Основательница Теософского общества Е.П. Блаватская была абсолютно уверена в историчности Симона, в то же время решительно отвергая свидетельства о нем как новозаветных текстов, так и ересиологов: «Симон был учеником танаимов Самарии, и та репутация, которую он оставил после себя, вместе с титулом "Великая сила Божья", свидетельствует о талантливости и учености его Учителей... Все же клеветнические наговоры, так ревниво распускаемые против Симона Волхва неизвестными авторами и составителями Деяний Апостолов и других писаний, не могли до такой степени затмить правды, чтобы скрыть тот факт, что ни один христианин не мог состязаться с ним в тавматургических деяниях. Басня, которую рассказывают про его падение во время воздушного полёта, приведшему к перелому обеих ног и затем к самоубийству, - смешна. Потомство услышало только одну сторону этого рассказа. Если бы ученики Симона имели возможность заговорить, то, возможно, оказалось бы, что это был Пётр, кто сломал обе ноги. Но в противоречии с такой гипотезой нам известно, что этот Апостол был слишком благоразумен, чтобы когда-либо рискнуть показаться в Риме... Что Симон мог летать, т.е. подниматься в воздух на несколько минут, не представляется невозможным... Факт заключается в том, что логика противоречит приписываемому падению Симона по молитве Петра. Ибо, если бы Симон был публично побежден этим Апостолом, его ученики покинули бы его после такого очевидного знака неполноценности и стали бы правоверными христианами. Но мы обнаруживаем, что даже автор Philosophumens, как раз такой христианин, дает другие показания». 

Цит. по: Тайная Доктрина. Синтез науки, религии и философии Е.П. Блаватской, автора «Разоблаченной Изиды» / Пер. А.П. Хейдока; предисл. А. Безант. — Том III. — М.: Сиринъ, 1993. — С. 113, 117.