Вопросы этнографии
Когда туристы приезжают в этнографические заповедники, где находятся, скажем так, отсталые дикари в начале процесса этногенеза, то везде и всегда туристам демонстрируют ритуальный танец аборигенов - все жители деревни дружно прыгают на месте и поют ритуальную песню.

Суть ритуальной песни сводится к простой формуле - Мы скачем, значит мы тумба-юмба. У нас есть имя. Поэтому мы люди.

Этот тип поведения наблюдается абсолютно везде в примитивных культурах, от джунглей Амазонки, саван Африки до тропических лесов Папуа...

Итак, можно заключить, что ритуал совместного скакания на месте с выкрикиванием ритуальных заклинаний, общий стереотип поведения на раннем этапе развития самосознания человеческих общин, пытающихся утвердить свою самозначимость.

Люди скачут, совершают совместный ритуальный танец, и декларируют, называют миру, своё имя, и тем утверждают своё право на ИМЯ. Право быть людьми.

Однако, что интересно, есть одно исключение - дикари на Украине. При всей схожести их ритуального танца с танцами других первобытных народов, оный имеет весьма существенное отличие от всех остальных примитивных сообществ именно в формуле своего ритуального заклинания.

Хохля поют - Кто не скачет, тот москаль.

То есть - кто не скачет вместе с нами, тот имеет имя.

Если везде формула - Кто скачет вместе с нами, тот имеет имя, то у хохлов - Кто НЕ скачет вместе с нами, тот имеет имя.

Иными словами, все остальные народы в начальной стадии своего этногенеза совместно скача, танцуя ритуальный танец, утверждают, что они имеют общее для них ИМЯ, и потому они ЛЮДИ, то хохлы, совместно скача, утверждают, что они ... не имею отношение к тем, кто имеет ИМЯ, и стало быть, они, кто скачет, ...не ЛЮДИ.

удивительный народ!