ANSAR ХЕЛЬГИ АВАТАРЫ

Пост Елисеева вот навеял...
Не удивительно, что концепцию В. Вернадского присоединяют к своим взглядам неомарксисты, для которых производство человека, его формирование и развитие в процессе развития цивилизации (и разделения труда на умственный и физический) как ее побочный, второстепенный, неосновной вид деятельности, выделяется в особую сферу, становится тем, что мы сегодня называем собственно культурой (политика, наука, искусство, философия, педагогика): «...Скачек человечества из царства необходимости в царство свободы, из предыстории в историю, есть не что иное как превращение сферы производства человека из побочного продукта материального производства в основной вид деятельности всех членов общества. При этом материальное производство, производство вещного богатства, которое является самоцелью капиталистического способа производства, в коммунистическом обществе низводится до роли средства производства универсально развитых индивидов. Это и есть скачек из царства необходимости в царство свободы. «Варварство – цивилизация – культура» или «отношения личной зависимости – отношения вещной зависимости – свободная индивидуальность», таковы основные этапы развития человечества» [Будило А. Что такое коммунистическая революция // http://revsoc.org/archives/4630].
По К. Марксу («Капитал»), «... Царство свободы начинается в действительности лишь там, где прекращается работа, диктуемая нуждой и внешней целесообразностью, следовательно, по природе вещей оно лежит по ту сторону сферы собственно материального производства... По ту сторону его начинается развитие человеческих сил, которое является самоцелью, истинное царство свободы, которое, однако, может расцвести лишь на этом царстве необходимости, как на своём базисе» [Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. – Т.25, Ч. II. – С. 386-387]. Но человечество ограничено своей физической природой, «здесь и сейчас», оно ограничено, собственно, своей «телесностью», диктуемой потребность в том же «материальном производстве», и любые благие мысли и намерения разбиваются о реальность материального потребительства.
Поэтому «выход по ту сторону» видиться, например, Э. Ильенковым («Космология духа») в космической по масштабу трансформации самой биологической сущности человека.
Но, как заметил А. Елисеев, в обществе, которое избавилось (точнее, убедило себя в этом) от социальных антагонизмов, антагонизм немедленно рванет в области биологического – как реакция отрицания своего вида. Отсюда и людены ("нелюди"), "подкидыши", ридеры, "малыши" и т. д. в творчестве Стругацких: они последовательно – от "Возвращения" до "Волны гасят ветер" – описывают кризис именно коммунистического человечества, конфликт между человеческим и внечеловеческим [Елисеев А. Кризис идеального социума // http://a-eliseev.livejournal.com/791166.html].