Даёшь Мировую Революцию!
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are 20 journal entries, after skipping by the 40 most recent ones recorded in haruhi_jew's LiveJournal:

    [ << Previous 20 -- Next 20 >> ]
    Tuesday, November 10th, 2015
    11:27 pm
    Всякое сущее самим своим бытиём отрицает всё, чем оно само не является.
    Saturday, October 24th, 2015
    7:42 pm
    http://nrva.ojxxg43jmexg64th.cmle.ru/community/anti_oles/19991.html?nc=11

    Народ, прошу всем высказать своё мнение.
    Wednesday, October 14th, 2015
    10:30 pm


    \begin{Нипа~~~}

    Приветики.
    Дело в том, что вы все простые пидорашеньки,
    а я - великая Фредерика Бернкастель,
    Так что внемлите тому, что я сейчас вам скажу, КРЕСТЬЯНЕ:

    как психолог, я считаю:
    1.Не следует "атнашаться" с одним и тем же более 3-х месяцев.
    2.Нужно проявлять политику нулевой терпимости - немедленно бросать не раздумывая при первом же желании, незаменимых быть не должно.
    3.Стараться в каждый момент "атнашаться" как минимум с двумя.
    4.Никого не подпускать к своей жилплощади на пушечный выстрел.
    5.И наконец, высший пилотаж - в своей половой деятельности не называть своего настоящего имени.

    И вообще, мужики - говно.
    Кошки куда лучше мужиков.

    \end{Нипа~~~}
    Monday, April 13th, 2015
    11:00 pm
    Витухновская - противоядие от мерзопакостной философии Олеся, философии самоуничижения и отрицания Субъектности.
    10:58 pm
    Понимание философии немецкого идеализма как философии свободного и бесконечного субъекта, данное в нашей работе, легко объясняется теми социально-экономическими условиями, в которых приходилось жить представителям немецкого идеализма. К. Маркс отмечает, что в то время как французская буржуазия посредством революции завоевала европейский континент, бессильные немецкие бюргеры дошли только до понятия "доброй воли"1. Социально-политические идеи либеральной французской буржуазии Кант переложил на философский язык Германии. Еще в 1842 г. Маркс характеризовал философию Канта как "немецкую теорию французской революции". Социальную философию французской революции Кант перевел на абстрактный язык немецкого либерализма. Личность и его свобода – этот лозунг французской революции распространяется и в Германии, но немецкая буржуазия настолько слаба экономически, что не в силах осуществить его; она способна лишь мечтать о нем. Как отмечает Маркс, в этот период немецкие бюргеры "предавались своим мелким делишкам и великим иллюзиям"2. Поэтому немецкий либерализм – это только мечта о подлинном либерализме. "Добрая воля" была определена как свободная воля человека. Лозунги великой французской революции на абстрактном языке немецкой философии превратились в идею "свободного субъекта". По природе Кант не был революционером; с другой стороны, Кант был первым среди тех, кто создавал "немецкую теорию" французской революции. Ясно, что в системе Канта идея "свободного субъекта" не приняла окончательного вида. Фихте восполнил этот пробел. Фихте – революционер, совершивший в своих "идеях" ту революцию, которую французская буржуазия осуществила в действительности. В 1792 г. Фихте пишет "Речь", где от "государей Европы" требует свободы мысли. Спустя год Фихте выступит истинным идеологом французской революции: он публикует очерк "Beiträge zur Berichtigung der Urteile des Publicums über die französische Revolution", где дана апология революции. В силу социально-экономических условий революция в Германии была невозможна. Пафос революции нашел выход в философии. Может быть нигде не прослеживается связь философии и революции так ясно, как в немецком идеализме. И не случайно, что диалектический метод был выработан именно в этот период. Диалектический метод, эта философская теория революции, явился именно детищем революции. В философии Фихте идея личности и ее свободы уже окончательно принимает образ абсолютного, свободного субъекта, а самораздвоение абсолютного субъекта как единого и целого и познание противоречивых частей его есть содержание и суть диалектики...
    Wednesday, April 8th, 2015
    9:06 pm
    Сетей нерушимых могучие секты
    Сплотила навеки Великая Тьма!
    Да здравствует созданный Волей Субъектов,
    Наш Хаос Предвечный на все времена!

    Славься, Отечество-постчеловечество,
    Дружбы хаотов надежный оплот!
    Флагами Хаоса, Знаменем Жречества
    Нас к торжеству Хаосизма ведёт!

    Сквозь грозы нам Чёрное Солнце сияло
    И Демон Великий нам путь озарил,
    Мы вырвем у Бога его одеяло,
    И зомби восстанут для нас из могил!

    Славься, Отечество-постчеловечество,
    Дружбы хаотов надежный оплот!
    Флагами Хаоса, Знаменем Жречества
    Нас к торжеству Хаосизма ведёт!

    Мы армию нашу призвали из Ада,
    И чёрта за бороду в рай поведём!
    Готовим мы почву для Нового Сада,
    Где Хаос навеки - и ночью, и днём!

    Славься, Отечество-постчеловечество,
    Дружбы хаотов надежный оплот!
    Флагами Хаоса, Знаменем Жречества
    Нас к торжеству Хаосизма ведёт!

    (ц)Пайпердемон
    Saturday, April 4th, 2015
    8:43 am
    Пятиминутка безумной наглости и запредельного тщеславия.
    Диалектическим методом вполне овладели всего 2 человека - Маркс и лично я.
    Wednesday, April 1st, 2015
    8:15 pm
    "ЧТО ТАКОЕ ДУХОВНОСТЬ" (с)

    Понятия не имею, но обзавестись сейчас попробую. Итак, "духовность". - Слово с отменной репутацией, рифмующееся со словом с прескверной репутацией, - "греховность". Значит, - аверс, фасад.

    Этиология:
    "Надо слушаться маму с папой", - строго внушали мне в детстве.
    "Надо слушаться старших", - ещё строже наставляли меня в отрочестве.
    "Надо слушаться своего сердца", - отовсюду слышу я проникновенные голоса доброжелателей теперь, когда всех из себя культурных "маму с папой" и образцовых дальше некуда "старших" якобы благополучно привили моему варварскому сердцу.

    Таким образом, неизменными (читай: мощами святыми) на протяжении всего времени оставались "надо" и "слушаться". Когда словосочетание "вечные истины" впервые коснулось несчастного слуха моего, оно, как не трудно догадаться, мгновенно проассоциировалось с двумя этими священными коровами, неугомонное и назойливое МЫчание коих сопровождало меня с тихого появления моего на яростно цветущих лугах бытия. Что же оно подразумевает, это в высшей степени загадочное "надо слушаться"? - Да ничего, кроме: не мешать искренне существовать всем прочим обитателям бытийственного луга своим непрошенным существованием. То есть, - не высказываться, когда не просят, - высказываться, когда приглашают (внятность высказывания обязательна!), - и так с любым другим глаголом, в общем.

    Получается, "духовность" (а именно так называется молоко священных коров) - это состояние готовности действовать по приглашению "свыше". "Свыше" - не что иное, как некая абстрактная инстанция, призванная заменить собой атавистических "маму" с "папой" и всех прочих окаменелостей, именуемых "старшими". Говоря проще, "свыше" - это все те, кому невозможно дать сдачи, ибо силы тут apriori предполагаются фатально неравными. Значит, "духовность" - это ещё и обязанность уметь чувствовать себя нижестоящим. А поскольку "послушание" сулило похвалу, стезя "духовности" прочно связалась в сознании с некими гарантиями благоприятного исхода всего жизненного предприятия в целом.

    Лексикон так называемых "старших" приблизительно выглядит следующим образом (в скобках я попытаюсь намекнуть на "мораль", которую предлагалось мне извлечь из кратких и метких инструкций по безопасной самоэксплуатации):

    1. "Поздоровайся!" Скажи: "Добрый день!" (Признай преимущества здоровья и добра перед нездоровьем и злом).
    2. Скажи: "Спасибо!" (Тебе никто ничего не задолжал).
    3. Скажи: "До свидания!" (Предпочитай бытие небытию).
    4."Умойся!" (Чистота превыше всего).
    5. "Вымой руки!" (Соприкосновение с жизнью марает).
    6. "Не вертись по сторонам!" (Сосредоточение - мать учения. - До помрачения).
    7. "Не смотри на людей в упор!" (Не мешай людям чувствовать себя людьми).
    8. "Не повышай голос!" (Молчание - золото. Язык мой - враг мой).
    9. "Не бубни себе под нос!" (Не выказывай своего пренебрежения людям. Всегда старайся быть правильно (удобно для них) понятым ими).
    10. "Отвечай, когда спрашивают!" (Учись быть подсудимым, ибо каждый человек - судья тебе).
    11. "Не груби старшим!" (Не думай, что умнее других).
    12. "Не обижай маленьких!" (Не смей возомнить себя конечной целью Вселенной).
    13. "Не бери без спроса!" (Не ты здесь босс).
    14. "Не ври!" (Правды хоти и правды ищи).
    15. "Тебе не стыдно?" (Встань в ряд, не то пулемёт живо научит тебя порядку очереди).
    16. "Всё у тебя не так, как у людей!" (Не выпендривайся. - Нечем).
    17. "Извинись!" (Другой превосходит всё то, что ты там мнишь о себе).
    18. "Будь терпимей!" (Сдохни, если можешь. Оценят).
    19. "Потерпи!" (Дай людям посрать спокойно).
    20. "Куда ты лезешь?!" (Не ты здесь первый).
    21. "Сейчас же положи на место" (Ты здесь в гостях).
    22. "Немедленно возвращайся домой!" (Уважай стремление других властвовать).
    23. "Ты в своём уме?!" (Пользуйся чужими мозгами, если уж своих нет).
    24. "Кто тебя просил?!" (Смиренно жди приказа).
    25. "Ты за это ответишь!" (Учись быть не громче воды, не выше травы).
    26. "Неужели тебе никого не жалко?" (Береги чужие нервы, чего бы это ни стоило твоим собственным).
    27. "Не ленись!" (Arbeit macht frei. Труд освобождает).
    28. "Не спеши!" (Люди устали смеяться над тобой).
    29. "Поторопись!" (Никто не родился тебя ждать).
    30. "Кому говорят!" (Ниже, ещё ниже!)
    31. "Вот я тебе!" ("Я" - не "ты". Равнение на "я". - Да не на своё, дурак!)
    32. "Делай, что велят!" (Не размышляй, ты здесь не для этого).
    33. "Заработай сперва, потом - ломай!" (Чужое. - Изволь любоваться. All rights reserved).
    34. "Не валяй дурака!" (Его (тебя, то есть) и без мукИ черти изжарят).

    Итого: "духовность" есть репрессия частного (лица) во имя всеобщего (Лика) или, нарушая 7-й пункт, - морды.

    Niflung
    Sunday, February 1st, 2015
    2:39 pm
    Аниме - сила.
    А анон - пидор.
    Sunday, January 25th, 2015
    12:25 am
    И читать ничего не стоит кроме Миши и А.Витухновской.
    Friday, January 23rd, 2015
    11:20 pm
    Анонимы признаны неспособными к разумной жизни.
    Tuesday, January 20th, 2015
    7:28 am
    Это я вам как богоборец и теоретический прелюбодей говорю.
    7:26 am
    Лучше наконец-то выйти из себя, послать всех нахуй, и в первую очередь - "семью", выебать полхрущёвки невзирая на пол, спалить город нахуй, взорвать Кремль, устроить мировую революцию, влезть на само небо и надавать пиздюлей мудаку Яхве!
    6:09 am
    Вообще ничего не стоит смотреть, кроме хентая.
    6:06 am
    Главное не секс, а то, чтобы он был беспорядочным.
    Monday, January 19th, 2015
    11:22 pm
    А зачем нужен Б-г, когда есть Миша?
    Tuesday, December 2nd, 2014
    9:59 pm
    Любые личные отношения - это уже контрреволюция.
    5:34 pm
    Я как прислужик жидомасонов взял веник, расчленил его и бросил в печку.
    Жду вашей реакции, товарищи.
    5:12 pm
    Немного о этой вашей сексуальной ориентации.
    Лично я готов выебать кого угодно. Вообще КОГО УГОДНО.
    Частных влечений у меня нет, у меня только совершенная, абсолютно всеобщая похоть.
    Тем самым я превосхожу всех пидерастов, гетерастов и даже куклоёбов.
    5:06 pm
    Классика, епт.
    Отношение революционера к самому себе
    §1. Революционер — человек обреченный. У него нет ни своих
    интересов, ни дел, ни чувств, ни привязанностей, ни
    собственности, ни даже имени. Все в нем поглощено единственным
    исключительным интересом, единою мыслью, единою страстью —
    революцией.
    §2. Он в глубине своего существа, не на словах только, а на
    деле, разорвал всякую связь с гражданским порядком и со всем
    образованным миром, и со всеми законами, приличиями,
    общепринятыми условиями, нравственностью этого мира. Он для него
    — враг беспощадный, и если он продолжает жить в нем, то для того
    только, чтоб его вернее разрушить.
    §3. Революционер презирает всякое доктринерство и отказался
    от мирной науки, предоставляя ее будущим поколениям. Он знает
    только одну науку, науку разрушения. Для этого и только для
    этого, он изучает теперь механику, физику, химию, пожалуй
    медицину. Для этого изучает он денно и нощно живую науку людей,
    характеров, положений и всех условий настоящего общественного
    строя, во всех возможных слоях. Цель же одна — наискорейшее и
    наивернейшее разрушение этого поганого строя.
    §4. Он презирает общественное мнение. Он презирает и
    ненавидит во всех ея побуждениях и проявлениях нынешнюю
    общественную нравственность. Нравственно для него все, что
    способствует торжеству революции.
    Безнравственно и преступно все, что мешает ему.
    §5. Революционер — человек обреченный. Беспощадный для
    государства и вообще для всего сословно-образованного общества,
    он и от них не должен ждать для себя никакой пощады. Между ними и
    им существует тайная или явная, но непрерывная и непримиримая
    война на жизнь и на смерть. Он каждый день должен быть готов к
    смерти. Он должен приучить себя выдерживать пытки.
    §6. Суровый для себя, он должен быть суровым и для других.
    Все нежные, изнеживающие чувства родства, дружбы, любви,
    благодарности и даже самой чести должны быть задавлены в нем
    единою холодною страстью революционного дела. Для него существует
    только одна нега, одно утешение, вознаграждение и удовлетворение
    — успех революции. Денно и нощно должна быть у него одна мысль,
    одна цель — беспощадное разрушение. Стремясь хладнокровно и
    неутомимо к этой цели, он должен быть всегда готов и сам
    погибнуть и погубить своими руками все, что мешает ея достижению.
    §7. Природа настоящего революционера исключает всякий
    романтизм, всякую чувствительность, восторженность и увлечение.
    Она исключает даже личную ненависть и мщение. Революционерная
    страсть, став в нем обыденностью, ежеминутностью, должна
    соединиться с холодным расчетом. Всегда и везде он должен быть не
    то, к чему его побуждают влечения личные, а то, что предписывает
    ему общий интерес революции.

    Отношение революционера к товарищам по революции
    §8. Другом и милым человеком для революционера может быть
    только человек, заявивший себя на деле таким же революционерным
    делом, как и он сам. Мера дружбы, преданности и прочих
    обязанностей в отношении к такому товарищу определяется
    единственно степенью полезности в деле всеразрушительной
    практической революции.
    §9. О солидарности революционеров и говорить нечего. В ней
    вся сила революционного дела. Товарищи-революционеры, стоящие на
    одинаковой степени революционного понимания и страсти, должны, по
    возможности, обсуждать все крупные дела вместе и решать их
    единодушно. В исполнении таким образом решенного плана, каждый
    должен рассчитывать, по возможности, на себя. В выполнении ряда
    разрушительных действий каждый должен делать сам и прибегать к
    совету и помощи товарищей только тогда, когда это для успеха
    необходимо.
    §10. У каждого товарища должно быть под рукою несколько
    революционеров второго и третьего разрядов, то есть не совсем
    посвященных. На них он должен смотреть, как на часть общего
    революционного капитала, отданного в его распоряжение. Он должен
    экономически тратить свою часть капитала, стараясь всегда извлечь
    из него наибольшую пользу. На себя он смотрит, как на капитал,
    обреченный на трату для торжества революционного дела. Только как
    на такой капитал, которым он сам и один, без согласия всего
    товарищества вполне посвященных, распоряжаться не может.
    §11. Когда товарищ попадает в беду, решая вопрос спасать его
    или нет, революционер должен соображаться не с какими нибудь
    личными чувствами, но только с пользою революционного дела.
    Поэтому он должен взвесить пользу, приносимую товарищем — с одной
    стороны, а с другой — трату революционных сил, потребных на его
    избавление, и на которую сторону перетянет, так и должен решить.

    Отношение революционера к обществу
    §12. Принятие нового члена, заявившего себя не на словах, а
    на деле, товариществом не может быть решено иначе, как
    единодушно.
    §13. Революционер вступает в государственный, сословный и
    так называемый образованный мир и живет в нем только с целью его
    полнейшего, скорейшего разрушения. Он не революционер, если ему
    чего нибудь жаль в этом мире. Если он может остановиться перед
    истреблением положения, отношения или какого либо человека,
    принадлежащего к этому миру, в котором — все и все должны быть
    ему равно ненавистны.
    Тем хуже для него, если у него есть в нем родственные,
    дружеские или любовные отношения; он не революционер, если они
    могут остановить его руку.
    §14. С целью беспощадного разрушения революционер может, и
    даже часто должен, жить в обществе, притворяясь совсем не тем,
    что он есть. Революционеры должны проникнуть всюду, во все
    сле (?) высшия и средние <сословия>, в купеческую лавку, в
    церковь, в барский дом, в мир бюрократский, военный, в
    литературу, в третье отделение и даже в зимний дворец.
    §15. Все это поганое общество должно быть раздроблено на
    несколько категорий. Первая категория — неотлагаемо осужденных на
    смерть. Да будет составлен товариществом список таких осужденных
    по порядку их относительной зловредности для успеха
    революционного дела, так чтобы предыдущие номера убрались прежде
    последующих.
    §16. При составлении такого списка и для установления
    вышереченаго порядка должно руководствоваться отнюдь не личным
    злодейством человека, ни даже ненавистью, возбуждаемой им в
    товариществе или в народе.
    Это злодейство и эта ненависть могут быть даже отчасти и
    кремего (?) полезными, способствуя к возбуждению народного бунта.
    Должно руководствоваться мерою пользы, которая должна произойти
    от его смерти для революционного дела. Итак, прежде всего должны
    быть уничтожены люди, особенно вредные для революционной
    организации, и такие, внезапная и насильственная смерть которых
    может навести наибольший страх на правительство и, лишив его
    умных и энергических деятелей, потрясти его силу.
    §17. Вторая категория должна состоять именно из тех людей,
    которым даруют только временно жизнь, дабы они рядом зверских
    поступков довели народ до неотвратимого бунта.
    §18. К третьей категории принадлежит множество
    высокопоставленных скотов или личностей, не отличающихся ни
    особенным умом и энергиею, но пользующихся по положению
    богатством, связями, влиянием и силою. Надо их эксплуатировать
    всевозможными манерами и путями; опутать их, сбить их с толку, и,
    овладев, по возможности, их грязными тайнами, сделать их своими
    рабами. Их власть, влияние, связи, богатство и сила сделаются
    таким образом неистощимой сокровищницею и сильною помощью для
    разных революционных предприятий.
    §19. Четвертая категория состоит из государственных
    честолюбцев и либералов с разными оттенками. С ними можно
    конспирировать по их программам, делая вид, что слепо следуешь за
    ними, а между тем прибрать их в руки, овладеть всеми их тайнами,
    скомпрометировать их до нельзя, так чтоб возврат был для них
    невозможен, и их руками и мутить государство.
    §20. Пятая категория — доктринеры, конспираторы и
    революционеры в праздно-глаголющих кружках и на бумаге.
    Их надо беспрестанно толкать и тянуть вперед, в практичные
    головоломныя заявления, результатом которых будет бесследная
    гибель большинства и настоящая революционная выработка немногих.
    §21. Шестая и важная категория — женщины, которых должно
    разделить на три главных разряда.
    Одне — пустые, обессмысленные и бездушные, которыми можно
    пользоваться, как третьею и четвертою категориею мужчин.
    Другия — горячия, преданныя, способныя, но не наши, потому
    что не доработались еще до настоящего безфразного и фактического
    революционного понимания. Их должно употреблять, как мужчин пятой
    категории.
    Наконец, женщины совсем наши, то есть вполне посвященныя и
    принявшия всецело нашу программу. Они нам товарищи. Мы должны
    смотреть на них, как на драгоценнейшее сокровище наше, без помощи
    которых нам обойтись невозможно.

    Отношение товарищества к народу
    §22. У товарищества ведь <нет> другой цели, кроме полнейшего
    освобождения и счастья народа, то есть чернорабочего люда. Но,
    убежденные в том, что это освобождение и достижение этого счастья
    возможно только путем всесокрушающей народной революции,
    товарищество всеми силами и средствами будет способствовать к
    развитию и разобщению тех бед и тех зол, которые должны вывести,
    наконец, народ из терпения и побудить его к поголовному
    восстанию.
    §23. Под революциею народною товарищество разумеет не
    регламентированное движение по западному классическому образу —
    движение, которое, всегда останавливаясь с уважением перед
    собственностью и перед традициями общественных порядков так
    называемой цивилизации и нравственности, до сих пор
    ограничивалось везде низложением одной политической формы для
    замещения ее другою и стремилось создать так называемое
    революционное государство. Спасительной для народа может быть
    только та революция, которая уничтожит в корне всякую
    государственность и истребит все государственные традиции,
    порядки и классы в России.
    §24. Товарищество поэтому не намерено навязывать народу
    какую бы то ни было организацию сверху. Будущая организация без
    сомнения вырабатывается из народного движения и жизни. Но это —
    дело будущих поколений. Наше дело — страстное, полное,
    повсеместное и беспощадное разрушение.
    §25. Поэтому, сближаясь с народом, мы прежде всего должны
    соединиться с теми элементами народной жизни, которые со времени
    основания московской государственной силы не переставали
    протестовать не на словах, а на деле против всего, что прямо или
    косвенно связано с государством: против дворянства, против
    чиновничества, против попов, против гилдейского мира и против
    кулака мироеда. Соединимся с лихим разбойничьим миром, этим
    истинным и единственным революционером в России.
    §26. Сплотить этот мир в одну непобедимую, всесокрушающую
    силу — вот вся наша организация, конспирация, задача.
[ << Previous 20 -- Next 20 >> ]
About LJ.Rossia.org