Below are the 8 most recent journal entries recorded in gmv's LiveJournal:

Tuesday, March 13th, 2035
10:21 am	Гостевая книга Дневник создан преимущественно для вывешивания на всеобщее обозрения публицистических статей и научных проектов. Комментарии к единичным материалам могут быть отключены, с созданием единых тем для обсуждения серии материалов. Поймите, пожалуйста, что интернет-общение отнимает много времени. Просьба придерживаться в общении элементарных норм приличия. С уважением, G.M.V. Эта тема создана как гостевая книга для прямого общения с владельцем дневника без использования личных сообщений. (Comment on this)
Sunday, April 13th, 2025
5:19 pm	Разделы Речи Посполитой и Французская революция Насколько я понимаю, европейское общество начало всерьез надламливаться в 18-м в., когда широким кругам неполноправного населения захотелось "золотых шляхетских вольностей", они же "свобода 3-му сословью!", они же "либерте, фратерните унд эгалите". Процессы этого брожения мы можем разобрать на примере Речи Посполитой. Дело в том, что когда в польской истории говорят о трагическом и упадочном 17-м в., надо понимать, что в государстве по-прежнему, судя по всему, работали центральные и поветовые сеймы, избирались короли из достойных представителей аристократии и т.д. Войн в Европе в том веке, вообще, было достаточно, но барочная культура однозначно не была упадочной. В Речи Посполитой это, явно, тоже было так: именно тогда сложилась настоящая горделивая польская нация, инкорпорировавшая в себя в том числе и мазовшан, и литвинов, и некоторые другие народности. Не случайно, Петр 1-й ввел в оборот в России польское слово "шляхетство" как образец достоинств дворянина и весьму, судя по всему, симпатизировал Речи Посполитой, коль скоро его жена и наследница была, по наиболее распространенной версии, польского, или во всяком случае, ополяченного происхождения. Как пример, еще вполне благостного, хотя и героического, для польши 17-го в., я приведу найденный мной на обложке одного случайного исторического опуса портрет польского магната князя Александра Януша Заславского-Острожского: На этой картине весьма титулованный князь предстает перед нами, судя по лицу, женщиной лет 40-50, одетой, похоже, в восточно-европейский мужской кафтан по тогдашней моде. Причем, нельзя даже сказать, если смотреть из нашего времени, что это чисто мужская одежда: как и на дочери Рубенса, это явно довольно "бабские тряпки" с оборочками и обильными украшениями. Альтернатива, собственно, состоит в том, что 17-й в. для Польши действительно был очень упадочным: "метросексуалы" и "неформалы" на каждом шагу... Чтобы вы понимали контекст, укажу, что Острожские - это весьма титулованный магнатский род Речи Посполитой, относившийся к высшему цвету общества. Что такое князья Заславские на тот момент, сказать сложнее, но сам Заславль ныне - это небольшой городок под Минском, впрочем невероятно древний и уходящий корнями, судя по всему, во времена Владимира Крестителя. Тот то ли сослал туда за некие прегрешения своего сына Изяслава (по имени которого город впоследствии и стали называть), то ли наоборот поручил ему основать здесь новый замок и "город заложить" (Минска тогда еще, похоже, не было). В любом случае, это очень упадочное общество, где женщина могла запросто носить столь древние и высокие титулы, очевидно входя в высшие круги правящего сословия Польши. Упадочной эпоху барокко поляки, очевидно, сочли несколько позже - веке в 18-19, насмотревшись на западно-европейские "фратерните"... Уже к сер. 18-го в. в Речи Посполитой, если судить по дальним отголоскам в современных исторических трудах, началось брожение широких слоев общества, т.е. тот самый "спор западников и славянофилов". Теперь я вынужден рассекретить один момент из комментариев к чужим постам: на другом витраже из костела 19 в. в Шеметово изображено нечто, еще более шокирующее нас, чем св. Казимеж в образе женщины-короля. Это св. Станислав Август в облике, подозрительно напоминающем кн. Мышкина в сюртуке. Если это писали не абсолютные мракобеснейшие сектанты (тогда почему оно уцелело? как это разместили в подарочном альбоме? никто даже приблизительно не умеет читать на польском языке?), история 18-19 вв. была просто страшной... Прежде всего, Википедия запрос "Станислав Август" уверенно перенаправляет на последнего короля Речи Посполитой Понятовского. Во-вторых, св. Станислав - это, якобы, Станислав Щепановский из 11-го в., в честь которого и назван издревле соответствующий орден. Этот второй был выдуман кем-то из круга художника Яна Матейко ради польской национальной идеи? Что, вообще, представляла на тот момент эта идея? Понятовский, как можно предположить, не то что был "любовником русской императрицы и шпионом" - он был человеком эпохи барокко, подзадержавшейся некоторых соседних странах, вроде России, и вполне понимал, что "просвещенный абсолютизм" чем-то лучше "термидора" на "разлагающемся Западе". Он получил от российской монархии княжеский титул - и был изображен Достоевским как комичный мужчинка, прямо "жидомасон", абсолютнейший "идиот" (т.е., вообще-то по-гречески, человек, отказавшийся от активного участия в общественно-политической жизни)? Он сознательно сдал Польшу, чтобы сохранить в ней Старый режим, потом работал где-нибудь в "оккупационной" администрации, а на старости лет, уже в сер. 19-го в., колесил по Европе и горько и бессильно потешался над упаднической молодежью? А орден св. Станислава - это абсолютный новодел, и был назван в честь "самоубийственного подвига" последнего польского монарха? Так-то вам, скучная и бездарная русская классика... Что касается польской национальной идеи, то "благодарные польские граждане", обуреваемые ветрами евоопейщизны, неоднократно восставали против российской монархии, спасшей их от "порфири" аж на целый век. Во всяком случае, времена Александра 2-го в России - это, совершенно определенно, еще Старый режим, со всеми соответствующими "шляхетскими вольностями". На примере польского восстания в эти времена, похоже весьма либеральные, просвещенные и прогрессивные, даже по меркам Старого режима, можно составить представление о том, что представляли эти сторонники "фратерните" и "термидора". Один из лидеров восстания - Константин Викентий Калиновский, теперь некоторыми воспринимаемый в ряде стран чуть ли не как национальный герой, судя по скупым словам одного из местных профессиональных историков, был глубоко болен. Ею, родимой, причем похоже, даже не порфирией и не гемофилией, а сразу шизофренией, т.е. Кандинского-Клерамбо, который как раз в эти годы успешно начали исследовать. Это как Ленин с его знаменитым "секретным сифилисом". Что характерно, многие из этих людей участвовали во всех революциях и восстаниях подряд - польских, французских, американских... Им, похоже, просто нравилось свергать Старые режимы ради "своих прав, которые теперь все имеют"... Чтобы подытожить: в "долгом 19-м в." в Европе началось широкое движение за гражданские права как для простых людей, так и для знати. Теперь королем мог стать любой мужчина-гетеросексуал, даже больной на всю голову и печень. Теперь люди, выгнанные из школы за неуспевание и сумасбродство, мечтали заседать в парламентах и правительствах. Некоторые страны пали сразу, некоторые, вроде России, держались почти до самого конца. Викторианское общество постепенно захватывало континент как сверху, так и снизу. Теперь мы называем это "демократией", когда король "царствует, но не правит", а в выборах правительства может участвовать любой грузчик. В школах, кажется, никогда не изучали "Идиота", чтобы нашу душу не бередили старческие причуды старорежимного св. Станислава Августа, для которого это слово значило нечто совсем другое... Помните Максимилиана Волошина? О Господи, разверзни, расточи, Пошли на нас огнь, язвы и бичи, Германцев с запада, монгол с востока, Отдай нас в рабство - вновь и навсегда, Чтоб искупить смиренно и глубоко Иудин грех до Страшного Суда... Злые языки говорили, что Макс Александрович был дальним родственником Станислава Понятовского по какой-то из линий... Как же, черт подери, глубока русская культура...
Friday, April 11th, 2025
9:24 pm	О Восточной Европе и Северном Возрождении Решил написать пост вдогонку предыдущим 2-м, а также комментариям в посте про пред-викторианскую англо-саксонскую живопись... Картинок, увы не будет - погуглите сами, я материал нашел в большом печатном альбоме "Наследие Беларуси" докрымского периода. Речь идет о костеле 19-го в. в Шеметово, что близ Минского аэропорта. Там расположен прекрасный мозаичный витраж с изображением св. Казимежа, покровителя Королевства Польского и Великого княжества Литовского. Судя по Википедии, это 2-й сын короля и великого князя Казимира 4-го Ягеллончика из 15-го в. Фигура одета в порфиру, т.е. королевскую мантию, у ног ее лежит корона. Судя по лицу, это златовласая женщина лет 30-40... Как всё вышесказанное стыкуется с Википедией? Там сказано, что Казимир Казимирович умер в 25 лет. По римскому праву, это - нечто столь же немыслимое, как и массовый падеж детей в 12-14 лет, как и внезапная смерть Франсуа Бретонского в 18 лет... В тексте есть упоминание, что он отказался от брака, сославшись на обет целомудрия. Этот человек, по достижении совершеннолетия ушел в монахи? Но как же тогда порфира и корона? Он-таки был королем или великим князем (тогда эти посты, вроде бы, еще можно было занимать раздельно), но под другим именем? Странная в те времена была система имен в Европе, ей богу, запутанная - не каждый фоменко разберет... Не будем здесь обсуждать сексуальную ориентацию означенного князя, но судя по представлениям поляков и литвинов еще 19-го века, можно было быть женщиной, и при этом 2-м сыном короля. Можно было уйти в монахи, а потом править под каким-то другим именем - и "славиться милосердием и добродетельностью" (я не очень умею разбирать польскую готику 19-го в., но подпись внизу витража понял так). Славяне, как кстати и балты, и скандинавы, если верить научным исследованиям, в старину активно употребляли смену имен, в связи с крещением, уходом к монахи и т.п., поэтому некоторые исторические персонажи нам известны под несколькими именами. Это был государь-монах, вроде индийского Ашоки? Страсти-то какие... Вывод можно сделать простой: Восточная Европа вплоть до Польши и Великого княжества Литовского, а может быть, и далее - до Новгорода и Великого княжества Московского была европеизирована, хотя бы в лучших своих кругах, уже во времена Северного Возрождения 15-го в. Что с ней стало потом - отдельный вопоос, но похоже, что она оставалась довольно еще старорежимной вплоть до 1880-90-х гг., и Генрих Сенкевич с его, столь привычными нам, откровениями был для тогдашних поляков чем-то вроде смеси Чернышевского и Сим Симыча Карнавалова... Вопрос локального материала, кстати, довольно нажорист - я его как-нибудь еще подниму, как и вопрос церковного положения женщин... Как там, говорите? папесса Иоанна - досужий миф? Так ведь и св. Казимеж же мужчина, причем страхолюдный - вы же это видите из Википедии, то ли с рисунка "прерафаэлитов", то ли вообще с какой-то отсебятной "парсуны"... Current Music: Розенкранц и Гильденстерн - "Аллюзия"
Wednesday, April 9th, 2025
9:01 pm	Вопрос париков и проскрипций в Древнем Риме С удовольствием прочитав некоторые реакции на мой прошлый пост, хочу доложить, что досточтимый Вениамин снова вдохновил меня на лирическое отступление... Он озвучил версию, что "ассистент кафедры" с фрески "Афинская школа" - это сам Клавдий Птолемей из 2-го в. н.э. Как мы должны относиться к этому? Во-первых замечу, что волосы этого персонажа на некоторых крупных планах и прорисовках действительно напоминают парики египетских писцов с приведенного ранее рельефа. Если это не случайное сходство, то аттрибуция вызывает, во всяком случае, симпатию. Это значит, между прочим, что в эпоху Ренессанса европейцы уже что-то понимали в Древнем Египте, а не только в греко-римском мире... Во-вторых, что это должно означать для нас в более прикладном плане? С одной стороны, это может значить, что выдающийся астроном хотя бы формально служил в какой-то канцелярии того времени, и был не просто интеллектуалом, а как сказали бы китайцы - "благородным мужем". Мне же, как прилежному любителю истории, интересен другой аспект: как полностью звали этого ученого? 2-й в. н.э. - это уже, очевидно, довольно романизированные для Египта времена, когда хотя бы население достойных сословий должны были по полной программе записывать в метрики и реестры. Формально, "Клавдий Птолемей" - это составная фамилия на латинский манер (у римлян они обычно были 2- или 3-составные). "Клавдий" здесь латинская часть, а "Птолемей" - греческая. Строго говоря, это могло говорить об очень высоком происхождении этого человека, т.к. династия Клавдиев, как и династия Птолемеев была весьма высокородной. Проверив в Википедии, я с удивлением нашел, что никакой достоверной биографии и происхождения, как и личного имени этого человека неизвестно. Да, он просто Клавдий Птолемей (не предлагайте версии, только, что какое-то из этих слов служило преноменом - в латыни и греческом это так не работает). Что это может напоминать? Вообще-то, Понтия Пилата и Сергия Катилину. Оба были, строго говоря, проскрибированы, будучи причислены к женскому сословию (у паспортных женщин-то в Древнем Риме личного имени не было). Катилина - законно, в наказание за попытку вооруженного госпереворота, а Пилат - незаконно, в памяти христиан, за свой знаменитый крутой приговор Иисусу Христу. Кем и за что был проскрибирован Клавдий Птолемей? Вообще-то рабочее предположение должно состоять в том, что византийцами или арабами, от которых тексты этого астронома пришли в Европу много веков спустя после забвения. Причина, в свете последующего образа на ренессансной фреске, действительно может заключаться в том, что этот человек был женщиной-чиновником, что совершенно было не принято у восточных христиан и мусульман. Я бы сказал, что это просто интереснейший поворот событий для столь неприметного персонажа ватиканских залов... Current Music: Ульме - "Королева-вдова"
Tuesday, April 8th, 2025
3:46 pm	Древний Египет как модель Античного общества Чтобы описание античных реалий не было голословным, обратимся к этой эпохе более непосредственно… Из всех эллинистических государств (включая сюда и Рим), мне больше всего знакома история Птолемеевского Египта. Его уже не принято столь тщательно скрывать от широкой публики, поэтому мы можем обратиться к истории этого царства непосредственно. Египтом почти 300 лет правила греческая династия, самые знаковые члены которой носят имена Птолемеев, Клеопатр и Береник. Среди них есть и женщины-фараоны, причем по мере эллинизации Египта, их становится не меньше, а больше. В Древнем Египте к женщинам вообще относились довольно нормально. Историками уже озвучено, что девочки, как и мальчики, могли учиться в школах – и те из них, кто прилично сдавал экзамены, могли стать чиновниками, т. е. писцами. Писцов, вообще, судя по всему требовалось много, так как древнеегипетское государство было весьма сложным и всеобъемлющим, широко контролируя экономику и регионы. Чиновнику требовалось серьезное образование, в том числе из-за сложной письменности и системы стилей древнеегипетского языка. Что из себя представляли древнеегипетские писцы, мы можем узнать из рельефа Амарнского периода, т. е. времен правления Эхнатона: Насколько я понимаю, изображены они здесь с прилежным портретным сходством, характерным для этого просвещенного времени (хотя древнеегипетское искусство, вообще, в лучших своих образцах стремилось к этому сходству с древних времен, вопреки распространенному мифу – и стало, вроде бы, отдаленным прототипом античного реализма). Из портретных черт, мы можем догадаться, что двое писцов справа – мужчины, а двое оставшихся слева – женщины. Это, очевидно, не взбалмошный выбрык фараона-реформатора, а нормальная для египтян ситуация с весьма давней эпохи. Что с ней стало в эллинистические, а потом и римские времена? Можно догадаться, что многочисленные Клеопатры и Береники, крутившиеся где-то при высшей власти в стране, а в более поздние времена – и сами становившиеся фараонами, не должны были особо противостоять женщинам-чиновникам. Во всяком случае, это противоречило бы египетской культуре. Фараон, как «сын Гора», поначалу должен был оставаться мужчиной, но вот фигуры рангами пониже могли быть и женщинами. По мере эллинизации, а затем и романизации общества к 2-1 вв. до н.э. – и с этим архаизмом было покончено: женщины-фараоны стали совершенно обычным делом. Мое предположение здесь заключается в том, что греко-римская культура в этом плане была даже более либеральной, чем египетская, вопреки расхожему убеждению. Что же стало с этим государством, когда Клеопатра 7-я сдала Египет Риму? По «естественной» версии, хотя и не стыкующейся с административной логикой (где взять других чиновников?), все женщины-писцы должны были слететь со своих постов… Теперь мы должны вспомнить, что современная волна египтологии – это, собственно, уже 2-я волна, после «долгого» 19-го в., когда со времен Наполеона и Шампольона до открытия знаменитой гробницы Тутанхамона в нач. 20 в., в Европе была настоящая «египтомания» – и древнеегипетскую культуру и историю широко изучали и обсуждали. Отголоски этой эпохи мы можем увидеть в стихотворении Марины Цветаевой, бывшей, напомню, профессорской дочерью – и прекрасно знакомой, судя по всему, с довикторианскими историческими взглядами, которые еще витали в научной среде. Напомню ее стихотворение о Клеопатре 7-й: Между рубахою и грудью Ты «Сердце Цезаря» везешь… Орфография должна быть именно такой (не обольщайтесь – в Советском Союзе никогда не публиковали Марину Цветаеву хоть сколь-нибудь в подлиннике). «Сердце Цезаря» – это не поэтический намек на беременность, а медальон с лицом кого-то из рода Цезарей, предназначавшийся в Древнем Риме в первую очередь легатам и префектам. Очевидно, это должно означать, что еще по представлениям просвещенных людей времен 1-й эпохи египтологии, после присоединения Египта к Римской империи, Клеопатра 7-я стала первым префектом Египта. Что такое «Сердце Цезаря», мы можем увидеть вот по этой картине: Это, по официальной версии, детский портрет Людовика 14-го. К нему мы еще, когда-нибудь, вернемся – но, хотя на мой вкус, это скорее всего девочка, интересовать нас должен нагрудник и рожица на нем. Это кто-то из детей-Бурбонов как титулярный шеф полка. Во Франции при Старом режиме, кажется, были еще полки, возводящие свою историю к древнеримским легионам хотя бы и легендарно, поэтому их «легатам» полагалась соответствующая ритуальная аттрибутика. Так вот, «Сердце Цезаря» носили, насколько я знаю, и префекты Египта, и легендарные префекты Иудеи – и многие другие римские военные и полу-военные чиновники. Этот извив, еще вполне понятный просвещенной публике в Эдвардианское время, должен означать, что римляне не поснимали женщин-египтянок со своих постов, а узаконили их в составе имперской администрации. На примере Египта можно увидеть усредненные, в какой-то мере, античные нравы. Я не буду обсуждать фараонов-женщин, фараонов-геев и фараонов-лесбиянок, которые по некоторым соображениям, вполне имеются в длинном мартирологе правителей этой страны. Важно другое: Египет, по мере сближения с Северным Средиземноморьем, все эти прелести «либерализма», похоже, ни то что не утратил, а наоборот – раскрыл в полной мере. Во всяком случае, мне удалось найти в научном каталоге эллинистических фараонов (не смотрите Википедию) одну явную гей-пару: двух мужчин, судя по скульптурным портретам, узаконившим себя «по европейским стандартам» как супружескую пару на царском престоле Египта. В приципе, это означает, что в Античности мужские и женские имена люди уже, как правило, получали не по акушерскому полу, а по своим задаткам. Я не знаю пока, как в ту эпоху функционировали детские и взрослые имена граждан, но вероятно, что это был какой-то прототип более поздней системы дошкольного и послешкольного имени из Европы Нового Времени. Понятно, тогда были другие языки и религии, поэтому конкретную систему нужно было бы исследовать на каком-то «макете». Такого макета, естественно, нет: с трудом можно понять даже, знаем ли мы мужское римское имя Клеопатры 7-й из списка префектов Египта, или же оно «замылено» в пост-викторианские времена окончательно. Зато нам осталась прекрасная легенда о трагической гибели гордой царицы, очевидно из той же серии, что и викторианские легенды про всяких Жанн и Изольд, узаконенные тогдашними писателями «романтиками» и «реалистами»...
Tuesday, March 18th, 2025
10:20 am	Афинская академия как зерцало европейского образования Давайте посмотрим на фреску Рафаэля Санти из Рафаэлевых комнат в Ватикане. Оригинал вы легко можете найти в электронной экспозиции Ватиканского музея в интернете. Афинская академия, судя по всему, представляла собой аналог современной общеобразовательной школы и высшего колледжа. Фреска не случайно такая симметричная: из этой симметрии мы можем узнать много нового. В правой нижней части изображены 4 ученика с лысоватым учителем, объясняющим им на наглядном пособии основы геометрии. Если мы изучим учеников, то поймем, что они изображены в таком количестве неспроста: половина из них девочки. Это легко понять по чертам лиц и волос подростков, а также по цветам одежды - думаю, вы и сами видите разницу между зеленым и сине-розовым. Контрастом к этой части композиции, слева фрески повыше изображена благородная девица, явно домашняя, случайно из праздного любопытства забредшая в этот вертеп образования. Она кокетливо оглядывается и пытается смутно понять, что здесь происходит. На этой же фреске, слева впереди есть девушка, показывающая какому-то мужичку схему на грифеле. Это, судя по всему, молодой младший преподаватель или студент демонстрирует интересующемуся гражданину устройство какого-то механизма или наглядную иллюстрацию какой-то теории... Из этого мы можем сделать вывод, что по крайней мере в момент написания фрески - а видимо и ранее, и автор еще понимал это вполне - нормальные девочки обучались вместе с мальчиками в одних средних школах, рискуя получить далее и высшее образование, и стать нормальными людьми. А вот благородные девицы на выданье обучались на дому: пению, танцам, и другим хозяйственно полезным навыкам - и становились зависимыми от мужей гинекейными женами, в полном соответствии с римским частным правом. Если обратиться к Википедии, то мы можем увидеть раскадровку фрески: Под №18 идет то ли Евклид, то ли Архимед, т.е. действительно геометр, срисованный якобы с черт внешности какого-то родственника художника. Его ученики - интереснейшая деталь фрески - не имеют для авторов материала никакого значения. Девушка с грифелем, более того, даже не отмечена цифрой: мужчина, которому она показывает чертеж, имеет для авторов Википедии хоть какое-то значение, а она - мелкий статист, не достойный и упоминания... Таким образом, в классической Европе девочки могли обучаться в средних школах наравне с мальчиками, а потом получать и высшее образование. Такое положение происходит из Античности, во всяком случае люди эпохи Возрождения в этом были вполне убеждены. Но в позднейших описания этот факт постарались умело замаскировать: полным глухим молчанием...
Thursday, March 13th, 2025
8:23 pm	Вопрос брака в классической Европе Аддоном к предыдущему посту, на который меня просто наталкивает досточтимый Вениамин... Дело в том, что из популярных изложений нам, вроде бы, прекрасно известно, что в Античности были некие "педерасты", коих то воспевали, то запрещали. Что это такое? Из элементарных соображений, стоит исключить вариант, что фоновый уровень геев и лесбиянок тогда был на порядок больше современного: тот, кто читал соцопросы - должен знать, что сейчас их какие-то первые проценты населения. Изучая источники и ведя обсуждение находок в интернете, я вынужден был придти к выводу, что в Европе Нового Времени, а похоже и в Античные времена, средний слой населения делился на 2 категории по гражданским правам: закончившие как минимум среднюю школу, и не смогшие ее осилить. Первые составляли то, что в Польше когда-то называлось "людом посполитым" - т.е. полноправное гражданство, а вторые были в полу-зависимом положении. Судя по всему, в школы брали более менее и мальчиков, и девочек - и те, кто там отучился, могли хотя бы вполне распоряжаться собой и участвовать в общественной жизни наравне. Браки (а право на брак - важная часть полноправия по римскому праву), соответственно, судя по всему заключались между человеком закончившим школу, который автоматически становился главой семьи, и неполноправным, в школе не учившимся. Следовательно, можно догадаться, что "педерастия", в довикторианском понимании слова - это не защищенная законом связь между людьми одного гражданского состояния. Стоит перечитать "Евгения Онегина" в оригинале по-старому на Википедии и обратить внимание, что ветренный Ленский и сельская красавица Ольга хотели пожениться с отрочества - да всё не могли, несмотря на поддержку ее отца. Ольга в гимназии, очевидно, не училась - учился ли в ней поэт Ленский? Не в том ли их трагедия, что они оба были неполноправными - и не могли по закону жениться? В метриках детей записывали, естественно, по полу - в школьном возрасте, как видно из истории Клары Серены / Альбрехта, они получали взрослые имена. Полноправные, насколько я понимаю, носили мужские имена, а неполноправные - женские. Это значит, что персонажей из истории мы можем знать как по тому имени, так и по другому - в зависимости от того, что потом попало в позднейшую историографию. Не спрашивайте, кого мы реально знаем: анализ родственников даже знаменитейшего Рубенса показывает, что в истории скрыто немало таких никому не известных "перевертышей". Чтобы раскрыть эту тему полнее, в следующем посте я, скорее всего, опубликую разбор фрески Рафаэля Санти об античной школе. Это, во всяком случае, наглядное и поучительное представление европейцев о пользе образования и способе его организации. Наверняка, они хотели указать на то, что такое положение дел уходит в древность и завещано им греками и римлянами... Current Music: Розенкранц и Гильденстерн - "Финны" / "Снова финны"
12:13 pm	Питер Пауль Рубенс и вопрос пола Чтобы в дневнике хоть что-то было, опубликую одно из своих исследований вопроса истории полов в Европе времен Античности и Нового Времени по аутентичной живописи. Комментарии пока отключены, чтобы не создавать ажиотаж: потом будет тема для совокупного обсуждения вопроса в одной ветке. Серию, собственно, можно начинать с любого места: это совершенно необъятный материал, и судя по всему - совершенно не описанный в современных источниках... Начнем это свое путешествие с довольно безобидных, но поучительных, заметок о жизненном пути людей 17-го в., каким он видится через тогдашнюю живопись. Это довольно произвольная, судя по всему, выборка, которая попалась под руку, пока я занимался основной темой. Сначала посмотрим на вот этот групповой портрет бельгийских детей кисти Юстуса ван Эгмонта. Данный художник будет нам впоследствии важен в связи с расследованием придворных вопросов. По официальной версии, это Александр, Ян-Корнелис и Мария-Альдегонда Губо. Вообще-то, на мой глаз, здесь не может быть 2 мальчика и 1 девочка: крайние персонажи уж точно женского пола, да и по логике вещей, если перечисление детей соблюдено верно – крайняя справа это-то как раз Мария-Альдегонда. Интересует нас в этой картине, изображающей, насколько можно понять по объяснениям из Википедии, потомство новой дворянской фамилии, породнившейся, между прочим, с Рубенсами, специфическая деталь: кто дал Марии-Альдегонде рапиру и что это означает? Младшие, если судить по их росту, играют с игрушками, собирают цветы – и вообще занимаются обычными детскими делами… Что из себя представляет старшая, притом что это, даже по официальной версии, девочка? Чуть позже мы поймем по косвенным признакам, что ей уже должно было быть около 12-ти лет – и она пошла в школу. Шпага, притом что это довольно несмешная игрушка для маленького ребенка (это всё равно, что дать ему настоящий пистолет в современных условиях, пусть и травматический – т.е. по-тогдашнему, затупленный) нужна для самообороны, так как девочке уже приходится фигурировать в городе (вроде бы, это Антверпен) самостоятельно и ходить в школу. Соответственно, могут быть школьные драки, встречи со злоумышленниками в узком переулке – и т. д. Орудовать рапирой (это гражданская шпага, если кто не понимает), соответственно, уже учили в этом возрасте – и подросток не был безоружен. Очевидно, 3 черных узелка на палке означают 3 успешных боя (т. е., вероятно, дуэли). Из этого можно понять, как начиналось в те времена взросление простых дворян, вне зависимости от пола. Зависимость я уже указывал раньше: нужно было учиться в школе, чтобы стать полноправным гражданином… Отдельный вопрос состоит в том, что девочка, как мы поймем позже, никакая не пацанка и не лесбиянка – скорее всего, это обычный отпрыск мелких дворян. На домашнем портрете она фигурирует в женском платье, хотя в город, по логике вещей, может одеваться и в мужское. Никакой некропедозоофилии в среде тогдашнего бюргерства массово не было: я не ошибся ранее – как и Рафаэль Санти, этот художник изображает в основном обычных гетеросексуалов. Что касается распространенной версии, что всех детей в старой Европе одевали в женское, то похоже, что это отголоски Викторианской эры, неприменимые к более ранним временам. Во всяком случае, гимназист младших классов должен быть изрядным трансвеститом, чтобы согласиться так фигурировать прилюдно и быть запечатленным на память… Перейдем собственно к Рубенсам… Дело в том, что генеалогическое древо связывает этих детей с самим Питером Паулем Рубенсом, известным фламандским художником. Судя по Википедии, он тоже получил дворянство за свои заслуги и оставил по себе нескольких потомков. Они-то нас и будут интересовать: для начала посмотрим на старшего ребенка в семье, который, судя по всему, был записан в метрике как Клара Серена. Это она, якобы, в 12-летнем возрасте… Вскоре, судя по описаниям, девочка умерла. В семье были и 2 других ребенка, фигурирующие как Альбрехт и Николас: Здесь им, если читать Википедию по диагонали, приблизительно 19 и 12 лет. На мой взгляд, это какое-то безумие: Альбрехт по чертам и овалу лица, по кудрявым волосам явно идентифицируется как девушка и, очевидно, та же Клара Серена – только под другими документами. Она щеголяет в костюме, который и сейчас (с минимальными поправками на моду) пришелся бы к лицу молодым и развязным девицам. Костюм, формально, мужской – но вряд ли стоит надеяться, что это было бы детское платьице на недавно закончившем школу человеке, уже между прочим, назначенном на некую должность. В должность Альбрехт официально вступил в 26-летнем возрасте. Он прожил довольно успешную жизнь, имел отношение к чиновничеству, науке и культуре, а в зрелом возрасте буквально «умер от горя, не пережив смерть своего 13-летнего сына». Что это всё для нас должно означать? Вообще-то 12-13 лет – это нехарактерный возраст для смерти в естественных условиях. Люди либо умирают в раннем детстве, либо живут довольно долго. Похоже, это завуалированное свидетельство того, что именно в этом возрасте шли в среднюю школу. Соответственно, Клара Серена пошла в школу – и стала значиться в документах как Альбрехт. А ее сын не смог, по глупости и разгильдяйству, в ней учиться. Наверняка, бухала девка неделю… Если есть желающие убеждать меня в том, что Клара Серена и Альбрехт портретно не похожи, что такой массовый падеж первоклассников имеет медицинские причины и что на взрослом портрете Альбрехт похож на парня (просто, снова и опять педераста и трансвестита) – мерси к обсуждению. Пока же лишь замечу, что все эти возраста имеют прямое отношение к римском праву. 12-14 лет – это возраст выхода из малолетства, а 25 лет – окончание формального несовершеннолетия. Как видим, судьба Альбрехта в него вполне вписывается: после написания 2-й картины, он мог еще успеть окончить какой-нибудь университет и быть вполне образованным молодым дворянином, успешно идущим к своей цели. Что касается падежа детей, то я, единственно, пока не совсем понимаю, как же они все женились и заводили этих детей, если были преимущенственно гетеросексуалами? Неужели списанные на ежегодных экзаменах мальчики потом записывались в женское сословие и считались подкаблучниками и хлюпиками, шатающимися по модным салонам со своими философическими трактатами и эзотерическими триолетами?..