Заключительный фильм трилогии о мести корейского режиссера Чхан Ук Пака «Сочувствие госпоже Месть» посвящен Женщине. В предыдущих двух лентах (Сочувствие господину Месть, Олдбой) женские персонажи немного терялись на фоне благородного негодования мужчин, и играли роль скорее вспомогательную. В финальной главе киноромана руками женщины Месть обретает прям-таки ветхозаветное, сакральное звучание. Так повелось, что лучшие образцы азиатского кинематографа апеллируют к древним, угасающим в сознании современного человека символам (фильмы Куросавы, Нагиса Осимы, Герой Чжана Имоу, даже ужасник Звонок и т.п.). Так и здесь, используя с одной стороны, все новейшие технологии кинопроизводства, режиссер создает вереницу узнаваемых архетипов, причудливо выстроенных по канонам еще дохристианских религий. Перед нами реанимированная концепция Матриархата, ловко обернутая в упаковку сюра и постмодерна. Все попытки созерцать корейский шедевр, опираясь на кальку «классических законов жанра», обречены на провал. Сравнения с Тарантино (особливо проницательные «рецензенты» приплетают сюда Черную мамбу) неуместны и вульгарны. Кич, цинизм, насилие присутствуют здесь лишь в той степени, насколько они востребованы в желании режиссера выстроить провокационную, но изысканную парадигму Возмездия. Сам сюжет вторичен, служит приложением к теории и в кратком пересказе звучит даже излишней мелодрамой. Девушка Кэм Чжа Ли (Ён-Э Ли) в 19 лет попадает в тюрьму за убийство и похищение ребенка по ложному обвинению. В тюрьме она вынашивает план мести и завоевывает сердца заключенных собственной добротой, получив имя "Сердечная госпожа Кэм Чжа". Отсидев 13 лет, Кэм Чжа отправляется разыскивать настоящего преступника. Попутно она находит свою дочь, перед которой стремится искупить и собственный грех. Тарантино в "Убить Билла" выбрал, как всегда, самый легкий путь, вложив в руки своей неуловимой мстительницы прокатноокупаемый самурайский меч. Чхан Ук Пак примеряет на Кэм Чжа (кстати, «мать» по-корейски) разнообразные маски ее древних предшественниц. Девушка переживает целый ряд органичных перевоплощений, становясь то Богиней (Святой) – когда в тюрьме поражает всех своей добродетелью и терпением (у нее даже нимб над головой появляется). То Жрицей (Ведьмой) – когда в ее поведении просматривается склонность к церемониальности. А после иезуитского отравления «центровой» толстухи в колонии она нарекается Ведьмой. То Амазонкой (Воительницей), когда мочит врагов, отстреливая им руки и вышибая мозги. То Высшей Судьей, когда вершит правосудие. И, наконец, Матерью и Хранительницей Очага, когда заботится о дочери и готовит вкусную выпечку. Кэм Чжа показательно отказывается от атрибутов феминизма – профессионального равноправия с мужчинами (скромно подрабатывает в кафе), лесбийства (устраняет в колонии агрессивную конкурентку-лесбиянку), следит за своей внешностью и вообще подчеркнуто женственна (включая стильный кожаный черный плащ, приталенный опять-таки:)). Мужики в фильме большей частью отрабатывают эпизоды, попутно делясь на «врагов» и «союзников». Во «враги» попадает и тюремный фанатик-проповедник, пытавшийся навязать Кэм Чжа нормы христианской морали (тут любопытна параллель между христианством и Несвободой). Отмотав срок, девушка демонстративно посылает «батюшку» в жопу. Все остальные недруги откидывают ласты в порядке очередности, включая и Главного Злодея (о нем позже). Мужчины – «союзники» выполняют вспомогательные функции, согласно своим доисторическим аналогам. Слесарь из автомастерской (Кузнец) изготавливает уникальное ритуальное оружие мести. Юный поклонник (Паж) помогает по мелочи и предоставляет ненавязчивые секс-услуги. Полицейский следователь (Друид или Исправитель Культа) осуществляет технические функции во время ритуальной казни Главного Злодея. Объект Мщения, между прочим, тот еще бармалей. Выясняется, что в его списке не только убиенный мальчик, за которого отсидела невинная Кэм Чжа, но и еще четыре жертвы. Ненависть к детям он культивировал в элитных школах, где работал учителем начальных классов. Фрейдятины в его маниакальности не было – просто законченный доктор Зло во плоти. Родился таким. Захватив обидчика и осознав, что столкнулась не только с личным счетом, Кэм Джа. организует нечто вроде суда Линча с участием родителей погибших детей. На себя она примеряет роль Верховного Судьи и справляется с ней блестяще. Предварительно ознакомив родителей с кадрами пыток их собственных детей (маньяк-учитель снимал свои контр-инициатические перформансы на пленку), она ставит чопорных, фешенебельных родителей-обывателей перед символичным выбором – сдать монстра властям или прибегнуть к судилищу, т.е. привести в исполнение древний обычай КРОВНОЙ мести. Взрослые некоторое время колеблются, будучи не в силах моментально отказаться от буржуазных стереотипов, фальшивого гуманизма и боязни официального правосудия. Наконец, зов крови в них побеждает, и непосредственный акт возмездия превращается в мрачный, но необходимый Ритуал кровопускания. Доктор Зло, привязанный к стулу, получает от каждой семьи порцию ударов колюще-режущими предметами и испускает дух. Его кровь показательно сливается в жертвенный сосуд. Кэм Чжа лично в казни участия не принимает, но контролирует процесс восстановления Справедливости, следит, чтобы все прошло по Правилам. Наконец, оставляет за собой последнее слово, совершая контрольный выстрел. Затем Кэм Чжа приглашает потрясенных родителей в свой чертог (кафе, где она работает), где потчует их тортом собственного изготовления. Отведав угощение, мстители-заговорщики приходят в себя и избавляются от чувства вины за совершенное. В финале на землю хлопьями медленно падает снег – символ очищения и окончания Миссии «сердечной госпожи Кэм Чжа»... ЗЫ: Кстати, повествование в фильме ведется от лица некоего загадочного женского голоса, который «выбирает» историю Кэм Чжа. Я так полагаю, что это типа Прото-Мать, Творец Всего Сущего.