Below are the 15 most recent journal entries recorded in gmv's LiveJournal:

Wednesday, September 3rd, 2025
11:42 am	Зенит Европы как предмет для психоанализа. Часть 4 - Добропорядочная Голландия Я уже обращался к нидерландской живописи для иллюстрации своих идей. Но недавно напал на настоящую жилу: картины прекрасного голландского портретиста 17 в. Герарда тер Борха. Одну из них я увидел на обложке старого советского альбома о европейской живописи, стал искать по каталогам Википедии – и пришел в восторг... Это превосходный летописец палящего европейского полудня, когда некоторые мужчины ходили в платьях, а некоторые женщины служили в армии. Начнем, впрочем, по порядку... Для начала рассмотрим тот самый куртуазный портрет "Туалет дамы" с обложки альбома: Здесь изображена некая барышня, которой прислуживает подросток в шикарном костюме. Мало того, что он разряжен в модные тряпки по самые уши (даже у этого художника нормальные мальчики обычно так не выглядят), так на нем довольно забавная элегантная мини-юбочка поверх чулков. Обилие "мишуры", как это тогда называли, подрумяненные щечки, и миловидное лицо говорят о том, что это именно девочка-паж – причем паж, а не фрейлина: в школе-то она, похоже, вполне себе учится. Далее, при рассмотрении каталога портретов Борха – мы увидим некоторое количество молодых девушек в мужской одежде, и некоторое количество максимально уродливых дам в платьях, несуразную уродливость которых можно объяснить только тем, что это опущенные на низ социальной лестницы мужчины, порой возможно – даже геи. Взять, скажем, портреты братьев Крейвангеров: Мы легко можем заметить, что 3-й брат весьма напоминает девушку подростка – причем не обратив внимание на детали одежды, мы могли бы даже счесть это за портрет барышни из Викторианского времени. Одеты они, в противоположность той моднице, весьма небогато и пристойно. Очевидно, все четверо считаются полноправными людьми, даже их сестра, которая официально носила имя Райндер. Далее можно обратиться снова к портретам родственников художника: его младший сын Мозес, судя по портрету в подростковом возрасте, был на самом деле его дочерью: Это весьма символически нагруженное изображение, демонстрирующее довольно богато одетую в мужской костюм девушку лет 14-ти, с не слишком красивым лицом, ибо у нее по всей видимости, был тот самый дворянский "фламандский подбородок". Это, прямо, какая-то викторианская "Алиса в Стране Чудес", судя по антуражу... Что характерно, по официальной версии, Мозес умер в 22 года: не будем гадать, был ли он отчислен из университета, или что-то еще нехорошее приключилось, но во всяком случае, судьба его была не так прекрасна, как у Альбрехта Рубенса. Еще, у этого художника есть, похоже, социальная сатира на порядки своего времени – парные картины "Голландский джентльмен и голландская дама": Если джентльмен еще вполне изящен, хотя не то чтобы весьма хорош собой – то дама выглядит прямо каким-то недоношенным цыпленком с весьма странным лицом и причудливым "прикидом", который сидит на ней, как на корове седло. Я так понимаю, изображен "мужчина полноправный", приличный и гордый собой – и "мужчина опущенный", довольно уродливый вырожденец... В том каталоге еще есть парочка подобных портретов "странно мужиковатых" дам, но опустим их для верности, чтобы не любоваться на непривычных для нашего глаза трансвеститов. А вы говорите: Кончита Вюрст, Кончита Вюрст... Приведу еще немного военных портретов художника, иллюстрирующих идею, знакомую нам уже по пьесе "Робен и Марион": Здесь мы видим написание и прочтение писем армейскими офицерами: похоже, это популярный в те времена жанр. На 1-м портрете офицер, пишущий письмо – довольно явная женщина, судя по лицу. На 2-м портрете женщина – офицер, читающий письмо. Трудно сказать, но может быть это даже, какой-то конкретный голландский военный тех времен, которого художник неоднократно рисовал под заказ армии... Заметьте, что это не говорит о крайне вычурной структуре тогдашнего общества и его крайне упадочных нравах: здесь надергано всего несколько картин. Очевидно, несмотря на значительную вольницу, большинство полноправных составляли мужчины, а большинство неполноправных – женщины. Это иллюстрирует, кстати, довольно ранний мой тезис о том, что нам следовало бы увлечься, для анализа источников, так сказать, "малыми голландцами": каталоги значительных художников европейского Нового Времени намного более выхолощены, если даже не подчищены... А вы говорите: Ангела Меркель, Ангела Меркель...
Tuesday, August 19th, 2025
8:22 pm	Зенит Европы как предмет для психоанализа. Интермедия - Воспрос школы в раннем Возрождении В связи с наступившим наконец 06/19 августа, опубликую несколько теоретический пост о начале Европейского Возрождения. Так уж получилось, что я увлекаюсь аутентичной европейской музыкой, и немного понимаю латынь – поэтому, это вольное изложение историко-культурологических наблюдений преимущественно последних лет... Тему предшествующих настоящему Ренессансу веков, мы можем обсуждать только конспективно. За этот период нет настоящей, хотя бы полу-реалистической живописи, а сама история т.н. "Высокого Средневековья" обсуждается профессиональными историками, как правило, неохотно. Для начала, следует заметить, что это бум создания школ в Европе. Уже в 12-13 вв., школы, по крайней мере и просто школы грамоты, были даже на Руси, причем даже школы для девочек. Соверменная историография, во всяком случае, это всячески рекламирует. В Западной Европе, совершенно точно, стали открывать и высшие школы, т.е. университеты. Мы не будем сейчас обсуждать, какому кругу наук учили в тогдашней школе: по моему предположению, в обычной среднестатистической школе должны были обучать тому самому "тривиуму" и "квадривиуму", т.е. "7-ми наукам свободным", подготавливая тем самым достаточно грамотные для общественной жизни кадры, а отдельных учеников – и к университету. Очевидно, промежуточный экзамен, отделявший людей дееспособных от неполноправных, устраивался именно на границе тривиума и квадривиума, лет в 14. Соответственно, по всей Европе появилось грамотное население, знающее вблизи хоть какие-то реалии и книжные науки. Во-вторых, мы должны обратиться к тогдашнему искусству. Оно очень необычно, если даже не сказать вычурно, для современных людей. Лучшие его произведения обнаруживают печать совсем другого отношения к полам и сексуальным орентациям. К примеру, одна из первых сохранившихся театральных пьес "Ряд добродетелей" описывает уход некой девушки, обуреваемой соблазнами, в монастырь. В современной постановке, это довольно лесбийская пьеса: единственный мужской персонаж представляет дьявола, искушающего героиню всяческими непотребствами. Если мы обратимся к свидетельству историка церкви Андрея Кураева, то узнаем, что это время – расцвет "гомомонашества": массы людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией стекались в церкви и монастыри, не столько для того, чтобы обуздать свои похоти, сколько чтобы вертеться в своей среде и реализовать себя на "мирном поприще". Такие известные монахи встречаются по всей Европе, вплоть до Руси – и эту пьесу можно считать их манифестом. В другой пьесе той же эпохи "Робен и Марион", действует главный герой - контртенор, что в современном исполнении звучит просто омерзительно. Естественно, молодой человек из провинции, разговаривающий откровенно гадким голосом вплоть до фальцета, был просто отборным педерастом и трансвеститом, несмотря на то что любил прелестную девушку. В реальности, пьеса описывает, судя по всему, молодую лесбиянку-поселянку, приличествующую в тогдашнем обществе за юношу и даже, между прочим, служившую в армии. Во всяком случае, я с трудом себе представляю, какого рода нужно быть педерастом, если только не женщиной, чтобы исполнять эту партию контртенором без попытки устроить "театр музкомедии" в худшем смысле этого слова. Из всего этого можно сделать вывод, что уже в 11-13 вв. в лучших странах Европы пол и сексуальная ориентация человека стоили немногого: при соответствующих задатках и женщина могла служить в армии, и гей мог быть монахом. Очевидно, уже шла речь о возрождении римского права, по которому ущемлять людей, рожденных свободными, во всяком случае не полагалось. Наконец, шла речь о возрождении всей европейской культуры. Безумно популярна была музыка трубадуров, протянувшаяся от Испании до Англии и Германии и составлявшая ту нишу, которую в 20-м в. выполняли всякие барды, рокеры, джазмены и реперы. Появилась схоластика – первая европейская школа философии, опиравшаяся во всяком случае, на теоретическую науку: логику, риторику, грамматику и другие ученые предметы. Она дала, уже в те же века, различные прикладные направления, к примеру герменевтику и экзегетику, как первые учения в области исторического источниковедения, позволявшие европейцам трактовать всяческих Иоаннов Богословов и Аристотелей. Появилась и настоящая профессиональная композиторская музыка, первую школу которой теперь принято называть "ars antiqua", т.е. "старым искусством". Стали появляться первые, преимущественно еще стихотворные, произведения на новоевропейских языках: трубадуры, собственно, на них и писали, но были и другие – разнообразные литераторы, пожелавшие оставить нам длинные поэмы на различную тематику. Это было как искусство античного диалога: в те времена эпическая поэма исполняла роль выразителя философских и жизненных идей автора, причем некоторые из авторов, вроде Данте Алигьери, по сей день входят в состав классиков европейской литературы. Романская архитектура, конечно, не настолько изящна, как хотелось бы людям из более поздних времен – но после примитивных строений Раннего Средневековья, она выглядит уже вполне совершенной и функциональной, выражая запросы эпохи расцвета средневекового рыцарства времен Крестовых походов. Следует обратить внимание, что в то же время в Европе предприняты первые попытки "конституционного правления", начинают появляться парламенты и систематически издаваться писанные законы. Очевидно, количество ученых людей уже достигло того порога, когда что такое риторический спор или что такое уголовный кодекс – можно было объяснить весьма многим. Европа наконец начинает экспортировать себя, хотя бы и на Ближний Восток, занимаясь силовой экспансией среди достаточно враждебных аборигенов. Это, собственно, заря новоевропейской культуры, выразившаяся в первом расцвете ее творческого потенциала: как можно представить, что значительная часть даже полноправного населения по-прежнему находилась в беспомощном положении? По некоторым сведениям, мы знаем даже о крестовом походе детей, а короля Ричарда Львиное Сердце упорно подозревают в какой-то вычурной гомосексуальности: как мы можем представить, чтобы в то благодатное время, когда провансальские альбигойцы курили, уже якобы, некое подобие табака – все женщины находились в положении кухарок и прачек, даже среди вполне приличных слоев населения? Current Music: Ночные Снайперы - "Россия, 37-й"
Sunday, August 10th, 2025
7:04 pm	Зенит Европы как предмет для психоанализа. Часть 3 - Доблестная Испания Эту страну исследовать не то, чтобы просто – но приятно. В ней действовала т.н. "кастильская примигенитура", при которой старшая дочь наследует автоматически, если у короля нет сыновей. На практике это означает, что в испанских королевствах были правящие монархини с довольно старинных времен, и ничего этому, как бы, не мешало... Обратимся, однако, к кон. 15 – нач. 16 вв., бывших для Испании переходными, когда страна наконец объединилась и, вместо династии Тастамара, на троне воцарились Габсбурги. О "католических королях" Фердинанде и Изабелле все наслышаны, но гораздо поучительнее история их наследников. Испанскими монархами были объявлены их дочь Хуана, получившая по необъяснимой прихоти истории, прозвище Безумная, и ее муж Филипп Габсбург, внук Карла Смелого. Филипп, по столь же иронической игре судеб, остался в летописях как Филипп Красивый. Мы должны запомнить эту особенность европейских монаршьих эпитетов: судя по всему, давали их не даром, и "красивый" конкретно означало вовсе не ангельскую красоту короля... Во всяком случае, Филипп на официальном портрете, очевидно подлинном, выглядит далеко не таким уж изящным: У него совершенно точно есть "габсбургская губа", а также один из вариантов "фламандского подбородка" (обратите внимание на округленную нижнюю губу и слегка вдавленный большой мясистый подбородочный выступ – это именно оно), свидетельствующие о том, что это во всяком случае, действительно Габсбург-Лотарингский. Обратите также внимание на странные зауженные глаза с тяжелыми выступающими верхними веками – те самые "глаза протухшей рыбы", именуемые в генеалогиях "глазами рода Микадо". Принц выглядит довольно непритязательно, но при этом и женственно, что заставляет заподозрить неладное. Дело в том, что уже вскоре после вступления на престол, Филипп 1-й, якобы умер, а его супруга была заключена в монастырь "по безумию". Обратите, в очередной раз, внимание, что на аутентичном, судя по фамильным чертам, портрете у короля нет никакой бороды, хотя в Германии это было в те времена довольно модно, и уже его сын бороду носил. Мы должны вдуматься в дошедшую до нас легенду, в контексте "кастильской примигенитуры": что должно было случиться, чтобы при такой либеральной системе, сразу и король "умер", и королева оказалась "сумасшедшей". Я рискну предположить, что Испания столкнулась с доселе невиданной ей ситуацией: партией принцессы Хуаны была девушка-лесбиянка, не столько красивая, сколько недостаточно мужественная, по испанским представлениям. Это быстро выяснилось, и Фердинанд-отец немедленно, в течении нескольких месяцев, исправил попрание освященных веками правил: королевская чета, по испанским представлениям, боже упаси не должна была быть лесбиянками. В конечном итоге, правил их сын, ибо этого "кастильская примигенитура", по-видимому, не запрещала... В дальнейшем, в 18-м в., мы можем увидеть не менее необычную ситуацию: внезапную смерть 17-летнего короля Людовика, которому отец уже было хотел передать власть, да тот "изволил скончаться", вынудив короля Филиппа 5-го вернуться на трон. Эта довольно поучительная история, по-видимому, должна сводиться к тому, что парень-забияка не сдал экзамены за придворную среднюю школу – и был смещен со всех своих постов. Странная это страна, Испания, загадочная – необычайные события могут происходить при "кастильской примигенитуре", витиеватые... Впрочем, исследовав уже 3 крупных европейских королевства, мы должны обратить внимание на тот факт, что некоторые короли могут быть сокрыты для нас мраком тайны, ибо они слишком разрекламированны, чтобы упаси боже, чернить их имя "подозрительными портретами". Гораздо чаще, мы можем услышать странные истории из жизни менее популярных монархов, связанные обычно с началом или концом династии. Намного меньше, мы наслышаны о всяких высших титулах в государстве, вроде первого министра или архиепископа Кентерберийского, списки носителей которых можно и не смотреть: подлинные портреты занимавших их женщин, могут встречаться только в тех случаях, когда это весьма сиятельные лица. В одной из следующих серий, мы этим и займемся, чтобы изучить некоторое количество портретов титулованных "статских генералов", замечательных прежде всего тем, что их не связывали, отнюдь, узкие рамки королевской примигенитуры. Ближайшая же серия, скорее всего, будет о предыстории европейского Возрождения, чтобы наконец поставить все точки над "i" в вопросе отношения европейцев к женщинам, и тем более лесбиянкам...
Saturday, August 2nd, 2025
3:45 pm	Зенит Европы как предмет для психоанализа. Часть 2 - Прекрасная Франция Довольно существенную часть моих исследований по истории европейской живописи, составляет вопрос французского двора Нового Времени. Как вам должно быть известно, в этой стране действовала т.н. "салическая примигенитура", при которой женщина вообще не могла стать правящим монархом. Не очень важно, что под этим подразумевалось изначально, но по официальной версии событий, единственной реально правившей французской королевой была Екатерина Медичи, узурпатор и тиран. В отличии от многих других стран, французов очень беспокоила "расовая чистота" своих монархов даже в познее время. Если обратиться к источникам, становится понятно, что это не совсем так. Более того, это совсем не так, поэтому разговор будет долгим... Для начала, посмотрим на официальный портрет Карла 4-го, правившего Францией в том же самом 14-м в., что и Ричард 2-й, и по странному стечению обстоятельств, именуемого Карлом Красивым. Портрет, к слову, относится к временам Луи-Филиппа Орлеанского, правление которого, условно, было "последней ласточкой" французского Старого режима. На первый взгляд, это весьма фактурная женщина, притом не факт, что гетеросексуальная. Это еще одна отсечка для истории Позднего Средневековья, ибо именно после смерти Карла Красивого, началась Столетняя война. Очевидно, Франция уже была готова к королю-женщине, в попрание всяких традиций, а соседняя Англия – еще нет... Мы не будем сейчас обсуждать Францию 15-16 вв., которые были тяжелым и кровопролитным периодом в истории этой страны. Замечу только, что на дворянском гербе Иоанны д'Арк, приведенном в Википедии, расположены "бурбонские лилии", признак принадлежности к Капетингам. Вероятно, что история этого человека, как якобы "тайной сестры" Карла 7-го, не слишком-то преувеличена. Во всяком случае, лилии занимают доминирующее положение на гербовом щите, что совершенно невозможно, по геральдическим правилам, для лица некоролевских кровей. По одной из версий, Иоанна была той самой "королевой Ядвигой", за которую якобы сватался Владислав Ягайло. Если сразу обратиться к истории 17-18 вв., становится понятно, что французы были довольно раскрепощенной нацией. Я уже приводил пример Армана де Бурбона как священника, но можно теперь заняться и более значительным фигурами. Рассмотрим портреты Людовика 14-го и его брата Филиппа Орлеанского, написаные уже упоминавшимся Юстусом ван Эгмонтом: Эти довольно-таки очаровательные подростки изображены приблизительно в момент восшествия Людовика на престол. Очевидно, он уже сдал экзамены за свою придворную среднюю школу – и потому, может считаться законным правящим королем. Возникает, однако, ряд вопросов. Во-первых, рядом с братьями изображены некие короны: по рабочему предположению, это бургундская и наваррская корона, соответственно – но не видно явным образом "железной короны Карла Великого". Я правильно понимаю, что оба отрока не могли претендовать, что они "настоящие мужчины", потому не годились на роль законного короля Франции? Это был дуумвират регентов при вакантном престоле, продлившийся около 70-ти лет? Во-вторых, как такие милые подростки смогли превратиться в тех страшных и обрюзгших мужчин, какими они представлены на более поздних картинах? Они не могли показываться народу дальше двора, поэтому их именами представлялись специальные статс-секретари? Вот тот самый, широкомордый и лысый Людовик 14-й – это что-то вроде лорда-камергера его высочества? Что же такое, в таком случае "железная маска" – добровольное затворничество Людовика и Филиппа в Версале? Что же такое "король-солнце"? Чтобы не городить огороды о том, что это Будда Майтрея, "непобедимое солнце" – это некое лицо, тот самый лорд-канцлер, который представлял интересы братьев в широких кругах? По странному совпадению, этот солнцеликий человек, до степени смешения, похож на Людовика 13-го, каким мы его знаем в исполнении Олега Табакова из фильма историка барона Юнгвальд-Хилькевича по Дюма. Поймите, что в 15 лет еще можно изображать нечто невиданное – в 30 лет Людовика или Филиппа бы просто не приняла публика, если бы она догадалась, что король Франции – существо без пола и возраста, какими они предстают на этих картинах... Обратим, впрочем, внимание на этот "эльфийский" облик принцев: позднее мы еще увидим нечто подобное на портретах европейских монархов, и у меня создается впечатление, что в этом случае речь обычно идет о монархе нетрадиционной сексуальной ориентации, а попросту говоря – о лесбиянке. Что же это за наваждение: Людовик 13-й не умер, а поскольку оба его ребенка были девочками – он правил Францией еще много десятилетий при их участии, пока не народится новый принц, достойный стать законным монархом? Он и был настоящим "королем-солнцем", вечным для простых людей, как небесные светила? К слову замечу, что сам Людовик 13-й был, кажется геем, что в его времена было даже модно – см. к примеру, Джеймса 1-го... Current Music: Зимовье Зверей - "Никого, кроме Ницше"
Friday, August 1st, 2025
6:47 pm	Зенит Европы как предмет для психоанализа. Часть 1 - Старая добрая Англия Отдышавшись от теоретического осмысления Античности как предыстории Европы, хотелось бы перейти к более поздним временам Средневековья и Нового Времени. Они уже гораздо лучше задокументированы, поскольку нам остались хоть сколь-нибудь достоверные портреты хотя бы некоторых деятелей того времени. Культура и нравы Новой Европы, уже христианской и феодальной, нам тоже гораздо более понятны, чем античная древность – включая сюда и костюмы, и типажи, и приблизительную социологию общества. Да и мотивов всё это покрывать мраком неведения у последующих режимов было гораздо меньше: это их собственная недавняя история, включая даже и названия самих государств. Я не стал бы всерьез браться за Тёмные Века и совсем Раннее Средневековье, поскольку настоящих хотя бы полу-реалистических портретов от того времени особо не сохранилось, да и исследования на эту тему ведутся, похоже, довольно вяло, утыкаясь в скудность сохранившихся тогдашних источников, но с началом нового тысячелетия – в Европе начинает потихоньку брезжить Возрождение. Ведутся споры, когда же оно началось на самом деле. Создается впечатление, что прото-Ренессанс начался еще в 11-13 вв. с появлением оригинальной философии, популярностью музыки трубадуров, звучащей подчас весьма современно даже по нынешним дням, напоминая рок или блюз, созданием первых настоящих литературных произведений на новоевропейских языках, вроде "Песни о Роланде" и "Божественной комедии", а также первыми попытками создать по-настоящему изящные произведения живописи, скульптуры и архитектуры. Уже к 14-16 вв. вся Европа была охвачена художественным и культурным брожением, пытаясь вернуться к своим античным истокам и подняться над своим средневековым варварством. Впоследствии это дало одну из самых успешных цивилизаций на планете, сумевшую построить индустриальное общество и колонизировать большую часть континентов. Для начала, попробуем обратиться к визуальному материалу Ренессанса – и попытаться понять, с чем перекликается, внезапно обнаруженная на витраже церкви 19 в., история св. Казимежа. Начнем с самого замечательного королевства континента – Англии, которой даже по официальной версии событий, много раз правили женщины. Во-первых, в перечне королей Англии находится довольно занятный правитель 14 в., последний в династии Плантагенетов – Ричард 2-й. После его довольно продолжительного правления, закончившегося свержением, началась Война алой и белой роз. По сведениям хронистов, этот король был весьма хорош собой и даже женственен. Он чурался приличных для мужчин занятий, к примеру охоты, хотя и не был таким уж слизняком по характеру. При нем находились многочисленные миньоны мужского пола, с которыми король проводил весьма много времени, что вызывает у некоторых историков разнообразные подозрения о психическом здоровье и наклонностях этого монарха. Это те скупые сведения о его личности, которые доносит до нас Википедия. Но мы можем в той же Википедии посмотреть на один из, якобы лучших, портретов Ричарда 2-го из Вестминстерского аббатства: Создается впечатление, что король был не то, чтобы очень хорош собой, но его лицо вполне прилично женщине лет 20-30-ти, одутловатое и безбородое, с шапочкой волос под барышню Серебряного Века. Это-то конечно, прото-ренессансная "парсуна", но большинство прочих портретов изображают довольно отвратительного мужичка с редкой короткой бороденкой и без всяких выдающихся качеств во внешности, если только хронисты, по всегдашней европейской привычке, не были больны каким нибудь извращением... Может быть, это порочащие предыдущего короля карикатуры от свергшего его претендента на трон? Самым простым решением вопроса будет то, что Ричард 2-й был женщиной, причем похоже вполне обычной, гетеросексуальной, а его свержение было предрешено слишком ранней эпохой: поздне-средневековая Англия была еще не готова к столь откровенному попранию древних традиций, т.е. слишком женственным и вульгарным монархам? Впрочем, что мы знаем о предыдущих королях, от которых нет явных свидетельств? О более поздних, мы уже можем кое-что сказать. Обратимся к концу этой эпохи, и посмотрим на не менее трагический для Англии 16-й в. Среди претендентов на трон, после кончины Генриха 8-го, был и Эдвард 6-й, ставший королем в малолетнем возрасте, и правивший до 16-ти лет. Судя по портеретам, это был довольно некрасивый мальчик: долговязый, с тонкими и странными чертами лица, едва бы он стал привлекательным мужчиной. Среди портетов этого монарха имеется и следующий, аттрибутированный 6-летним возрастом: Если всмотреться в портерт, то создается впечатление, что Эдвард выглядит взрослым не по годам, притом по-прежнему очень некрасивым. Вообще-то это существо больше похоже на молодую короткостриженную девушку, чем на маленького мальчика: в нем так и видится какая-то прямо-таки курсистка-суфражистка в модной шляпке из 19-го в.... Если это не топорная подделка, то стоит обратить внимание, что место с точкой перед цифрой "VI" – одно из самых светлых на картине, причем там даже просматриваются остатки цифры "X", неумело замазанной. Только кто бы стал делать такие подчистки с подделкой, если это не совсем какая-то мистификация? Итак, это портрет, судя по всему, в 16-летнем возрасте, в конце правления, причем камерный: его ширина что-то ок. 30 см – и он рассказывает страшную правду о молодом Тюдоре. Это молодая девушка, с не по-мужски густыми волосами, с большим носом, выпуклыми губами и поджатым подбородком – всё-таки не очень красивая, но и не такой уродец, как если бы она была мальчиком. За деловую женщину того времени (да в принципе, и современного тоже) она вполне бы сошла. У Англии что-то не клеилось с правящими королевами, вплоть до Елизаветы 1-й – но потом они пошли в некоторых количествах... Я затрудняюсь только спросить: не позднейшими ли властями была возвышена эта Елизавета, как прототип новейших Викторий и Елизавет, незаконно унизив тем самым, целый ряд законных правителей-женщин до нее? Я уже поднимал этот вопрос: мы ведь не знаем сейчас, какие имена, даже монархов, у всех на слуху... Каково к примеру, было женское имя Ричарда 2-го, которого с трудом могли бы принять за мальчика даже в детстве? Насколько я понимаю, в те времена у людей могло быть много имен, что привело впоследствии, к длинным личным именам у некоторых европейских народов, состоящим порой из 5-ти и более членов. Похоже, это отголосок того времени, когда приличный человек мог носить имя не более чем из 2-х членов, но имена эти, в связи с юридически значимыми обстоятельствами жизни, можно было легко менять. Это только пример из одного королевского мартиролога: мы должны понимать, что женское правление в Европе началось не позднее 14-15 вв., причем о более ранних временах у нас-то и информации мало, если не считать всяких полу-легендарных правителей, не прославившихся ничем, кроме тяжких налогов и податей...
Saturday, June 21st, 2025
2:47 pm	Античность с высоты птичьего полета С началом лета, я решил вернуться к затянувшейся серии постов – и порассуждать о прелюдии европейской истории, т.е. об Античности. Со времен Возрождения люди заглядывались на эту цивилизацию, и находили в ней много привлекательного и удивительного. Чем же так замечательна Античность? Вообще-то, по официальной точке зрения это было весьма мрачное и брутальное время. Большая часть населения находилась в рабских или полу-рабских условиях. Средиземноморье было охвачено эллинистической деспотией... Начнем, пожалуй, с истоков и окружения Античной ойкумены. Во-первых, это был Древний Египет, который как мы уже выяснили, теперь видится ученым совсем не настолько диким и жестоким, как рассказывали в советских учебниках истории, где Великие пирамиды строили безмолвные рабы. Египтяне разработали вертикальную мобильность через школы, притом вполне сносно относясь как к мужчинам, так и к женщинам. Во-вторых, мы можем вспомнить некоторые окружающие греков и латинов народы, к примеру скифов. В скифо-сарматской Великой степи, простиравшейся в античные времена от Дуная до Байкала, как теперь доказано историками на археологическом материале, соотношение положения полов тоже было вполне приличным. Во всяком случае, уже озвучено, что греческая легенда об амазонках имела под собой вполне веские основания: молодые девушки у скифов исполняли роль конных лучников. Я слабо представляю себе, как такая прогрессивная и технологичная, по тем временам, часть войск могла бы находиться на бесправном или униженном положении. Обнаружены и пешие скифские воины-женщины – поэтому можно допустить, что социальные статусы полов у скифов были если не равные, то во всяком случае, соразмерные. Мне сложно судить о таких мало разрекламированных древних обществах, как Персия, или Галлия, или Карфаген – но 2-х примеров, думаю, уже достаточно: соседи греков и римлян были не настолько уж зашоренными людьми, чтобы держать женщин поголовно в гинекеях. То ли дело античные народы, которые по существующему нарративу, на гинекеях были чуть ли ни зациклены: они, якобы, содержали большинство женщин, кроме некоторых куртизанок, в совершенно подневольных условиях. Проблема в том, что это видится мне совершенно нелепым с социологической и культурологической точек зрения. Для начала, греки и римляне вполне себе чтили некоторых женщин, выступавших, вроде бы, в мужской социальной функции. Античная богиня Артемис Эфесская считалась богом охоты и, отчасти, медицины. С нею связан полностью скрываемый теперь 3-й член клятвы Гиппократа: "Клянусь Артемис-гречанкой – не убивать!". Разумеется, современным врачам такая оговорка, судя по всему, совершенно не нравится, поэтому все рассказы об убогой советской или американской медицине, доводящей людей до гниения заживо – это лишний реверанс античному и классическому европейскому обществу, где дводить до смерти из садистских побуждений для целых категорий лиц считалось просто неприличным. Это, к слову, о распиаренном Юлией Латыниной жестоком военном спорте тех времен, начинавшемся с гладиаторов и продолжившемся средневековыми рыцарскими турнирами и цирками Нового Времени: в них людей просто так убивать не должны были, без всяких оговорок, поскольку к поверженному противнику в любом случае должен был спешить "спортивный" врач. Реальных женщин тоже могли высоко чтить в их гражданской роли: так, Сапфо Митиленская была одним из 9-ти классических античных лириков, т.е. поэтом-классиком на наши деньги. Какая шизофрения должна была гнездиться в умах античных людей, чтобы учить в школе про Артемис и Сапфо, но реальных женщин держать за домашних животных? Разумеется, это неразрешимое противоречие в рамках современной парадигмы античной истории. Из него, между прочим, вытекают и другие соображения, социологические: как античные женщины, в количестве примерно половины населения, с подобным положение могли смиряться? Мы слышали о восстаниях рабов, восстаниях гладиаторов: почему не было восстаний гетер? Это был какой-то особый нездоровый психотип как у мужчин, так и у женщин? На соседние народы, вроде египтян и скифов, они тоже смотрели с высока? Я правильно понимаю, что согласно официальной версии истории, "Ave Caesar!" – это что-то вроде "Heil Hitler!", но только на античный манер? Как, вообще, это общество оставалось на плаву столько столетий и захватило половину континента? Стоп-стоп-стоп... Теперь мы уже знаем, что даже в эпоху Возрождения, Античность видели совсем не так. Если мы обратимся снова к ватиканским фрескам Рафаэлевых комнат, то можем найти среди них фреску "Спор о причастии", события которой легендарно относятся, вроде как, к поздне-античным временам: Это левый и правый фрагменты фрески. Они представляют нам совсем другую Античность. Здесь изображено какое-то важное общественное событие на набережной, при котором присутствуют уважаемые граждане и должностные лица. Обратите внимание на 2 фигуры в цветастых тогах, соответственно, поцентру и слева. Та, что раскрашена в цвета флага Украины – это курульный эдил, т.е. секретарь народного собрания, нижней палаты парламента. Та, что в медном нагруднике, уже виденном нами на портрете какого-то французского шефа полка – это претор, т.е. министр. Они заняты своими характерными делами: эдил указует риторическим жестом некоему гражданину, а претор записывает вновь издаваемый закон, т.е. преторский эдикт. Всё бы ничего, но обе фигуры, судя по всему, женщины лет 25 и 30 соответственно. В отношении эдила, даже официальные источники особо не скрывают, что он срисован с какой-то девушки. Что это должно означать по существу? Если это женщины, то в тогах римская женщина могла ходить, вроде бы, только как куртизанка. Чиновники-гетеры? Я не могу отделаться от того, что по официальной версии, Европа большую часть истории жила при какой-то вычурной "порнократии"... Вообще-то, это вполне себе не смешно: изображать чиновников-куртизанок на ватиканских стенах. Мы вынуждены придти к гораздо более простой версии, что Рафаэль Санти изобразил здесь каких-то вполне легендарных, но и вполне реальных римских чиновников-женщин, якобы присутствовавших при этом достославном общественном собрании. Поймите правильно, как курульные эдилы, так и преторы – это не единичные должности, таких людей было много, а значит женщины должны были, по мнению людей Ренессанса, становиться античными чиновниками вполне регулярно. Это, во всяком случае, гораздо правдоподобнее засилья педерастов и проституток на каждом произвольном образце европейской живописи... Официальной картине мира это противоречит полностью. По ней, античные люди еще могли терпеть правящую царицу в некоторых монархиях – но дорвавшись до республики, отнимали у женщин гражданские права полностью. Предположение заключается в том, что это был особый тип "либерте унд эгалите", когда женщинам разрешалось по окончании школы принимать имена в мужском роде и участвовать в общественной жизни, поэтому мы их просто "не видим" из длинных мартирологов античных чиновников, большинство из которых публика в принципе не знает в лицо. Та же Юлия Латынина, чтобы вы понимали – историк и филолог, кандидат наук, опубликовала в свое время занятный ролик "Всемирная история геев", где утверждалось, что только 1 или 2 из первых 12-ти римских императоров не были замечены в педерастии. Я правильно понимаю, что часть этих императоров (вообще-то принцепсов, т.е. спикеров сената, верхней палаты парламента) не отбирали придирчиво на гомосексуализм, а просто они представляли собой женщин-гражданок, вступавших в "педерастические", т.е. равноправные отношения. Что мы знаем о портретах носителей этой центровой античной должности, и сколько из них были слеплены "церетелли" из скульпторов-академистов 19-го в.? Сколько неправильно идентифицированы, в силу того что показывать публике римского кесаря, вполне подобного той девушке-претору с фрески, это верх неприличия для современного юношества? Чтобы проиллюстрировать наглядно этот свой тезис, хотелось бы обратиться непосредственно к античному изобразительному материалу. Я не хочу уподобляться ВротМнеНоги и тащить сюда всякую непристойщину, но многие наверное, слышали расхожий тезис, о том что древние греки "любили маленькие пенисы". С учетом того, что у нас нет оснований подозревать в Античности толпы "содомитов", не может ли это означать, что они "любили большие клиторы"? Вы можете найти на Википедии античную вазу с изображением некоего легендарного персонажа Пенфея. Если всмотреться в нее внимательно, видно что лицо этого юноши – вполне женское, а его половые органы, видные в профиль, больше напоминают женские, чем мужские, хотя надо полагать, и изображены стилизованно, ибо это всё-таки не порнуха... В связи с этим, совсем по-другому видится расхожее обращение "милый друг" из переводов Вересаева, которое по одной из современных версий, должно означать "мой любовник": многие из этих "боевых пидарасов" были, на самом деле, женщинами-воинами, забавлявшмися иногда между делом вполне "обычными" сексуальными утехами с другими древнегреческими воинами, преимущественно надо полагать, мужского пола. На этом закончу свой затянувшийся спич – и предоставлю читателю судить, так ли уж дика и тиранийна была эта Античность, как видится современному человеку через призму неправильной трактовки старой европейской системы имен...
Sunday, April 20th, 2025
5:47 pm	Арман де Бурбон как образец благонравия Аддоном к предыдущему посту и интермедией между вопросом женщин в христианской церкви и в Античности, хочу опубликовать одну из моих находок в результате исследований французского двора 17-18 вв. Это гравюра молодого священника Армана де Бурбона, принца де Конти, сделанная очевидно, по случаю его 25-летия, и соответственно, вступления в сан: Это не то чтобы самый женственный, но однозначно лучший портрет молодого принца. На других из того же времени, он зачастую более некрасив, но еще сильнее похож на молодую девушку. Я с трудом представляю, что такое религиозное образование во Франции в ту эпоху. Если проводить параллели с дореволюционной Россией, то в ней будущие клирики (хотя и не только) сначала заканчивали среднее духовное училище, а потом желающие стать пресвитерами - высшую духовную семинарию. Арман де Бурбон уже, очевидно, эту "условную семинарию" закончил и втупил в должность. Это самое наглядное свидетельство участия женщин в священнослужении в ту эпоху, которое мне удалось раскопать при исследовании старых картин. Похоже, целого принца просто невозможно скрывать, хотя где-то в запасниках могут пылиться еще сотни изображений женщин-священников. Разумеется, они должны быть по большей части довольно миловидны, но не вульгарны, как и приведенное выше. Вывод можно сделать довольно явный: в довикторианскую эпоху, христианская церковь, по крайней мере в виде католической конфессии, представляла из себя вовсе не настолько мизогинный институт. Вполне вероятно, что множество сексуальных скандалов, которые с ней происходили уже в 20-21 вв., были совершенно невозможны еще до 1-го Ватиканского собора. Из Эдвардианских времен мы уже знаем стихотворение Блока "Девушка пела в церковном хоре...". Насколько можно судить, в нем речь идет о богослужении в св. Екатерине, что на Невском проспекте - и прямым текстом намекается, что хористка или органистка "в выси у Царских врат" - это предел, на который женщина-клирик могла рассчитывать к нач. 20 в. Я не стану далее всуе рассуждать о том, чем была христианская церковь до викторианского упадка в своих основах и догматах, хотя опереться есть на что - а продемонстрирую далее, из какой античной культуры и цивилизации она выросла. Для этого тоже есть материал, однако это не столь скользкий вопрос для современной публицистики.
1:40 pm	Папесса Иоанна как миф и реальность Учитывая, что у христиан вроде бы важные праздники, давайте поговорим о том, что представляла собой церковь в классической Европе. Для этого нам придется обратиться к еще одной ватиканской фреске Рафаэля Санти, а именно “Месса в Больсене”. Вот ее фрагмент крупным планом, хотя и непонятно, фотка это или репродукция: На этом фрагменте изображены алтарники во время богослужения. Несмотря на то, что их лица подчеркнуто некрасивы, что может означать внутреннюю, а не внешнюю красоту настоящего христианина, вроде бы неплохо видно, что по крайней мере, правый крайний алтарник – девушка лет 15-16. На общем плане из электронной экспозиции Ватиканского музея, где совершенно точно приведены фото оригинальных фресок, это становится еще нагляднее, хотя и увы, их невозможно приводить в постах блога. Когда же я вгляделся в найденный фрагмент крупного плана, то мне стало понятно, что и другой алтарник, второй слева, сильно смахивает на волоокую девушку, хотя и с короткими кудрявыми волосами. Здесь надо заметить, что изображение людей разного пола и типажей в примерно симметричных пропорциях на групповых сценах почетверо – это, судя по всему, некий штамп европейского искусства, известный с древних времен. Алтарник – это вообще-то основная линия клира: с возрастом и опытом, он рискует стать иподиаконом, затем диаконом, а потом и пресвитером. Он прислуживает священнослужителям в алтаре, в часности держит свечи во время некоторых обрядов. В большинстве современных конфессий женщинам вообще запрещен вход в алтарь церкви, не то что получение чина из основной линии клира… В 16 в. это, очевидно, было не так: что же такое Ватиканские соборы и Синодальный перевод, случившиеся, как на зло, в Викторианское время? Каковы догматы и обрядность современных церквей, в частности Католической, по сравнению с их же довикторианскими взглядами? С этой точки зрения, совершенно иначе видится история с т.н. “папессой Иоанной”… Это один из исторических пап Римских, бывший биологической женщиной в довикторианское время – и низведенный до пошлой легенды, якобы, из эпохи “порнократии”? Я не буду пока касаться истории евангельского христианства, изложенной в некоторых современных трудах, потому что либеральное отношение к женщинам видится довольно закономерным, исходят из первоначальных корней этой религии… В следующем посте же будет логичным рассмотреть взгляды на эту тему Античной цивилизации, из культуры которой выросло в том числе и классическое христианство. Current Music: Ночные Снайперы - "Католический священник"
Sunday, April 13th, 2025
5:19 pm	Разделы Речи Посполитой и Французская революция Насколько я понимаю, европейское общество начало всерьез надламливаться в 18-м в., когда широким кругам неполноправного населения захотелось "золотых шляхетских вольностей", они же "свобода 3-му сословью!", они же "либерте, фратерните унд эгалите". Процессы этого брожения мы можем разобрать на примере Речи Посполитой. Дело в том, что когда в польской истории говорят о трагическом и упадочном 17-м в., надо понимать, что в государстве по-прежнему, судя по всему, работали центральные и поветовые сеймы, избирались короли из достойных представителей аристократии и т.д. Войн в Европе в том веке, вообще, было достаточно, но барочная культура однозначно не была упадочной. В Речи Посполитой это, явно, тоже было так: именно тогда сложилась настоящая горделивая польская нация, инкорпорировавшая в себя в том числе и мазовшан, и литвинов, и некоторые другие народности. Не случайно, Петр 1-й ввел в оборот в России польское слово "шляхетство" как образец достоинств дворянина и весьму, судя по всему, симпатизировал Речи Посполитой, коль скоро его жена и наследница была, по наиболее распространенной версии, польского, или во всяком случае, ополяченного происхождения. Как пример, еще вполне благостного, хотя и героического, для польши 17-го в., я приведу найденный мной на обложке одного случайного исторического опуса портрет польского магната князя Александра Януша Заславского-Острожского: На этой картине весьма титулованный князь предстает перед нами, судя по лицу, женщиной лет 40-50, одетой, похоже, в восточно-европейский мужской кафтан по тогдашней моде. Причем, нельзя даже сказать, если смотреть из нашего времени, что это чисто мужская одежда: как и на дочери Рубенса, это явно довольно "бабские тряпки" с оборочками и обильными украшениями. Альтернатива, собственно, состоит в том, что 17-й в. для Польши действительно был очень упадочным: "метросексуалы" и "неформалы" на каждом шагу... Чтобы вы понимали контекст, укажу, что Острожские - это весьма титулованный магнатский род Речи Посполитой, относившийся к высшему цвету общества. Что такое князья Заславские на тот момент, сказать сложнее, но сам Заславль ныне - это небольшой городок под Минском, впрочем невероятно древний и уходящий корнями, судя по всему, во времена Владимира Крестителя. Тот то ли сослал туда за некие прегрешения своего сына Изяслава (по имени которого город впоследствии и стали называть), то ли наоборот поручил ему основать здесь новый замок и "город заложить" (Минска тогда еще, похоже, не было). В любом случае, это очень упадочное общество, где женщина могла запросто носить столь древние и высокие титулы, очевидно входя в высшие круги правящего сословия Польши. Упадочной эпоху барокко поляки, очевидно, сочли несколько позже - веке в 18-19, насмотревшись на западно-европейские "фратерните"... Уже к сер. 18-го в. в Речи Посполитой, если судить по дальним отголоскам в современных исторических трудах, началось брожение широких слоев общества, т.е. тот самый "спор западников и славянофилов". Теперь я вынужден рассекретить один момент из комментариев к чужим постам: на другом витраже из костела 19 в. в Шеметово изображено нечто, еще более шокирующее нас, чем св. Казимеж в образе женщины-короля. Это св. Станислав Август в облике, подозрительно напоминающем кн. Мышкина в сюртуке. Если это писали не абсолютные мракобеснейшие сектанты (тогда почему оно уцелело? как это разместили в подарочном альбоме? никто даже приблизительно не умеет читать на польском языке?), история 18-19 вв. была просто страшной... Прежде всего, Википедия запрос "Станислав Август" уверенно перенаправляет на последнего короля Речи Посполитой Понятовского. Во-вторых, св. Станислав - это, якобы, Станислав Щепановский из 11-го в., в честь которого и назван издревле соответствующий орден. Этот второй был выдуман кем-то из круга художника Яна Матейко ради польской национальной идеи? Что, вообще, представляла на тот момент эта идея? Понятовский, как можно предположить, не то что был "любовником русской императрицы и шпионом" - он был человеком эпохи барокко, подзадержавшейся некоторых соседних странах, вроде России, и вполне понимал, что "просвещенный абсолютизм" чем-то лучше "термидора" на "разлагающемся Западе". Он получил от российской монархии княжеский титул - и был изображен Достоевским как комичный мужчинка, прямо "жидомасон", абсолютнейший "идиот" (т.е., вообще-то по-гречески, человек, отказавшийся от активного участия в общественно-политической жизни)? Он сознательно сдал Польшу, чтобы сохранить в ней Старый режим, потом работал где-нибудь в "оккупационной" администрации, а на старости лет, уже в сер. 19-го в., колесил по Европе и горько и бессильно потешался над упаднической молодежью? А орден св. Станислава - это абсолютный новодел, и был назван в честь "самоубийственного подвига" последнего польского монарха? Так-то вам, скучная и бездарная русская классика... Что касается польской национальной идеи, то "благодарные польские граждане", обуреваемые ветрами евоопейщизны, неоднократно восставали против российской монархии, спасшей их от "порфири" аж на целый век. Во всяком случае, времена Александра 2-го в России - это, совершенно определенно, еще Старый режим, со всеми соответствующими "шляхетскими вольностями". На примере польского восстания в эти времена, похоже весьма либеральные, просвещенные и прогрессивные, даже по меркам Старого режима, можно составить представление о том, что представляли эти сторонники "фратерните" и "термидора". Один из лидеров восстания - Константин Викентий Калиновский, теперь некоторыми воспринимаемый в ряде стран чуть ли не как национальный герой, судя по скупым словам одного из местных профессиональных историков, был глубоко болен. Ею, родимой, причем похоже, даже не порфирией и не гемофилией, а сразу шизофренией, т.е. Кандинского-Клерамбо, который как раз в эти годы успешно начали исследовать. Это как Ленин с его знаменитым "секретным сифилисом". Что характерно, многие из этих людей участвовали во всех революциях и восстаниях подряд - польских, французских, американских... Им, похоже, просто нравилось свергать Старые режимы ради "своих прав, которые теперь все имеют"... Чтобы подытожить: в "долгом 19-м в." в Европе началось широкое движение за гражданские права как для простых людей, так и для знати. Теперь королем мог стать любой мужчина-гетеросексуал, даже больной на всю голову и печень. Теперь люди, выгнанные из школы за неуспевание и сумасбродство, мечтали заседать в парламентах и правительствах. Некоторые страны пали сразу, некоторые, вроде России, держались почти до самого конца. Викторианское общество постепенно захватывало континент как сверху, так и снизу. Теперь мы называем это "демократией", когда король "царствует, но не правит", а в выборах правительства может участвовать любой грузчик. В школах, кажется, никогда не изучали "Идиота", чтобы нашу душу не бередили старческие причуды старорежимного св. Станислава Августа, для которого это слово значило нечто совсем другое... Помните Максимилиана Волошина? О Господи, разверзни, расточи, Пошли на нас огнь, язвы и бичи, Германцев с запада, монгол с востока, Отдай нас в рабство - вновь и навсегда, Чтоб искупить смиренно и глубоко Иудин грех до Страшного Суда... Злые языки говорили, что Макс Александрович был дальним родственником Станислава Понятовского по какой-то из линий... Как же, черт подери, глубока русская культура...
Friday, April 11th, 2025
9:24 pm	О Восточной Европе и Северном Возрождении Решил написать пост вдогонку предыдущим 2-м, а также комментариям в посте про пред-викторианскую англо-саксонскую живопись... Картинок, увы не будет - погуглите сами, я материал нашел в большом печатном альбоме "Наследие Беларуси" докрымского периода. Речь идет о костеле 19-го в. в Шеметово, что близ Минского аэропорта. Там расположен прекрасный мозаичный витраж с изображением св. Казимежа, покровителя Королевства Польского и Великого княжества Литовского. Судя по Википедии, это 2-й сын короля и великого князя Казимира 4-го Ягеллончика из 15-го в. Фигура одета в порфиру, т.е. королевскую мантию, у ног ее лежит корона. Судя по лицу, это златовласая женщина лет 30-40... Как всё вышесказанное стыкуется с Википедией? Там сказано, что Казимир Казимирович умер в 25 лет. По римскому праву, это - нечто столь же немыслимое, как и массовый падеж детей в 12-14 лет, как и внезапная смерть Франсуа Бретонского в 18 лет... В тексте есть упоминание, что он отказался от брака, сославшись на обет целомудрия. Этот человек, по достижении совершеннолетия ушел в монахи? Но как же тогда порфира и корона? Он-таки был королем или великим князем (тогда эти посты, вроде бы, еще можно было занимать раздельно), но под другим именем? Странная в те времена была система имен в Европе, ей богу, запутанная - не каждый фоменко разберет... Не будем здесь обсуждать сексуальную ориентацию означенного князя, но судя по представлениям поляков и литвинов еще 19-го века, можно было быть женщиной, и при этом 2-м сыном короля. Можно было уйти в монахи, а потом править под каким-то другим именем - и "славиться милосердием и добродетельностью" (я не очень умею разбирать польскую готику 19-го в., но подпись внизу витража понял так). Славяне, как кстати и балты, и скандинавы, если верить научным исследованиям, в старину активно употребляли смену имен, в связи с крещением, уходом к монахи и т.п., поэтому некоторые исторические персонажи нам известны под несколькими именами. Это был государь-монах, вроде индийского Ашоки? Страсти-то какие... Вывод можно сделать простой: Восточная Европа вплоть до Польши и Великого княжества Литовского, а может быть, и далее - до Новгорода и Великого княжества Московского была европеизирована, хотя бы в лучших своих кругах, уже во времена Северного Возрождения 15-го в. Что с ней стало потом - отдельный вопоос, но похоже, что она оставалась довольно еще старорежимной вплоть до 1880-90-х гг., и Генрих Сенкевич с его, столь привычными нам, откровениями был для тогдашних поляков чем-то вроде смеси Чернышевского и Сим Симыча Карнавалова... Вопрос локального материала, кстати, довольно нажорист - я его как-нибудь еще подниму, как и вопрос церковного положения женщин... Как там, говорите? папесса Иоанна - досужий миф? Так ведь и св. Казимеж же мужчина, причем страхолюдный - вы же это видите из Википедии, то ли с рисунка "прерафаэлитов", то ли вообще с какой-то отсебятной "парсуны"... Current Music: Розенкранц и Гильденстерн - "Аллюзия"
Wednesday, April 9th, 2025
9:01 pm	Вопрос париков и проскрипций в Древнем Риме С удовольствием прочитав некоторые реакции на мой прошлый пост, хочу доложить, что досточтимый Вениамин снова вдохновил меня на лирическое отступление... Он озвучил версию, что "ассистент кафедры" с фрески "Афинская школа" - это сам Клавдий Птолемей из 2-го в. н.э. Как мы должны относиться к этому? Во-первых замечу, что волосы этого персонажа на некоторых крупных планах и прорисовках действительно напоминают парики египетских писцов с приведенного ранее рельефа. Если это не случайное сходство, то аттрибуция вызывает, во всяком случае, симпатию. Это значит, между прочим, что в эпоху Ренессанса европейцы уже что-то понимали в Древнем Египте, а не только в греко-римском мире... Во-вторых, что это должно означать для нас в более прикладном плане? С одной стороны, это может значить, что выдающийся астроном хотя бы формально служил в какой-то канцелярии того времени, и был не просто интеллектуалом, а как сказали бы китайцы - "благородным мужем". Мне же, как прилежному любителю истории, интересен другой аспект: как полностью звали этого ученого? 2-й в. н.э. - это уже, очевидно, довольно романизированные для Египта времена, когда хотя бы население достойных сословий должны были по полной программе записывать в метрики и реестры. Формально, "Клавдий Птолемей" - это составная фамилия на латинский манер (у римлян они обычно были 2- или 3-составные). "Клавдий" здесь латинская часть, а "Птолемей" - греческая. Строго говоря, это могло говорить об очень высоком происхождении этого человека, т.к. династия Клавдиев, как и династия Птолемеев была весьма высокородной. Проверив в Википедии, я с удивлением нашел, что никакой достоверной биографии и происхождения, как и личного имени этого человека неизвестно. Да, он просто Клавдий Птолемей (не предлагайте версии, только, что какое-то из этих слов служило преноменом - в латыни и греческом это так не работает). Что это может напоминать? Вообще-то, Понтия Пилата и Сергия Катилину. Оба были, строго говоря, проскрибированы, будучи причислены к женскому сословию (у паспортных женщин-то в Древнем Риме личного имени не было). Катилина - законно, в наказание за попытку вооруженного госпереворота, а Пилат - незаконно, в памяти христиан, за свой знаменитый крутой приговор Иисусу Христу. Кем и за что был проскрибирован Клавдий Птолемей? Вообще-то рабочее предположение должно состоять в том, что византийцами или арабами, от которых тексты этого астронома пришли в Европу много веков спустя после забвения. Причина, в свете последующего образа на ренессансной фреске, действительно может заключаться в том, что этот человек был женщиной-чиновником, что совершенно было не принято у восточных христиан и мусульман. Я бы сказал, что это просто интереснейший поворот событий для столь неприметного персонажа ватиканских залов... Current Music: Ульме - "Королева-вдова"
Tuesday, April 8th, 2025
3:46 pm	Древний Египет как модель Античного общества Чтобы описание античных реалий не было голословным, обратимся к этой эпохе более непосредственно… Из всех эллинистических государств (включая сюда и Рим), мне больше всего знакома история Птолемеевского Египта. Его уже не принято столь тщательно скрывать от широкой публики, поэтому мы можем обратиться к истории этого царства непосредственно. Египтом почти 300 лет правила греческая династия, самые знаковые члены которой носят имена Птолемеев, Клеопатр и Береник. Среди них есть и женщины-фараоны, причем по мере эллинизации Египта, их становится не меньше, а больше. В Древнем Египте к женщинам вообще относились довольно нормально. Историками уже озвучено, что девочки, как и мальчики, могли учиться в школах – и те из них, кто прилично сдавал экзамены, могли стать чиновниками, т. е. писцами. Писцов, вообще, судя по всему требовалось много, так как древнеегипетское государство было весьма сложным и всеобъемлющим, широко контролируя экономику и регионы. Чиновнику требовалось серьезное образование, в том числе из-за сложной письменности и системы стилей древнеегипетского языка. Что из себя представляли древнеегипетские писцы, мы можем узнать из рельефа Амарнского периода, т. е. времен правления Эхнатона: Насколько я понимаю, изображены они здесь с прилежным портретным сходством, характерным для этого просвещенного времени (хотя древнеегипетское искусство, вообще, в лучших своих образцах стремилось к этому сходству с древних времен, вопреки распространенному мифу – и стало, вроде бы, отдаленным прототипом античного реализма). Из портретных черт, мы можем догадаться, что двое писцов справа – мужчины, а двое оставшихся слева – женщины. Это, очевидно, не взбалмошный выбрык фараона-реформатора, а нормальная для египтян ситуация с весьма давней эпохи. Что с ней стало в эллинистические, а потом и римские времена? Можно догадаться, что многочисленные Клеопатры и Береники, крутившиеся где-то при высшей власти в стране, а в более поздние времена – и сами становившиеся фараонами, не должны были особо противостоять женщинам-чиновникам. Во всяком случае, это противоречило бы египетской культуре. Фараон, как «сын Гора», поначалу должен был оставаться мужчиной, но вот фигуры рангами пониже могли быть и женщинами. По мере эллинизации, а затем и романизации общества к 2-1 вв. до н.э. – и с этим архаизмом было покончено: женщины-фараоны стали совершенно обычным делом. Мое предположение здесь заключается в том, что греко-римская культура в этом плане была даже более либеральной, чем египетская, вопреки расхожему убеждению. Что же стало с этим государством, когда Клеопатра 7-я сдала Египет Риму? По «естественной» версии, хотя и не стыкующейся с административной логикой (где взять других чиновников?), все женщины-писцы должны были слететь со своих постов… Теперь мы должны вспомнить, что современная волна египтологии – это, собственно, уже 2-я волна, после «долгого» 19-го в., когда со времен Наполеона и Шампольона до открытия знаменитой гробницы Тутанхамона в нач. 20 в., в Европе была настоящая «египтомания» – и древнеегипетскую культуру и историю широко изучали и обсуждали. Отголоски этой эпохи мы можем увидеть в стихотворении Марины Цветаевой, бывшей, напомню, профессорской дочерью – и прекрасно знакомой, судя по всему, с довикторианскими историческими взглядами, которые еще витали в научной среде. Напомню ее стихотворение о Клеопатре 7-й: Между рубахою и грудью Ты «Сердце Цезаря» везешь… Орфография должна быть именно такой (не обольщайтесь – в Советском Союзе никогда не публиковали Марину Цветаеву хоть сколь-нибудь в подлиннике). «Сердце Цезаря» – это не поэтический намек на беременность, а медальон с лицом кого-то из рода Цезарей, предназначавшийся в Древнем Риме в первую очередь легатам и префектам. Очевидно, это должно означать, что еще по представлениям просвещенных людей времен 1-й эпохи египтологии, после присоединения Египта к Римской империи, Клеопатра 7-я стала первым префектом Египта. Что такое «Сердце Цезаря», мы можем увидеть вот по этой картине: Это, по официальной версии, детский портрет Людовика 14-го. К нему мы еще, когда-нибудь, вернемся – но, хотя на мой вкус, это скорее всего девочка, интересовать нас должен нагрудник и рожица на нем. Это кто-то из детей-Бурбонов как титулярный шеф полка. Во Франции при Старом режиме, кажется, были еще полки, возводящие свою историю к древнеримским легионам хотя бы и легендарно, поэтому их «легатам» полагалась соответствующая ритуальная аттрибутика. Так вот, «Сердце Цезаря» носили, насколько я знаю, и префекты Египта, и легендарные префекты Иудеи – и многие другие римские военные и полу-военные чиновники. Этот извив, еще вполне понятный просвещенной публике в Эдвардианское время, должен означать, что римляне не поснимали женщин-египтянок со своих постов, а узаконили их в составе имперской администрации. На примере Египта можно увидеть усредненные, в какой-то мере, античные нравы. Я не буду обсуждать фараонов-женщин, фараонов-геев и фараонов-лесбиянок, которые по некоторым соображениям, вполне имеются в длинном мартирологе правителей этой страны. Важно другое: Египет, по мере сближения с Северным Средиземноморьем, все эти прелести «либерализма», похоже, ни то что не утратил, а наоборот – раскрыл в полной мере. Во всяком случае, мне удалось найти в научном каталоге эллинистических фараонов (не смотрите Википедию) одну явную гей-пару: двух мужчин, судя по скульптурным портретам, узаконившим себя «по европейским стандартам» как супружескую пару на царском престоле Египта. В приципе, это означает, что в Античности мужские и женские имена люди уже, как правило, получали не по акушерскому полу, а по своим задаткам. Я не знаю пока, как в ту эпоху функционировали детские и взрослые имена граждан, но вероятно, что это был какой-то прототип более поздней системы дошкольного и послешкольного имени из Европы Нового Времени. Понятно, тогда были другие языки и религии, поэтому конкретную систему нужно было бы исследовать на каком-то «макете». Такого макета, естественно, нет: с трудом можно понять даже, знаем ли мы мужское римское имя Клеопатры 7-й из списка префектов Египта, или же оно «замылено» в пост-викторианские времена окончательно. Зато нам осталась прекрасная легенда о трагической гибели гордой царицы, очевидно из той же серии, что и викторианские легенды про всяких Жанн и Изольд, узаконенные тогдашними писателями «романтиками» и «реалистами»...
Tuesday, March 18th, 2025
10:20 am	Афинская академия как зерцало европейского образования Давайте посмотрим на фреску Рафаэля Санти из Рафаэлевых комнат в Ватикане. Оригинал вы легко можете найти в электронной экспозиции Ватиканского музея в интернете. Афинская академия, судя по всему, представляла собой аналог современной общеобразовательной школы и высшего колледжа. Фреска не случайно такая симметричная: из этой симметрии мы можем узнать много нового. В правой нижней части изображены 4 ученика с лысоватым учителем, объясняющим им на наглядном пособии основы геометрии. Если мы изучим учеников, то поймем, что они изображены в таком количестве неспроста: половина из них девочки. Это легко понять по чертам лиц и волос подростков, а также по цветам одежды - думаю, вы и сами видите разницу между зеленым и сине-розовым. Контрастом к этой части композиции, слева фрески повыше изображена благородная девица, явно домашняя, случайно из праздного любопытства забредшая в этот вертеп образования. Она кокетливо оглядывается и пытается смутно понять, что здесь происходит. На этой же фреске, слева впереди есть девушка, показывающая какому-то мужичку схему на грифеле. Это, судя по всему, молодой младший преподаватель или студент демонстрирует интересующемуся гражданину устройство какого-то механизма или наглядную иллюстрацию какой-то теории... Из этого мы можем сделать вывод, что по крайней мере в момент написания фрески - а видимо и ранее, и автор еще понимал это вполне - нормальные девочки обучались вместе с мальчиками в одних средних школах, рискуя получить далее и высшее образование, и стать нормальными людьми. А вот благородные девицы на выданье обучались на дому: пению, танцам, и другим хозяйственно полезным навыкам - и становились зависимыми от мужей гинекейными женами, в полном соответствии с римским частным правом. Если обратиться к Википедии, то мы можем увидеть раскадровку фрески: Под №18 идет то ли Евклид, то ли Архимед, т.е. действительно геометр, срисованный якобы с черт внешности какого-то родственника художника. Его ученики - интереснейшая деталь фрески - не имеют для авторов материала никакого значения. Девушка с грифелем, более того, даже не отмечена цифрой: мужчина, которому она показывает чертеж, имеет для авторов Википедии хоть какое-то значение, а она - мелкий статист, не достойный и упоминания... Таким образом, в классической Европе девочки могли обучаться в средних школах наравне с мальчиками, а потом получать и высшее образование. Такое положение происходит из Античности, во всяком случае люди эпохи Возрождения в этом были вполне убеждены. Но в позднейших описания этот факт постарались умело замаскировать: полным глухим молчанием...
Thursday, March 13th, 2025
8:23 pm	Вопрос брака в классической Европе Аддоном к предыдущему посту, на который меня просто наталкивает досточтимый Вениамин... Дело в том, что из популярных изложений нам, вроде бы, прекрасно известно, что в Античности были некие "педерасты", коих то воспевали, то запрещали. Что это такое? Из элементарных соображений, стоит исключить вариант, что фоновый уровень геев и лесбиянок тогда был на порядок больше современного: тот, кто читал соцопросы - должен знать, что сейчас их какие-то первые проценты населения. Изучая источники и ведя обсуждение находок в интернете, я вынужден был придти к выводу, что в Европе Нового Времени, а похоже и в Античные времена, средний слой населения делился на 2 категории по гражданским правам: закончившие как минимум среднюю школу, и не смогшие ее осилить. Первые составляли то, что в Польше когда-то называлось "людом посполитым" - т.е. полноправное гражданство, а вторые были в полу-зависимом положении. Судя по всему, в школы брали более менее и мальчиков, и девочек - и те, кто там отучился, могли хотя бы вполне распоряжаться собой и участвовать в общественной жизни наравне. Браки (а право на брак - важная часть полноправия по римскому праву), соответственно, судя по всему заключались между человеком закончившим школу, который автоматически становился главой семьи, и неполноправным, в школе не учившимся. Следовательно, можно догадаться, что "педерастия", в довикторианском понимании слова - это не защищенная законом связь между людьми одного гражданского состояния. Стоит перечитать "Евгения Онегина" в оригинале по-старому на Википедии и обратить внимание, что ветренный Ленский и сельская красавица Ольга хотели пожениться с отрочества - да всё не могли, несмотря на поддержку ее отца. Ольга в гимназии, очевидно, не училась - учился ли в ней поэт Ленский? Не в том ли их трагедия, что они оба были неполноправными - и не могли по закону жениться? В метриках детей записывали, естественно, по полу - в школьном возрасте, как видно из истории Клары Серены / Альбрехта, они получали взрослые имена. Полноправные, насколько я понимаю, носили мужские имена, а неполноправные - женские. Это значит, что персонажей из истории мы можем знать как по тому имени, так и по другому - в зависимости от того, что потом попало в позднейшую историографию. Не спрашивайте, кого мы реально знаем: анализ родственников даже знаменитейшего Рубенса показывает, что в истории скрыто немало таких никому не известных "перевертышей". Чтобы раскрыть эту тему полнее, в следующем посте я, скорее всего, опубликую разбор фрески Рафаэля Санти об античной школе. Это, во всяком случае, наглядное и поучительное представление европейцев о пользе образования и способе его организации. Наверняка, они хотели указать на то, что такое положение дел уходит в древность и завещано им греками и римлянами... Current Music: Розенкранц и Гильденстерн - "Финны" / "Снова финны"
12:13 pm	Питер Пауль Рубенс и вопрос пола Чтобы в дневнике хоть что-то было, опубликую одно из своих исследований вопроса истории полов в Европе времен Античности и Нового Времени по аутентичной живописи. Комментарии пока отключены, чтобы не создавать ажиотаж: потом будет тема для совокупного обсуждения вопроса в одной ветке. Серию, собственно, можно начинать с любого места: это совершенно необъятный материал, и судя по всему - совершенно не описанный в современных источниках... Начнем это свое путешествие с довольно безобидных, но поучительных, заметок о жизненном пути людей 17-го в., каким он видится через тогдашнюю живопись. Это довольно произвольная, судя по всему, выборка, которая попалась под руку, пока я занимался основной темой. Сначала посмотрим на вот этот групповой портрет бельгийских детей кисти Юстуса ван Эгмонта. Данный художник будет нам впоследствии важен в связи с расследованием придворных вопросов. По официальной версии, это Александр, Ян-Корнелис и Мария-Альдегонда Губо. Вообще-то, на мой глаз, здесь не может быть 2 мальчика и 1 девочка: крайние персонажи уж точно женского пола, да и по логике вещей, если перечисление детей соблюдено верно – крайняя справа это-то как раз Мария-Альдегонда. Интересует нас в этой картине, изображающей, насколько можно понять по объяснениям из Википедии, потомство новой дворянской фамилии, породнившейся, между прочим, с Рубенсами, специфическая деталь: кто дал Марии-Альдегонде рапиру и что это означает? Младшие, если судить по их росту, играют с игрушками, собирают цветы – и вообще занимаются обычными детскими делами… Что из себя представляет старшая, притом что это, даже по официальной версии, девочка? Чуть позже мы поймем по косвенным признакам, что ей уже должно было быть около 12-ти лет – и она пошла в школу. Шпага, притом что это довольно несмешная игрушка для маленького ребенка (это всё равно, что дать ему настоящий пистолет в современных условиях, пусть и травматический – т.е. по-тогдашнему, затупленный) нужна для самообороны, так как девочке уже приходится фигурировать в городе (вроде бы, это Антверпен) самостоятельно и ходить в школу. Соответственно, могут быть школьные драки, встречи со злоумышленниками в узком переулке – и т. д. Орудовать рапирой (это гражданская шпага, если кто не понимает), соответственно, уже учили в этом возрасте – и подросток не был безоружен. Очевидно, 3 черных узелка на палке означают 3 успешных боя (т. е., вероятно, дуэли). Из этого можно понять, как начиналось в те времена взросление простых дворян, вне зависимости от пола. Зависимость я уже указывал раньше: нужно было учиться в школе, чтобы стать полноправным гражданином… Отдельный вопрос состоит в том, что девочка, как мы поймем позже, никакая не пацанка и не лесбиянка – скорее всего, это обычный отпрыск мелких дворян. На домашнем портрете она фигурирует в женском платье, хотя в город, по логике вещей, может одеваться и в мужское. Никакой некропедозоофилии в среде тогдашнего бюргерства массово не было: я не ошибся ранее – как и Рафаэль Санти, этот художник изображает в основном обычных гетеросексуалов. Что касается распространенной версии, что всех детей в старой Европе одевали в женское, то похоже, что это отголоски Викторианской эры, неприменимые к более ранним временам. Во всяком случае, гимназист младших классов должен быть изрядным трансвеститом, чтобы согласиться так фигурировать прилюдно и быть запечатленным на память… Перейдем собственно к Рубенсам… Дело в том, что генеалогическое древо связывает этих детей с самим Питером Паулем Рубенсом, известным фламандским художником. Судя по Википедии, он тоже получил дворянство за свои заслуги и оставил по себе нескольких потомков. Они-то нас и будут интересовать: для начала посмотрим на старшего ребенка в семье, который, судя по всему, был записан в метрике как Клара Серена. Это она, якобы, в 12-летнем возрасте… Вскоре, судя по описаниям, девочка умерла. В семье были и 2 других ребенка, фигурирующие как Альбрехт и Николас: Здесь им, если читать Википедию по диагонали, приблизительно 19 и 12 лет. На мой взгляд, это какое-то безумие: Альбрехт по чертам и овалу лица, по кудрявым волосам явно идентифицируется как девушка и, очевидно, та же Клара Серена – только под другими документами. Она щеголяет в костюме, который и сейчас (с минимальными поправками на моду) пришелся бы к лицу молодым и развязным девицам. Костюм, формально, мужской – но вряд ли стоит надеяться, что это было бы детское платьице на недавно закончившем школу человеке, уже между прочим, назначенном на некую должность. В должность Альбрехт официально вступил в 26-летнем возрасте. Он прожил довольно успешную жизнь, имел отношение к чиновничеству, науке и культуре, а в зрелом возрасте буквально «умер от горя, не пережив смерть своего 13-летнего сына». Что это всё для нас должно означать? Вообще-то 12-13 лет – это нехарактерный возраст для смерти в естественных условиях. Люди либо умирают в раннем детстве, либо живут довольно долго. Похоже, это завуалированное свидетельство того, что именно в этом возрасте шли в среднюю школу. Соответственно, Клара Серена пошла в школу – и стала значиться в документах как Альбрехт. А ее сын не смог, по глупости и разгильдяйству, в ней учиться. Наверняка, бухала девка неделю… Если есть желающие убеждать меня в том, что Клара Серена и Альбрехт портретно не похожи, что такой массовый падеж первоклассников имеет медицинские причины и что на взрослом портрете Альбрехт похож на парня (просто, снова и опять педераста и трансвестита) – мерси к обсуждению. Пока же лишь замечу, что все эти возраста имеют прямое отношение к римском праву. 12-14 лет – это возраст выхода из малолетства, а 25 лет – окончание формального несовершеннолетия. Как видим, судьба Альбрехта в него вполне вписывается: после написания 2-й картины, он мог еще успеть окончить какой-нибудь университет и быть вполне образованным молодым дворянином, успешно идущим к своей цели. Что касается падежа детей, то я, единственно, пока не совсем понимаю, как же они все женились и заводили этих детей, если были преимущенственно гетеросексуалами? Неужели списанные на ежегодных экзаменах мальчики потом записывались в женское сословие и считались подкаблучниками и хлюпиками, шатающимися по модным салонам со своими философическими трактатами и эзотерическими триолетами?..