.<br /><br />С одной стороны, в крупных городах Ирана – прежде всего, Тегеране – уже сформировался обширный и хорошо образованный средний класс. Его образ жизни, по сути, не так уж и отличается от образа жизни западных «миддлов». Вдобавок граждане Ирана могут довольно свободно перемещаться по миру. А бытие определяет сознание. При внешней лояльности по отношению к исламским ценностям менталитет этой группы явно тяготеет к секуляризации. Более того, антиисламистские настроения начинают постепенно проявляться и в идеологической сфере – разумеется, очень осторожно. Речь, например, идет о растущем интересе к дореволюционному прошлому Ирана, улучшении отношения к остаткам зороастрийской общины.<br /><br />С другой стороны, иранская «глубинка» все еще остается цитаделью крайнего традиционализма. Эти два слоя не любят друг друга, не понимают, но быстрая урбанизация упорно сводит их лицом к лицу. Для образованного тегеранца совершенно естественно выгуливать собаку в парке; для вчерашней «деревенщины» из бедного квартала это занятие – запредельная дикость, ведь собака в исламе – нечистое животное. Иными словами, в Иране снова возникла ситуация конца 1970-х – с той лишь разницей, что у власти сейчас традиционалисты.<br /><br />Соответственно, противостояние было неизбежно – а Ахмадинеджад словно специально создан для того, чтобы стать его катализатором. Сам приход к власти этого сына деревенского кузнеца был симптомом нарастающего раздражения традиционалистов. Последовавшее закручивание гаек – с героической борьбой против собак и за половую сегрегацию – постепенно довело новый средний класс до белого каления. С ростом экономических неурядиц это должно было кончиться плохо – и кончилось.<br /><br />Кстати, странности иранской электоральной географии тоже имеют очевидный социальный подтекст. Хотя межэтнические отношения в стране далеки от апартеида, основная часть нового среднего класса – это именно персы. Напротив, азербайджанцы более «архаичны». Отсюда и «вывернутая» география голосования, когда за азербайджанца Мусави охотно голосуют персы, а за талыша (ираноязычный народ) Ахмадинеджада – азербайджанцы. При этом – повторюсь – весьма показательно, что идеологические противоречия отодвинули на второй план традиционные межэтнические разборки.<br /><br />А теперь еще немного истории. Традиционный менталитет шиитов – в том числе иранцев — формировался в весьма специфических условиях. На протяжении более чем тысячелетия «партия Али» («шиа Али») была, как правило, гонимой и униженной. Даже в Иране «рулили» по большей части сунниты. В итоге, как ни пафосно это звучит, жизнь шиита оказывалась почти непрерывным страданием за веру – вопрос был лишь в степени его интенсивности.<br /><br />Отсюда проистекает, во-первых, свого рода «категорический императив жертвенности» и изрядное безразличие к физическому существованию. Скажем, террористы-смертники – это изначально чисто шиитская идея. Вспомним и то, как шииты отправляются к святым местам в Ираке под аккомпанемент суннитских бомб и американских авиаударов. Иными словами, шииты склонны жить по принципу «лишь в жертвенной смерти мы обретаем счастье» — хотя сам принцип сформулировал американец. Во-вторых, из этого менталитета проистекает безразличие к экономической власти – по принципу «не жили хорошо, так не будем и начинать». Не то чтобы благосостояние не имело значения вообще – но оно не главное. Как заметил в свое время Хомейни, «мы не для того делали революцию, чтобы снизить цены на дыни». В-третьих, развитая революционная традиция. Если лозунг суннитов — «лучше сто лет тирании, чем один день хаоса», то взгляды шиитов диаметрально противоположны. Разумеется, реальность всегда вынуждает к компромиссам, но в идеале неправедная власть должна быть свергнута немедленно и любой ценой.<br /><br />При этом, как ни странно, ожесточенность столкновений прямо связана с тем, что и «архаическое» большинство, и модернизированное меньшинство остаются в рамках шиитской политической традиции. Так, массовая и упорная поддержка Ахмадинеджада — несмотря на все трудности — опирается на традиционный «императив жертвенности» и экономический индифферентизм. Логика сторонников президента: «пусть у нас инфляция и падение уровня жизни — зато мы делаем ракеты!». Ничего не напоминает? С другой стороны, несмотря на все оранжевые параллели, бунт по поводу фальсификации выборов – это тоже очень по-шиитски. Иранский средний класс «постесняется» протестовать по поводу роста цен на бензин или бытового зажима, но «неправедность» власти – это уже легитимный повод для выступления. Кстати, так же его воспринимает и само иранское руководство – отсюда умеренность репрессий и активные попытки к поиску компромисса. Иными словами, что бы ни говорило иранское МВД, корни бунта не в Вашингтоне, а в Тегеране.<br /><br />Таков расклад. Каков прогноз? Очевидно, революции не будет – пока. Нынешние протесты – это тысячи, но не миллионы. Модернизированный средний класс еще недостаточно силен. Однако новые выступления такого типа – это лишь вопрос времени, и уже лет через десять их исход будет не столь однозначен. Разумеется, здесь есть одно существенное условие – если Иран не «вбомбят в каменный век».<br /><br />Евгений Пожидаев<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/farnabaz/92327.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/farnabaz/92327" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/farnabaz/92327.html Иран