Антон Николаев
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends View]
Wednesday, June 9th, 2010
| Time |
Event |
| 12:31a |
Ваше Святейшество, я ебу медвежонка... Ваше Святейшество!
Я искусствовед. В данный момент являюсь обвиняемым в уголовном процессе по выставке "Запретное искусство-2006", которую в марте 2007 г. я организовал в музее имени Андрея Сахарова. Мои оппоненты, развязавшие этот процесс, уверены, что выставкой в Сахаровском музее я умышленно стремился унизить верующих христиан и оскорбить их религиозные чувства. Скажу Вам со всей искренностью - это ложные обвинения. Моя совесть чиста, и если я своей выставкой вдруг невольно кого-то возмутил и задел из состава Русской православной церкви, то прошу у них прощения.
Андрей Ерофеев и группа Война (Олег Воротников и Алексей Плуцер-Сарно) на выставке Леттризм в ЦДХ
Я понимаю, что использование религиозных образов не по прямому назначению, а в качестве элементов светского языка для высказывания критики в отношении советской идеологии обожествления вождей или потребительских культов нынешнего общества не нравится верующим. Однако запретить культуре многовековую практику подобных цитат верующие не в силах. При этом заимствования совсем не обязательно порождают богохульные произведения. Конечно, вряд ли стоит оправдывать умышленное издевательство над верой в заказных антирелигиозных советских агитках. Но работы ведущих российских художников нон-конформистов 1970-х годов - Ильи Кабакова, Александра Косолапова, Леонида Сокова, Вагрича Бахчаняна, Вячеслава Сысоева, Михаила Рогинского, - которые я выставил на выставке, к этой категории никак не отнести. Эти художники всегда отстаивали христианские ценности, хотя и в рамках мало понятной широкому зрителю эстетики новейшего искусства.
Андрей Ерофеев на фоне баннера группы Война "Ебись за наследника Медвежонка!" в ЦДХ.
Российский зритель зачастую еще не умеет грамотно прочитать послание художника. Это обстоятельство легло в основу день ото дня нарастающей и ширящейся кампании клеветы и оговора российского мира искусства, художников, арт-критиков, кураторов, которую сегодня проводят именующие себя "православными" ультраконсервативные организации, такие как "Народный собор", "Народная защита", "Союз православной молодежи", "Союз хоругвеносцев". Их тактика - разжигание конфликта с помощью обмана, заведомо недобросовестной интерпретации "текстов" искусства. Их стратегия - руками введенных в заблуждение верующих вытеснить культуру из публичного пространства российской жизни как неугодное зеркало общественных болезней и личных духовных и душевных травм.
У меня нет объяснения для решения нашего государства примкнуть к этой кампании, частью которой является и мой уголовный процесс. Возможно, сказалась привычка, ставшая инстинктом власти. Что же касается позиции Русской православной церкви, то она оставалась все время вне этой схватки ультраконсерваторов с художниками.
Андрей Ерофеев в ЦДХ по требованию администрации срывает работы и уничтожает экспозицию приглашенной им для участия в выставке Леттризм группы Война.
Однако на очередном заседании суда 2 июня с.г. выступил сотрудник Патриаршего совета по культуре иеромонах Сретенского монастыря Никодим (Н.Г. Бекенев). Его высказывание слово в слово повторило заявления ультраправых реакционеров из "Народного собора", по просьбе которых он и явился в суд. От имени всей Церкви отец Никодим решительно заклеймил экспонаты выставки как "богохульные и кощунственные", а также объявил меня, опередив приговор судьи, виновным в сознательном оскорблении православных верующих. Полномочия говорить от лица Церкви он объяснил полученным в Московской Патриархии благословением. Если это соответствует действительности, то поспешность, приблизительность и категоричность слов отца Никодима вызывают у меня тем большую досаду и тревогу. Уверен, что подобный примитивный и воинственный подход к искусству способен лишь дискредитировать Русскую православную церковь в глазах российской и международной общественности. Этот подход, если он возобладает в кругах православного духовенства, деформирует, а затем и вовсе перечеркнет Вашу осмысленную и взвешенную политику в сфере культуры. Буду искренне рад, если Вы, Ваше Святейшество, развеете эти опасения.
С искренним почтением и уважением,
Андрей Ерофеев. 07.06.2010.
все украдено у ![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif) plucer@lj | | 12:45a |
| | 3:27a |
Трейлер нового фильма Олега Мавроматти
| | 10:40a |
Юрий Самодуров обратился в Патриарший Совет по культуре
Открытое обращение к Патриаршему Совету по культуре
Что же в действительности думает русская православная церковь
о выставке «Запретное искусство-2006» ?
2.06.10 в Таганском суде на процессе по делу о выставке "Запретное искусство-2006" по
просьбе прокурора был допрошен в качестве свидетеля обвинения иеромонах Никодим (Бекенев Николай Георгиевич), насельник мужского Сретенского ставропигиального монастыря в Москве, сотрудник Патриаршего Совета по культуре Московского патриархата Русской православной церкви.
В начале своего выступления иеромонах Никодим прочел текст Заключения с оценкой выставки "Запретное искусство - 2006", якобы подготовленный Патриаршим Советом по культуре по запросу общественной организации "Народный собор", которая выступила инициатором кампании по возбуждению уголовного преследования организаторов выставки – Юрия Самодурова и Андрея Ерофеева. Иеромонах Никодим сказал, что выступает в суде с этим Заключением по поручению и благословлению архимандрита Тихона (Шевкунова), настоятеля Сретенского монастыря и секретаря Патриаршего Совета по культуре и подтвердил это соответствующим письмом на бланке Патриаршего Совета по культуре (исх.№ 164 от 02.06.2010). По просьбе иероманаха Никодима судья приобщила прочитанный им текст к материалам судебного дела. <lj-cut>
Защита обратила внимание суда, что сам текст Заключения был напечатан и представлен суду на обычном листе бумаге (не на бланке), ни кем подписан и не датирован. После замечания одного из подсудимых, как же можно приобщать к материалам дела никем не подписанный текст, иероманах Никодим поставил под ним свою подпись (но дату не поставил).
Из дальнейших ответов иеромонаха Никодима на вопросы защиты и одного из подсудимых выяснилось, что запрос Патриаршему Совету об оценке выставки "Запретное искусство- 2006" поступил в Патриарший совет 28 мая или 29 мая (в субботу) в устной форме от одного из активи-стов "Народного собора", что иеромонах Никодим является автором текста зачитанного им в суде Заключения, что он обсуждал его с секретарем Патриаршего Совета по культуре архимандритом Тихоном и что с другими членами Совета текст Заключения иеромонахом Никодимом не обсуждался.
Полный текст Заключения зачитанный и переданный иеромонахом Никодимом суду приво-дится по аудиозаписи судебного заседания ниже:
Заключение об экспонатах выставки
Представленные на выставке "Запретное искусство - 2006" экспонаты, которые содержат религиозные символы, с точки зрения христианства можно охарактеризовать как богохульство и кощунство, а с точки зрения правовой, как действия сознательно оскорбляющие чувства верующих.
Иконографические образы, лик и фигура Христа, распятие и другие христианские символы намеренно используются для глумления.
Справка из энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона: "Богохульство – оскорбление имени Божия, а также поношение любых объектов религиозного поклонения. В широком смысле слова это не только прямая хула на Бога, но и всякое преступление против веры. Кощунство - оскорбление религиозной святыни, глумление, надругательство над чем-нибудь глубоко почитаемым, над тем, что свято и дорого кому-либо".
В данном контексте особенно знаменательны слова организатора выставки Юрия Самодурова: "Для меня, в отличии от Андрея Ерофеева, речь идет не только об искусстве, но и о вызове Русской православной церкви" # .
На данной выставке христианские религиозные символы с откровенным издевательством помещены рядом с непристойными картинками и нецензурными выражениями, что глубоко оскорбляет чувства верующих".
Подпись ( иеромонах Никодим)
# Комментарий Ю.Самодурова . В моей опубликованной на Гранях Ру статье «Нас предали», откуда взял эту цитату иеромонах Никодим, речь, в частности, шла о том, что автор считает определенные действия РПЦ и их направленность вызовом светскому характеру государства.
У подсудимых и защиты возник обоснованный вопрос - действительно ли прочитанное и переданное в Таганский суд 2 июня с.г. иеромонахом Никодимом Заключение выражает официальную точку зрения на экспонаты выставки "Запретное искусство-2006" Патриаршего Совета по культуре? Мы обращаемся с этим вопросом к руководству и всем остальным членам Патриаршего совета по культуре и хотели бы получить официальный ответ на него от секретаря Патриаршего Совета по культуре архимандрита Тихона (Шевкунова).
Нас также интересует, - соответствует ли действительности утверждение иеромонаха Никодима (высказанное им устно суду), что представленное им Заключение выражает мнение русской пра-вославной церкви? Поскольку суд отказался удовлетворить ходатайство подсудимых и защиты и направить соответствующий запрос пресс-секретарю Московского патриархата русской правос-лавной церкви о. Владимиру Вигилянскому просим о. Владимира Вигилянского ответить на этот вопрос.
Выступление иеромонаха Никодима в роли свидетеля обвинения по делу о выставке «Запрет-ное искусство – 2006» ставит нас перед необходимостью обратиться к Патриаршему совету по культуре с еще одним, главным и определяющим, по нашему мнению, все остальное вопросом. Представители русской православной церкви обоснованно могут оценивать художественный язык ряда демонстрировавшихся на выставке «Запретное искусство – 2006» произведений как проти-воречащий религиозным нормам и традициям, в частности, религиозному художественному языку и религиозной иконографии и с этим никто не спорит. Проблема (вопрос), с которым мы обращаемся к Патриаршему совету по культуре, заключается в следующем: считает ли Патриарший Совет по культуре демонстрацию в России художниками и светскими учреждениями культуры художественных произведений, создаваемых на основе совмещения общепонятных религиозных символов и знаков с чуждыми им изображениями посредством помещения изображений религиозного происхождения в нерелигиозный и профанный контекст, допустимой и возможной с точки зрения зафиксированных в Конституции РФ (ст. 13, пп.1, 2; 14, п.1; 28, 29, пп. 1,3,4,5; 44 пп.1,2) принципов, а также с точки зрения зафиксированной в Федеральном законе о свободе совести и религиозных объединениях (ст. 6) нормы?
При позитивном ответе на этот вопрос русская православная церковь, вероятно, должна бу-дет ограничится рекомендациями своим прихожанам не посещать и не смотреть – по религиоз-ным мотивам – определенного рода выставки, спектакли и, возможно, отказаться от сотрудничес-тва с авторами соответствующих произведений и институциями, которые эти произведения де-монстрируют. Негативный ответ обяжет рядовых сотрудников и высокопоставленных предста-вителей РПЦ в открытой или завуалированной форме поддерживать преследования «Народным собором» и органами прокуратуры авторов произведений и организаторов выставок, спектаклей и т.п., открыто использующих религиозные символы и знаки в профаном контексте и в форме противоречащей религиозным традициям и иконографическим нормам.
С учетом того, что очень многие авторитетные специалисты по современному искусству, а также общественные деятели, выступая в суде по делу о выставке «Запретное искусство – 2006», дали показания, что со светской точки зрения показанные на этой выставке произведения являются нормальными произведениями современного искусства, а многие из тех работ, что вызвали возмущение, созданы выдающимися российскими художниками, что художественный язык и содержание этих работ, по мнению всех выступивших на суде и специалистов и общественных деятелей, обусловлены и рассчитаны на привлечение внимания к важным для нашего общества проблемам, а не намерением (желанием) художников и организаторов выставки эпатировать, унизить чье-либо человеческое достоинство, оскорбить чьи-либо религиозные чувства, мы надеемся, что Патриарший Совет по культуре и пресс-секретарь Московского патриархата, с одной стороны, и действующие, как они заявляли в кулуарах суда, в защиту русской православной церкви и «от ее имени» активисты «Народного собора», с другой стороны, по вышеуказанному вопросу окажутся (находятся) по разные стороны «водораздела». Так ли это на самом деле, мы хотим и пытаемся выяснить настоящим письмом.
Если эти идеалистические надежды не оправдаются, в России неизбежно возникнут новые судебные процессы, которые, как и процесс по делу о выставке «Запретное искусство-2006», равно как и процесс по делу о выставке «Осторожно, религия!» можно обоснованно квалифици-ровать как уголовные преследования за «преступления против веры», как бы парадоксально это ни звучало в светском по Конституции государстве.
Ю.В. Самодуров 7.06.10 | | 12:21p |
Мы не знаем чего хотим. Весна 2007.  27 апреля бомбилы начали новый проект "Мы не знаем чего хотим". Шестиметровым лозунгом были перекрыты важнейшие транспортные артерии парка "Покровское-Стрешнево": Иваньковское шоссе по которому ездят буржуи в шикарный коттеджный поселок какого-то хрена построенный на территории парка; тропинку к источнику, куда валит толпа людей, в основном стариков и старух, после того как его освятили и поставили там несколько икон и, наконец, дорожки по которым ездят прыгуны-велобайкеры. Для последних наши действия не составили никакой проблемы - они просто через нас перепрыгивали. И еще сказали, что этот лозунг бы лучше смотрелся на фоне горящих коттеджей. И обещали нас позвать когда подожгут. Под катом фотоотчет. ( Read more... ) | | 1:17p |
Еще один видеорепорт с Маяковских чтений
|
|