[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]
Below are the 15 most recent journal entries recorded in
farnabaz's LiveJournal:
| Monday, November 7th, 2011 | |
| 4:07 am | Хиосская резня(холокост) и тамошние евреи Из Истории Сирии ....К началу Революции остров населяли 120 тыс. человек, 28 тыс. из них проживали в городе. Турков было всего 2 тыс., 2 тыс. католиков и всего 70 евреев. Когда хиосцев спрашивали, почему здесь так мало евреев, то ответом было что им нечего здесь делать, поскольку хиосцы более способные торговцы нежели евреи (....................................... немногочисленные местные и многочисленные евреи из Смирны (Измир) выслеживали несчастных хиосцев и по стопам турков принимали участие в резне , , с криками «свобода, свобода , получайте свободу от ятагана» . Хиосец Мамукас, Андреас (1801-1884) участник событий , попавший в плен но бежавший, впоследствии депутат парламента и писатель , писал о смирненских евреях : «эта христианоборствующая нация с неуёмной ненавистью ринулась грабить и разрушать» Должно быть, опять клевещут, антисемиты проклятые |
| Thursday, February 17th, 2011 | |
| 6:39 am | Николай Петрович Румянцов о жидах “Состояние евреев в Российском государстве почитаю я заслуживающим внимания правительства по двум обстоятельствам противоборствующим, и которые в согласие привести неотменно должно: 1) то, что у нас издревле пребывание в государстве сим вредным бродягам решительно воспрещено было, а 2) что со времени приобретения польских губерний, уважение великого числа жидов, там найденных, подвигло уже и на допущение их в тех местах ко всем преимуществам торговых у нас состояний. ( Read more... ) |
| Wednesday, December 22nd, 2010 | |
| 12:05 pm | ...было...невозможно без антисемитизма политологи, в общем, согласны, что конституирование восточноевропейских гражданских наций (было) невозможно без антисемитизма Это наш друг Андрей Наумович Пёрло. |
| Wednesday, November 17th, 2010 | |
| 2:45 am | Ещё о гуронах Новое от ![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif) messala@lj(который, как уверяет, записался гуроном) :...идиоты, видимо. У нас такие Ковалева русофобом кличут. Напоминаю : "После короткой рукопашной Женю и его товарищей затолкали в “скорую” и увезли в Чечню. Невероятно, но факт: в районе боевых действий, когда не знаешь, с какой стороны ждать нападения, у наших пограничников не было приказа открывать огонь! Наверное, с точки зрения правозащитных организаций, действия наших командиров вполне гуманны. Это израильским военным на блокпостах позволено при малейшем подозрении стрелять на поражение. Это американский полицейский, не нарушая закона, может всадить в вас пулю, если вы приблизитесь к нему, держа руки в кармане. Ведь у них нет правозащитников типа Тима Гульдемана и Сергея Ковалева. Вскоре после приезда Любовь Васильевна нашла последнего в станице Орджоникидзевской, где депутат Госдумы Сергей Ковалев проводил работу с комитетом матерей, состоящим сплошь из чеченок. Думала, хоть чем-то он ей поможет в поисках сына. “Убирайся отсюда, ты вырастила убийцу”, - заорал на нее правозащитник, чьи заслуги позднее будут отмечены чеченским орденом" " рассказывает Виталий Носков в фильме «Миротворцы» (на этой странице его можно скачать): «Эту историю я услышал от Отца Анатолия. Рассказывал он мне, когда железнодорожный вокзал в январе был в осаде, когда боевики зажали десантников, приехали чеченские боевики в церковь, под дулами автоматов посадили его в машину, привезли его к железнодорожному вокзалу, приказав ему уговорить русских солдат сдаться. Был там в этот момент Сергей Адамович Ковалёв, по его рассказу. Сергей Адамович Ковалёв с мегафоном уговаривал русских солдат сдаться, что-то обещал им там, сулил, говорил, что они пришли на чужую территорию, что это земля не ваша. А Батюшка Отец Анатолий единственное, что сделал, перекрестил солдат. То есть благославил их на то, чтобы они выжили, чтобы они вернулись домой к своим матерям, жёнам, к сёстрам...» http://botter.livejournal.com/42319.htm «Террористов нужно понять, они вынуждены действовать предельно жестоко», – сказал, как в погибших плюнул, Сергей Ковалев, правозащитник, председатель историко-просветительского общества «Мемориал». |
| Monday, November 15th, 2010 | |
| 10:49 pm | Недоконченность суда около дела Ющинского Недоконченность суда около дела Ющинского В связи с делом о злодеянии над Ющинским не следует забывать нескольких сторон: 1)Недопустимо в благоустроенном государстве, — недопустимо для авторитета суда в нем и чистоты этого суда, — чтобы остались не расследованными подробнее в новом судебном делопроизводстве те обнаруженные на суде попытки подкупа свидетелей, а может быть, и действительный их подкуп, о которых говорилось на суде совершенно развязно и ничуть не отвергалось обвиняемыми или заподозренными в этом деле. Что такое вся эта история с поездкою Чеберяковой в Харьков на свидание с Марголиным и при участии еврея, сотрудника еврейской газеты? Наказуемо это или не наказуемо? Ее упрашивали и ей обещали за принятие вины на себя. В Чеберяковой вообще искали и заискивали, — и хоть Марголин "не подал ей руки", но на самом-то деле он даже упрашивал ее, и упрашивали евреи на свидании в Харькове, дать им эту руку для "золотого" рукопожатия. Наказуемо ли это? Наказуема ли вообще попытка столкнуть следствие с его прямого пути и навести на ложные следы? А роль гг.Мищука и Красовского? "Мздоимство" вообще при судебном расследовании недопустимо, а здесь оно не только явно, но, так сказать, и "расселось в креслах", как неуличенный барин или, вернее, как неарестуемый барин; так как участие здесь денег несомненно и не отвергалось заподозренными. В каких пределах и как оно произошло? Через кого произошло? Все это осталось невыясненным, неразобранным. И лежит по сей день "невыведенным" сальным пятном на скатерти судебного стола в Киеве. Безнаказанность явного, неотрицаемого подкупа, или усилий подкупить, бесконечно ослабляет идею чистоты суда и не может не послужить самым отвратительным прецедентом для будущего. "Значит, вообще дозволено подкупать", -— должен заключить обыватель. "Можно искать и можно покупать показания бедных людей"*, и даже — подкупать лицо, которое "приняло бы на себя вину добровольно". Зрители и вся Россия не может не подумать очень основательно, что суд на этой степени квалификации самого себя, на этой степени взгляда на самого себя, — уже не есть "суд" в сколько-нибудь взыскательном и строгом смысле. 2)Далее, -ну, Бейлис "не виновен", но ведь кто-то совершил все-таки это беспримерное злодеяние? Суд оставил обывателя и Россию в бесконечном недоумении и в смущении, — в довольно основательном, наконец, раздражении и жалобе "про себя", "в сердце": как подобное злодеяние, свидетельство коего выставлено было в пещере чуть не "напоказ" и найдено через несколько дней по совершении преступления, осталось не разысканным в виновнике своем? Если "не Бейлис", то "ищите другого!" — естественное требование обывателя и России. Естественно, убийца не остается около трупа, и на то и существует розыск и судебное следствие, что оно вообще умеет и должно уметь что-нибудь более сложное, чем взять убийцу около трупа убитого. Степень опытности, умелости и искусства, проявленного в Киеве "около дела Ющинского", решительно остается позади сравнительно со старым дореформенным судом. Что же это за "суд", который ничего не умеет "найти" и все пропускает "сквозь пальцы"?! Это не "суд", а, извините, — ротозей. Говорим не о суде в последнюю заключительную его фазу, не об "октябрьских днях" суда, когда он был довольно напряжен, а о двухлетней вялой и промозглой волоките его. Эта "волокита" являет собою ту степень бездеятельности и инертности, которая лежит недалеко от преступления. Гилевич вовсе был найден не в Лештуковом переулке, а в Париже, —переодетый и с другим именем. Можно было его "искать во всем свете", но г.Филиппов знал или обдумал, что можно найти именно в Париже. В киевском процессе мелькнули имена Шнеерсона, Ландау, Эттингера; но именно только "мелькнули", — "не попав на удочку". Наш суд похож на какого-то "карася для щуки", а не на "щуку для карася". Скорей его кусают, чем он кого-нибудь кусает. Он много "говорит", но "делает" он чрезвычайно мало. Что-то похожее в нем на "прогрессивный паралич": единственный случай, где "прогресс" есть болезнь, упадок и смерть. В самом деле, — "суд", который не "судит", а только рассуждает и обнаруживает красноречивые дары, —в сущности, мертв. "Суд должен наказать преступление": из этой формулы обывателя не вырвешься, ибо она вековечнее всяких фраз. Чтобы злодеяние, подобное совершенному над Ющинским, осталось неразысканным и ненаказанным, это мутит сердце простого русского человека. Пассивностью или чем другим, во всяком случае тут суд виновен, и он виновен перед всею Россией. "Суд не защищает нашу жизнь", — думает каждый, обращая глаза свои к Киеву; "суд есть посмешище для злодеев", это — resume русских людей о своем русском суде, тоже довольно печальное. Нечаева, убийцу студента Иванова, вытребовали из Швейцарии, Гилевича нашли в Париже. Вот если бы г.Филиппова и его опытных помощников командировать в Киев, они могли бы найти кое-что больше, чем безглазое киевское "следствие" и закупленная там полиция. Дело об убиении Ющинского есть действительно мировое дело, тут запутан действительно мировой интерес к самому бытию факта религиозного преступления, — и вполне удивительно, что в то время, как из Петербурга было выслано столько ученых-"экспертов", не подумали о командировании из Петербурга самого нужного лица, — кто мог бы найти виновника. "Виновники настоящие, может быть, уже уехали из Киева". Это такой глупый ответ, что разведешь руками. "Виновники" вообще пользуются железными дорогами, подходят к кассе, берут билеты и уезжают; неужели это причина сказать: "При железных дорогах и скороездности мы вообще ничего не умеем сыскать"... 3)В Государственной Думе предполагается поднять имперский вопрос о прекращении ритуального убоя скота. Меня посетил член Гос.Думы, близко принимающий в этом вопросе участие. Прекращение такового особливого убоя было бы первою настоящею мерою к просвещению евреев, к сближению с нами, к оставлению ими "халдейских суеверий". Просвещаться можно не через одну книжку, а и через обычаи дома. Прекращение у них "вытачивания из жил крови" уничтожило бы опасную практику этого мучащего и раздражающего нас уменья, этого подозрительного для нас уменья, которое для чего-то им нужно сохранять. "Для чего'? Для кого! Еще для Ющинского? Кто будет очередною жертвою?" — Вопросам этим нельзя положить предела в мглистой массе населения по глухим местностям. Мы не можем войти в крестьянские, в мещанские хижины и остановить здесь суеверных разговоров и суеверных страхов. Не надо давать им пищи. Посетивший меня член Государственной Думы говорил, что вопрос этот особенно труден по связи его с так называемым "коробочным сбором", на котором держится и утверждается существование самого "кагала". Я ему сказал, что, чем дело труднее, тем оно важнее, и что на этот раз русские не должны продремать мученическую кровь Ющинского. "Кагал", с участием разных Марголиных и сотрудников еврейских газет, вмешивается и в наш суд. Останавливает правильное и спокойное течение "правосудия" в стране. Он мешает основной государственной функции. Не допускается "иезуитский орден" в стране, представляющий "государство в государстве", и еще меньше можно помириться с существованием темного и явно изуверного "кагала" в стране. Пусть евреи откажутся от своего "священного государства" в стране, от своей "экстерриториальности", — на правах только "соседней с нами державы-общины", — где мы не можем судить, управлять и даже наблюдать. Пора с этой черной "интернационалкой" покончить; и обязанность с нею покончить лежит на русской Государственной Думе. |
| 10:42 pm | Тексты о жертвенной крови (Ветхий Завет и Зогар) (Из Розанова) ======================================== Текст о вкушении крови евреями — в Библии ЕСТЬ!!! К удивлению, я нашел в самой Библии слова о вкушении крови священниками израилевыми. Они были сказаны Моисеем, с упоминанием, что — с Синая, от Бога. Вот эти слова: Левит, глава X, стих 16—18: "И разгневался Моисей на Елеазара и Ифамара, оставшихся сынов Аароновых, и сказал: "Почему вы не ели жертвы за грех на святом месте? Ибо она святыня великая, и она дана вам, чтобы снимать грехи с общества и очищать их перед ГосподомЩ Вот, кровь ее [жертвы] не внесена внутрь святилища, а вы должны были есть ее на святом месте, как повелено' [Богом] мне". Как поразительно, что слова эти не были никем замечены; ни даже в специальном исследовании — Хвольсоном. ======================================== См.http://rusbible.ru/sinodal/lev.10.ht ======================================== (...) Построчное сопоставление переводов Пранайтиса и Маркона (см. ниже) приводит к любопытным заключениям: Перевод Маркона не мог отвергнуть факта существования в книге Зогар нескольких строк, трактующих о человеческом убийстве по определенной системе. Вопрос о крови не столь существен. Все изложенное выше имело своей целью констатировать только факт жертвенного убийства и употребление крови — побочное явление, существование или отсутствие которого ни в какой мере не влияет на главный факт религиозного убийства. Перевод ксендза Пранайтиса В книге Зогар, ч.II, стр. 119 а, написано: И смерть их (аммэ-гаарец — не-евреев) пусть будет при заткнутом рте, как у животного, которое умирает без голоса и речи. В молитве же так он (резник) должен говорить: "Нет у меня уст, чтобы отвечать, и нет чела, чтобы поднять голову". И он творит благодарственную молитву и дает обет Святому, да будет Он благословен, что ежедневно должно быть его убиение во Эхаде, как при убиении скота, — двенадцатью испытаниями ножа и ножом, что составляет тринадцать (именно столько составляют числовые значения букв слова Эхад: Алеф —91, Хет — 8, Далет — 4, а всего — 13); и он прославляет Святого Благословенного в каждый день и при каждой еде и каждом питье, как прославляет священник, когда дух (человека) хвалит Святого Благословенного ежедневно, и славит Его Имя, и соединяет Его с Его Единою, которая есть Его Шехина. (Тогда) Святой Благословенный нисходит на этот дух со многими сонмами. Илия воистину говорит: тот человек, который прославляет, и святит, и соединяет (Бога) с (Его) Матронитой, с ним восходят многие сонмы Матрониты, и многие сонмы Царя нисходят к нему, и все вместе, чтобы охранить его и дать этому духу познать много нового и будущего в пророческих снах и много тайн, как Иакову, о котором сказано (Бытие, XXVIII, 12): "И вот агелы Божии восходят и нисходят по ней". Перевод И. Ю. Маркона Зогар (часть И, стр. 119 а): "...Нечестивцы суть те, которые не отмечены знаками чистоты; это те, которые не носят на голове и на руке филактерий, и те, которые не проявляют себя изучением закона и добрыми делами, и те, которые не соблюдают субботы и не носят цицис (т. е. кистей видения), с соблюдением белых и голубых нитей. Те, которые не имеют этих (вышеозначенных) отличий (знаков), суть мерзость для вас, это — не израильтяне, а аммэ-гаарец (т. е. невежды);' Подобно тому как они (аммэ-гаарец — евреи-невежды) суть нечисть, пресмыкающееся животное, как учат нас законоучители Мишны: "Аммэ-гаарец (т. е. евреи-невежды) суть нечисть, и жены их нечисть, а относительно их дочерей может быть применен стих (Второзаконие, XXVII, 21): "Проклят, кто ляжет с каким-либо скотом". И смерть их (т. е. аммэ-гаарец) будет явная, а не скрытая, а под смертью подразумевается не буквально смерть, а бедность; их смерть-бедность не будет тайной, подобно смерти птиц, являющихся подобием (символом) соблюдающих заповеди (благочестивых), а открытой, пред народом, так как бедняк подобен мертвецу. Ибо есть бедность тайная, неведомая людям (окружающим), и есть бедность видная всем (на глазах у всех). Подобно тому что кровь рогатого скота, которая льется на глазах всех, так бывают бедняки, у которых кровь льется из лица пред всеми, и (лица их) становятся зелеными (желтыми), как у мертвецов. Но если они раскаиваются и не открывают своих уст, чтобы произносить дерзости против Всевышнего, то смерть (бедность), их с закрытым ртом, как смерть животного, умирающего без возгласа и речи, а в исповеди (раскаивающийся) должен так говорить: "Нет у меня уст отвечать, и нет чела, чтобы поднять голову". И он исповедуется и славит Единство (Бога) Святого, да будет Он благословен, моля Его ежедневно о смерти в Эхаде (т. е. смерти с провозглашением Единства Бога), подобно животному, зарезанному при двенадцати исследованиях ножа и ножом, что составляет тринадцать (т. е. числовое значение букв слова Эхад: Алеф — 1, Хет — 8, Далет — 4, всего —13) — Эхад; и он благословляет и прославляет имя Святого, да будет Он благословен в каждый день в молитве благословения "Бареху" и молитве святительства "Кедуша", при каждой еде и каждом питье его, подобно тому как благословляет священник: "Благословен Ты" — вот молитва благословения, "Который нас освятил" — вот молитва святительства. Когда дух прославляет (Господа) Святого, да будет Он благословен, каждый день в (молитве) "Барух" и святит Его в (молитве) "Кедуша", и прославляет единство Его с Его Шехиной, тогда Святой, да будет Он благословен, нисходит на этот дух многими сонмами. Илия (говорит): воистину, когда человек благословляет, святит и славит Единство (Бога) с Матронитой, с ним восходят многие сонмы Матрониты, и многие сонмы Царя нисходят к нему, и все, чтобы охранять его и сообщать ему (этому духу) много нового и будущего в пророческих снах и много тайн, подобно Иакову, о котором сказано (Бытие, XXVIII, 12): "И вот ангелы Божии восходят и нисходят по ней". И о сонмах Царя и Матрониты сказано (Бытие, XXXII, 2): "И нарек (Иаков) имя месту тому: Маханаим". Но царь и Матронита не нисходят туда". Засим ученый-гебраист Маркой настаивает на том, что "аммэ-гаарец" — это евреи-невежды, уклонившиеся от предписаний закона. Только к ним имеет отношение систематическое "убиение в Эхаде''*. Это утверждение особенно ценно. Если разбираемый текст Зогара существовал в виде устного предания в первые века христианства, в чем не могут сомневаться знатоки каббалы, то "последователи Христова учения из евреев" должны были именоваться "аммэ-гаарец", поскольку они были "евреями, уклонившимися (с принятием христианства) от Моисеева закона". Отсюда логический вывод, что "евреи-христиане" по вере суть истинные "аммэ-гаарец" Зогара. Это уже прямой повод, основываясь на столь излюбленном каббалистами принципе аналогии, считать и вообще христиан — объектами убиения в Эхаде. Наконец, толкование Марконом текстов книги Зогар — это научное исследование во всеоружии серьезных познаний. Если согласиться в этом с противниками идеи ритуального убийства, то все же нет ни малейшего основания полагать, что каждый хассид, приступающий к чтению каббалы (Сефер Иецира и Зехер), вооружен теми глубокими познаниями в абсолютной и сравнительной филологии, в области истории и лингвистики, которыми обладает Маркой. Никто не возьмет на себя смелость утверждать, что научное толкование текста порождает изуверную секту и изуверные деяния. Тысячи исторических примеров с достаточной убедительностью доказывают, что секты вырастают на почве искаженных текстов. Текст книги Зогар даже в переводе Маркона дает уже такое основание, но до каких уродливых форм может доходить толкование его фанатически настроенным цадиком — на этот вопрос ни Маркой, ни ученые-гебраисты, ни ксендз Пранайтис не вправе дать точный ответ.(...) |
| Wednesday, November 3rd, 2010 | |
| 6:44 pm | ЖЫды и жЫдовки.Для наивных людей. Два сочных экземпляра,оба из вред-ленты taki-net@lj1.ЖЫдовка. malka_lorenz@ljПро ходора : Мне плевать, что там натворил Ходорковский и кому он перебежал дорогу. Это все мужские разборки, не моего ума дело. Я знаю одно - у него такая форма носа, что я за него. 2.ЖЫд. a_shen@ljМатёрый пятидесятисемит, пытался в известной истории убедить,что никакой дискриминации русских при поступлении в 57 школу не было и что Вася Гонский или его мама врут. Про перспективы передачи Курил Японии : собаки никогда не отдают своё сено - так и сдохнут на нём... Current Music: Тум-балалайка |
| Wednesday, October 27th, 2010 | |
| 3:58 pm | |
| Monday, October 18th, 2010 | |
| 10:50 pm | Спор с г.nimmerklug (перенесено из ЖЖ Mike67) nimmerklug@lj :Пожалуйста, если Вы не знали. Нацизм – форма государственного устройства существовавшая в Германии в 1933-45 году, а так же идеология обеспечивающая такое устройство. Необходимым условием этого устройства был т.н. «принцип фюрерства» . Простота и наглядность этого принципа делает его привлекательным для незрелых умов, хотя его малая эффективность доказана, в частности, и попыткой последовательного примения в Германии. В отличии от автора восхитивший Вас статьи, люди разбирающиеся в военной экономике III рейха, говорят, что она так и не сумела достичь эффективности военных усилий экономики кайзеровской Германии во время I мировой войны. Другой неотъемлемой частью нацизма был антисемитизм, ставящий своей целью полное физическое уничтожение евреев. Как любителю определений напоминаю: "Антисемитизм, как крайняя форма расового шовинизма, является наиболее опасным пережитком каннибализма" (с). Эта сторона нацизма мила сердцам тех, у кого в силу каких-то психологических или физических изъянов пережитки каннибализма сохранились в первозданном виде, так что они видят причину всех бед (в первую очередь личных) в еврееях и мечтают об их уничтожении. Именно антисемитизмом объясняется популярность политического деятеля изображенного на Вашем юзерпике за пределами Ирана. Уж очень хочется, чтобы кто-нибудь доделал не сделанное Гитлером, а Ваш юзерпик как раз это громогласно обещает. Подозреваю, что Вы руководствовались именно этими соображениями выбирая картинку. Впрочем, как говаривал Насреддин, подозрение не есть уверенность. Может быть Вы талыш, и просто гордитесь соплеменником. В таком случае, это не только извинительно, но и заслуживает уважения. Что же касается фашизма, то это – форма государственного устройства существовавшая в Итальянском королевстве в 1922-1943 гг., а также в некоторых других странах. В настоящее время слово фашизм в этом значении практически не употребляется, а является бессодержательным ругательством, используемым для шельмования политических противников (http://nimmerklug.livejournal.com/17679.h Вопрос был не об этом, да и серьёзных ошибок у Вас много. "Нацизм – форма государственного устройства существовавшая в Германии в 1933-45 году, а так же идеология обеспечивающая такое устройство. Необходимым условием этого устройства был т.н. «принцип фюрерства»... Что же касается фашизма, то это – форма государственного устройства существовавшая в Итальянском королевстве в 1922-1943 гг., а также в некоторых других странах" Вопрос был не об этом, а о современном употреблении слова "нацизм", в том числе, Вами, в частности , во фразе "нацисты остались, разме что портрет Гитлера заменят портретом Ахмадинеджада" Ясное дело, здесь речь не о немецких национал -социалистах 1933-1945 гг. "люди разбирающиеся в военной экономике III рейха, говорят, что она так и не сумела достичь эффективности военных усилий экономики кайзеровской Германии во время I мировой войны" Экономические достижения национал-социалистичского режима, вообще-то, трудно оспорить-что мирного времени, что военного. Относительно эффективности германской экономики военного времени, то, раз уж Вы перешли к цитатам классиков марксизма-ленинизма-сталинизма, напомню Вам , что в кайзеровской Германии ещё до конца войны царил "идеально организованный голод" , зато нормы питания немцев в 1944-45 годах голодными назвать нельзя; несмотря на войну, национал социалисты поддерживали социальные программы. "Другой неотъемлемой частью нацизма был антисемитизм, ставящий своей целью полное физическое уничтожение евреев" Это ненаучная фантастика. Нацизм господствовал в Германии 1939 года, но такой цели вовсе не ставилось-евреи подвергались различным стеснениям наподобие средневековых, им запрещались браки с немцами , однако жилось им в среднем лучше, чем русским под Советской властью. Больше того, последующее уничтожение евреев(к которому нацистская верхушка приступила, когда угроза поражения в мировой войне стала реальной, что наводит на определённые размышления) скрывалось не только от немецкого народа, но и от большинства членов НСДАП. Я думал, что Вы в курсе таких известных вещей. "..напоминаю: "Антисемитизм, как крайняя форма расового шовинизма, является наиболее опасным пережитком каннибализма" (с). Вы последователь Иосифа Виссарионовича ? Безусловно, тов.Сталин , как и его соратники по партии, разбирались в практических сторонах каннибализма как массового явления-именно благодаря их трудам русские претерпели в двадцатом веке за неполные тридцать лет несколько жесточайших голодовок, доводивших обезумевших от голода людей до каннибализма.То, что в старой России называли голодом, в СССР именовали "временными продовольственными трудностями" или, в крайнем случае,недоеданием. Однако в данном случае тов.Сталин явно лжёт.Юдофобия, манипуляционно именуемая антисемитизмом, не имеет ни к , так сказать, пищевому, ни к ритуальному каннибализму ни малейшего отношения, а связана с мнением, что евреи, живущие в том или ином государстве,в большинстве своём плохие сограждане и смотрят на прочих компатриотов как на кормовую базу. "Эта сторона нацизма мила сердцам тех, у кого в силу каких-то психологических или физических изъянов пережитки каннибализма сохранились в первозданном виде, так что они видят причину всех бед (в первую очередь личных) в еврееях и мечтают об их уничтожении" Вполне возможно, что такие юдофобы действительно и существуют где-либо(только, повторюсь, каннибализм тут ни при чём; отношение к нему могут иметь разве какие-нибудь хлысты либо описанные Тоаффом еврейские сектанты) Однако подавляющее большинство юдофобов руководствуются совершенно другими соображениями , см. выше. "антисемитизмом объясняется популярность политического деятеля изображенного на Вашем юзерпике за пределами Ирана" Относительная популярность данного политического деятеля(вообще говоря, Вам должно быть известно, что президент Ирана фактически исполняет функции премьер-министра и не определяет политический курс Ирана)вызвана тем, что Иран-большое национальное государство, успешно развивающееся демократическим путём не по американским лекалам и строящее собственную высокотехнологическую промышленную базу (атомная программа, ракетостроение и космос, робототехника) .Поскольку в интересах США и союзного им Израиля -удержание ближневосточных народов в постоянной отсталости , Иран демонизируется. Никаких преследований евреев в Иране нет, а антиизраильская риторика носит политический характер и закономерна со стороны государства, которому Израиль постоянно угрожает бомбардировкой атомных объектов, что не так давно приравнивалось к развязыванию ядерной войны. Представители "Нетурей карта" встречаются с иранским президентом :  "Уж очень хочется, чтобы кто-нибудь доделал не сделанное Гитлером, а Ваш юзерпик как раз это громогласно обещает" Случай , подтверждающий , что сейчас антисемитом именуют не того, кто ненавидит евреев, а того, кого ненавидят влиятельные евреи. Сожалею , что Вы купились(я уповаю, что речь о заблуждении)на этот знаменитый фейк, клеветнически распространяемый ангажированной западной печатью. запустившая историю Нью Йорк Таймз, "старейшая еврейская газета США", передернула фразу так, что она стала флагом, которым теперь размахивает военная анти-иранская кампания и страшилом для евреев всего мира - плюс бесспорным "доказательством" для неевреев того что "ахмадинежад - иранский гитлер". 2. Нью Йорк Таймз проигнорировала предупреждение специалиста об ошибочности перевода, т.е. сделала подмену сознательно. Замывается переводная картинка Ахмадинежада с клыками, по которым стекает еврейская кровь, и под ней обнаруживается Ахмадинежад-политик, говорящий в общих терминах "ход истории в том, что образование Израиль исчезнет". |
| Saturday, October 9th, 2010 | |
| 1:24 pm | |
| Tuesday, June 1st, 2010 | |
| 2:52 am | Преследования защитников России Преследования защитников России ( Read more... ) еврей, забрав в свои руки газетное дело, зорко следит за тем, чтобы гасить и вытравливать всякую вспышку национального русского самосознания, и горе тому гражданину, который не может в своей душе подавить крик: "Я хочу быть русским, я люблю свою Родину со всеми её достоинствами и недостатками!" Брань, клевета, всевозможные инсинуации и доносы градом посыплются на его голову. Он будет преследоваться в обществе и на службе; тысячи послушных еврейскому гвалту "сознательных" идиотов будут травить его везде - на улицах, в общественных местах и на собраниях... А его семья будет получать анонимные угрозы с нецензурной бранью. Между тем, "передовая" русская публика ходит в красном колпаке только благодаря еврейским газетам: евреи владеют у нас почти всей печатью".( Read more... )Время премьерства Столыпина отмечено усилением разгула левой кадетской печати.( Read more... ) Как только спала первая революционная волна, к лету 1906 года в стране начинается воистину торжество революции с помощью правительства. 1906-1911 годы - это бесконечные судебные процессы над теми, кто вышел на улицы городов против краснофлажников, террористов и революционных бандитов. Еврейско-революционные круги, вчера шедшие на штурм власти и столкнувшиеся на тех же улицах с черносотенцами, то есть, толпой народа, вышедшей на защиту порядка, когда войска и полиция безучастно взирали на революционные безобразия, теперь, придя в себя, срочно стали подавать судебные иски на своих победителей, защитников Самодержавия.( Read more... ) судебные палаты начинают преследования монархистов. Судебному преследованию подверглись все энергичные градоначальники, полицмейстеры( Read more... )Почти четыре года тянулась сенатская ревизия деятельности московского градоначальника А.А.Рейнбота, закончившаяся преданием его суду. Этот генерал был градоначальником сначала в Казани в грозные дни 1905 года и здесь личной своей храбростью и деловитостью, не прибегая к чрезвычайным средствам, успел подавить бунт. Затем, будучи переведен в Москву в начале 1906 года, сумел справиться с остатками бунта и здесь, как генерал Толмачёв в Одессе и генерал Думбадзе в Крыму. Тысячу раз он шёл на смерть и, как и Скобелев, не прибегал при этом ни к каким мерам личной защиты. Одних покушений в Москве он перенёс восемь. В него бросали бомбу, за ним охотились, как за диким зверем. Но не преуспели в этом, и вот в 1907 году по распоряжению Столыпина начинается сенаторская ревизия. Рейнбота обвинили в том, что он брал налоги с владельцев притонов и отдавал их в благотворительные учреждения, а также в превышении власти при высылке арестованных.( Read more... ) |
| Tuesday, December 15th, 2009 | |
| 5:45 am | "Считаться евреем выгодно" позиционировать себя как еврея в моей среде, в мое время и с моей мордой ...куда комфортнее и удобнее Видите ли, в России очень трудно остаться в стороне от израильских дел, не знать, не слышать, и не высказываться по этому поводу. Например, чуть не половина кириллического сегмента ЖЖ -- израильтяне и люди, считающие себя евреями и потому сочувствующие израильтянам. Не захочешь высказываться -- припрут к стенке и заставят. А потом (если скажешь что неправильно) заклеймят, обидятся и заставят еще 20 раз повторить, чтобы удостовериться, что не ослышались. ........ написал кто-то, что ему наплевать на Израиль, и прибежала куча народу заявить, как им наплевать, что ему наплевать на Израиль. Московский археолог-латинист , "метис" И тут же : больше всего меня беспокоят, естественно, русские националисты, просто я имею удовольствие не общаться с ними в ЖЖ -- они обычно слишком тупые и их вообще в ЖЖ сильно меньше. В натуре, естественно, больше Представляет особенный интерес замечание messala,не чуждого еврейству, что русских националистов в русскоязычном ЖЖ сильно меньше, чем еврейских. Ещё высказывания либерального messala : откровенно говоря, и антисемитизм-то практически до нуля сократился в 93-м я некоторое время не мог определиться, с кем я. Так вот определился моментально, как только увидел у Белого Дома баркашовцев со свастиками на рукавах. Хотя они там вовсе и не парламентскую свободу защищать собрались, а взять оружие и смыться. у меня ... еврейская бабушка. ... в роду еще цыгане, украинцы и буряты? Не считая такой мелочи, как русские? Мое самосознание просто разрывается от когнитивного диссонанса. Хотя по жизни мне перепадало внимания от антисемитов. Так я думаю, что от наличия еврейской бабушки это никак не зависит: среди моих знакомых с чистейшим арийским происхождением не было никого, кто хоть раз в жизни не был бы записан в евреи. А вот интернационализм г-на messala в практическом приложении, когда дело касается не наших детей и женщин, а дочери г-на messala : все-таки для меня в моем собственном махровом интернационализме есть некие неувязки. Вот, например: что делать, чтобы предостеречь дочь от контактов с цыганами (то есть с цыганками, поскольку живых цыган я вообще никогда не видел)? Что ж тут поделать, если все подобные контакты у них в принципе происходят только с одной известной целью? И дальше развивает крамольную для интернационалиста мысль : Как быть владельцу кафе, в которое повадились ходить не лучшие представители местной азербайджанской диаспоры и устраивать там регулярные дебоши? (можно перенести все действие в Париж и вместо азербайджанцев взять чеченцев или русских) (Само собой, русские в примере г-на messala -тупые устроители дебошей ; а взять вместо экзотического Парижа любой русский город с теми же чеченцами и азербайджанцами, видимо, мешает то ,что чеченцы и азербайджанцы одновременно окажутся и бандитами и хозяевами кафе) UPD Бывшая супруга г-на messala : последнее время в Москве еврейская морда - вполне удобная штука |
| Friday, August 21st, 2009 | |
| 7:57 pm | Учиться у арабов родную землю любить Фетва, запрещающая продавать землю евреям Ва алейкум ассалям ва рахматуллах ва баракятух. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогой брат! Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь. Отметим, что ученые-мусульмане единодушны в том, что харамом (незаконным) является продажа палестинских земель евреям( Read more... ) |
| Thursday, August 14th, 2008 | |
| 8:42 am | Гниды о себе Все они толчкихи, демократки,йагрузинки, борцунихи со сталинизьмом ,"московской традицией", русской империалистичностью и мерзкой ксенофобией,стенающие время от времени об ужасе победы гадкой Москвы над Тверью и Ноdгородом,яростно брызгающие слюнями на любое проявление русского национального чувства. irmingard - (фамилия по нек. сведениям, требующим проверки, Розенблюм) http://morreth.livejournal.com/869396.ht "мои отец и мать, чиновники администрации президента и мэрии соответственно" katherine_kinn (всё то же, но несколько образованней, зато с тем же скипидаром в анусе, что и у брЫлёвой) "отец... не правительственный чиновник. Как и тесть Коалы...А даже если бы и был - в Казахстане был. Советского еще разлива...вращается не ниже" http://morreth.livejournal.com/869396.ht grey_koala -жена сына матёрого ФСБ-шника, а сейчас, естественно,состоятельного дельца Я крайне удивлюсь , если в дедушках-прадедушках этих мразей нет чекистов. |
| Saturday, March 1st, 2008 | |
| 12:22 am | Еврейская власть и русский крестьянин в 20-30-е годы В. М. Острецов Еврейская власть и русский крестьянин в 20-30-е годы Прежде, чем закончить эту тему “возрождения” еврейского народа под благодатными лучами коммунистической власти, аккурат во время кровавых вакханалий большевизма, откроем еще одну страничку истории того времени, чтобы оттенить сообщения журнала Бнай Брит о замечательном энтузиазме, охватившем евреев в СССР, когда они, и каждый из них, гордо говорили; это наша власть, наши вожди, и осуществляется наша мечта, наша идея! Страницы истории жухнут, желтеют, осыпаются, попадают в спецхраны и исчезают из памяти потомков. Новые поколения, одно-два, уже вовсе не знают, чего и как “там” было. Затем появляются патентованные историки и пишут то, что выгодно властителям. Но историки бывают разные. Бывают и хорошие, и мы возьмем для нашей темы одного из них, автора “Альманаха еврейской культуры” (Романовский Д. Советские евреи под нацистской оккупацией. “Ковчег” Альманах еврейской культуры. Вып. 1, Москва — Иерусалим, 1990г.) Автор рассматривает, кроме прочего, отношения русских и евреев перед войной в свете коллективизации и прочих дел коммунистической власти на конкретном примере Белоруссии и Северной России. Когда пришли немцы, то им было легко, пишет автор, вести пропаганду среди местного населения, объясняя, что именно советская власть для него вовсе не родная, потому что — еврейская. К этому времени у русских и белорусов еще живы были в памяти ужасы “коллективизации”. Это когда его, мужика, грабили и выбрасывали из его же избы с женой и малыми, орущими от страха, детьми. Поэтому “основная масса русских эту доктрину “освобождения от большевизма” на первых порах приняла”. И автор исследования говорит: “Ничего удивительного в этом нет. В памяти у всех живы были ужасы коллективизации и последовавший за этим развал хозяйства” (с.293). А развал хозяйства — это голод для взрослого и смерть для ребенка. В немецкой пропаганде евреи были отождествлены с коммунистами, а слова “большевик”, “еврей”, “жид”, — были в ней синонимами. И все, “чем были недовольны крестьяне и горожане — коллективизация, раскулачивание, режим труда в колхозах и на производстве, его оплата, снабжение, — все было приписано евреям, всем в целом и каждому в отдельности”. Более того, “евреи обвинялись в том, что они развязали войну” (с.292). Таким образом, и тяготы войны, и бедствия военного времени падали на евреев же. И для того, чтобы внедрить в сознание местного русского населения образ еврея-эксплуататора, пьющего кровь из русского мужика, больших усилий, пишет историк, не понадобилось. Спектр доказательств был широк и он был перед глазами: от евреев-директоров и евреев-“комиссаров” НКВД до использования русских женщин в качестве домработниц. Все — наглядно и зримо. В то же время, оккупационная власть объявила о создании “нового порядка” и занялась “восстановлением старого добольшевистского, исконно русского строя. Первым делом оккупанты занялись... созданием русских органов власти” (с.293). Появился бургомистр, управа с отделами, при бургомистре была создана русская полиция. В деревнях крестьянским сходом был выбран староста и при нем 1-2 и больше полицейских. Историк, говоря о недавних ужасах коллективизации, признает, что “немцев ждали как освободителей”. К тому же все помнили немцев 1918 года. А советская действительность сильно проигрывала в сравнении с тем временем. “Немцы освободят нас от колхозов”, — такое можно было услышать еще до оккупации, И немцев ждали, как освободителей от еврейского большевизма. Зерно нацистской Пропаганды, признает автор исследования, попало на хорошо подготовленную большевистскими ужасами почву. Времена “жидокомиссаров” были живы в памяти белорусов, украинцев и русских. Это признает и историк. “Многочисленные евреи в новых партийно-советских органах власти в 20-е годы также иллюстрировали тезис об “иудократии”. В этой фразе лишними выглядят лишь кавычки последнего слова. То, что лишними, подтверждается и последующим изложением. В коллективизации приняло участие “немалое число евреев”. То есть не то, чтоб не малое, но главное. Он, еврей, — заводила, он командир. Притом надо же представить себе высокомерную манеру поведения, жуткий местечковый акцент и лютую жестокость, которую один мемуарист, сын писателя Михайловского, свидетель этих дел, назвал ассиро-семитской. Евреи приняли самое живое участие в экзекуциях, расправах над русским населением и в качестве активистов-добровольцев, партийных посланников, и в качестве работников НКВД, придавши “этому процессу кровавую “солидность” (с.294). Однако настоящей властью было даже не партийное руководство и не загадочно-страшные “энкаведисты”. В глазах крестьян и горожан-провинциалов эта власть была слишком далеко, почти на недосягаемой высоте. Реальной властью был председатель Заготскота и Заготзерна. Заготльна и Заготкожи, фининспектор и чиновник районо, председатель райфо и райпотребсоюза. С этой властью он и имел дело каждый день. “А вот на этих должностях позиции евреев еще и в 1940 году были неколебимы”. Объясняется это тем, что евреи еще и в XIX веке, и в начале XX “регулировали” обмен между городом и деревней в Западном крае в качестве торговцев, прасолов, скупщиков и т.д.” То есть были посредниками между производителями и потребителями, перекупщиками, ростовщиками и спекулянтами. По-народному — кровососами. Сидели, что называется, на деньгах. И как только родная для еврея власть кое-как утвердилась, он тут же сел плотно в органы партийно-советской и государственной власти. Вчерашний кровосос, паразит, спекулянт, стал “народной властью”. Теперь к экономическому гнету еврейскому, дореволюционному, добавился гнет государственный и политический, того же еврея, которого мужик знал еще до революции как торговца-спекулянта. Он был его соседом, и ему ли было его не знать. Русский крестьянин и горожанин-провинциал почувствовали себя обложенными со всех сторон этой еврейской властью без всякого зазора и прогалины. И эта власть, реальная, была с жутким акцентом и нескрываемым презрением к нему, мужику. При этом надо учитывать, что “даже в. XIX — начале XX века средний еврей в России жил лучше, чем средний русский” (с.307). Тот самый еврей, о горестной судьбе которого при “царском деспотизме” так горевало все “прогрессивное человечество”. Этот “гонимый” теперь сел на место председателя Заготскота и Заготзерна и прочих контор, отделов и комитетов, и занялся раскулачиванием и коллективизацией, заодно приказал снять крест с церкви и ее разорить, насмеялся над святыми мощами и иконами. Коллективизация, признает автор исследования, была для евреем “скорее благом”. Более того, она дала возможность “еврейским сельхозкоммунам укрепиться экономически за счет раскулаченных”. Ограбили русскою мужика, а добро эти “активисты” присвоили, чтобы “укрепить” свое хозяйство. Боясь погромов в прошлое время, теперь решили организовать погром во всегосударственном масштабе русского населения. И опять заметим, русский человек, столетия проживший здесь с евреем бок о бок, теперь видит, как его нажитое трудом добро этот сосед тащит к себе, в свое еврейское хозяйство — “сельхозкоммуну”. Ту самую, о которой журнал Бнай Брит так восторженно отзывался. Бывший колхозник Б. в с. Сиротино Витебской области говорил историку: “И коллективизацию, и раскулачивание проводили здесь евреи. Евреи хотели в колхоз, русские не хотели — они убегали, стреляли и так далее” (с.295). В глазах сиротинских белорусов, и, вероятно, не только сиротинских, “евреи ассоциировались с ужасами коллективизации и раскулачивания”. Это “раскулачивание” может понять любой из нас, если представит, что к нему в дом приходят вооруженные люди и все у него забирают, а его выбрасывают на улицу. В результате все местное население Белоруссии в 1940 году было враждебно настроено к еврею. В нем оно видело главного виновника и “коллективизации”, и прочих преступлений “советской власти” (с.304). Сочувствовали ли русские и белорусские крестьяне евреям во время гонений на них со стороны немцев? И добросовестный историк отвечает: “Как могли крестьяне в 1941 году сочувствовать евреям, когда в 30-е они (евреи) не сочувствовали ссыльным?... когда в 1931 году они (евреи) выселяли своих же соседей-“кулаков” из их изб?” (с.297). Вот где трагедия-то, вот ужас положения. Сосед-еврей, “угнетенный” царской властью и живший намного лучше этого своего соседа-крестьянина и тогда, теперь, когда пришла своя для этого еврея власть, врывается, грабит его и выбрасывает на улицу с малыми детьми и женой, голодных и раздетых. А дальше? Где-нибудь в амбаре или разгромленной церкви они день-два или больше будут ждать своей участи, без воды и хлеба... Потом теплушки, и кто выживет сегодня, завтра окажется на пустынном берегу, где-нибудь на Оби, и там, в большей своей части погибнет и будет зарыт в братской могиле с детьми и женой. Состав за составом шел в Сибирь, забитый врагами новой власти — русскими людьми, мужиками из всех областей — Курской, Воронежской, Тамбовской... Но у нас один мотив — горестная судьба еврейской интеллигенции в 37-м. Автор исследования среди других черт отношения русского населения к евреям называет и “традиционный антисемитизм”. Как-то неловко после сказанного обсуждать эту тему. Из всего исторического материала следует, что была традиционная эксплуатация и ограбление русского населения то посредничеством и спекуляцией, то, при большевиках, напрямую, по-уголовному. Впрочем, наличие жидокомиссаров и историк не отрицает. В 20-30-е годы евреи, по признанию исследователя, занимались “экспроприацией” местного русского населения, то есть тащили к себе от “раскулаченною” корову, швейную машинку, картошку, зерно, козу и лопату, всякую домашнюю утварь, — все, что не мог взять с собой враг новой власти, русский крестьянин, изгнанный и отправленный в ссылку. Во время оккупации отношение русских к евреям было именно как к экспроприаторам, грабителям. Считали, что у них много золота и драгоценностей. И это мнение, независимо от того, насколько оно было оправданно, показательно. После всего сказанного странно звучат слова о том, что евреи для русских не были своими. Надлежало спросить: а русские для евреев когда были своими? Ответ на этот вопрос дает само существование ордена Бнай Брит. Здесь никогда не перепутают еврея с русским или немцем, французом или поляком. Здесь умеют отличать своего от чужого до двадцатого колена. Трудно ли было немецкой пропаганде убедить русское население и белорусское, как и украинское, в иудократии и прочих вещах? Ясно, что и убеждать-то особенно не приходилось, все в один голос — власть еврейская. В отчужденном отношении русских крестьян и горожан к евреям перед войной историк видит виновным Лазаря Кагановича. Именного за его преступления и пришлось расплачиваться массе трудового еврейства. Но это вряд ли именно так. Ведь это еврей-активист и чекист врывались в избу к русскому крестьянину, выбрасывали его на улицу, угрожали ему расправой и выражали ему, как русскому, повседневное презрение, сидя в кресле советского начальника. Это он, еврей, цинично говорил ему теперь — “мы — евреи!” и презрительно — “вы — русские”. Причем здесь Лазарь Каганович? Лазаря Кагановича мужик не видел, он видел своего соседа, который его мордовал почище любого крепостника из далеких времен крепостничества. И именно поэтому немцам удалось поразительно быстро сформировать органы власти из русского населения. 24 года под властью “жидо-коммунистов”, признает историк, и привели к тому, что в немцах видели освободителей. “Людей, сохранивших советский патриотизм, в 1941 г. по деревням было мало”. В этой констатации факта вся правда о советской власти и ее природе. |