[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]
Wednesday, November 10th, 2010
| Time | Event |
| 12:56a | Православный инквизитор Геннадий Архиепископ Геннадий Новгородский (предположительное прозвище (фамилия) — Гонзов, в схиме — Галактион; ок. 1410, Москва — 4 декабря 1505) — епископ Русской Церкви; Новгородский архиепископ; создатель первого полного библейского кодекса в России, автор посланий. Почитается в лике святых как святитель, память совершается (по юлианскому календарю): 10 февраля (Собор святителей Новгородских), 4 декабря, в 3-ю неделю по Пятидесятнице (Собор Новгородских святых), в воскресенье перед 26 августа (Собор Московских святых), в субботу между 31 октября и 6 ноября (Собор Карельских святых).  Этот благообразный старичок был прозван современниками «кровожадным устрашителем преступников против церкви». Геннадий был в восторге от испанских инквизиторов, особенно от его современника Торквемады, который за 15 лет своей инквизиторской деятельности сжег на кострах и предал различным наказаниям многие тысячи человек. Настаивая на казни еретиков, Геннадий писал в 1490 г. московскому митрополиту Зосиме: «Смотри, франки по своей вере какую крепость держат! Сказывал мне при проезде через Новгород посол цесарский про шпанского короля, как он свою землю очистил, и я с тех речей и список тебе послал»5. Геннадий советовал митрополиту Зосиме поставить деятельность «шпанского короля» Фердинанда и испанских инквизиторов в пример Ивану III. Но еретики своей агитацией против церковного землевладения и церковной знати облегчали Ивану III борьбу за ликвидацию крупного церковного землевладения, которую он вел в интересах светских феодалов и служилых людей. Поэтому он ограничился лишь наказанием еретиков. Их били кнутом, а затем отослали к новгородскому епископу для осуждения церковным собором. Осудив еретиков и предав их проклятию, Геннадий, по примеру полюбившихся ему католических инквизиторов, устроил еретикам позорный въезд в Новгород. За 40 километров от города их посадили в шутовской одежде на коней «хребтом к глазам конским», т.е. задом наперед, на головы им надели берестяные шлемы с надписью «Се есть сатанино воинство» и в таком виде возили по городу. Городские жители обязаны были плевать на еретиков и говорить: «Это враги божьи и христианские хулители». В заключение на их головах были сожжены берестяные шлемы. Некоторых еретиков, как рассказывает летопись, по требованию Геннадия сожгли на Духовском поле, а других он послал в заточение. http://krotov.info/lib_sec/04_g/gre/gre Комментарий мракобеса Юрганова: молодец Геннадий!! Не зря же я предлагал кощунников в клетках по городам возить! ))) |
| 1:09a | Иосиф Волоцкий: еще один добрый дедушка с иконы Ио́сиф Во́лоцкий (в миру — Ива́н (Иоа́нн) Са́нин; 14 ноября 1440 (1439(?)) — 9 сентября 1515) — святой Русской Церкви, почитается в лике преподобных, память совершается 9/22 сентября и 18/31 октября. Церковными историками активно умалчиваются факты, что он был одной из самой ярких фигур православной инквизиции, суровым и непримиримым гонителем еретиков .Подобно новгородскому архиепископу Геннадию, Иосиф хорошо знал практику испанской инквизиции, восхищался ее деятельностью по борьбе с ересями и пытался перенести на русскую почву теорию и методы ее борьбы. Больше всего запомнился борьбой с т.н. московской ересью. Московские еретики боролись за ослабление власти крупных церковных феодалов и были противниками церковного землевладения. Они выступали против монашества, критиковали «творения» отцов церкви, но не посягали на основы христианства. .  Иосиф обрушил на еретиков немало богословско-полемических «Слов», написанных в злобно воинствующем духе. В них много общего с писаниями францисканских монахов, боровшихся в XIII в. с ересью альбигойцев. Настаивая на казни еретиков, Иосиф доказывал, что даже те из них, которые, убоявшись смерти, покаялись, не заслуживают помилования и прощения. В «огненных казнях» и тюрьмах Иосиф видел «ревность» к православной вере. Он проповедовал, будто руками палачей казнит еретиков сам «святой дух».( Read more... ) |
| 1:43a | Соловецкий монастырь всегда был тюрьмой Очень часто любят пиздить о том какие плохие большевики, что превратили Соловецкий монастырь в тюрьму. Непотребщину на святом месте так сказать устроили. Так вот, пиздеж все это - там и до большевиков тюрьма была, где страдали невинные жертвы православной инквизиции. Ссылка и заключение в монастырские тюрьмы за свободомыслие и неподчинение господствующей церкви особенно часто применялись в XIX в. Так, в Соловецком монастыре в 1826 г. из 30 узников за «вины» против церкви страдали 29 человек, в 1836 г. - 36 (из 45), а в 1855 - 18 (из 19)16. Среди заключенных немало было и борцов против самодержавия, участников революционного движения. В 1825 г. учителя Новоторжского училища Василия Воскресенского обвинили в богохульстве. Его подвергли жестокому наказанию кнутом, а затем заключили «навечно» в Соловецкую тюрьму. В 1851 г. сюда же сослали придворного певчего Александра Орловского — его обвинили в атеизме, в 1853 г. — вахтера Ивана Буренкова — «величайшего богоотступника». Среди узников Соловецкой тюрьмы было немало раскольников, отступивших от православной церкви, молившихся по старым книгам и придерживавшихся некоторых старых обрядов. В расколе, как отмечалось выше, выражался стихийный протест против социального гнета и эксплуатации. Самодержавие и церковь видели в расколе и сектантстве не только отступников от православной церкви, но и государственных преступников, поэтому они расправлялись с ними с большой жестокостью. В 1821 г. в Соловецкую тюрьму на 15 лет был заключен солдат Иван Кузнецов за пропаганду раскола среди солдат. В 1857 г. за «противозаконные по расколу проступки» в тюрьму попал самарский мещанин Лазарь Шепелев. Он не выдержал сурового режима и вскоре умер. В 1860 г. в эту же тюрьму посадили основателя секты прыгунов Максима Рудометкина. Он пробыл в одиночном суровом заключении 17 лет, до смерти. В 1859 г. в Соловецкую тюрьму был заключен под строгий надзор капитан артиллерии Николай Ильин — основатель религиозной секты. Спустя 10 лет царская охранка решила освободить Ильина из тюрьмы, но этому воспротивился Синод. Он настоял на дальнейшем заточении Ильина, «до изъявления им полного и искреннего раскаяния в своих религиозных заблуждениях». После 15 лет страданий Ильин потерял рассудок, но его продолжали держать в монастырском застенке, и лишь в 1879 г. после 20-летнего заключения он был выпущен на свободу. |
| 1:53a | Как жители современной Кировской области внезапно стали православными Еще в XIII-XIV ее. новгородские выходцы, утверждая свою власть в Вятском крае, насаждали христианство мечом и огнем, не останавливаясь перед уничтожением местных народов, не желавших креститься. Делалось это при помощи духовенства, следовавшего за завоевателями в новые места. Грамота 1452 г. митрополита Ионы вятскому духовенству красноречиво рассказывает, как внедрялось христианство среди нерусских народов Вятского края. Священники, по признанию митрополита, перемучили много людей, переморили, в воду пометали, сжигали в избах мужчин, старцев и малых детей, выжигали глаза, младенцев сажали на кол и умерщвляли. Расправляясь с такой жестокостью с нерусскими народами, не желавшими креститься, инквизиторы угрожали им еще «великой опалой» от государя и «конечным извержением без милости» от церкви. Митрополит не осуждал духовенство за зверскую расправу с нерусскими народами. Он предостерегал только, что кровавый террор по отношению к народам, не желавшим принять православие, может вызвать ненависть их к духовенству и нанести ущерб церкви. Е. Ф. Грекулов ПРАВОСЛАВНАЯ ИНКВИЗИЦИЯ В РОССИИ Академия наук СССР. Научно-популярная серия. Издательство «Наука». М.: 1964 г. http://krotov.info/lib_sec/04_g/gre/gre |
| 3:18a | Самые старые первые посты в моем ЖЖ Завел себе аккаунт в 2002 году и до 2006 года написал всего лишь несколько постов Человек Малевича Мой знакомый искусствовед Саша Шумов, один из авторов двухтомного толстяка “Малевич о себе. Современники о Малевиче”, ненавидит и боится ФСБ. Однажды он объяснил почему. На презентации того самого двухтомника, к нему подошел неизвестный мужчина, явно выделявшийся из толпы любителей искусства серым пиджаком и скованными манерами. Представившись Игорем Цветиковым, сотрудником министерства культуры, он начал расспрашивать Шумова о работе Малевича “Лакей и самовар”. - Эта так, что "Пролетарий и кувшин", попытался переспросить я? - Нет, та, что “Лакей и самовар”. - не среагировал на глупую шутку Саша С этой работой на самом деле связана темная история – картину украли в конце 80-х в Ленинграде у некоего коллекционера и, возможно, переправили на Запад. Шумов, как любой квалифицированный знаток Малевича, об этом знал и рассказал Цветикову. Но тому этого показалось мало, он предъявил искусствоведу эфэсбешное удостоверение и потребовал “рассказать всю правду”. В случае отказа грозился “помочь вспомнить”. И это происходило на виду у всех на повышенных тонах. Но на этом история не закончилась. Через две недели Цветиков позвонил в Швейцарию жене Саши швейцарке Рите, сказал, что звонит по рекомендации Саши, сперва разговаривал почти ласково, потом начал снова угрожать. Во время разговора с гебешником Рита так разнервничалась, что уронила и разбила на пол какое-то блюдо, художественная ценность которого едва ли не больше чем украденного Малевича. Она читала Солженицина и боится ГУЛАГа. Успокоившись, она позвонила в Москву мужу. Посовещавшись, супруги решили взыскать стоимость разбитого блюда ФСБ. Теперь пишут жалобы, бродят по судам. Ненавидят короче. Человек Хуя У моего друга Валеры на лбу вырос хуй. Не сразу конечно. Сперва, он чем-то напоминал прыщ. Валерка мазал его зеленкой, но потом когда хуила стал таким, что не замаскируешь, сдался. Ходил по улицам с хуем тыкающимся в глаза, а всевозможные мудаки лишенные сострадания бросали в спину камни и глину Человек Земли Бывают люди асфальта, а бывают люди родившиеся на земле. Государство считает, что таким людям положены деньги и поддержка. Как законопослушный гражданин окажу поддержку одному из знакомых людей земли, расскажу его саксесс-стори. Андрюха был лучшим учеником в школе и быстрее всех в селе умел ездить на тракторе. Закончив школу он решил как Ломоносов ехать в Москву за знаниями. Ему почему-то хотелось стать историком однако судьба направила его стопы на другой путь (на истинный). Он зашел на территорию МГУ не со с стороны цирка, где истфак в стекляшке, а со с стороны щуплого памятника Джавахарлалу Неру, что на площади Индиры Ганди. И первой приемной комиссией, которая попалась на его пути конечно же оказалась комиссия факультета почвоведения.(те кто знает географию универа поймет почему иначе было невозможно) Конкурс туда был бросовый, человека полтора на места. Почвенник Андрюха сдал экзамены и стал почвоведом. А потом его на хер выперли за пьянство и прогулы. Вот в принципе и все. Человек Белка Один мой приятель работает редактором отдела науки в респектабельном московском издании. Раньше он работал в институте под странным названием "Белок" - продвигал отечественную молекулярную биологию. В какой-то момент понял, что в умирающем совке это делать невозможно и переехал в Америку. Ему досталось управлять пробирками в заштатном универе какого-то картофельного штата. Работать было просто невозможно - местные фермеры скупились на навоз и посыпали поля человеческим говном, которое в достаточном количестве производил густонаселенный соседний Иллинойс. Воняло чудовищно и постоянно - наукой заниматься было невозможно. Лешка переехал в Чикаго, где устроился работать на стройке в компании разбитных поляков, которых в тех местах принято было называть поляками (с ударением на первый слог). На этом, понятное дело, история не закончилась. Человек от работы на стройке не погибает, а даже наоборот - набирается необходимого жизненного опыта и профессионализма. Получает умения и навыки, которые возвышают его над другими и вселяют чувства этического превосходства. Однажды на стройку, где работал Леха, пришли две похмельные барышни афроамериканской расы и потребовали два бакса на пиво. Так как у Лешки два бакса были последними, он не дал. Более того он сделал вид, что не расслышал вопроса. В течении получаса Леха веревкой затаскивал на верхотуру ведро с раствором и делал вид, что не замечает негритянок. Девочки не унимались - предложили поработать час вместо него. - ты же наверняка баксов пять за час работы получаешь - а мы только два просим - предложила самая бойкая из них. Молодуха с толстой задницей и выпавшими зубами. Нет не дам - не вас ведро свалится - ответил Лешка - работа умения требует. Он понимал, что это лишь уловки не знающих своего истинного предназначения созданий. |
| 3:48a | Ведьма в бомбильной тачке  2006 год |
| 3:50a | Дальнобойщики-крестоносцы Это была каста дайнобойщиков-крестоносцев не имевших жилья кроме дома на колесах. В их среде были странные привычки, например они все время бормотали под нос странную мантру - "трах-тибидох -пошел в манду- не воскресну на суду". Их образа жизни не понимали даже плечевые шлюхи, единственные люди из внешнего мира с которыми дальнобойщики-крестоносцы общались. Хотя людьми из внешнего мира их можно было назвать относительно - плечевые тоже принадлежали дороге. Что касается работы - дальнобойщики всегда это делали в полном молчании, молча забирали груз и увозили куда следует.  Крестоносцами их прозвали потому что на торпеде машины, там где обычно у водителей крепятся православные иконы, дальнобойщики прикрепляли перевернутый крест. Себя они называли беглецами Армаггедона. Как рассказали мне сведущие люди, история началась с того, что Василия Карпа, спокойного и опытного водителя, стали посещать странные видения. Они детально совпадали с тем, что написано в последней книге Нового Завета, но были там и подробности, которые евангелист либо не рассмотрел либо не стал за ненадобностью описывать. В видении были указания, что после апокалипсиса можно остаться жить на земле и ничего не бояться. Громовой голос поведал Василиию, что если человек боится, что Страшный Суд вынесет неблагоприятный приговор - нужно все время перемещаться и желательно на колеснице с шинами белорусского производства. Во время Страшного Суда ангелы будут собирать только неподвижные тела. Тех кто движется, они просто не увидят. Еще в было осказано, что тем, кто решил избежать суда лучше не общаться с теми, кого будут судить. Своих умерших дальнобойщики-крестоносцы не закапывают, а возят обложенными в лед в багажных отсеках своих грузовиков. Запах мертвечины заглушают освежителями воздуха. Если на дороге находят мертвую или подраненную плечевую, ее тоже кладут в этот импровизированный холодильник. А у меня было видение, что так жить нельзя. |
| 12:27p | Ройзмановцы - те же православные погромщики Цитата из заметки "Принудительное милосердие" на gazeta.ru где анализируются что РПЦ думает о борьбе с наркотиками. Методы Бычкова прекрасно вписываются в представления православных фундаменталистов, полагающих, что из наркоманов следует беспощадно изгонять бесов. Мне тоже показался очевидным "православный" почерк "Города без наркотиков": |
| << Previous Day |
2010/11/10 [Calendar] |
Next Day >> |
2010-11-10 03:05 pm (UTC)