[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]
Monday, September 15th, 2008
| Time | Event | |||||||
| 1:43a | свои и чужие мысли о современном искусстве: гельман, сурков, война, дугин С культурной политикой в области современного искусства (вы уж извините, что я так кручено выражаюсь, но что делать если современое искусство у нас в стране и есть политика с приставкой мета) у нас в России полная засада. С одной стороны проявляются полубессознательные потуги что-то подтолкнуть сверху (я про статьи Суркова). С другой стороны инерционность художественной цены поднакачанной капиталом и отсутствие вписывающейся в содержательные рамки пассионарности. Как будто бы все боятся потерять те жалкие ресурсы которые зачем-то в последнее время к этому убогому искусству приползли. С третьей стороны жирные и ловкие шмели, менеджеры от искусства носящиеся по этому полю и собирающий своими небритыми жалами вылую но сытную пыльцу. Посмотрев на это нельзя не признать, что ситуация во многом оживляется акционистскими жестами профсоюза уличного искусства. Хоть они и не указывают содержательных путей развития, но хотя бы в теговой бессвязанной форме дают диагноз ситуации. Не поспоришь, что так как мы живем жить нельзя: застой, смрад, скука, блядско-коррупционная символическая экономика, перманентная готовность предательства и сытая полупьяная бессознанка интеллектульного снобизма. Только бы не открывать глаза а то совсем от скуки сдохнешь. Так выглядит сегодняшняя ситуация, ситуация 2008 года. Мне повезло исчезнуть из современного искусства в 1995 году чтобы случайно оказаться там в 2004, чтобы неожиданно убедиться в том, что за эти 11 лет содержательно НИЧЕГО НЕ ПРОИЗОШЛО. 11 лет инерции не застилают глаз. Хотя немного и застилают. Не забылось, что в начале девяностых в московском контемпорари арт с закрытыми глазами можно было насчитать ряд конкурирующих стратегий: утопические леворадикалы Толи Осмоловского, государственный художник Олег Кулик с галереей послушной его одержимости но строптивой «Риджиной», Марат Гельман со стратегией искусства как аналитического чувствилища социальной политики и прикормленным им анархоиндивидуалистом Бренером ну и наконец несколько живых и не дающих себе заглохнуть объединений художников с неясно выраженной интенцией, но напитавшихся отраженной энергией других практик оказывающихся по теперешним тихим временам вполне пассионарными. В первую очередь речь идет о комунне на Трехпрудном в конце концов оказывшейся отличной школой творчества для ряда замечательных художников, галерее XL в первые годы работы. В 1993 году в Москве казалось что все круто. Локомотивчик искусства начала девяностых казался с избытком наполненым безоглядным топливом либерального пафоса который быстро но недалеко прокатившись встал, подпитавшийся ядом капитала, который неожиданно оказался предельной целесообразностью всего казавшегося таким сложным многообразия.. В общем про капитал в России особый разговор. Не очень то работают все эти постмарксистские теории про общество спектакля и т.п. У нас ведь рынок капитала неотделим от рынка власти и другие у нас спектакли. Разговор с властью по Ги Дебору не проанализируешь и вообще тут анализа не получается – только деконструировать можно чтобы добраться до скрытых полубессознательных интенций отношения к власти. Ну вот например Марат гельман который как-то с властью заигрыает – то ему денег дадут то отнимут то ему орт дадут то в галерее побьют. Такой садо-мазо сериал. Новая серия – Сурков начал писать статьи. На сайте Openspace.com я откопал видюху выглядящего несколько перепуганным перепуганного галериста Марата Гельмана который все же сохраняя видимость барской ленцы давал путевку в жизнь искусствоведу Владиславу Суркову написавшему статью для журнала "Артхроника" о художнике Полисском. Гельман похвалил Суркова, назвал статью о Полисском хорошей, объяснил что написана она была не иначе как проявление восхищения и искренней любви к художнику, констатировал, что "Слава нашел место где он может высказываться как человек а не как функционер" и в конце успокоил, что Сурков (третий по влиятельности человек в стране) совершенно не собирается "строить искусство вертикали власти"... Типа разговор такой – ты Сурков если хочешь заниматься культурной политикой – я впишусь. Я тебе темы буду правильно по менеджерски разруливать, ты мне крышей будешь. Без меня ты не обойдешься но и я боюсь по кумполу получить. А чем мы заниматься будем это не важно главное что я как профессионал все тебе хорошо сделаю. Дугина кстати тоже заинтересовали телодвижения Суркова – он их в духе французской философии деконструировал и тоже показал что у власти (кто не знает Сурков третий по значению человек в стране) тоже с осознанием своих интенций тоже серьезная проблема. Также как и Гельман живут в коррупционно-бесознательном тумане. У нас «день сурка», пишет Дугин, в государстве все повторяется, никак не может пойти ни по одному, ни по другому сценарию, все застыло на переправе (только неясно - переправе куда?). Но даже сквозь муть бюрократическо-коррупционных сериалов невозможно не разглядеть что главная содержательная тема для России сейчас осознание собственной идентичности. Дугин вполне хорошо описывает профанический сценарий Суркова (в общем-то коллективного «Суркова» российской технократии на которой за бабки служит "Гельман") под который незадумываясь подпишется поднаторевший в менеджменте культурной политики Гельман: «Сурков рассматривает картины художника Полисского. Там и юмор, и легкое издевательство над Россией, и, одновременно, русская кондовость. Сурков опознает в этой постмодернистской игре собственные интуиции. Россия остается фундаментально идентичной, кондовой, древесной, с расходящимися досками, и, она же, одновременно, облечена в поверхностный мондиалистский шик, выстроенный на продаже сырой нефти и других (весьма «кондовых» на вид) ресурсов. И это не вызывает у Суркова ни осуждения, ни неприязни потому, что такие чувства, как осуждение и приязнь, согласие или непротиворечие, «да» или «нет», чужды его природе». Короче такая херня. Описали рядовую мизансцену русского варианта симуляционистского спектакля, важную завязку сцены "бедное русское", движемся дальше. …. (продолжение о возможных сценариях развития следует) | |||||||
| 4:51a | Православие. Воровство. Кинизм. Осень. Нарисовать бы мульт. Собака. Однажды Петя настолько устал ругаться с мамой Машей, что превратился в собаку. Он выбежал из кустов и носился по двору с высунутым языком. Был солнечный осенний денек, сильно пахло прелой листвой, и было немного грустно, что скоро начнется зима и станет холодно. Утро еще не кончилось. День еще не начался. Клавдия Викторовна вытащила на двор белье. Почему-то она любила все розовое. Наверное, таким же розовым белье было и сегодня, но Петя не мог этого проверить. Мир стал другим. Привычные цвета превратились в серый, зеленый и еще какие-то странные и невиданные. С высоты собачьих лап все вокруг стало казаться уютным и даже немного неприличным. Как будто бы залез маме Маше под стол, когда она работает за компьютером. Все вокруг казалось безопасным, но собака Петя не рискнул подойти к Клавдии Викторовне, хотя почему-то ужасно хотелось обнюхать груду сырого белья. Когда Петя еще был человеком, он однажды сидел на скамейке и слушал как старушка сетовала, что в Кузьминках закрыли мыловарню и в городе развелась уйма бродячих собак, которые не дают прохода людям и нападают на велосипедистов. Еще Клавдия Викторовна рассказала, что пока собаки маленькие – до года, их забирают к себе бездомные люди чтобы съесть. Петя вспомнил об этом, и ему стало страшно. Он подошел к луже – оттуда на него посмотрела вполне взрослая колли. Пете было одиннадцать лет, что в пересчете на собаку дает года полтора. Вполне себе серьезный возраст – собаки недолго остаются щенками и быстро взрослеют. Несколько дней назад Петя зашел в соседний супермаркет, где было три зала. В первом выключили свет и преградили вход стулом – там продавали бытовые химикаты. В другом, самом большом, стояли кассы у которых люди выстраивались в небольшие быстрые очереди. Еще в этом зале продавались всевозможные продукты упакованные в целлофан бумагу или фольгу. Третий зал Пете нравился больше всего – там было светло, и еще там продавались колбасы. Копченые, вареные, говяжьи, свиные, куриные и даже волшебная рыба угорь по запаху и вкусу напоминающая колбасу. Если бы у Пети были деньги, он обязательно скупил бы все это хозяйство. Наверное он поэтому и превратился в собаку, что так любил колбасу. Теперь, в новом обличии, путь в супермаркет ему был заказан. На входе в магазин стоял здоровенный дядька в черной униформе с нашивкой «охрана» на левой груди. Несмотря на страх Петя подошел к самому входу и уверенно сел на задние лапы и весело высунул язык, будто бы он всегда там сидел и ждал своих хозяев. Но как попасть во внутрь было непонятно. Сквозь стеклянные витрины супермаркета было отлично видно часть того, что происходит в магазине. Молодая красивая, но очень усталая женщина в длинном платье и укутавшем почти всю голову платке никак не могла засунуть в ячейку камеры хранения клетчатую сумку. В сумке звенел десяток бутылок церковного вина кагора из Молдавии. Петя знал, что такое вино по большим церковным праздникам продается в близлежащей церкви и стоит совсем недорого. Об этом ему тоже рассказала Клавдия Викторовна. Еще Клавдия Викторовна сказала, что это вино освященное и поэтому целебное. Бутылки у этого вина тоже непростые - их тоже освящают, поэтому пустые бутылки лучше не выкидывать а хранить дома или, если дома нет места, вывозить на дачу. Еще старушка рассказала историю о том, как один преступник залез на чужую дачу, чтобы поживиться в кладовой, но ничего у него не вышло, поскольку был завален бутылками из-под кагора. Сумка с кагорам была по по размерам едва ли не больше ячейки и влезала туда неохотно. Молодая женщина стала выставлять бутылки на пол - чтобы засунуть сумку отдельно а бутылку отдельно. Охранник, который за этим наблюдал со стороны не выдержал и подошел к женщине чтобы помочь советом. Петя услышал, как тот сказал, что не стоит идти в магазин если у тебя такая большая и неуклюжая сумка. Петя сперва подумал, что эти слова несправедливы, а потом неожиданно понял, что путь в колбасный отдел свободен. Немногочисленные посетители магазина оказались свидетелями странной сцены - собака колли подбежала к стеклянному прилавку колбасного отдела, быстро отодвинула лапой створку стеклянной витрины, схватила и сожрала вяленое туловище волшебной рыбы угря после чего превратилась в мальчугана. После этого случая Петя никогда не ругался с мамой Машей и каждую неделю ходил в церковь. | |||||||
| 5:14p | Недавняя история: Маркин, Кабаковы, Плуцер Рассказ Игоря Маркина о визите к Илье Кабакову и потрясающий воображение ответ Кабаковых Две истории и вполне детективный финал. Рассказ Маркин о Кабакове, работы которого он регулярно покупает, и захватывающий ответ Кабаковых, в котором семья художника просто утопила коллекционера Маркина в собственном дерьме. 1. Рассказ Маркина. В гостях у Ильи Кабакова Начнём с того что весь вечер я блевал рыбой заботливо приготовленной Эмилией Кабаковой А теперь по порядку, прежде чем попросить у меня спонсорских 350 тыщ $ племянница Мастера показала то, чем они занимаются десятки аккуратно сделанных макетов монументов и инсталляций. Их нынешний бизнес, учавствовать в конкурсах и реализовывать масштабные проекты стоимостью несколько млн $, в случае выигрыша. Проекты вобщем неплохие но делаются не ради создания шедевра а ради того самого выигрыша. Среди увиденного: 1.Крылья, как у меня в коллекции, производятся поточно двумя нанятыми помощниками трудно даже представить каков общий тираж 2. На складе несколько Табуреток, таких же как у меня, выпущены доп тиражом 5 шт, всего 10, может и больше. И всё же два часа пути от Нью Йорка не пропали даром Мастер говорил с нами 40 минут и, пожалуй, сказал главное. Еще обещали лекцию в Музее прочесть в августе лишь бы не расстроились из-за 350 тыщ via art4_ru 2. А вот потрясающий ответ Эмилии Кабаковой: Emilia Kabakov has sent a reply to Igor Markin's description of his visit (here on IZO, here in Russian on Markin's blog) and asked me to post it; I am glad to do so. Dear Igor, I am sorry you got sick. Not that I believe it. Or maybe you should drink less? I just want to say that it's definitely not worth to show art to someone like you. You are not able to see it, not able to understand it, not able to appreciate it. You only see dollars sign in everything. Yes, we do big projects. Yes we participate in the competitions, but we never did anything for money. Public projects never have millions of dollars in their budgets. And unlike you we do respect art, culture, other people. But then we work with people, with art, and with cultural institutions. I hope you feel better. Для тех, кто не владеет английским, все это переводится москальскою мовою примерно так: Дорогой Игорь, Мне очень жаль, что вас тошнило. Хотя я в это не очень верю. Может вам просто пить меньше надо? Мне просто хочется сказать, что определенно не стоит показывать искусство таким людям как вы. Вы не в состоянии увидеть его, понять его и не способны его оценить. Вы только видите доллар во всем. Да, мы делаем большие проекты. Да, мы участвуем в конкурсах, но мы никогда ничего не делали ради денег. Общественные проекты никогда не обладали миллионными бюджетами. И в отличие от вас мы уважаем искусство, культуру, других людей. Но тогда мы работаем с людьми, с искусством и с культурными институциями. Я надеюсь вам лучше. Комментарий Алексея Плуцера-Сарно: Позволю себе высказать мое скромное мнение об этом весьма ценном эпистолярном памятнике русской мысли: Письмо Маркина: 1. Грубое, саркастичное, ироничное. 2. Маркин чрезмерно жестко откровенен и прямолинеен. 3. Маркин не соблюдает общепринятых норм вежливости и правил политеса. 4. Письмо Маркина раскрывает коммерческие тайны Эмилии Кабаковой и, одновременно, содержит упрек в чрезмерной ее любви к деньгам, наносящей ущерб ему, Маркину, как коллекционеру, потому что тиражирование объектов уменьшает их ценность, а Маркин уже купил целый ряд объектов Кабакова и, кстати, за большие деньги. Ответное письмо Эмилии: 1. Содержит ответный негуманный плевок в теме отравления. 2. Содержит обвинение в пьянстве. 3. Эмилия кривит душою в теме отсутствия интереса к деньгам. Ведь один художественный объект делается ради искусства, но тиражирование их, как и просьбы о спонсорстве - это только ради денег. Странно, когда о своем равнодушии к деньгам говорят человеку, которому уже продали арт-товаров на крупную сумму денег и еще попросили на крупную сумму спонсорства. 4. Содержит целый ряд грубейших личных выпадов, причем явно объективно незаслуженных, потому что Маркин - не только создатель первого в России музея современного арта, но и покупатель работ самого Кабакова, равно как и целого ряда работ других художников, которых, как известно, высоко ценит сам Кабаков. Итог: Для меня была ожидаемой грубость и прямолинейность Маркина, который и не скрывает своей любви к деньгам. Но для меня была шокирующей неожиданностью еще большая грубость Эмилии Кабаковой и ее неубедительные заверения в своем равнодушии к деньгам. Я всегда относился к Кабаковым также, как и к Гройсам, считая их тонкими интеллектуалами, неспособными на ханжество и грубость. Если в утонченного интеллектуала плюнули, то он не может ответить еще более мощным плевком. Что-то не так в нашем арт-королевстве... Tags: Илья Кабаков http://plucer.livejournal.com/87325.html | |||||||
| 5:17p | Нашел в нете новое для себя эссе Барта о дискурсе истории Дискурс истории. 1966. (Барт Р.) Р. Барт ДИСКУРС ИСТОРИИ Р. Барт Система моды. Статьи по семиотике культуры. -М., 2003. -427-441. Формальное описание сверхфразовых словесных комплексов (которые далее будут для удобства называться дucкурсами) ведется уже давно: то был специфический объект старинной риторики, от Горгия и до XIX века. Однако недавние успехи лингвистической науки придают такому описанию новую актуальность и новые средства: отныне становится возможной лингвистика дискурса; а в силу своего влияния на литературный анализ (чья важная роль в системе образования известна всем) она даже оказывается одной из первоочередных задач семиологии. Ясно, что эта лингвистика второго уровня, занимаясь поиском универсалий дискурса (если они существуют) через изучение единиц и общих правил их комбинации, должна также решить, позволяет ли структурный анализ сохранить традиционную типологию дискурсов, вправе ли мы и дальше противопоставлять друг другу поэтический и романический дискурс, вымышленное повествование и повествование историческое. Именно по этому последнему вопросу мне мы и хотелось бы высказать здесь несколько соображений: действительно ли повествование о событиях прошлого, обычно помещаемое в нашей культуре (начиная с древних греков) под рубрикой исторической “науки”, подчиненное императиву “реальности” и оправдываемое принципами “рационального” изложения, отличается какой-то специфической чертой, какой-либо несомненной структурной упорядоченностью от повествования воображаемого, какое можно встретить в эпопее, романе, драме? А если такая черта или структурная упорядоченность существует, то в каком месте дискурсивной системы, на каком уровне процесса высказывания она располагается? В попытке наметить ответ на этот вопрос мы бегло, отнюдь не исчерпывающим образом рассмотрим здесь дискурс нескольких великих классических историков - таких как Геродот, Макиавелли, Боссюэ и Мишле. ( Read more... ) | |||||||
| 6:08p | рассказ "Достигшие цели" Достигшие цели. ![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif) kommari@lj 31 декабря 1979 года. СССР. 31 декабря 1979 года – за пять минут до наступления Нового, 1980-го года, советский народ с Новым Годом поздравил лично Генеральный секретарь ЦК КПСС, Председатель Президиума Верховного Совета СССР Леонид Ильич Брежнев. Это было немного необычно – последние несколько лет поздравления от его имени читал диктор Центрального телевидения Игорь Кириллов. Поначалу ничего странного, однако, в поздравлении не было. Леонид Ильич упомянул о том, что Советский Союз оказал братскую интернациональную помощь Демократической Республике Афганистан, отчитался об успехах Союза за прошлый год в промышленности, сельском хозяйстве и культуре. Сказал о том, что Москва будет встречать в будущем году Олимпийские игры. ( Read more... ) | |||||||
| 11:04p | Интересный обзор современных попыток ревизии классической анархической идеологии ... Одной из первых публикаций на эту тему пост-анархизма стала книга Тодда Мэя (Todd May) "The Political Philosophy of Poststructuralist Anarchism" 1994 года. По Мэю, марксизм и анархизм устарели. Обновление он находит в первую очередь у Фуко, пытаясь позаимствовать у него позитивное отношение к понятию власти (в отличие от застывших структур владычества). У Фуко же он заимствует и философский антигуманизм, отвергая картину человека в классическом анархизме и положение, что власть нужно анализировать, исходя от субъекта. Власть для него в ницшеанском смысле становится социальной и, следовательно, вездесущей практикой. Тезис об устаревших моделях взаимоотношений общества и государства был подробно рассмотрен Солом Ньюмэном (Saul Newman) в книге "From Bakunin to Lacan. Anti-Authoritarianism and the Dislocation of Power" 2001 года. Ньюмэн опирается более на теории пост-марксиста Лакана и Дерриды, чем на Фуко. Льюис Колл (Lewis Call, "Postmodern Anarchism", 2001) помимо Ницше и Фуко, опирается на Бордияра, Ситуационистский Интернационал и кибер-панков Гиббсона и Стерлинга. Однако Ницше играет очень важную роль у Колла: это анархия субъекта, анархия становления, никогда не приходящая в законченное бытие, статическую форму. Пост-анархизм, рассматривая не государство, а гуманистический субъект, работает на более высоком теоретическом уровне, чем анархизм классический, по мнению Колла. А революционная современная практика была рождена в студенческих бунтах 1968 года, и нашла развитие в политике симуляции Бордияра. Стоит назвать и двух немецких авторов: Юргена Мюмкена (Juergen Muemken, "Anarchismus in der Postmoderne", 2005) и Йенса Кастнера (Jens Kastner, Politik und Postmoderne. Libertaere Aspekte in der Soziologie Zygmunt Baumans, 2000). В отличие от политической философии в англоязычной традиции, Кaстнер обращается к социологии Зигмунта Баумана, польско-британского социолога, занимавшегося отношениями Модерна и тоталитаризма, к вопросам расизма и антирасизма. Мюмкен же занимается неолиберальной государственностью, опираясь на марксистскую критику государства и субъективность индивидов. ... Целиком обзор можно прочитать по адресу http://community.livejournal.com/anarchi | |||||||
| 11:23p | Лиза Морозова пишет
| |||||||
| << Previous Day |
2008/09/15 [Calendar] |
Next Day >> |