Forest Poetry Project

2:03am: О бесконечности
Говоря о "пространствах отношений", мы понимаем эти пространства как континуум. Понятие "бесконечности" отношений слишком нечетко - если бы мы говорили о Богине непознаваемой, нас устроила бы абстрактная "абсолютная бесконечность", в которой она недосягаемо пребывает, но не это нам нужно. Наша попытка установить, в какой именно из бесконечностей пребывает Богиня, будет безнадежно наивной, как с точки зрения математики, так и теалогии и этики, и тем не менее наша основная цель - освободить бесконечность Богини от ореола агностицизма и в то же самое время избавиться от утопических иллюзий об идеальном мироустройстве - может быть, кажется, достигнута только так.

"Обыкновенную бесконечность" счетной последовательности ("размер" или мощность которой обозначается омега, алеф-нуль или бет-нуль) можно представить как последовательность точек, разделенных некоторой "пустотой". Двигаясь вдоль последовательности, мы совершаем скачкообразные движения - между точками мы оказаться не можем. Количество алгоритмов, которые может исполнить машина Тьюринга, выражается тоже числом алеф-нуль. С точки зрения этики, этому соответствует понятие морального закона - мы можем раз и навсегда определить некоторые условия, при которых следует действовать так или иначе. После этого остается только следовать этому закону.

Бесконечность счетных точек теоретически можно "сжать" таким образом, чтобы все они поместились на отрезок конечной длины. При этом возникает огромное количество забавнейших парадоксов, которые нас интересуют только постольку, поскольку показывают фундаментальную разницу между бесконечным количеством точек и слитной линией, пусть даже конечной: линия-континуум не состоит из точек, более того - количество точек, которые мы можем обозначить на линии, "больше", чем точек в бесконечной счетной последовательности, "больше", чем алеф-нуль. Точки на линии мы "создаем", присваивая им определенное действительное число. С этической точки зрения, мы принимаем решения здесь и сейчас, не руководствуясь законами, которые к тому же принципиально не могут описать все возможные ситуации. "Количество" точек на линии, а также на плоскости и в пространстве любого числа измерений, обозначается "бет-один", или 2^бет-нуль, или 2^алеф-нуль.

На этой стадии мы находимся в пространстве физическом, а также в пространстве индивидуальных решений, но еще не знаем, как создаются в пространстве точки и как принимаются решения. Поэтому мы делаем еще один шаг вверх, в "пространство" мощностью бет-два или 2^бет-один - пространство функций. Функция означает реакцию - получив на входе одну точку пространства, она переходит в другую точку пространства. Бет-два - это "количество" всех возможных функций, или всех возможных реакций. Рискнем утверждать, что именно в пространстве бет-два пребывают элементалы-личности, реагирующие на внешний мир.

На плоскости пространство бет-два легче всего представить закрашенным квадратом, в котором находятся все графики всех возможных двумерных функций (трех-, четырех-, и так далее -мерных функций будет "столько же"). Нарисуем на этом квадрате произвольную кривую - в каждой (потенциально существующей) своей точке она будет пересекаться с бет-два другими функциями, каждая из которых имеет собственный бесконечный набор входных и выходных чисел. Каждая функция в пространстве может быть задана через совокупность других - это та самосогласованность мира, о которой мы столько говорили. Но эта самосогласованность не уникальна - достаточно выделить другую кривую и полностью изменятся наборы чисел (функции), задающие ее. Поскольку самосогласованность - бесконечное подмножество пространства бет-два, то количество самосогласованностей (возможных миров) будет равно бет-три.

В математике бет-три - мощность множества операторов (функций, преобразующих одну функцию в другую функцию или в число). Каждый оператор, преобразующий одну функцию в другую, преобразует тем самым один мир в другой. Вместе с тем, мы говорили раньше о том, что преобразование мира не может решаться одним-единственным элементалом, это возможно только через координацию воли всех элементалов, одномоментно, вневременно. Поэтому отдельное преобразование самосогласованности будет неуловимым скачком из одного состояния в другое, а количество преобразований будет числом возможных переходов "начало-конец" в пространстве бет-три. Это число также равно бет-три. Таким образом, вариантов преобразования миров "столько же", сколько самих этих миров. Каждый мир может превратиться в любой другой из возможных. Каждый мир может превратиться в "проекцию" Богини - существует множество отображений (также мощности бет-три), приводящих любой возможный мир к одному из множества идеальніх состояний. Это множество отображений и есть Богиня. Мы видим, что Богиня - также пространство решений, как и каждый элементал, и тем не менее есть нечто бесконечно отличное.

Вот мы оказались, намного быстрее, чем считали ортодоксальные теологи, перед _иной_ бесконечностью. Даже если предположить, что для каждого мира существует оператор, приводящий его к одному из идеальных состояний, мы не можем определить этот оператор (он находится вне нашего мира, мира бет-два), и не можем представить себе отношений в мире бет-три. Интересно, что математика также не указывает на содержание множеств мощностью больше бет-три. Попытаемся взглянуть на проблему с другой стороны и еще раз вспомним о теории гиперкомпьютера. Кроме счетного множества (алеф-нуль или бет-нуль) алгоритмов, может существовать бет-один "оракулов", способных решать неалгоритмизируемые задачи (определять, принадлежит ли икс к заданному бесконечному подмножеству алеф-нуль). Построить гиперкомпьютер мешают физические законы (конечность вещества не в последнюю очередь), но по крайней мере в принципе бет-нуль абстрактных сущностей могут объединяться в бесконечные сообщества в поисках необходимых "оракулов". Периодически возникающие проекты "квантовых гиперкомпьютеров" - тому подтверждение.

Примерно так выглядит и процесс поиска идеального пространства отношений. Мир элементалов, бет-два, эволюционирует, объединяясь в бесконечные сообщества в поиске "оракула" порядка бет-три, "равномощного" пространству Богини, способного найти необходимое отображение окружающей реальности в реальность идеальную. После каждого нового эволюционного скачка процесс поиска начинается заново.

Богиня близка.

PS. Все это имеет интересные теалогические последствия. Если Богиня - подмножество отображений мира элементалов, то она непознаваема сама для себя, поскольку для того, чтобы ответить на вопрос, принадлежит ли Богине данное отображение, необходим оракул порядка бет-четыре, а такому оракулу в пространстве Богини неоткуда взяться. Поэтому Богиня также пребывает в процессе бесконечного познания - познания самой себя через отображения мира, через эволюцию отношений элементалов. Пожалуйста, не нужно рассматривать это следствие как доказательство несовершенства нашего понимания - мы не станем учитывать возражения такого рода. "Совершенная чистота всегда пребывает в полном неведении окружающего", как сказал Даниил Хармс.

2:07am: Полиамур и Полипсихея
Защитники полиамурной модели отношений говорят о невозможности полностью раскрыться в любовных отношениях с одним человеком. В принципе, это правильно, но это не относится к делу. Это в той же степени "не аргумент", как и указания на природные якобы "полигамности"-"моногамности" мужчин-женщин.

Наши элементалы могут испытывать к одному и тому же явлению разные и даже прямо противоположные чувства. Полиамурная модель в конечном итоге конфликтна - мы стремимся не примирить своих элементалов через раскрытие новых и новых граней в любимом человеке, а наоборот, определяем некие роли для любимых людей, категоризируем их, после чего ищем новые явления, вызывая новые конфликты реакций. Это путь распределения, "мужской путь", и то, что среди его защитников немало девушек, говорит только об условности деления на женщин-мужчин и больше ни о чем.

Примиряя элементалов, выбирая интегративный путь, мы одновременно познаем себя как целое (а не в разделенных аспектах) и приходим к Абсолютному Ты, к Богине. Поэтому, если пользоваться старыми символическими схемами, Богиня "внизу", а не "вверху".

Это имеет интересное следствие - для Богини нет иной модели отношений, кроме полиамории. Мы говорили о том, что Богиня непознаваема сама для себя, потому что существует в Пределе. Поэтому единственная возможность для самопознания Богини - познание самой себя в бесконечном числе собственных аспектов. Именно здесь определяемый обычным языком источник ее божественной любви, любви полисубъектной, полиамурной. Для человека это было бы распределяющим путем, но Богиня не распределяет нас по ролям, потому что не соотносит нас друг с другом. Не занимаясь логической рефлексией, Богиня не имеет и познавательной цели - для нее существует только "сейчас", не в смысле времени, а в смысле переживаемого опыта. Именно поэтому бесконечная эволюция мира, о которой мы говорили, имеет вид не направленного движения (направленность существует только в нашем сознании), а бесконечной серии преобразований.

Разумеется, никто не может запрещать или осуждать те или иные модели отношений. Нельзя сбрасывать со счета притягательность для женщины (или мужчины, безразлично) возможности представить этому миру Богиню через саму себя. Однако для нее (для него) это будет преодолением не только собственного гендера, но и собственного бытия человеком.

Все это страшно серьезно.

x-post to nude_goddess

1:38pm: Хайдеггерианские вариации - Бытие и Время
В субъективной онтологии известно, что бытие есть функция от времени. Что это значит конкретно? Здесь дело не в обратном отсчете к смерти, как учит экзистенциализм. Дело в другом.

Поли-личность человека есть конструкт опыта, опыта мира. Если бы вместо нас родился (точнее - был зачат) генетически другой человек, опыт мира бы не изменился - опыт развивался бы во времени точно так же, поэтому личность была бы абсолютно идентичной. Различия в опыте и отношениях объясняются не сущностными отличиями (генетическими или какими-то другими), а различием во временных точках возникновения этого опыта и этих отношений. Умерший (или неродившийся) человек не может влиять на опыт мира, потому что временная функция не получает ввода в связанные с этим человеком временные точки. В конечном итоге у нас есть единственный изменчивый фактор - время, и есть некая функция, выводящая весь существующий в мире опыт из течения времени.

Если бы это было так, то есть если бы существовала только эта функция от времени, только один функционально развивающийся мир, он был бы абсолютно детерминированным. Свобода в мире существует потому, что временная функция может меняться. Меняться она может потому, что функцию вообще можно преобразовать. Множество бет-три, которое мы попытались привлечь для описания эволюции мира и существования Богини, и есть множество преобразований этой временной функции. Изменение мира, которое при этом происходит, не воспринимается нами как божественное вмешательство из-за развернутости нашего опыта во времени (мировой линии). Но это, строго говоря, и не есть божественное вмешательство - источник изменений лежит в нашем мире, в управляемых нами столкновениях и отношениях.

Если не нравится слово "управление", можно говорить о единой ветвящейся временной мета-функции, похожей на множественный мир, для которой каждое наше "деяние" определяет ветвление. Такая функция не может быть описана ни на одном языке, ни на известном, ни на неизвестном, этого не может даже Богиня, поскольку множество таких ветвлений равномощно ей самой. Поэтому не может быть единой воли, управляющей мирозданием, а скачкообразная эволюция отношений, составляющая бытие Богини (и движение мира к ней) определяется здесь и сейчас, бесконечным множеством неисчерпаемых субъектов. Поли-личность человека - объект-субъект, "функциональный инвариант", независимая от времени воля.

1:40pm: Символ бесконечности
Если интересно, Теагенезис получил необязательный религиозно-ориентированный символ.



Здесь отображена иерархия бесконечностей. Точки закрашенной фигуры (или ее обода) - точки континуума бета-один. Сама закрашенная фигура - континуум функций, самосогласованный мир бета-два. Наконец, самый поверхностный и одновременно самый глубокий смысловой слой - это форма яйца, заключающая в себе потенциал к скачку, к рождению новой жизни - это континуум преобразований мира бета-три и потенциал любой личности, любого элементала, это и сама воля Богини, и ее любовь единственно-множественная.

Цвета значения не имеют, но небесно-голубой представляется неплохим выбором. Можно использовать глубокий загадочный синий, спокойный жизнеутверждающий зеленый, дышащий творческой активностью оранжевый, свободный от противоречий белый. Можно использовать радугу или натуральный спектр, можно последовательные или случайные смены цветов. Все можно.

3:28pm: Войчех Шюдмак, "Материя"


Название картины Войчеха Шюдмака "Материя" одновременно удачное и провальное. Провальное, если знать, что есть еще и картина "Энергия", в красно-оранжевых тонах изображающая мужчину в прозрачной сфере. Это обыкновенная дуальная мифология, из-за которой эзотерический поп-арт не представляет сколько-нибудь значительной ценности. Удачное, если рассматривать эту картину в отрыве от всего остального творчества художника, как чрезвычайно сильную метафору Теагенезиса, Рождения Богини.

Мы видим спокойное горное озеро, в небе над которым плывет множество яиц. Вот у ближайшего к нам яйца раскололась скорлупа и мы видим просыпающуюся Богиню. Это произошло буквально несколько секунд назад - вода из яйца еще проливается в озеро. Внутри яйца - копия мира, микрокосмос, перетекающий в макрокосмос. При этом наше восприятие достраивает образ - возможно, макрокосмос тоже заключен в яйце, и мы получаем иерархическую систему, объединяемую любовью Богини. Но это положение макрокосмоса только подразумевается, причем нам оставлен выбор - считать число таких вложенностей конечным или бесконечным. Космос Богини, как мы его понимаем, имеет предел - Богиня не является ни частью чего-либо, ни стороной какой-либо противоположности. Поэтому мы знаем, что над озером - только небо, что Богиня не скрыта за бесконечной чередой вложенностей - она здесь, перед нами.

Здесь стоит еще раз остановиться на названии картины. Действительно, Богиня материальна. Ее телом являются наши элементалы, поли-личности, хотя она значительно больше наших элементалов, так же как элементалы - нечто значительно большее наших материальных тел. Но природа элементалов функциональна, они не есть что-то независимое, существующее отдельно от материального мира. Материя - основа, на которой существует Богиня, та же, на которой существуем и мы.

Итак, макрокосмос и микрокосмос, повторяющие друг друга. При этом они не являются независимыми - мы видим, как вода, изливаясь из яйца, наполняет озеро. Проснувшись и раскрыв свою скорлупу, Богиня создает макрокосмос из микрокосмоса, из собственного восприятия. Этот процесс продолжается в данный момент и будет продолжаться бесконечно - момент, запечатленный на картине, оказывается отраженным в вечность. При этом мир порождается проявлением Богини в нашем восприятии - его не существовало бы, не будь в нем двух субъектов творения - Богини и зрителя-соучастника.

Следовало бы сказать - как минимум двух, потому что на самом деле субъектов творения бесконечное множество. Над озером плывет множество яиц, одни из них уже раскрываются, другим еще только предстоит раскрыться. Кто и что скрыто в них? Что произойдет с миром, если в каком-то из Других, еще не раскрытых яиц скрыт совсем другой космос, не похожий на тот, который мы видим на картине? Это вопрос, на который нет ответа. Безусловно, в этом случае мир изменится, но сможем ли мы увидеть это? А если не сможем, то не значит ли это, что из-за присутствия Других мир превращается в нечто непонятное, невидимое и непознаваемое?

Нет, не значит. И это еще одна очень важная идея, отображенная на картине - здесь мы видим идеальную ситуацию, интегрированное восприятие. Видение Богини, раскрывающееся в макрокосмос, уже принимает все возможные видения мира, все возможные состояния мира. Поэтому из раскрывающихся яиц в озеро изливается кристально чистая вода, а не куски лавы или глыбы льда. Поэтому мир, в котором существует это небо и это горное озеро, наполнен миром, а не разрываем противоречиями.

Легче всего было бы говорить о рождении Богини в прошедшем времени ("Богиня родилась") или в будущем ("Богиня родится"). В прошедшем времени о Богине говорит традиционно понимаемая мифология, в будущем - традиционно понимаемая религия. Отраженный в бесконечность момент рождения, показанный нам через эту картину, требует только одного времени - настоящего, и не просто настоящего, а той особенной формы языкового времени, которая выражает продолжающееся действие. Богиня не объединяла нас когда-то в прошлом и не объединит когда-нибудь в будущем. Она объединяет нас в это время, и мы, будучи субъектами творения мира, не просто зрители, но соучастники этого объединения.

Богиня рождается.